schaufenster / Kultur.Region / November 2012

„Irlas quantn Fetzer stroman on!“ – „Die
guten Musikanten kommen schon!“ Mit diesem
erwartungsvollen Ausruf konnte ein
Dorfkirtag in Schwung kommen. Musikanten
bedienten sich einer Geheimsprache. Mussten
sie doch coram publico schnell über
finanzielle Belange entscheiden: „Irlas Pink a
Hei?“ Hat der Mann, der einen Tanz bestellt
hat, überhaupt Geld? Irlas steht für das einleitende
bestimmte/unbestimmte Pronomen,
Pink ist der Mann, Hei das Geld, was wir in
der Redewendung „Geld wie Heu“ kennen.
„Für nichtmusiker ungeeignet“
Ich bekam 1993 vom Landwirt und Klarinettisten
Leopold Hackl (1921–1996) aus
Michelbach im Bezirk St. Pölten eine über 60
Wörter umfassende in Maschinschrift angefertigte
Liste, die er Jahre zuvor mit seinem
Musikkollegen Leopold Lechner (1911–1995)
aus der Nachbargemeinde Pyhra angefertigt
hatte. Die Überschrift des Glossars lautet:
„Sprache der Blasmusiker, übertragen von
unseren Alten Vorgängern. Für Nichtmusiker
ungeeignet. Streng geheim!!!“ Der Wortschatz
deckt sich im Großen und Ganzen mit
den nahezu 140 Wörtern und über 20 Satzbeispielen
der aus mehreren Orten des Weinviertels
bekannten Musikantensprache. In der
Monarchie und in der Zwischenkriegszeit
hatten die Weinviertler Kontakte zu böhmischen
und mährischen Musikanten, deren
Geheimsprachenvariante die „Fatzer- oder
Fetzersprache“ war. Der Name leitet sich vom
lateinischen Verb facere = machen ab und
deutet an, dass die Musikanten die „Stimmungsmacher“
sind.
Die Geheimsprache der Musikanten ist mit
der Sprache der Fuhrleute und Fahrenden
verwandt, die als Dialekt bzw. Soziolekt, eben
der Sprache einer bestimmten Berufsgruppe,
vor allem gesprochen und kaum geschrieben
wurde. Der Wortschatz dieser Sondersprache
geht auf das spätmittelalterliche Rotwelsch
zurück, das neben dem Mittelhochdeutschen
Elemente des Jiddischen, Slawischen, Romani
(Sprache der Roma und Sinti) und anderer
europäischer Sprachen enthält. Die Grammatik
der Musikantensprache wurde der jeweils
ortsüblichen Mundart entnommen. Das
Wort „Rotwelsch“ ist mit „unverständliche
Sprache der Bettler“ zu übersetzen, die auf
den spätmittelalterlichen Straßen anzutreffen
waren, wo sie mit anderen von der bürger-
Musikantensprache / 29
lichen Gesellschaft ausgeschlossenen Menschen
– Dirnen, Händlern und Hausierern,
Handwerksburschen, Vagabunden, Schindern
oder Landgerichtsdienern, herumziehenden
Klerikern und natürlich auch Spielleuten
– diese Geheimsprache entwickelten.
Musikantensprachen sind im ganzen deutschen
Sprachraum und darüber hinaus in
Tschechien, Serbien, Bulgarien und Mazedonien
nachgewiesen.
Kuchlböhmisch, Donausprache
Mobile Menschen, die über die Grenzen hinweg
unterwegs waren und mit anderen mobilen
Menschen handelten, arbeiteten oder
Musik spielten, mussten sich verständigen
können. Was heute Englisch ist und für die
gebildeten Schichten das Französische war,
war eine jeweils an die Situation angepasste
Sprachmischung mit einem geringen Wortumfang
und Satzbausteinen. Die böhmischen
Köchinnen in Wien sprachen das sogenannte
Kuchlböhmisch. Friedrich Torberg hat in
„Die Erben der Tante Jolesch“ den wunderbaren
Satz überliefert: „Hausmajstr vypucuje
votruv ibacia na klandru.“ [Der Hausmeister
putzt Vaters Überzieher am (Stiegen-)geländer.]
