WORKshops - Schwarz auf Weiss

Wir haben in unseren Gruppen immer wieder die Erfahrung
gemacht, ad hoc eine Übung zu brauchen, um eine Seminar-
Einheit anzuleiten. Da fiel uns nämlich auf die Schnelle nicht
immer gleich etwas ein.
Ein Handbuch wäre schön, haben wir uns gewünscht. Eines,
aus dem man verschiedene Übungen zu speziellen Anlässen
finden und für den eigenen Zweck modifizieren kann.
Vielleicht kann WORKshops auch anderen Therapeuten und
Assistenten eine Hilfe sein.
Deshalb - aber auch, um einmal zusammenzustellen, was
wir bisher gemacht haben - ist dieses Buch entstanden.
Und nun wünschen wir viel Spaß beim Lesen und Ausprobieren!
Claudia Möckel
Ariane Rodewald
WORKshops
Ein praktisches Handbuch
für Therapeuten und Assistenten

Eigenverlag CH-Nennigkofen / D-Wiesbaden / Ts.
8 Claudia Möckel, Ariane Rodewald
Erste Auflage 2009
Der Inhalt wurde sorgfältig recherchiert, bleibt aber ohne Gewähr für
Richtigkeit und Vollständigkeit.
Bitte besuchen Sie auch www.schwarz-auf-weiss.ch
Claudia Möckel
Ariane Rodewald
WORKshops
Ein praktisches Handbuch
für Therapeuten und Assistenten

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
INHALT
I. Vorwort....................................................................... 6
II. Ausrichtung ................................................................ 7
III. ÜBUNGEN
1. ANFANG und ENDE eines WORKshops
1.1. Begrüßungs- und Abschiedsrituale .........................8
1.1.1. Womit bin ich hier?..................................................... 8
1.1.2. Blitzlichter.................................................................... 9
1.1.3. Begegnung.................................................................. 9
1.1.4. Bewegen lassen.......................................................... 9
1.1.5. Becken ....................................................................... 9
1.1.6. Herzenergie............................................................... 10
1.1.7. Herzübung................................................................. 10
1.1.8. Ritus...........................................................................10
1.1.9. Klärung ......................................................................10
1.2. Und noch mehr Übungen
1.2.1. Beobachten................................................................11
1.2.2. Gaffen .......................................................................11
1.2.3. Widerstand machen ..................................................11
1.2.4. Blocks und Verspannungen zeigen ...........................11
1.2.5. Krabbelnd die Welt erleben .......................................12
1.2.6. Freude und Schock:„Du bist schuld“ .........................12
1.2.7. Sich fallen lassen .......................................................12
- 3 -
INHALT
2. ATEM ist LEBEN...................................................... 13
2.1. Hyperventilation ........................................................ 14
2.2. ATEMÜBUNGEN
2.2.1. im Stehen oder / und in Bewegung
2.2.1.1. Atmen, um müde Energie zu erneuern ..................... 15
2.2.1.2. Atmen durch die Brustmitte....................................... 15
2.2.2. im Liegen
2.2.2.1. Runder Atem ............................................................. 16
2.2.2.2. Den Körper spüren: Brustkorb und Unterbauch........ 16
2.2.2.3. Atmen Kopf an Kopf im Kreis .................................... 17
2.2.3. im Sitzen
2.2.3.1. Geatmet werden ....................................................... 18
2.2.3.2. Den Atem beobachten .............................................. 19
2.2.3.3. Den Atem zählen ...................................................... 19
2.2.3.4. Verlängerte Ausatmung ............................................ 19
2.2.4. Atmen und Musik (Energiefeld ausdehnen)
2.2.4.1. Reaktionsloses Atmen zu schräger Musik .................20
2.2.4.2. Entspannen zu sphärischer Musik .............................20
2.2.4.3. Atemübungen mit Tönen (Stimme) ............................20
2.2.5. Atemübungen mit Partner
2.2.5.1. Atmen mit Unterstützung............................................21
2.2.5.2. Rebonding..................................................................22
2.2.5.3. Den Kopf beim Atmen halten ....................................22
2.2.5.4. Atme das „U“. .............................................................22
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3. KÖRPERÜBUNGEN
3.1. Körperübungen zum Spannungsabbau
3.1.1. Dehnen und Stossen..................................................24
3.1.2. Dehnen im Katzenbuckel ...........................................24
3.1.3. Nacken abgeben........................................................25
3.1.4. Nacken loslassen.......................................................25
3.2. Die ENERGIEZENTREN und SEGEMENTE ............26
3.2.1. Die Augen: das erste Segment ...............................27
Übungen zum ersten Segment
3.2.1.1. Mit den Augen (mit-)schwimmen................................28
3.2.1.2. Mit dem Gesicht tanzen ............................................28
3.2.1.3. Augen kreisen (allein oder mit Partner)......................28
3.2.1.4. Augenkontakt mit Tönen ............................................29
3.2.1.5. Kleine Augen-Ausdrucksübung..................................29
3.2.2. Gesicht und Mund: das zweite Segment..................30
Übungen zum zweiten Segment
3.2.2.1. Gesicht und Mund......................................................31
3.2.2.2. Kommunikationsübung „Was habe ich mit dir?“.........31
3.2.2.3. Kleine Übung für zwischendurch................................31
3.2.2.4. Werde zum Baby........................................................31
3.2.2.5. „Streaming theatre“ ....................................................32
3.2.2.6. Kauderwelsch.............................................................32
3.2.2.7. „Gibberish und Let Go“...............................................32
3.2.2.8. Lach- und Weinmeditation - Mystic Rose...................33
- 4 -
INHALT
3.2.3. Hals, Nacken, Zunge, Schilddrüse:
das dritte Segment...................................................34
Übungen zum dritten Segment
3.2.3.1. Nackenmassage ........................................................35
3.2.3.2. Nacken halten ............................................................35
3.2.3.3. Primärtherapeutische Übung .....................................35
3.2.3.4. JA- und NEIN-Übung .................................................36
3.2.3.5. Dynamische Meditation von Osho .............................36
3.2.3.6. Meditation zu zweit.....................................................37
3.2.4. Der Brustkorb: das vierte Segment........................37
Übungen zum vierten Segment
3.2.4.1. Massage mit Partner ..................................................38
3.2.4.2. Nachahmung..............................................................39
3.2.5. Zwerchfell: das fünfte Segment..............................39
Übungen zum fünften Segment
3.2.5.1. Zwerchfellmassage ....................................................39
3.2.5.2. Körperklumpen...........................................................40
3.2.5.3. Springen.....................................................................40
3.2.5.4. Lachübung .................................................................40
3.2.5.5. Lach- und Weinmeditation von Osho
(Mystic Rose) ............................................................33
3.2.5.6. Würgereflex auslösen ................................................40
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.6. Der Unterleib: das sechste Segment......................41
Übungen zum sechsten Segment
3.2.6.1. Organübung ..............................................................41
3.2.6.2. Dünndarm massieren.................................................42
3.2.6.3. Bauchdecke entspannen............................................42
3.2.7. Das Becken: das siebte Segment...........................42
Übungen zum siebten Segment
3.2.7.1. Nackt im Kreis (Gespräch) ........................................43
3.2.7.2. Bodyreading...............................................................44
3.2.7.3. Nackt tanzen ..............................................................44
3.2.7.4. Beckenübung auf der Matte.......................................44
3.2.7.5. Noch eine Beckenübung auf der Matte......................44
3.2.7.6. Aufeinanderliegen ......................................................45
3.2.7.7. Kundalini-Meditation (Osho) ......................................45
IV. MEDITATIONEN........................................................46
- Dynamische Meditation von Osho .............................36
- Meditation zu zweit.....................................................37
- Gibberish und Let Go.................................................32
- Lach- und Weinmeditation - Mystic Rose...................33
- Kundalini-Meditation (Osho) ......................................45
- 5 -
V. BETRACHTUNGEN
INHALT
V.-1. Die Funktion des Therapeuten...................................47
V.-2. Set und Setting...........................................................48
V.-3. Was ist Energiearbeit .................................................48
V.-4. Abwehr und Autoritätskonflikt.....................................49
V.-5. Macht und Ohnmacht.................................................51
V.-6. Was bedeutet Integration ...........................................53
V.-7. Einsatz und Wirkung von Musik .................................54
VI. ANHANG
Weiterführende Hinweise
- Literaturempfehlungen ...............................................56
- Musikempfehlungen ...................................................57
- Fragebogen für Erstgespräche ..................................64
- Wer wir sind ...............................................................66
WORKshops

I. Vorwort
Wir haben in unseren Gruppen immer wieder die Erfahrung gemacht,
ad hoc eine Übung zu brauchen, um eine Seminar-Einheit
anzuleiten. Da fiel uns nämlich auf die Schnelle nicht immer gleich
etwas ein.
Ein Handbuch wäre schön, haben wir uns gewünscht. Eines, aus
dem man verschiedene Übungen zu speziellen Anlässen finden und
für den eigenen Zweck modifizieren kann. Vielleicht kann
WORKshops auch anderen Therapeuten und Assistenten eine Hilfe
sein.
Deshalb - aber auch, um einmal zusammenzustellen, was wir bisher
gemacht haben - ist dieses Buch entstanden.
Wir schlagen in WORKshops verschiedene Atem-, Körper- und
Wahrnehmungsübungen vor, die den Gruppenprozess einleiten,
vertiefen oder abschließen können. Die Übungen werden allein oder
mit Partnern ausgeführt. Zudem haben wir diese so gegliedert, dass
sie immer auch zu einem speziellen Thema in Zusammenhang gebracht
und/oder abgewandelt werden können.
Es ist wichtig, die Übungen, besonders die ganz feinen, intimen
Übungen im Nacktsein, sehr behutsam und wach einzusetzen. Jeder
hat die Verantwortung, für das, was durch die Übungen ausgelöst
wird, selbst zu tragen.
Die vorgeschlagenen Meditationen sind geeignet, Stress abzubauen
und sich weiter auf einen stillen, innerpsychischen Prozess einzulassen.
- 6 -
Vorwort
Außerdem haben wir Betrachtungen angestellt, die für einen Workshop
von Bedeutung sind. Beispielsweise kann die Frage „Was bedeutet
Integration“ gut in den Gruppenprozess eingebunden werden
und so die Auseinandersetzung und den Umgang mit neuen Einsichten
fördern.
Wir verstehen dieses Buch als ein praktisches Handbuch zum Anleiten
von Gruppenprozessen. Ausführliche und theoretische Erklärungen
zur Körperpsychotherapie haben wir hier nicht vertieft. Wer zu
diesem Thema mehr wissen möchte, findet im Anhang eine Literaturliste,
die die hier angeführten Themen vertiefen können oder einfach
als Anregung zum Weiterforschung dienen.
