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hatte. Im Allerseelen-Spendebrauch von
Naturalien nahmen Kinder und arme Leute
die Stelle der armen Seelen ein.
geburt des Fegefeuers
Das Fegefeuer als „Verdammnis auf Zeit“
kommt weder in antiken Kulten noch in der
Bibel vor. Jacques le Goff, einer der führenden
Historiker Europas, setzt „die Geburt des
Fegefeuers“ im 13. Jahrhundert an. Unter
bestimmten Voraussetzungen konnte ein
Ablassgebet den armen Seelen im Fegefeuer
zugewendet werden. 1858 nannte ein Dekret
Pius IX. als eine Bedingung für einen „vollkommenen
Ablass“ das Gebet vor einem
Kruzifix. Noch im 20. Jahrhundert findet
man auf Sterbebildchen Stoßgebete wie
„Süßes Herz Maria! Sei meine Rettung!“ mit
dem Hinweis „300 Tage Ablass“ oder „Mein
Jesus Barmherzigkeit“ (100 Tage Ablass).
Ablass (lat. indulgentia) bezeichnet einen von
der römisch-katholischen Kirche geregelten
Gnadenakt, durch den zeitliche Sünden-
strafen erlassen werden. Der Ablasshandel
war ein Grund für Martin Luthers Kritik am
Katholizismus, die zur Reformation führte.
„Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele
aus dem Feuer springt“, spotteten seine
Anhänger.
In der Barockzeit erhielt der Arme-Seelen-
Kult neuen Auftrieb. Prediger wie der berühmte
Abraham a Sancta Clara (1644–1709)
hielten flammende Appelle. Es gab fromme
Lieder, schaurige Darstellungen auf Bildern
und in Kirchen, sogar eine Arme-Seelen-
Rund um Allerheiligen / 15
Schaurig dargestellt: der Arme-Seelen-Kult. Die Sage vom irischen Schmied Jack O'Lantern. Striezelpaschen im Weinviertel.
Lotterie. Mit einer gezogenen Nummer
wurde eine Anzahl von Gebeten einer bestimmten
Gruppe von armen Seelen zugedacht.
Leopold Schmidt berichtete von einem
solchen „Glückshafen“ am Ende des 18. Jahrhunderts
in Geras.
Striezelbettler
In Niederösterreich sind am Allerheiligen-
und Allerseelentag Kinder als „Striezelbettler“
unterwegs. In der Buckligen Welt bekommen
sie von ihren Paten Striezel oder Weißbrotlaibchen.
Bis in die Zwischenkriegszeit
sagten sie beim Heischen Sprüche wie:
„Gelobt sei Jesus Christus, tat bitten um an
Heiligenstriezel“ oder „Glück und Segen für
deine Kuchl, Glück und Segen für Haus und
Stall und für deine Hühner und Kinder all’ “.
Zum Dank hieß es: „Vergelt’s Gott Allerheiligen.“
Im Schneeberggebiet erhielten die Kinder,
die in Gruppen kamen, kleine Brote von
den Bäuerinnen und wurden aufgefordert,
als Gegenleistung für deren verstorbene
Familienmitglieder zu beten. Bis in die 1870er
Jahre verschenkten Bäcker in den Städten
verschieden große Allerheiligenstriezel an
ihre Kunden – je nachdem, wie viel diese im
Laufe des Jahres gekauft hatten. Im Weinviertel
ist das „Striezelpaschen“ Brauch. Man
bestellt beim Bäcker einen besonders guten,
großen Striezel. Er ist der Preis beim Würfeln,
den der Spieler mit dem höchsten Wurf
gewinnt.
Von ganz anderer Art waren die Allerheiligenstriezel
aus Stroh. Der niederöster-
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reichische Heimatforscher Johannes Mayerhofer
(1859–1925) schrieb, dass man in der
Nacht zum Allerheiligentag „missliebigen
und geizigen Personen“ einen großen, aus
Stroh geflochtenen Striezel vor das Haus stellte.
Das „Rügezeichen“ wurde so platziert, dass
es die Vorbeigehenden früher sahen als die
Betroffenen, denen der Spott sicher war. Im
ab 1888 erschienenen „Kronprinzenwerk“
wird das Gleiche berichtet und erwähnt, dass
Burschen maskiert und schreiend durch die
Dörfer „heiligen“ gingen. Parallelen zu Halloween
drängen sich auf: Auch das „Trick or
Treat“ richtet sich am Allerheiligen-Vorabend
gegen die Geizigen. Leopold Schmidt
hingegen nannte die Strohzöpfe „Gunstbezeugungen
der Burschen an die tanzreif
gewordenen Mädchen“.
Der Ethnologe Helmut Paul Fielhauer (1937
bis 1987) beobachtete 1963 im Weinviertel
verschiedene Geflechte aus Stroh: lange,
über die Straße gespannte Zöpfe, mit Abfällen
gespickte Geflechte und mit Blumen verzierte
Striezel. Fielhauer deutete den strohernen
Allerheiligenstriezel als burschenschaftlichen
Rügebrauch, der vielfach zu einem Hänselbrauch
abgeschwächt worden sei. Er hätte
„vor allem den moralisch freizügigeren Mädchen
oder älteren, unverheirateten Frauen“
gegolten. Innerhalb mehrerer Generationen
wäre aus dem Rüge- und Hohnzeichen eine
Minnegabe geworden. /
Text: Helga Maria Wolf
Illustrationen: Magdalena Steiner