Didymos Lexikon der Traumsymbole für das ... - Traumdeuter.ch

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Erkenntnis und der Therapie dient, strebte man in der Antike nach ganz praktischer Nutzanwendung: Der Traum zeigt dem Träumenden an,
was ihm und seiner Familie im Guten wie im Bösen zustoßen wird. Die Traumdeutung war zwar Teil der Wahrsagerkunst, doch ist ihr
Ausgangspunkt dem der modernen Traumanalyse nicht unähnlich: nämlich die Erkenntnis, daß sich aus Träume Schlüsse auf das Leben des
Träumenden ziehen lassen und den Traumsymbolen Gesetzmäßigkeiten innewohnen.
Vorwort
Oft fühle ich mich gedrängt, an die Abfassung des vorliegenden Werkes zu gehen, doch zögere ich immer, "nicht von Trägheit besiegt noch
Unverstand des Geistes", wie der Dichter (Homer: Ilias 10,122) sagt, sondern weil ich von der Großartigkeit der darin enthaltenen
Erkenntnisse, besonders aber von der Fülle des Stoffes überwältigt war und die Kritik der Leute fürchtete, namentlich jener, die der festen
Überzeugung sind, es gäbe weder eine Weissagekunst noch eine göttliche Vorsehung, und dementsprechend argumentieren, oder jene, die
sich lediglich Übungsstoffe und Themen für rhetorische Zwecke verschaffen wollen. Jetzt aber bewog mich die gegenwärtige Nachfrage, die
sich wegen des Nutzend nicht nur für uns selbst, sondern auch für die kommenden Generationen als zwingend erweist, nicht länger
abzuwarten und das Vorhaben aufzuschreiben, sondern die Dinge, über die ich durch Erfahrung, ein Urteil besitze, aufzuzeichnen. Ich werde
damit, wie ich glaube, zweierlei erreichen; einerseits werde ich denen, die die Weissagekunst selbst und ihre Disziplinen beseitigen wollen,
ohne jede Polemik, aber mit einem Rüstzeug entgegentreten, das nicht gewöhnlicher Art ist, indem ich die Erfahrung, ins Feld führe und
Zeugnis der Traumerfüllungen, das ausreichen dürfte, um aller Welt gegenüber standzuhalten. Andererseits werde ich denen, die zwar von
der Weissagekunst Gebrauch machen, die aber, weil sie keinen zuverlässigen Leitfaden in die Hand bekommen haben, völlig ratlos und
schon daran sind, dieselbe zu verachten und ihr den Rücken zu kehren, eine heilsame Anleitung geben, die statt der bisherigen Ratlosigkeit
Rettung verspricht. Fast alle meine nur wenig älteren Vorgänger haben in ihrem Streben nach schriftstellerischem Ruhm und in der Meinung,
sich einzig dadurch einen Namen zu machen, wenn sie Bücher über Traumdeutung hinterließen, voneinander abgeschrieben; dabei haben sie
entweder die trefflichen Darlegungen der Alten verkehrt ausgelegt oder zu deren knappen Ausführungen eine Menge unwahrer Zusätze
gemacht; denn sie ließen sich nicht von der Erfahrung leiten, sondern schrieben aus dem Stehgreif, so wie einem gerade der Sinn stand, und
die einen bekamen die gesamte Fachliteratur der Alten in die Hand, die anderen nur einen Bruchteil; denn einige Werke, die wegen ihres
hohen Alters selten und verderbt sind, entgingen ihnen.
Was meine Person (Artemidoros) anbetrifft, so gibt es kein Buch über Traumdeutung, das ich nicht erworben hätte, weil ich in dieser
Hinsicht von einem großen Ehrgeiz erfüllt bin. Außerdem habe ich viele Jahre hindurch mit Wahrsagern, die auf Märkten ihre Kunst
anbieten, verkehrt, obwohl sie verschrien sind und von den Herren mit den ehrwürdigen Mienen und den hochgezogenen Augenbrauen
Landstreicher, Schwindler und Bettelpack tituliert werden; ich gab aber nichts auf diese Verleumdung und unterzog mich in den Städten und
auf dem Festversammlungen Griechenlands, in Kleinasien, Italien und auf den größten und bevölkerten Inseln die Mühe, alte Traumgesichte
und ihre Ausgänge in Erfahrung zu bringen. Es war rein unmöglich, auf andere Weise Übung in dieser Kunst zu erwerben. Daher kommt es,
daß ich aus dem vollen schöpfen und über jede einzelne Frage Auskunft geben kann und so, daß ich ohne unnützes Geschwätz die reine
Wahrheit sage; zu allen Punkten, die ich vorbringe, werde ich einleuchtende und allgemeinverständliche Nachweise geben, in einfacher
Form, von den Fällen abgesehen, wo etwas so klar ist, daß man eine Bemerkung darüber für überflüssig halten müßte.