Musik, die gut zur Initialisierung und Begleitung der Prozesse geeignet
ist, haben wir nicht mehr in stille oder bewegte Musik klassifiziert.
Diese Arbeit wäre noch von jedem selbst zu leisten. Sich jedoch
mit den einzelnen Stücken auseinander zu setzen, um sie feinsinnig
den Seminarinhalten zuzuordnen, gehört mit zu den schönsten
Vorbereitungen auf einen Workshop.
Und nun wünschen wir viel Spaß beim Lesen und Ausprobieren!
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
II. Ausrichtung
Zu den wichtigsten Werkzeugen eines Workshops gehört unsere
Ausrichtung:
Wo wollen wir hin? Was wollen wir vermitteln? Auf was richten wir
unser Augenmerk?
Die Schulung von Wahrnehmung und Aufmerksamkeit scheint dabei
immer wieder der zentrale Punkt dieser Arbeit zu sein. Über die
Wahrnehmung werden wir uns unserer Blockaden oder uns einschränkender
Verhaltensmuster gewahr. Wir stellen fest, dass andere
ähnliche Probleme haben. Wir lernen, wie diese mit ihren Problemen
umgehen. Wir lernen, dass wir alle Angst haben und Zuwendung
brauchen. Und wir lernen, miteinander respektvoll umzugehen.
Wir lernen uns also kennen.
Dass Gemeinschaft etwas Nährendes sein kann, wird gerade in der
Gruppenarbeit deutlich. Im Alltag kennen wir eine solche Intensität
von Zusammensein nicht. In einer Atmosphäre von Getragensein,
Angenommen werden und Verstehen fällt uns das Einsichtnehmen
leichter. Ein solches Klima wird durch ehrliche Selbstoffenbarung der
Teilnehmer und insbesondere auch der Gruppenleiter gefördert.
Neben einer wohlwollenden Haltung und einer offenen Wahrnehmung
dienen uns natürlich die Übungen als wertvolle Werkzeuge,
um den Gruppenprozess zu fördern. Hierbei ist unsere Kreativität
gefragt: wann setzen wir welche Übung ein und wie setzen wir sie
ein?
Das heißt: Die nachfolgend beschriebenen Übungen können und
sollen für den eigenen Bedarf modifiziert werden.
- 7 -
Wie geschieht Heilung?
Sie ereignet sich durch Berührung
mit der eigenen Wahrheit,
durch körperliches und seelisches
"In-Fühlung-Treten".
Die Heilung nimmt ihren Anfang
am Ort der stärksten Betroffenheit
und tiefsten Verletzung,
aber sie geschieht erst, wenn sie
den gesamten Menschen erfasst
und zu einer neuen, von Liebe gewagten
Lebensgestaltung motiviert.
(Peter Schellenbaum)
Ausrichtung
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
1. ANFANG und ENDE eines WORKshops
1.1. Begrüßungs- und Abschiedsrituale
Begrüßungs- und Abschiedsrituale haben im Workshop eine wichtige
Funktion.
Zu Beginn können wir mit der Gruppe den ersten Kontakt aufnehmen
und uns aufeinander einstellen. Wir lassen den Alltag hinter uns
und kommen mit unseren Themen im gemeinsamen Gruppen-Raum
an. Möglicherweise führt das Ritual auch schon in das Thema des
Workshops ein.
Zum Abschluss des Workshops nehmen wir von der Gruppe Abschied,
indem wir uns nicht nur vom einzelnen verabschieden, sondern
auch dem eigenen Thema und den gewonnenen Einsichten
Raum geben, um diese in den Alltag mitzunehmen und bestenfalls
zu integrieren.
Natürlich ist auch die eine oder andere Übung als Anfang oder als
Ende des Workshops geeignet. Eine Gruppe kann auch sehr gut mit
einer Meditation beginnen (siehe Kapitel 4).
- 8 -
1.1.1. Womit bin ich hier?
Setzt euch in den Kreis und schließt die Augen.
ANFANG und ENDE eines Workshops
Konzentriere dich auf deinen Atem, lass ihn ruhig fließen.
Stell (nach einer Weile) die Frage: Womit bin ich hier?
Stehe mit geschlossenen Augen auf (etwa 10 Minuten.) Konzentriere
dich auf einen Punkt in der Mitte der Brust. Spüre in diesen Punkt
hinein. Dann öffne die Augen und gehe von dort aus in Begegnung.
Nicht sprechen. Schau einfach wer da ist und wie der andere da ist.
Beim Umhergehen kann eine leise Musik gespielt werden.
Mögliche Variation:
Schaue vom Herzen aus weiter durch das Becken und dann in die
Welt… Gehe dann nach einer Weile auf andere zu.
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
1.1.2. Blitzlichter
Formuliere das für dich Wesentliche der letzten Wochen mit 2 Worten.
Dann steh auf und begegne jedem Teilnehmer in der Gruppe.
Spüre in den anderen hinein, was ist.
Dann bleib stehen. Schließe die Augen und werde still mit der Frage:
Was habe ich bei mir und beim anderen gefunden?
Sharing: Wie habt ihr euch bei der Übung gefühlt, was habt ihr bei
euch und beim anderen wahrgenommen?
Mögliche Variation:
Setzt euch in den Kreis. Findet ein Wort für eure Befindlichkeit und
gebt dieses Wort blitzlichtartig in die Gruppe.
1.1.3. Begegnung
Suche dir einen Partner und setz dich diesem gegenüber. Schaut
euch in die Augen. Der Atem geht dabei ruhig und gleichmäßig.
Nimm wahr, wer dir gegenüber sitzt.
Gehe dann zum nächsten, bis du möglichst vielen in der Gruppe
begegnet bist.
- 9 -
1.1.4. Bewegen lassen
ANFANG und ENDE eines Workshops
Stellt euch in den Kreis. - Schließe die Augen. Atme ruhig. Lausche
auf die Geräusche, die um dich herum hörbar sind (etwa 15 Minuten).
Beginne deinen Körper zur Musik zu bewegen (1-2 Lieder), wobei du
dich von der Musik führen lässt.
Hinweis: Es gibt von Osho eine Meditation, zu der auch eine CD
erschienen ist. Sie heißt „Nataraj“ und ist der oben beschriebenen
Übung sehr ähnlich. - Die „Nataraj“ ist eine bewegte Meditation und
dauert 1 Stunde 5 Minuten, wobei man sich die ersten 40 Minuten
von der Musik bewegen lässt. Darauf folgen 20 Minuten entspanntes
Liegen und noch einmal 5 Minuten Tanz.
1.1.5. Becken
Setzt euch in den Kreis und berührt euch an den Händen.
Spüre mit der Aufmerksamkeit in dein Becken. (Nach etwa 10 - 15
Minuten) Frage: Wo bist du angekommen?
Mögliche Variation:
Die Teilnehmer atmen jeder einzeln und dann gemeinsam in das
Becken. Dann schicke mit deinem Atem die Aufmerksamkeit zum
Nachbarn, so dass der Atem allmählich durch die anderen Becken
kreist.
Hinweis: Die Übung eignet sich gut für das Thema Becken, wenn
man es in einen Workshop einführen will und zur Erdung.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
1.1.6. Herzenergie
Setzt euch in den Kreis und schließt die Augen.
Dein Atem geht ruhig und gleichmäßig. Dehne deine Aufmerksamkeit
nun vom Atem auf die Umgebung aus.
Verstärke (nach einer Weile) die Atmung. Wie fühlt sich dein Energiefeld
an?
Dehne dein Energiefeld aus und nimm die Energiefelder der anderen
wahr. Vielleicht kannst du spüren, wo dein Energiefeld aufhört und
die der anderen anfangen. Dann richte deine Aufmerksamkeit zum
Herzen und dehne dich damit aus. Schicke deine Herzenergie beim
Ausatmen zu deinem linken Nachbarn und versuche, beim Ausatmen
einen Ton zu finden, der vom Herzen kommt. Lass nach einer
Weile den Ton ausklingen und werde wieder still.
1.1.7. Herzübung
Stellt euch mit geschlossenen Augen hin.
Stehe still und spüre in dich hinein. Achte dabei auf die Atmung.
Bewege dich nun zur Musik. Führe kleine und große Bewegungen
vom Punkt der Brustmitte aus. Dann öffne die Augen und gehe
durch den Raum. Gehe in Begegnung und halte die rechte Hand vor
die Brust des anderen. Was spürst du?
- 10 -
1.1.8. Ritus
ANFANG und ENDE eines Workshops
Es wird ein Lied gespielt. Danach geht ein Objekt (Stein, Feder,
Stock usw.) von einem zum anderen.
Wenn du den Gegenstand in den Händen hältst, hast du die Aufmerksamkeit
der Gruppe und kannst sagen, was dir wichtig ist
(kurz!!!).
Danach geht ihr im Raum umher und begrüßt / verabschiedet euch
im Augenkontakt voneinander.
1.1.9. Klärung
Setze dich für eine Viertelstunde mit geschlossenen Augen still hin.
Nun hast du eine halbe Stunde Zeit, zu denjenigen zu gehen, mit
denen du etwas klären oder denen du noch etwas sagen möchtest.
Danach wird ein Lied gespielt.
Sitze noch 5 Minuten still.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
1.2. Und noch mehr Übungen
1.2.1 Beobachten
Setzt euch in einer Kleingruppe zusammen.
Schließt anfangs die Augen und beobachtet die Frage:
Welche Automatismen / Gewohnheiten benutze ich, um Unannehmlichkeiten
oder Schmerzen oder Alleinsein aus dem Weg zu gehen?
Tauscht euch untereinander aus, welche Muster ihr gefunden habt.
1.2.2 Gaffen
Sucht euch einen Partner. Zu Beginn ist erst der eine Partner, später
der andere passiv. Der Aktive soll den Passiven begaffen. Dabei darf
er jede Handlung von dem anderen fordern, um alles sehen zu können.
Später werden die Positionen getauscht.
Tauscht euch danach aus:
Wie habt ihr euch dabei gefühlt? Was war komisch oder stimmig?
- 11 -
1.2.3 Widerstand machen
Und noch mehr Übungen
Sucht euch einen Partner. Stellt euch gegenüber. Die Füße sind
etwa schulterbreit voneinander entfernt. Die Knie sind nicht durchgedrückt
und locker.
Legt nun die Handflächen aneinander und schließt die Augen. Dann
beginnt langsam den Druck der Hände gegeneinander zu verstärken
und bildet beim Ausatmen einen unterstützenden Ton.
Was passiert? Wie fühlt sich das an?
Nehmt nun langsam wieder den Druck von den Handflächen und
entspannt dabei. Die Hände verabschieden sich.
Gebt euch gegenseitig Feedback.
1.2.4 Blocks und Verspannungen zeigen
Spürt einmal in die Runde.
Wie sitzt ihr hier? Wie nehmt ihr die anderen wahr? Wie fühlt sich
euer Körper an?