Eine deutsch-böhmische Promenadenmischung,
wobei die Wörter deutsch sind,
Grammatik und Vorsilben aus dem Tschechischen
gebildet werden. Die Donauschiffer
bedienten sich der Versatzstücke aus den
Sprachen der Donauländer – Deutsch, Ungarisch,
slawische Sprachen und Rumänisch.
Und Gregor von Rezzori schreibt in „Blumen
im Schnee“ über seine Kindheit in der Bukowina
und über seine Amme, die alle Sprachen
die im Umlauf waren, vermischte. Rezzori
spricht von einem Geheimidiom. „Der
Hauptteil dieses Idioms war ein niemals richtig
und zur Gänze erlerntes Deutsch, dessen
Lücken ausgefüllt waren mit Wörtern und
Redewendungen aus sämtlichen anderen
Zungen, die in der Bukowina gesprochen
wurden. So war jedes zweite oder dritte Wort
ruthenisch, rumänisch, polnisch, russisch,
armenisch oder jiddisch; auch ungarische
und türkische habe ich gefunden.“
Jenische
Der Musikantensprachwortschatz, der in
Niederösterreich noch von alten Menschen
verstanden wurde, hatte eine auffallende
Ähnlichkeit mit der Geheimsprache der
Jenischen, die bis in die 1950er Jahre als Lumpensammler,
Scherenschleifer, Regenschirmmacher,
Korbflechter oder Textilhausierer
durchs Land zogen. Neben ihrer europaweiten
Verbreitung waren jenische Familien z. B.
im kleinen Dorf Sitzenthal in Loosdorf bei
Melk ansässig. Diese Menschen waren vom
Frühling bis zum Spätherbst unterwegs, wurden
von den Menschen des Mostviertels
„Sitzenthaler“ genannt und wollten nicht mit
den Roma verwechselt werden. Als Kind
habe ich sie erlebt und höre heute noch den
Satz: „Mia san kane Zigeiner, mia sand Sitznthola!“,
was ihnen aufgrund der Hautfarbe
auch den Namen „weiße Zigeuner“ eintrug.
Jenische wurden im 18. Jahrhundert von den
Grundherrschaften sesshaft gemacht. Das
Sesshaftwerden setzte ihre Sprache dem Einfluss
der örtlichen Dialekte aus.
Pink und Musch
In der Musikantensprache können wir mehrere
Themenkreise ausfindig machen – neben
der Musik, das Essen, Feste, Sex und Erotik.
„A quante Monscharei“, ein gutes Essen,
sollte für die Musikanten möglichst viel Busn
oder Buslat, nämlich Fleisch enthalten (quant
vom lat. Quantum = groß, gut, Monscharei
vom frz. manger, eben essen. Buslat geht auf
jidd. bossor = Fleisch zurück. Bei Festen
konnte man die Musikanten hören, wie sie
die Tanzenden kommentierten: „Irlas Oberpani
niglt mit seiner Musch!“ (Der Bürgermeister
tanzt mit seiner Frau). Wobei bei
Oberpani das tschechische Wort pan = Herr
und Musch auf das deutsche Wort Mutze für
weibliche Scham zurück zu verfolgen ist.
Auch der schon öfters zitierte Pink (Mann)
geht auf die rotwelsche Wurzel für Penis
zurück, wobei das Pinkeln als gebräuchlicher
Ausdruck bekannt ist.
Das Ende einer Geheimsprache ist meist mit
einschneidenden politischen Ereignissen verbunden,
für die niederösterreichische Musikantensprache
war das der Zweite Weltkrieg,
andere haben ihre Aktivität nach dem Ersten
Weltkrieg oder schon früher eingebüßt. /
Text: Mella Waldstein und Bernhard Gamsjäger.
Zusammenfassung eines Vortrags von Bernhard
Gamsjäger, den der Volksmusikforscher und pensionierte
Lehrer bei der Sommerakademie 2012 des
Österreichischen Volksliedwerkes in Weyregg am
Attersee hielt.