Die Unterscheidung zwischen Traum (enhypnion) und dem Traumgesicht (oneiros) ist von grundlegender Wichtigkeit, und ich habe darüber
auch in anderen Büchern geschrieben. Das Traumgesicht unterscheidet sich vom Traum dadurch, daß jenes die Zukunft, und letzteres
Zustände der Gegenwart enthüllt. Du kannst dir die Sache folgendermaßen begreiflich machen: Es gibt gewisse Affekte, die so geartet sind,
daß sie im Schlaf wieder emporsteigen, sich der Seele wieder darbieten und Träume hervorrufen. (Oneirogmoi, eigentlich Pollutionsträume)
So träumte z.B. der Liebhaber zwangsläufig von einem Zusammensein mit seiner Liebsten, der von Angst Geplagte vom Gegenstand der
Angst, der Hungrige wieder vom Essen, der Durstige vom Trinken und einer, der sich den Magen überladen hat, vom Erbrechen oder
Ersticken. Daraus kann man erkennen, daß Träume, deren Grundlage Affekte bilden, nichts über die Zukunft aussagen, sondern nur an
Zustände der Gegenwart erinnern. Bei diesem Sachverhalt sind die einen Affekte offensichtlich rein körperlicher, die anderen seelsicher,
andere wiederum körperlicher und seelsicher Natur, so wenn der Kranke träumt, behandelt zu werden und Ärzte zu konsultieren; das sind
Vorgänge, an denen Körper und Seele beteiligt sind. Erbrechen und Schlafen aber, andererseits Trinken und Essen sind ebenso dem Körper
wie Freude und Schmerz der Seele zugeordnet. Daraus erhellt, daß körperliche Zustände aus Mangel oder Übermaß, seelische aus Furcht
oder Hoffnung geschaut werden.
So viel sei über den Traum gesagt. Der Name selbst ist zutreffend, nicht weil jedermann im Schlaf nur Träume schauen würde – denn auch
das Traumgesicht ist eine Leistung des Schlafs -, sondern insofern der Traum nur solange wirksam ist, wie der Schlaf andauert, in dem
Augenblick aber verschwindet, wo jener endet. Das Traumgesicht aber wirkt als Schlaferleben in der Weise, daß es die Aufmerksamkeit des
Träumenden auf die Vorhersage der Zukunft lenkt; nach dem Schlaf aber erweckt und erregt (Oneiros (gesprochen oniros) wird fälschlich
von oreinein (= orinein) = erregen abgeleitet.) es seiner Natur gemäß die Seele, indem es zu aktivem Handeln antreibt; deshalb wurde ihm
auch von Anfang an der Name gegeben, oder weil man es von den Bestandteilen "on" und "eirein", das soviel wie "legein" bedeutet,
ableitete; (To on eirein (gesprochen irein) = das Seiende sagen (eirein = legein) heißt es doch bei dem Dichter: "Dieses verkünde ich
untrüglich". (Homer: Odyssee 11,137) Und die Bewohner von Ithaka nannten den Bettler Iros, "weil er gerne mit Botschaften ging, wenn es
einer verlangte".
Von den Traumgesichten sind ferner die einen theorematisch, die anderen allegorisch. Theorematisch heißen diejenigen, welche ihrem
Erscheinungsbild vollkommen entsprechen. So träumte z.B. jemand, der auf See war, er erleide Schiffbruch, und tatsächlich geriet er in diese
schlimme Lage. Denn als er aus dem Schlaf erwachte, sank das Schiff und ging unter, er selbst aber wurde nur mit Mühe und Not mit
wenigen Begleitern gerettet. Ein anderer wiederum träumte, er sei von einem Mann, mit dem es für den folgenden Tag eine Jagdpartie
verabredet hatte, verwundet worden. Tatsächlich wurde er bei diesem Zusammentreffen von jenem an der Schulter verletzt, genau dort, wo
es ihm auch im Traum erschienen war. Einem dritten träumte, er nehme von einem Freund Geld entgegen, und am Morgen darauf übernahm
er von jenem einen Betrag von zehn Minen (Gewichtseinheit des alten Orient; als Rechnungseinheit = 100 Drachmen; Die Kaufkraft war zu
verschiedenen Zeiten sehr verschieden; so z.B. war unter Perikles (443-429 v.Chr.) ? Drachme das Existenzminimum einer Familie für
einen Tag.) zu treuen Händen. Noch viele ähnliche Beispiele ließen sich anführen. Allegorisch sind diejenigen Traumgesichte, die ein Ding
durch ein anderes anzeigen, wobei die Seele auf natürliche Weise in ihnen mit verhüllten Anspielungen spricht.
Nun halte ich es für notwendig, so gut ich es kann, über die Ursache zu sprechen, warum man die Traumgesichte so schaut, warum sie so
ausgehen, und auch die wahre Bedeutung des Namens anzugeben. Zuerst will ich eine allgemeine Begriffsbestimmung des Traumgesichtes
geben, wobei ich keine lange Rede zu machen brauche, ausgenommen, ich hätte es mit Leuten zu tun, die gerne in Worten streiten.
Das Traumgesicht ist eine Bewegung oder ein vielgestaltiges Bilden der Seele, das das bevorstehende Gute oder Böse anzeigt. Unter dieser
Voraussetzung prophezeit die Seele alles, was sich im Laufe der Zeit über kurz oder lang ereignen wird, durch eigene natürliche Bilder, die
auch Grundformen genannt werden, weil sie glaubt, wir vermöchten in der Zwischenzeit mit Hilfe vernünftigen Denkens die Zukunft
erkennen. Aber wenn Geschehnisse keinen Aufschub erleiden, weil die Seite, wer immer sie ist, die uns zum Nachdenken über sie anleitet,
keine Verzögerung zuläßt, dann zeigt uns die Seele die Dinge unmittelbar so, wie sie wirklich sind; denn die Voraussagung, so glaubt sie,
nütze uns nichts, wenn wir Dinge nicht eher begreifen, als bis wir durch die Erfahrung klug geworden sind; und so wartet sie nicht erst auf
Aufklärung von außen, die uns die Zeichen deutet, sondern ruft gewissermaßen einem jeden von uns zu: "Schau dies und laß dich von mir
belehren, so gut du kannst!" Und das dem tatsächlich so ist, werden alle bestätigen. Denn nie wird jemand behaupten wollen, daß solche