Wenn ihr Blocks oder Verspannungen spürt, verstärkt diese nun... -
Findet ein Wort dafür, wie ihr euren Sitz empfindet (zusammengekauert,
Schildkröte o.ä.).
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
1.2.5. Krabbelnd die Welt erleben
Kommt mit allen Vieren auf den Boden. Krabbelt nun durch den
Raum. Wenn ihr euch begegnet, versucht wahrzunehmen, wie es
zwischen euch aussieht: Wie ist das mit Hierarchien, Unterwürfigkeit,
Auftrumpfen, Macht, sexuelle Anziehung usw.
Was tut ihr miteinander (kämpfen, fliehen, spielen)?
Nehmt nun miteinander Kontakt auf, als wäret ihr Kinder. Berührt
euch wie Kinder (Kinder tatschen einen ohne Vorbehalte und hemmungslos
an jedem Körperteil an).
Abschließend tauscht euch über diese Erfahrung aus und gebt
Feedback.
1.2.6. Freude und Schock: „Du bist schuld“
Es läuft eine Musik und du tanzt dazu. Bringe all deinen Ausdruck,
deine Freude und Unbeschwertheit in den Tanz hinein, vergiss dich,
tanze, sei ausgelassen.
Irgendwann stoppt die Musik und der Gruppenleiter sagt den Satz
"Du bist schuld!"
Nimm wahr, was ein solcher Satz bei dir auslöst.
Gehe mit dem Gefühl, das dieser Satz in dir auslöst, im Raum umher
und sei mit dem Gefühl.
- 12 -
Und noch mehr Übungen
Woran fühlst du dich erinnert? Kennst du das Gefühl aus deiner
Kindheit?
Dann schüttel alles von dir ab und lasse deinen Blick schweifen bis
zu einer Stelle im Raum oder beim Blick aus dem Fenster, die dir
gefällt.
Was geschieht, wenn du es wieder abschütteln kannst?
Was hast du gefunden?
1.2.7. Sich fallen lassen
Stellt euch in einen engen Kreis zusammen. Einer stellt sich in die
Mitte und lässt sich die Augen verbinden. Dann lässt er sich fallen
und wird von den anderen im Kreis aufgefangen und weitergeworfen.
Das kann immer schneller werden.
Nach einer Weile kommt der nächste dran, bis alle sich haben fallen
lassen.
Die Übung macht Spaß. Sie bringt einander nicht nur näher, sondern
hilft auch eventuelle Anspannungen zu lockern und Vertrauen zu
fassen.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2. „ATEM ist LEBEN“
Ein Mensch atmet durchschnittlich etwa 25.920 Mal am Tag. Mit
einem Atemzug atmet er 0,5 Liter Atemluft ein. Dabei stünde ein
Lungenvolumen von weiteren 2,5 Litern! zur Verfügung, wenn wir
tiefer atmen würden.
Mit dem Atem nehmen wir den lebenswichtigen Sauerstoff und damit
Lebensenergie auf. In entspannter Stimmung fließt der Atem tief und
ruhig. Durch Stress, chronische Verspannungen, falsche Körperhaltung
und schlechte Angewohnheiten atmen wir zu kurz und zu flach.
Dadurch erhält der Körper zu wenig Sauerstoff und ermüdet schnell.
Psychische Widerstände beeinträchtigen Atemrhythmus und Atemtiefe.
Diese Widerstände können wir über die Beschleunigung und
Vertiefung des Atems bewusst machen und so den Zugang zu neuen
Bewusstseinsräumen öffnen.
Mittels Atemübungen wird zudem die Lunge besser belüftet, der
Brustkorb beweglicher, der Schleim gelöst und abtransportiert. Auch
haben Atemübungen einen günstigen Einfluß auf die Verdauung:
beim Einatmen zieht sich die Zwerchfellmuskulatur zusammen und
drückt gegen den Darm. Diese Massage regt die Nahrungspassage
durch den Darm und damit die Verdauung an. Des Weiteren verbessert
die Atmung die Herzaktion und die Zirkulation von Blut und
Lymphe in den jeweiligen Bauchgefäßen.
- 13 -
ATEMÜBUNGEN
Mit speziellen Atemübungen kann also die Lebensenergie rasch
aufgebaut und negative Gefühle (Ängste, Depression, Reizbarkeit)
können überwunden werden. Die Spannungen im Körper lösen sich
und tragen so zum seelischen Wohlbefinden bei.
Es kommt nicht so sehr auf die Atemtechnik an, als viel mehr darauf,
dass wir schneller und effektiver atmen und dabei unser Bewußtsein
voll auf die innerpsychischen Vorgänge richten.
Der Atem durchdringt alle drei Ebenen: die körperliche, die seelische
und die geistige. Die Atemarbeit ist also Verbindungsstück zwischen
grob- und feinstofflichen Prozessen, die zu einer umfassenderen
inneren Sicht der gegenwärtigen Lebenssituation führt. Dies wiederum
bringt neue Kräfte für anstehende Veränderungen in Gang.
Die nachfolgenden Übungen können zu einer wachen und/oder entspannten
Präsenz, einer Katharsis und/oder zu einem gesteigerten
Energieniveau verhelfen, welche die Gruppenarbeit in WORKshops
wirkungsvoll unterstützen.
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Wir werden beim Atmen und auch beim Steigern des Atemrhythmus
nichts erzwingen.
Wir atmen rhythmisch - ruhig - und (bis auf Ausnahmen) geräuschlos,
mit Akzent auf das Aus-Atmen. So reguliert sich das Einatmen
ganz von selbst. Wir bleiben dabei ruhig und entspannt.
Der neue Atemrhythmus kommt jeweils ganz allmählich und ohne
Mühe.
Menschen mit Herz- und Kreislaufproblemen sollten die Atemarbeit
nur eingeschränkt oder gar nicht tun, was vor jeder Atemsitzung mit
dem jeweiligen Teilnehmer abgestimmt werden sollte.
Bei sehr sensiblen Personen kann eine gewisse Unruhe, Nervosität
und auch einmal leichter Kopfschmerz auftreten. Diese - leichten -
Beschwerden sind Erscheinungen normaler Natur, die alsbald verschwinden.
- 14 -
2.1. Hyperventilation
ATEMÜBUNGEN
Bei den Atemübungen können manchmal Schwindelgefühle auftreten.
Dies ist darauf zurückzuführen, dass man sich zunächst an eine
wesentlich höhere Luftzufuhr gewöhnen muss.
Bei einer gesteigerten Einatmung kann es mitunter zum so genannten
„Hyperventilationssyndrom“ kommen. Manche Physiologen erklären
das mit zuviel ausgeatmetem Kohlendioxid, wodurch sich das
Säure-Basen-Gleichgewicht im Blut kurzfristig verschiebt. Erstes
Zeichen ist ein Kribbeln in den Fingern, das sich bis zu Krämpfen mit
Pfötchenstellung der Hände steigern kann.
Wir bleiben ruhig liegen und atmen weiter!
Wir entspannen uns in die Hände und in die krampfenden Körperregionen
hinein. Wir atmen gleichmäßig und tief weiter. Durch die gesteigerte
Atmung bauen sich Spannungen in verschiedenen Teilen
des Körpers auf. Die Erhöhung der Spannung durch weiteres Atmen
bis zum maximalen Punkt kippt dann in eine Entladung um, der tiefe
Entspannung folgt. Die hiermit einhergehende körperliche und emotionale
Befreiung wird meistens mit Gefühlen der Lebensfreude, der
Tatkraft und dem Erleben, voller Energie zu sein, verbunden.
Die Reaktionen können mitunter dramatisch aussehen. Doch selbst
wenn es zu heftigen körperlichen oder psychischen Reaktionen
kommen sollte, sind die Erfahrungen karthartisch und nicht wirklich
bedrohlich.
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2.2. ATEMÜBUNGEN
2.2.1. im Stehen oder/und in Bewegung
2.2.1.1. Atmen, um müde Energie zu erneuern
Atme im Rhythmus des Gehens. Atme 8 Schritte ein.
Halte während 8 Schritte das Atmen an.
Atme 8 Schritte lang aus.
Du kannst dir dabei vorstellen, wie du während jeden Einatmens
frische Energie in deinen Körper ziehst. - Während des Ausatmens
atmest du die verbrauchte Energie aus dem Körper hinaus.
Wie fühlst du dich?
Hinweis: Diese Übung eignet sich sehr gut, um müde und verbrauchte
Energie zu erneuern und Bewegung in die Gruppe zu bringen, die
sich bei dieser Übung durch den Raum bewegt.
- 15 -
2.2.1.2. Atmen durch die Brustmitte
ATEMÜBUNGEN
Stell dich entspannt hin und atme ruhig ein und aus. Gehe mit deiner
Aufmerksamkeit zum Punkt in der Mitte deiner Brust. Atme durch
diesen Punkt und beginne nach einer Weile, dich zu bewegen, zu
gehen, zu tanzen. Lass dich dabei einzig und allein von diesem
Punkt in der Mitte deiner Brust leiten. Wenn deine Aufmerksamkeit
dort nachlässt, gehe wieder dorthin zurück.
Was hast du wahrgenommen? Wie fühlt sich dein Körper nach dieser
Übung an?
Mögliche Variation:
Die Übung kann mit bestimmten Körperteilen variiert werden, auf die
man seine Aufmerksamkeit lenkt und durch die man atmet.
Hinweis: Kann auch zu einem Ankommensritual abgewandelt werden,
indem man noch in Blickkontakt mit anderen geht, aber immer
wieder zu sich zurückkehrt.
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2.2.2. Atemübungen im Liegen
2.2.2.1. Runder Atem
Lege dich auf den Rücken und entspanne dich.
Atme tief ein... und tief aus…
Lass deinen Atem tief und rund fließen. Beim Einatmen wölbt sich
zuerst die Bauchdecke - dann füllt sich der Brustraum mit Luft, indem
er sich leicht anhebt und weiter wird. - Darauf folgt das Ausatmen,
es leert sich als erstes der Bauchraum, die Bauchdecke geht
zurück, wird flacher - danach fließt die Luft aus dem Brustkorb heraus.
Der Brustkorb wird wieder kleiner, senkt sich.
Vielleicht kannst du beobachten, wie sich die Schultern mitbewegen
und sich die ganze Muskulatur des Oberkörpers ausdehnt und wieder
zusammenzieht. Lass nun wieder ein tiefes entspanntes Einatmen
folgen, ... - und ein tiefes Ausatmen. (Im Mittelteil kann das Ein-
und Ausatmen beschleunigt werden.)
Diese runde Atmung soll über mindestens anderthalb Stunden oder
auch länger gehen und wird zudem mit anfänglich ruhiger und entspannender
Musik, später dann mit emotionaler, heftiger und lauter
Musik begleitet, die zum Ende hin wieder ruhiger und erhaben wird.
Die Übung eignet sich auch als Partnerübung, in der einer dem anderen
zur Seite sitzt und vielleicht die Hand hält, wenn dies der Liegende
wünscht.
Am Schluss der Übung ist möglicherweise eine Aussprache über die
Erlebnisse mit einem Partner oder in der Gruppe hilfreich.
- 16 -
2.2.2.2. Den Körper spüren: Brustkorb und Unterbauch
ATEMÜBUNGEN
Lege dich entspannt auf eine bequeme Unterlage. Beide Hände liegen
mit leicht gespreizten Fingern auf jeder Seite des Brustkorbs.
Atmen 3 Mal ein und aus, so wie du gewöhnlich atmest.
Schließe die Augen. Ziehe die Luft ganz langsam durch die Nase
und bei geschlossenem Mund tief in den Brustkorb ein. Stell dir dabei
eine Welle vor, die langsam von oben nach unten durch deinen
Körper in den Brustkorb rollt.
Die sauerstoffreiche Luft strömt über deinen Rachen, durch die Luftröhre
und die Bronchien in die Lungen.
Kannst du spüren, wie dein Brustkorb sich nach hinten und zu beiden
Seiten erweitert? Deine Bauchdecke bewegt sich dabei nicht.
Hast du bemerkt, wie sich beide Hände auf dem Brustkorb voneinander
weg bewegt haben?
Nun halte die eingeatmete Luft kurz im Brustkorb bis dein Gehirn
den Befehl zum Ausatmen gibt. Atme durch den Mund aus. Spreize
dabei die Lippen und blähe die Wangen leicht auf und atme nun die
verbrauchte Luft ganz langsam und sanft aus. Atme immer doppelt
solange aus, wie ein. Stell dir dabei vor, dass die Welle nun in umgekehrter
Richtung aus deinem Brustkorb nach oben durch deinen
Körper rollt und ihn verläßt. Die kohlendioxidreiche Luft fließt aus
den Lungen über die Bronchien, durch die Luftröhre und den leicht
geöffneten Mund nach außen.
Spürst du, wie sich dein Brustkorb dabei verengt? Hast du bemerkt,
dass sich deine Hände auf dem Brustkorb aufeinander zu bewegt
haben?
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Ist die ganze verbrauchte Luft ausgeatmet, folgt eine kurze Atempause,
bis das Gehirn den Befehl zum erneuten Einatmen gibt. Wiederhole
diesen Vorgang ein paar Mal.
Atme dann durch die Nase bei geschlossenem Mund in den Unterbauch
ein. Lege beide Hände auf den Unterbauch, so dass sich die
Fingerspitzen noch berühren.
Stell dir nun eine Welle vor, die langsam von oben nach unten durch
deinen Körper bis in den Unterbauch rollt. Die sauerstoffreiche Luft
strömt nach unten über den Rachen, durch die Luftröhre und Bronchien
in die Lungen.
Spürst du, wie dein Brustkorb nach unten gezogen wird, sich das
Zwerchfell senkt und sich deine Bauchdecke dabei leicht nach oben
hebt? Hast du bemerkt, dass sich die Finger deiner Hände auf dem
Bauch voneinander weg bewegt haben und sich die Fingerspitzen
nicht mehr berühren?
Halte die Augen geschlossen, die ganze eingeatmete Luft verbleibt
im Unterbauch bis das Gehirn den Befehl zum Ausatmen gibt. Atme
durch den Mund aus. Spreize dabei die Lippen und blähe die Wangen
leicht auf: Atme nun die verbrauchte Luft ganz langsam und
sanft aus. Atme immer doppelt solange aus, wie ein. Stelle dir vor,
wie die Welle nun in umgekehrter Richtung aus dem Unterbauch
nach oben durch deinen Körper rollt und ihn verläßt. Die kohlendioxidreiche
Luft fließt aus den Lungen über die Bronchien, durch die
Luftröhre und den leicht geöffneten Mund nach außen.
Kannst du spüren, wie sich der Brustkorb und das Zwerchfell dabei
heben und sich deine Bauchdecke wieder senkt und eben wird?
Hast du bemerkt, dass sich die Finger deiner beiden Hände aufeinander
zu bewegt haben und sich die Fingerspitzen nun wieder berühren?
-
- 17 -
ATEMÜBUNGEN
Wenn du die ganze verbrauchte Luft ausgeatmet hast, folgt eine
kurze Atempause, bis das Gehirn den Befehl zum Einatmen gibt.
Wiederhole diese Sequenz einige Male.
Wie fühlst du dich?
2.2.2.3. Atmen Kopf an Kopf im Kreis
Bildet eine 3er Gruppe und legt euch auf den Rücken, Kopf an Kopf
im Kreis (die Köpfe müssen sich nicht berühren, liegen aber im Inneren
des Kreises, die Füße außen).
Atmet entspannt - jeder für sich - ein und aus. Der Atem fließt
gleichmäßig durch euren Körper. Achtet beim Atmen auf eure Empfindungen
im Körper.
Nachdem ihr eine Weile geatmet habt, spricht jeder (im Liegen) aus,
was er fühlt. Wie nehmt ihr euren Körper, euren Atem wahr?
Nachdem jeder gesprochen hat, atmet ihr gleichmäßig weiter und
achtet wieder auf eure Atmung und eure Wahrnehmungen. Nach
fünf bis zehn Minuten spricht jeder wieder aus, wie sich sein Körper
anfühlt.
Hat sich etwas verändert?
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Die Intention dieser Atemübungen (auch mit Stimme) liegt vor allem
darin, für sich und seine Körperempfindungen eine gestärkte Aufmerksamkeit
zu erlangen. Die Frage nach jeder Übung lautet eigentlich
immer: Wie fühlt sich mein Körper jetzt an, hat sich etwas verändert?
Was lösen bestimmte Übungen für Emotionen bei mir aus?
Mögliche Variation:
Die Übung kann auch mit Stimme (A-Ton, U-Ton) beim Atmen gemacht
werden.
- 18 -
2.2.3. Atemübungen im Sitzen
2.2.3.1. Geatmet werden
ATEMÜBUNGEN
Setze dich gerade, aufrecht und locker auf einen Stuhl. Die Füße
stehen nebeneinander auf dem Boden. Die Hände liegen mit den
Handinnenflächen nach oben auf den Oberschenkeln. Entspanne
dich in dieser Haltung.
Vielleicht spürst du schon jetzt ein Gefühl völligen Losgelöstseins.
Verfolge mit deiner Aufmerksamkeit, wie die Luft durch die Nasenkanäle
in deine Lungen und wieder zurück strömen. Der Mund bleibt
während der Atmung geschlossen. Du atmest nur durch die Nase
ein und aus. Deine gesamte Aufmerksamkeit richtest du auf den
Atemvorgang. Du atmest "EIN" ... und "AUS“. Die Gedanken dürfen
kommen - und wieder gehen... Du schenkst nur deinem Atem deine
ganze Aufmerksamkeit - bis du ganz im Rhythmus des Atems
schwingst.
Zu einem gewissen Zeitpunkt mag der Eindruck entstehen, dass du es
gar nicht selbst bist, der da atmet, sondern dass du geatmet wirst...
... bis du schließlich ganz mit dem Atem verschmilzt und dieser
Atem BIST...
Hinweis: Die Übung erscheint leichter, als sie ist. Sie hat einen außergewöhnlich
wohltuenden Einfluss auf Geist, Seele und Körper.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2.2.3.2. Den Atem beobachten
Diese Übung kannst du im Sitzen oder Stehen machen. Der Oberkörper
soll in jedem Fall eine möglichst aufrechte Position haben.
Beginne damit deinen Atem zu beobachten.
Lege nach einiger Zeit die Hände so zusammen, daß sich die Fingerspitzen
des Zeige- und Mittelfingers berühren. Atme weiter und
beobachte einfach, ob sich etwas ändert. Nimm dann auch noch den
Daumen hinzu und beobachte weiter.
Wechsel als nächstes die Fingerspitzen so, dass sich nur die Spitzen
der beiden kleinen Finger und die der Ringfinger berühren. Die
anderen Finger können sich dabei leicht verschränken. Experimentiere
weiter.
2.2.3.3. Den Atem zählen
Diese Übung kannst du ebenfalls im Sitzen oder Stehen machen.
Beobachte einmal das Ein- und Ausströmen deines Atems. Zähle:
beim Einatmen "1"
beim Ausatmen "2"
beim Einatmen "3"
beim Ausatmen "4"
... bis du bei "10" angekommen bist. Wenn du beim Zählen aus dem
Rhythmus kommen solltest, fang einfach wieder bei "1" an.
- 19 -
Wiederhole diese Übung einige Male ohne Unterbrechung.
ATEMÜBUNGEN
Hinweis: Diese Atemübung dient der schnellen Entspannung und
fördert die Konzentration.
2.2.3.4. Verlängerte Ausatmung
Atme normal ein, ohne aktiv etwas steuern zu wollen. Atme dann
langsam aus -und zwar bewusst langsamer, als du es sonst tust.
Achte darauf, dass du erst vollständig ausatmest, bevor du den
nächsten Atemzug nimmst.
Hilfsweise kannst du beim Ein- und Ausatmen auch still mitzählen.
Dabei zählst du beim Ausatmen doppelt so weit wie beim Einatmen:
z.B. "1 – 2 –3" beim Einatmen, und "1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6" beim Ausatmen.
Atme für ein bis zwei Minuten in dieser Atemtechnik. Was passiert?
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2.2.4. Atmen und Musik (Energiefeld ausdehnen)
2.2.4.1. Reaktionsloses Atmen zu schräger Musik
Lege dich bequem auf den Rücken und atme gleichmäßig ein und
aus. Lass nach einer Weile deinen Atem tiefer werden, ohne etwas
zu erzwingen.
Lass dich atmen.
Nach einer Weile läßt du die Musik, die du hörst, in dich einströmen.
Lass die Musik ganz in deinen Körper hinein und dich mit ihr atmen.
Du hörst nicht mehr nur mit deinen Ohren, sondern mit deinem gesamten
Körper die Musik und bewegst dich nicht.
Hinweis:
Die Übung kann man gut eine halbe Stunde lang machen, vielleicht
auch etwas länger. Die Musik sollte schräg und unbequem sein. Am
besten eignet sich eine Geigenmusik oder ähnliches (ein Streichinstrument
ist jedenfalls nicht schlecht).
In dieser Übung können sehr viele Emotionen geweckt werden und
hochkommen. Wichtig hierbei ist, nicht zu reagieren, sondern die
Musik aufzunehmen und sich zu beobachten. Der Focus liegt auch
hier wieder bei der Beobachtung des Körpers: Was nehme ich wahr,
was löst die Musik für eine Empfindung bei mir aus, wenn ich mich
mit dem GESAMTEN Körper darauf einlasse?
Diese Übung eignet sich besonders gut nach einem bewegten Tagesablauf
oder als Abschluss für den Abend.
- 20 -
2.2.4.2. Entspannen zu sphärischer Musik
ATEMÜBUNGEN
Jeder sucht sich einen Platz im Raum, wo er gut für sich allein liegen
kann und legt sich mit einer Decke bequem auf den Rücken.
Du atmest zu sphärischer Musik tief ein und aus, bleibst völlig entspannt.
Versuche, dein Energiefeld zu spüren. Wie groß ist es? Dehne es
aus... Vielleicht kannst du auch die Energiefelder der anderen im
Raum spüren.
Hinweis: Die Übung eignet sich gut als Abschlussübung am Abend,
besonders wenn die Gruppe vorher kathartische Prozesse durchlaufen
hat. Die Gefühle, die bei dieser Übung auftreten können: Gefühl
der All-Einheit, große Verbundenheit mit allen und allem!!!
2.2.4.3. Atemübungen mit Tönen (Stimme)
Lege die Hände gelöst übereinander auf den Bauch, etwa in der
Magengegend. Werde dir der Atembewegung unter deinen Händen
bewusst, aber versuche nicht, bewusst mehr ein- oder auszuatmen.
Formuliere nun ein sanftes „P“. Mit einem sanften "P" kannst du deine
Bauchatmung spüren und das Zwerchfell lösen.
Spürst du einen Unterschied, wenn du das "P" erst ganz weich ... -
und dann kräftiger formst?
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Mache zwischen den "Ps eine kurze "Atempause".
Hierbei ist es nicht wichtig, ob du es "richtig" oder "falsch" machst.
Das Einatmen darf ganz von alleine kommen. Du spürst ein Weitwerden
in deinen Innenräumen.
Lass dich auf den Atemrhythmus ein, der dir gerade entspricht. Vielleicht
kannst du beim Ausatmen spüren, wie die Muskulatur in dir
nachgibt und sich dehnt. Du brauchst nichts zu tun. Dies geschieht
ganz von selbst.
Dann erlebe einfach die Ruhe, die sich durch das gleichmäßige
Üben eingestellt hat. Auch deine Gedanken dürfen gehen. Genieße
einfach diesen Augenblick - voller Achtsamkeit - und überlasse dich
ganz diesem Moment.
Mögliche Variation:
Lege deine Hände auf den Unterbauch. Versuche einige Male ein
"Sch" zu formulieren. Ganz sanft.
Moduliere nach einer kurzen Pause ein kurzes und heftiges "Sch",
so wie ein Zug - heftig hintereinander. Spüre dabei die Atembewegung
unter deinen Händen. Vielleicht stellst du fest, dass diese Atmung
im Bauch- und Beckenraum entspannend wirkt.
Dehne deine Beine, deine Arme und den Rücken vor und nach dem
Üben. Das wirkt auf die Atmung anregend und lösend.
- 21 -
2.2.5. Atemübungen mit Partner
ATEMÜBUNGEN
Atemübungen stellen für die Partner eine Entspannungssituation dar
- sie befinden sich in einem entspannten körperbezogenen Dialog
und können sich in Ruhe aufeinander einlassen. Sie wachsen sozusagen
in die "Aufgabe" hinein. Auf diese Weise festigt sich die Beziehung
zwischen beiden Partnern und vermittelt in der Übung Sicherheit
und Geborgenheit.
2.2.5.1. Atmen mit Unterstützung
Such dir einen Partner, mit dem du eine Weile sitzen möchtest.
Einigt euch, wer hinten und wer vorne sitzt.
Wer vorne sitzt, kann sich zurücklehnen. Der hintere legt beide Hände
auf den Brustkorb des Vorderen und begleitet jede Einatmung mit
einem gleichmäßigen Auseinanderziehen der Hände. Gleichzeitig
richtet der hinten Sitzende seinen Oberkörper auf. Dadurch kann
sich der Brustkorb des vorne Sitzenden im vorderen Bereich leichter
dehnen und er kann leichter einatmen.
Jede Ausatmung wird mit einem sanften Druck und mit dem Einrollen
des Oberkörpers des hinten Sitzenden begleitet.
Ist die Atmung sehr flach und schnell, muss nicht jeder Atemzug
begleitet werden. Ist die Ausatmung sehr kurz, kann sie durch längeren
begleitenden Druck vertieft werden.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
2.2.5.2. Rebonding
Einer sitzt mit dem Rücken zur Wand und lehnt sich an, so dass er
bequem sitzen kann. Der andere setzt sich mit dem Rücken vor seinen
Partner und lehnt sich an ihn. Dieser hält den, der vor ihm sitzt,
mit den Armen fest, so dass sich der Vordere gehalten fühlt. Der
Gehaltene fängt an, gleichmäßig und tief zu atmen und wird während
des Atmens gehalten.
Diese Übung kann man eine halbe bis 1 Stunde lang machen. Wichtig
ist, dass der Gehaltene immer gleichmäßig weiter atmet, dass
kann auch etwas heftiger sein. Dann werden die Rollen getauscht.
Hinweis: In dieser Übung können Emotionen hochkommen, die sie an
Situationen erinnern, als sie von ihren Eltern verlassen wurden.
2.2.5.3. Den Kopf beim Atmen halten
Bevor sich eine Person zum Atmen auf die Matte legt, tauscht sie
sich kurz mit seinem Übungspartner aus: Wie geht es mir gerade?
Mit welchem Thema bin ich jetzt hier?
Dann legt sich die eine Person auf den Rücken und fängt an zu atmen.
Die andere Person setzt sich ans Kopfende des Liegenden und
hält die erste 1/4 Stunde den Kopf des Atmenden. Dann löst er seine
Hände behutsam und begleitet den weiteren Atemprozess.
Während des gesamten Prozesses unterstützt die Person den Liegenden
beim Atmen. Sollte dieser beim Atmen nachlassen, wird sie
- 22 -
ATEMÜBUNGEN
ihn an das Weiteratmen erinnern und während des Atmens schauen,
was der Liegende noch braucht (Berührung?).
Nach einer Stunde wechseln die Partner die Rollen.
Nach der Session Austausch:
Wie ging es mir während der Atemübung, als mein Kopf gehalten
wurde?
2.2.5.4. Atme das „U“
Lege dich entspannt auf den Rücken und atme gleichmäßig ein und
aus. Dein Partner sitzt an deiner Seite.
Deine Augen bleiben geöffnet und blicken nach oben zur Decke.
Bilde, nachdem du eine Weile ruhig ein- und ausgeatmet hast, beim
Ausatmen einen U-Ton, der aus deinem Brustkorb kommt. Atme
dann normal ein und mache beim Ausatmen wieder einen U-Ton.
Dein Partner legt nach einer Weile seine Hand auf deine Brust, während
du weiter atmest und diesen Ton bei der Ausatmung von dir
gibst. Er achtet darauf, wie sich deine Atmung und der Ton anfühlen.
Auch du als der Liegende achtest auf deine Empfindungen, die auftreten.
Spüre, wie der U-Ton aus deiner Brust kommt. Was nimmst
du wahr? Welche Gefühle tauchen auf, wenn du eine Weile so geatmet
hast? Wie ist deine Stimme?
Nach einer Weile wechselt ihr die Position.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Hinweis: Das Atmen auf der Matte sollte immer ungefähr eine halbe
bis ganze Stunde dauern, damit die inneren Prozesse in Gang
kommen können. Dabei kann die Atmung variiert werden; man kann
sich vorher darauf einigen, wie man atmet: langsam, schnell, heftig.
Man kann sich vor der Session ein Thema stellen.
Wichtig ist, immer wieder darauf zu achten: wie atme ich? Wiederholt
sich meine Struktur, in der ich atme? Bleibe ich immer wieder an
den gleichen Punkten „hängen“ und komme nicht weiter, oder kann
ich mich da hindurch atmen? Wie ist mein Energieniveau? Gebe ich
irgendwann auf, ist mir alles zu anstrengend? Anhand dieser Beobachtungen
lassen sich gut eigene Muster, Panzerungen und Strukturen
erkennen.
Das Atmen auf der Matte eignet sich immer gut als eine intensive
Übungseinheit zu einem bestimmten Thema. Hier gibt es vielfältige
Möglichkeiten, die Übung einzusetzen, zum Beispiel freies Atmen
ohne Thema, nackt oder angezogen, mit oder ohne Partner.
Mögliche Variation:
Man kann auch mit einem A-Ton aus dem Bauch oder dem Zwerchfell
atmen und dabei auf die gleichen Dinge achten: Wie fühlt sich
die Stimme, der Bauch, das Zwerchfell an? Welche Gefühle tauchen
auf?
- 23 -
Zentrieren und
in die Mitte
finden…
ATEMÜBUNGEN
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3. KÖRPERÜBUNGEN
In diesem Kapitel beschäftigen wir uns direkt und aktiv mit dem Körper.
Wir beziehen hier den gesamten Körper in unsere Wahrnehmung
und therapeutische Intervention ein. Das war zwar schon bei
all den anderen Übungen der Fall, hier beschäftigen wir uns aber
intensiver damit, denn es geht um die Verbindung von Körper und
Psychotherapie = "Körperpsychotherapie". Ausgangspunkt hierfür ist
die Überzeugung, dass Psyche (Geist) und Körper eng miteinander
verwoben sind.
Die Übungen sind zum Teil schon modifiziert, gehen aber in ihrem
Ursprung schwerpunktmäßig auf Wilhelm Reich zurück.
Dem Teilnehmer wird geholfen, bestimmte Körperhaltungen einzunehmen,
zu übertreiben oder auch zu verändern, so dass ein aufmerksamer,
innerer Kontakt mit dem eigenen Körper möglich wird.
Dadurch wird es ihm möglich, bestimmte Atemmuster und Muskelverspannungen
wahrzunehmen.
Es kann auch sein, dass der Therapeut mit seinen Händen direkt am
Körper des Klienten arbeitet und bestimmte Bewegungen für ihn
ausführt. Durch die Arbeit am Körper können wir etwas über schwierige,
frühe Kindheitsereignisse erfahren, wie es mit Worten allein
nicht möglich wäre.
- 24 -
3.1. Körperübungen zum Spannungsabbau
3.1.1. Dehnen und Stossen
KÖRPERÜBUNGEN
Atme tief ein und hebe dabei Schultern und Arme nach oben.
Lass sie beim Ausatmen wieder locker fallen.
Nun hebe die Arme beim Einatmen seitlich langsam hoch und führe
die Hände über dem Kopf zusammen. Die Arme bleiben gestreckt.
Drehe nun die Handflächen nach oben und strecke dich dabei zur
Decke.
Dann atme tief und gleichmäßig aus und lass dabei die Arme seitlich
absinken.
Stell dich dann mit leicht gebeugten Beinen in die Grätsche und stoße
mit der Faust kräftig nach allen Seiten. Atme dabei stark und hörbar
aus.
Dann atme wieder tief ein. Hebe die Schultern und Arme nach oben.
Wiederhole die Atemsequenzen einige Male.
3.1.2. Dehnen im Katzenbuckel
Knie dich auf den Boden. Stütze beide Arme auf. Beuge dich nun
während des Ausatmens zum Katzenbuckel und ziehe dabei den
Kopf bis auf die Brust.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Lehne dann beim Einatmen den Kopf weit zurück und lass den
Bauch richtig durchhängen.
Hinweis:
Die Übung unterstützt vor allem die Bauchatmung und Beweglichkeit
des Zwerchfells.
3.1.3. Nacken abgeben
Sucht euch einen Partner und stellt euch entspannt und locker hintereinander
auf. Der Hintere legt dem Vorderen die Hand in den Nacken,
so dass er den Nacken des anderen wirklich stützt! Der Vordere
gibt seinen Nacken in die Hand des Hinteren ab. Einfach den Nacken
loslassen und sich stützen lassen. Bleibt beide erst einmal so
stehen und spürt nach, wie sich das anfühlt.
Nach einer Weile setzt euch langsam in Bewegung und geht durch
den Raum. Dabei führt derjenige, der den Nacken hält, die Bewegung
und gibt die Richtung an. Hierbei ist darauf zu achten, dass
das Becken desjenigen, der geführt wird, nicht abknickt. Die Haltung
des Körpers soll weiterhin entspannt sein.
Achtet dabei auf eure Gefühle, die auftauchen. Wie fühle ich mich,
wenn mein Nacken gehalten wird? Kann ich meinen Nacken überhaupt
abgeben, kann ich mich abgeben und einem anderen überlassen?
Wie fühle ich mich, wenn ich jemand anderen halte, unterstütze?
Ist das anstrengend für mich? Kann ich genug stützen?
- 25 -
KÖRPERÜBUNGEN
Hinweis:
Die Übung dient der Verringerung der Ich-Kontrolle (sich abgeben).
3.1.4. Nacken loslassen
Du liegst auf dem Rücken, ein Handtuch oder ein Kissen im Nacken,
damit der Hals ein wenig gestreckt ist (trotzdem entspannt liegen).
Der Unterkiefer ist offen, locker und entspannt und du atmest entspannt
ein und aus. Währenddessen lässt du den Workshop, bzw.
das, was du auf diesem Seminar erlebt hast, noch einmal an dir vorüberziehen
und lässt mit jedem Ausatmen den Workshop und das
Erlebte los.
Neben dir sitzt dein Partner und schaut, ob du während des Atmens
und Liegens Unterstützung brauchst. (Dies kann eine Berührung
sein). Der Partner unterstützt dich darin, mit dem Atem alles gehen
zu lassen.
Hinweis:
Diese Übung eignet sich als Abschluss zum Thema Nacken und
Schultern.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.3. Die ENERGIEZENTREN und SEGMENTE
Nach Wilhelm Reich ist emotionale Unterdrückung – er nennt es
auch Panzerung – sowohl als somatischer wie psychologischer Vorgang
zu verstehen. Die Panzerung (Blockierung) bindet Energie, es
kommt zu Muskelverspannungen, die den körperlichen, emotionalen
und gedanklichen Ausdruck einschränken.
Reich unterteilt die Panzerung in sieben Segmente, wie wir nachfolgend
kurz skizzieren:
- Okulär
- Oral
- Hals-Nacken, Kehle
- Brust
- Zwerchfell
- Bauchmitte und
- Becken
Den menschlichen Körper könnte man bildhaft mit einem Regenwurm
vergleichen. Jedes der Segmente repräsentiert ein einzelnes
individuelles Gefühl, das es zum Ausdruck bringen kann. In der
Hauptsache werden die Emotionen jedoch über mehrere Segmente
gemeinsam ausgedrückt, da sie untereinander zusammenhängen
und sich gegenseitig beeinflussen. Es ist auf jeden Fall sinnvoll, die
Arbeit an den Segmenten in der richtigen Reihenfolge zu beginnen.
Wenn jeder zur Wiedergabe aller Emotionen fähig ist, die zu einem
- 26 -
KÖRPERÜBUNGEN
Segment gehören, kann man sicher sein, dass der Bereich ungepanzert
ist.
Es drängt sich die Ähnlichkeit der zu beschreibenden sieben Segmente
nach Wilhelm Reich mit den sieben Energiezentren und so
genannten Chakras (wie sie aus dem Sanskrit und Tibet kommen)
auf. Sie decken sich nicht komplett. Die Auflistung kann jedoch eine
Idee davon vermitteln, wie Energie wirkt, wenn sie ungehindert durch
den Körper und seine Energiezentren fließen kann:
- Die Basis: Wurzelchakra
(zwischen Anus und Damm, Genitalien)
Wirkung: Vitalkräfte, positive Lebenseinstellung und Selbsterhaltungstrieb,
Stabilität, Erdung, Urvertrauen, Überwindung
von Antriebsstörungen, Loslassen können;
- Sexualität: Sakralchakra
(Lendenwirbel/Kreuz-/Schambein),
Wirkung: Selbstbewusstsein, Kreativität, Hingabe, Sich-
Einlassen, Fortpflanzung;
- Der Wille: Nabelchakra
(Solarplexus)
Wirkung: Umgang mit Macht und Ehrgeiz, innere Stärke,
Ausgeglichenheit;
- Die Öffnung zum Du: Herzchakra
(Herzgegend)
Wirkung: Gefühle und Herzlichkeit, Ruhe, Fähigkeit zu Nähe,
Zuneigung, Liebe, Selbstüberwindung ;
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
- Der Ausdruck: Kehlchakra (Kehle)
Wirkung: Wahrheit, Kommunikation, Mitteilen von Gefühlen,
Harmonisierung von Denken und Fühlen, Gelassenheit. Brücke
zwischen unteren und oberen Chakras, mentale Energie;
- Holographisches Denken: Stirnchakra
(Nasenwurzel zwischen Augenbrauen)
Wirkung: Intuition, Weisheit, Bewusste Wahrnehmung des
Seins durch Intuitives Denken und Handeln im Einklang mit
der Natur;
- Die Leere: Kronenchakra
(über dem Scheitelpunkt des Kopfes)
Wirkung: Spiritualität, völliges, immer waches Bewusstsein,
Verwirklichung;
3.2.1. Die Augen oder das erste Segment
Die Panzerung im Augensegment oder auch "okuläres Segment"
(nach W. Reich) vollzieht sich im ersten Lebensstadium. Die Blockierung
geht auf sehr einschneidende Erfahrungen zurück wie beispielsweise
frühe Zurückweisungen, feindselige Atmosphäre oder
emotionale Kälte. Das Baby wird daraufhin seine Energie in die Augen
zurückziehen. Muss es dies oft tun, hält es die Energie irgendwann
chronisch fest. Es kommt zu einer Zusammenziehung und
nachfolgenden Unbeweglichkeit fast aller Augenmuskeln. Die Augen
blicken wie hinter einer starren Maske hervor.
Diese Blockade äußert sich in verschiedenen Beschwerden: chronische
Spannung im Nacken, Hinterkopf und in den Schläfen. Wenn
- 27 -
KÖRPERÜBUNGEN
man beispielsweise aufgefordert wird, diese Verspannung "loszulassen",
zieht sich das Zwerchfell krampfartig zusammen.
Auch die Fallangst kann sich als Blockierung im Augensegment manifestieren.
Sie gehört zu den frühesten Ängsten und entsteht unter
anderem dadurch, dass der Säugling zu schnell hochgenommen
oder zu schnell aus dem Kontakt mit seinem Umfeld gerissen wurde.
Die energetische Kontraktion als Reaktion auf diesen Schock äußert
sich später auch in den Denkvorgängen: das Denken ist nicht frei,
sondern es findet ein zwanghaftes Grübeln statt. Man beschäftigt
sich Im-Voraus, Im-Nachhinein, interpretiert, analysiert und hat mithin
ein typisch neurotisches Verhalten entwickelt.
Die therapeutische Arbeit am Augensegment (also die Lösung dieser
Blockade), setzt ein hohes Maß an Sensibilität und Einfühlungsvermögen
von Seiten des Therapeuten voraus. Da genau diese Gefühle
wieder frei werden, die zur Blockade geführt haben, sollte der Klient
auch über genügend Vertrauen verfügen, um sich mit diesen Gefühlen
(beispielsweise nacktes Entsetzen, Panik, Todesangst etc.) konfrontieren
zu können. Besonders auch bei Psychosen und Schizophrenie
sowie gespaltenen Persönlichkeiten spielt das Augensegment
eine wichtige Rolle.
Hinweis:
Wenn man sich in einer Gruppe dem Thema Augen widmet, kann
man sich auch in den Pausen und außerhalb des Gruppenraums
weiterhin mit dem Thema beschäftigen. Beispielsweise kann man
sich nur von seinen Augen führen lassen, nur mit den Augen schauen,
OHNE WERTUNGEN. Die Aufmerksamkeit liegt ganz bei diesem
Segment.
WORKshops

Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Übungen zum ersten Segment
3.2.1.1. Mit den Augen (mit-)schwimmen
Wir stehen aufrecht und lassen unseren Körper zur Musik leicht hin
und her schwingen. Dabei gehen die Augen (mit Blick auf die Horizontebene)
in ihrer Bewegung mit der Bewegung unseres Körpers
mit. Der ganze Körper ist ein Fließen in der Bewegung, auch die
Augen "fließen" mit (es kann sich dabei ein Gefühl des "Schwimmens"
einstellen).
Danach richten wir den Augenblick steil nach oben und führen die
Schwingbewegung des Körpers fort. - Nach einer Weile richten wir
den Blick wieder auf die Horizontebene.
Schließlich richten wir den Blick steil nach unten.
Während der ganzen Übung behalten wir die Schwingbewegung des
Körpers bei.
Nach dieser Übung lassen wir den Körper langsam ausschwingen
und schließen die Augen.
Was nehmt ihr wahr, wie fühlen sich die Augen, der Körper an, welche
Gefühle tauchen auf? Einfach beobachten, was auftaucht.
Hinweis:
Das Schwingen oder Pendeln des Körpers bewirkt eine Harmonisierung
des Systems.
- 28 -
3.2.1.2. Mit dem Gesicht tanzen
KÖRPERÜBUNGEN
Wir tanzen zu einer Musik, wobei die Augen und die gesamte Augenpartie
die Bewegungen beim Tanzen anführen.
Wie fühlt sich das an?
Der Fokus dieser Übungen liegt auf der Wahrnehmung der Gefühle.
Welche Gefühle werden bei mir durch diese (auch nur kleinen)
Übungen ausgelöst?
Hinweis:
Diese kleinen Tanzübungen können immer mal zwischendurch zur
Auflockerung gemacht werden. Sie sind sehr variabel einsetzbar,
denn anstatt mit den Augen zu tanzen, kann man eine beliebig andere
Körperpartie einsetzen.
3.2.1.3. Augen kreisen
Jeder legt sich auf den Rücken und lässt seine Augen rechts herum
im Uhrzeigersinn kreisen. Dabei tief ein- und ausatmen.
Nach etwa 15 Minuten schließen wir die Augen und legen zur Entspannung
unsere Handflächen auf die Augenlider.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Mögliche Variation:
Die Übung kann auch mit einem Partner ausgeführt werden: Einer
liegt mit geöffneten Augen auf dem Rücken. Der Partner sitzt neben
dem Liegenden und hält einen Finger über das Gesicht des Liegenden.
Dann beginnt er langsam den Finger im Uhrzeigersinn zu kreisen.
Der Liegende folgt nur mit den Augen (nicht mit dem Kopf) der
Bewegung des Fingers. Die Bewegung des Fingers kann auch in
eine Achterbewegung abgewandelt werden. (Auch diese Übung etwa
15 Minuten lang). Danach schließt wieder die Augen und legt die
Handflächen auf die geschlossenen Augen.
Tauscht euch nun für 5 Minuten aus: Was habt ihr wahrgenommen,
wie fühlt sich euer Körper an? Was habt ihr für Gefühle? Tut dies mit
geschlossenen Augen!
Hinweis:
Die Übung kann anfangs für manche sehr anstrengend sein, da man
eine solche Bewegung der Augen nicht gewohnt ist. Tiefes Atmen
kann helfen, die Anstrengung oder andere Gefühle, die auftauchen,
anzunehmen.
Wie bereits erwähnt, können durch die Arbeit am Augensegment
sehr tiefliegende Gefühle an die Oberfläche gebracht werden. Deshalb
ist ein behutsamer Umgang mit den Übungen und ein entsprechendes
Setting notwendig!!!
3.2.1.4. Augenkontakt mit Tönen
Wir wählen uns einen Partner, setzen uns einander gegenüber und
gehen in Augenkontakt. Mit jedem Ausatmen machen wir nun einen
Ton und schicken diesen Ton durch die Augen hinaus zu unserem
- 29 -
KÖRPERÜBUNGEN
Gegenüber. Das Atmen kann tief und mit der Zeit ein wenig heftiger
werden. Der gegenüber sitzende Partner schaut ohne zu reagieren.
(etwa 10-15 Minuten lang). Danach legt sich derjenige, der bei dieser
Übung der Aktive war, auf den Rücken und legt seinen Kopf in
die Hände des anderen. Der andere hält den Kopf des anderen. -
Danach Wechsel.
Was hast du während der Übung erlebt?
Tauscht euch untereinander aus.
Hinweis:
Auch diese Übung kann eine sehr tiefe und kathartische Wirkung
haben.
3.2.1.5. Kleine Augen-Ausdrucksübung
Geht durch den Raum und verleiht dem Blick eurer Augen folgenden
Ausdruck:
- NEUGIERIG
- ÜBERRASCHT
- ANGEEKELT
- MISSTRAUISCH
Bleibt danach stehen und macht eine Pause. Stellt euch die Frage:
Was habe ich wahrgenommen?
Hinweis:
Auch diese Übung kann "zwischendurch" gemacht und unterschiedlich
abgewandelt werden.
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3.2.2. Das orale oder zweite Segment
Nach Wilhelm Reich folgt auf das Augen-Segment das orale als
zweites Segment und wird in der Körpertherapie auch in der Reihenfolge
bearbeitet. Zu den emotionalen Ausdrucksformen des zweiten
Segments zählen beispielsweise das Weinen, das Brüllen oder das
Saugen.
Das zweite Segment umfasst die gesamte Kinn-, Schlund- und obere
Nackenmuskulatur. Dazu zählen:
- der Geschmackssinn auf der Zunge
- die Speicheldrüsen
- Ober- und Unterkiefer
- die Zähne
- der Mundraum und Rachen
- die Kaumuskulatur
(als die stärkste Muskelgruppe des Menschen)
- die Nackenmuskulatur
- die tiefe Rückenmuskulatur,
(welche die Verbindung zum Becken herstellt)
- die Schlundmuskulatur,
die am Schädelgrund beginnt und dann in die Speiseröhre
übergeht
- die Kinnmuskulatur
- der Mundringmuskel
- 30 -
KÖRPERÜBUNGEN
Mit dem oralen Segment greift ein Säugling als erstes aktiv nach der
Welt. Der Kontakt löst in ihm Formen von Behagen, Unbehagen,
Lust, Frustration oder Verweigerung aus. Direkt nach der Geburt ist
der Saugreflex am stärksten ausgeprägt. Später wird dieser Reflex
in Verbindung mit Hunger wahrgenommen, dessen Stillung eines der
Grundbedürfnisse des Säuglings ist. Für einen Säugling verbinden
sich die Nahrung und die Nahrungsaufnahme eng mit der Beziehung
zur Mutter. Damit verbunden ist das Bedürfnis, geliebt und behütet
zu sein. Später zeigt sich diese Verknüpfung von Beziehung und
Nahrung beispielsweise in der Entspannung, wenn der Hunger gesättigt
ist. So spüren Verliebte keinen Hunger oder der Liebeskummer
wird mit Schokolade „gelindert“.
Störungen in der oralen Entwicklung können beispielsweise durch
Stillen nach der Uhr, abruptes oder vorzeitiges Abstillen, Aufdrängen
von Nahrung, Verlust der Mutter (fehlende Nähe) verursacht werden.
Eine der Hauptblockaden im oralen Segment findet durch die Kaumuskulatur
statt. Durch das Zusammenpressen des Kiefers wird
versucht, Gefühle zurückzuhalten. Dadurch wird der Energiefluss im
oralen Segment behindert. Geschieht dies häufig und über einen
längeren Zeitraum hinweg, kann es zu den oben genannten Störungen
und Krankheiten kommen: z.B. Essstörungen (Magersucht, Fettleibigkeit),
Drogensucht, Erkrankungen der Mundschleimhaut, Karies
und Parodontose, Magen- und Darmkrankheiten, Depressionen,
Kontakt- und Kommunikationsstörungen.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.2.1. Gesicht und Mund
Schließe die Augen und fange an, deinen Mund zu bewegen. Beginne
mit kleinen und zarten Bewegungen. Sei aufmerksam dafür, welche
Bewegungen dein Mund machen will. Lass dich davon leiten.
Dehne dann die Bewegungen des Mundes auf das ganze Gesicht
aus. Lass dir Zeit dabei und spüre die Bewegungen nach. Was empfindest
du dabei? Welche Gefühle tauchen auf?
Wähle dir nun einen Partner. Schließt beide die Augen. Berühre einer
das Gesicht des Partners und fühle, was das Gesicht an Berührung
braucht.
Wechselt nun aktive und passive Seite.
3.2.2.2. Kommunikationsübung „Was habe ich mit dir?“
Bildet 2 Reihen und setzt euch einander gegenüber. Reihe A sagt
Reihe B (dem jeweils gegenüber stehendem Partner), was er über
ihn denkt, was er mit ihm hat oder nicht hat (Ehrlichkeit und Authentizität!!!).
Nach einer Weile vergrößert ihr den Abstand zwischen euch und
führt die Übung LAUT weiter.
Nach einer Viertelstunde Wechsel.
- 31 -
3.2.2.3. Kleine Übung für zwischendurch
KÖRPERÜBUNGEN
Laufe zur Musik im Raum umher und tue so, als würdest du mit deinem
Mund nach Insekten schnappen. Wenn die Musik stoppt, bleibe
stehen. Fängt die Musik wieder an, renne weiter und fahre mit der
Übung fort.
Verstärke deinen Gesichtsausdruck. Dann beiss die Zähne zusammen.
Höre die Musik und beginne, mit deiner Zunge im Mund zu tanzen.
Wie bewegt sich deine Zunge? Fühle deinen Mund von innen, fühle
die Bewegung deiner Zunge.
Lege dich auf den Rücken und lausche der Musik. Konzentriere dich
auf deinen Mund und versuche, die Musik durch deinen Mund in dich
hineinzulassen. „Höre“ mit dem Mund der Musik zu.
Was hast du bei den Übungen empfunden?
3.2.2.4. Werde zum Baby
Suche dir einen Partner, zu dem du Vertrauen hast. Lass dich von
deinem Partner im Sitzen halten und zwar so, dass ihr Augenkontakt
haben könnt. Lass dich halten und beginne, am Daumen zu lutschen.
Nimm nach einer Weile Augenkontakt zu deinem Partner auf.
Welche Gefühle tauchen bei dir auf? – Partnerwechsel.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.2.5. „Streaming theatre“
Stellt euch eine imaginäre Bühne vor. Wenn der Gruppenleiter in die
Hände klatscht, läuft jemand auf die Bühne. Der Gruppenleiter sagt
einen Satz oder ein Wort, welches derjenige auf der Bühne mit seinem
Gesicht ausdrücken muss.
Es sollen möglichst viele Teilnehmer auf die Bühne kommen (aber
jeder einzeln). Der Wechsel sollte schnell geschehen, so dass man
nicht viel Zeit zum Nachdenken hat. Einfach TUN!!!
Danach wird eine Musik gespielt, die Teilnehmer legen sich auf den
Rücken und versuchen mit dem Gesicht, die Musik aufzunehmen.
3.2.2.6. Kauderwelsch
Zwei von euch kommen auf eine imaginäre Bühne. Beginnt nun in
einer unverständlichen, erfundenen und völlig sinnlosen Sprache zu
brabbeln.
Welche Gefühle tauchen dabei auf? Beobachtet euch dabei!
Hinweis: Ausdrucksübung, um aus dem Kopf raus zu kommen und
die eigene Wichtigkeit zu verlieren.
Zwei Meditationen von Osho passen hier sehr gut zur Bearbeitung
des zweiten Segmentes, weshalb wir sie an dieser Stelle vorschlagen
und beschreiben: „Gibberish and Let Go“, „Mystic Rose“:
- 32 -
3.2.2.7. „Gibberish und Let Go“
Phase 1
KÖRPERÜBUNGEN
Setz dich mit geschlossenen Augen und beginne Nonsense-Laute
von dir zu geben. Sprich eine erfundene Sprache, die niemand kennt
und erlaube dir, alles damit auszudrücken, was sich ausdrücken
möchte. Der Geist denkt immerzu in Worten. Gibberish hilft, dieses
Muster zu unterbrechen. Ohne deine Gedanken zu unterdrücken,
kannst du sie ausdrücken. Lasse deinen Körper genauso ausdrucksvoll
werden.
Phase 2
Nach ein paar Minuten ertönt ein Gong. Stopp das Gibberish und
lass dich von der Stimme in einen Raum tiefer Ruhe, Entspannung
und Stille führen.
Phase 3
Der nächste Gongschlag ertönt. Ohne dich vorher darauf einzurichten,
lass dich wie einen Sack Reis fallen. Während du da liegst wirst
du in einen noch tieferen Zustand der Stille geleitet.
Phase 4
Während des letzten Gongschlages komm langsam zurück in eine
sitzende Position.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.2.8. Lach- und Weinmeditation von Osho
Mystic Rose
Die Mystic Rose Meditation besteht aus drei Teilen und ist für eine
dreiwöchige Phase konzipiert, die aber auch auf einen Tag oder für
die Konzentration auf ein Thema geeignet ist. Nachfolgend wird der
Text wörtlich so wiedergegeben, wie er in der Beschreibung vom
Osho Verlag (s. Literaturverzeichnis) vorgegeben wurde:
1. Lachen
„Die ersten sieben Tage rufst du am Anfang jedes Mal „Jaa-Huu!“,
ein paar mal und dann lache einfach und ohne jeden Grund, 45 Minuten
lang. Du kannst dich setzen oder hinlegen. Einige empfinden
es als hilfreich, sich auf den Rücken zu legen, weil es die Bauchmuskeln
entspannt und so deine Energie besser fließen kann. Andere
empfinden es als hilfreich, sich mit einem Laken zuzudecken oder
die Beine in die Luft zu strecken, um ihrem inneren Kind einen Freiraum
zu schaffen. Es geht darum dein inneres Lachen zu befreien,
ein Lachen ohne Sinn. Du solltest grundsätzlich deine Augen geschlossen
haben, aber ab und zu mit deinen Freunden zwinkern
kann nicht schaden. Ab und zu wirst du an Barrieren stoßen, die seit
Jahrhunderten da sind und dich seit eh und je am Lachen gehindert
haben.
Bleib nach jeder Lachsitzung mit geschlossenen Augen ein paar
Minuten lang absolut still sitzen. Der Körper ist gefroren wie eine
Statue, alle Energie wird nach innen gelenkt.
Jetzt lass los (Let-Go). Entspanne deinen Körper total und lass ihn
ohne jede Mühe oder Kontrolle fallen. Sobald dir danach ist, richtest
du dich wieder auf und bleibst 15 Minuten schweigend sitzen. Sei
ein paar Minuten lang einfach nur Zeuge.
- 33 -
KÖRPERÜBUNGEN
2. Weinen
In der zweiten Woche fängst damit an, leise vor dich hin „Jaa-Buu“
zu sagen, ein paar mal, und dann lässt du dich 45 Minuten lang weinen.
Du kannst dich setzen oder hinlegen. Schließe deine Augen
und gehe tief in all die Gefühle hinein, die dich zum Weinen bringen.
Erlaube dir, wirklich aus tiefstem Herzen zu weinen, damit dein Herz
gereinigt und entladen wird. Spüre, wie der Damm all deiner angestauten
verletzten Gefühle, all deiner Leiden bricht – lass die Tränen
überfließen. Wenn du dich nach einiger Zeit des Weinens blockiert
oder schläfrig fühlst, dann mach Brabbelgeräusche. Mache mit dem
Körper ein paar wiegende Bewegungen vor und zurück oder sag
noch ein paar Mal „Jaa-Buu“ vor dich hin. Die Tränen sind da, du
darfst sie nur nicht zurückhalten.
Am Ende der täglichen Phase des Weinens setzt du dich jedes Mal
ein paar Minuten lang völlig still hin und lässt dich dann fallen, genau
wie nach der Lachphase.
3. Wächter auf dem Berg
In der dritten Woche sitzt du schweigend da – solange wie es sich
für dich bequem anfühlt. Du kannst auf dem Boden sitzen oder auf
einem Stuhl. Kopf und Rücken so gerade wie möglich, die Augen
geschlossen, der Atem gelassen. Entspanne dich, sei wach, werde
zum Wächter hoch oben auf dem Berge, der einfach nur darauf achtet,
was alles vorüberzieht. Dieser Vorgang des wachen Zuschauens
ist die eigentliche Meditation. Es ist nicht wichtig, was du siehst.
Denke daran, dich mit nichts von dem, was vorbeizieht, zu identifizieren,
dich in nichts zu verlieren: Gedanken, Gefühle, Körperempfindungen,
Urteile.
Lass nach dem Sitzen eine sanfte Musik spielen, die dir gefällt, und
tanze dazu. Lass den Körper seinen eigenen Rhythmus finden und
bleibe ganz Zeuge, während du dich bewegst, und verliere dich nicht
in der Musik.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.3. Hals, Nacken, Zunge und Schilddrüse oder
das dritte Segment
Mit dem Bereich des dritten Segments ist der Selbsterhaltungstrieb
und die Selbstkontrolle verbunden. Der energetische Stau betrifft
hier fast jeden. Ein Kind beispielsweise wird alles tun, um sich die
Liebe seiner Eltern zu bewahren:
Das bedeutet, dass es sich selbst verleugnet, indem es ein eigenes
natürliches Verhalten zugunsten eines von den Eltern gebilligten
Verhaltens unterdrückt. Dürfen die ursprünglich empfundenen Emotionen
nicht gelebt werden, werden sie (durch den Hals) hinuntergewürgt.
Deshalb stecken im gepanzerten Hals Gefühle von verhaltener
Wut oder verhaltenem Weinen.
Mit der Panzerung des dritten Segmentes ist außerdem die immerwährende
Erwartung von Gefahren verbunden, so als hätte man
zum Beispiel ständig Angst, geschlagen zu werden. Menschen mit
dieser Panzerung halten ihren Nacken versteift und sind unfähig, in
diesem Bereich zu entspannen. Wie von einer Erstarrung überwältigt
fürchten sie den nächsten Augenblick. Sie müssen ihren Nacken
steif halten, um die drohende Gefahr kontrollieren zu können.
Der Hals verbindet den Kopf mit dem Körper bzw. das Denken mit
dem Fühlen. Blockierungen im Bereich des dritten Segments haben
demnach mit der Trennung von Denken und Fühlen zu tun.
Auf der muskulären Ebene kann sich eine solche Blockierung derart
auswirken, dass die Bewegungsfähigkeit des Halses bis hin zur Wirbelsäule
stark eingeschränkt ist. Der volle Gesichtskreis steht nicht
mehr zur Verfügung. Der Blick aufs Ganze geht verloren. Es entsteht
eine Fixierung auf Details, auf egoistische Positionen. Die ursprünglichen
Bedürfnisse sind gegen künstliche eingetauscht worden. Nach
- 34 -
KÖRPERÜBUNGEN
und nach bildet sich ein vorgeformtes Ich-Ideal heraus, welches
ständig erhalten werden muss, um nicht an Wert zu verlieren. Im
Hals ist somit auch der Minderwertigkeitskomplex lokalisiert.
Da diese Blockierung auf Grund der gängigen Erziehung bei fast
jedem Menschen anzutreffen ist, können wir die Auswirkungen auch
überall im Verhalten der Gesellschaft beobachten: Rechthaberei,
übermäßiges Streben nach Karriere, Überbetonung des Kopfes im
Verhältnis zum Rest des Körpers (Trennung von Denken und Fühlen,
siehe oben), Halsstarrigkeit, Hochmut, übertriebener Ehrgeiz,
Ideologien und starre Konzepte.
Wilhelm Reich schlägt zur Lösung der Panzerung die Auslösung des
Würgereflexes vor. Ist der Würgereflex aktiviert, werden die Emotionen,
die mittels der Halspanzerung festgehalten wurden, freigelegt.
Blockierungen des Halses können zu organischen Störungen und
Krankheiten führen:
- Gewebekrankheiten des Halses, der Muskeln, der Haut (beispielsweise
Akne);
- Erkrankungen der Luft- und Speiseröhre, des Kehlkopfes und
der Schild- und Nebenschilddrüse;
- Skoliosen und andere Wirbelsäulenverkrümmungen;
- Mandelentzündungen, Angina, Lymphkrankheiten, Stimmstörungen,
Stimmverlust.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Übungen zum dritten Segment
Um die Blockierung im Halssegment zu lösen, können der Therapeut
oder die Teilnehmer untereinander Muskel- und Bindegewebe in
diesem Bereich bearbeiten. Auf Muskelansatzpunkte und Verhärtungen
im Gewebe wird Druck ausgeübt. Wenn diese Muskeln steif
sind, kann das schmerzhaft sein und es können Weinen, Wut und
Brüllen hervorgerufen werden. Jede dieser Emotionen ist eine Hilfe
für die verspannten Muskeln. So wird die Fähigkeit geübt, sich im
Nacken hinzugeben, was für manche Menschen fast unmöglich ist.
Wenn man der Aufforderung folgt, in die Verspannung hineinzuspüren,
kann man leicht herausfinden, welcher Bewegungsimpuls zurückgehalten
wird.
3.2.3.1. Nackenmassage
Sucht euch einen Partner. Der eine legt sich auf den Rücken, der
andere setzt sich an das Kopfende seines Partners. Umfasse nun
den Nacken, so dass sich deine Mittelfinger berühren. Halte den
Kopf eine Weile so. Dann lege deine linke Hand auf die Stirn des
Liegenden. Drehe den Kopf vorsichtig und behutsam ein wenig auf
die rechte Seite. Taste mit dem Mittelfinger deiner rechten Hand vom
Ohr bis zum Hals entlang und übe dabei einen gewissen Druck aus.
Danach biege deinen Zeigefinger zu einem „Haken“ und führe den
Fingerknöchel diese Linie vom Ohr bis zum Hals mit Druck entlang.
Wechsel danach auf die linke Seite und mache das Gleiche mit der
linken Hand.
- 35 -
3.2.3.2. Nacken halten
(siehe Anfangs- und Abschiedsrituale, Seite 25).
3.2.3.3. Primärtherapeutische Übung
KÖRPERÜBUNGEN
Wählt einen Partner und stellt euch einander gegenüber. Der Abstand
sollte ca. 2 Armlängen betragen. Sprecht euch ab, wer als
erstes den passiven Teil übernimmt. - Haltet Augenkontakt und atmet
nun heftig durch den Mund ein und aus (sich gegenseitig „aufpumpen“).
– Der eine Partner bleibt regungslos stehen, der andere
stellt sich vor, dass seine Mutter vor ihm steht und geht dabei langsam
in die Knie. Werde so zum Kind. Drücke dabei alle Gefühle, die
auftauchen, aus (auch verbal). Falls Wut auftaucht, brülle der „Mutter“
die Wut ins Gesicht.
Wenn alles „draußen“ ist, verringere nach und nach den Abstand zu
deinem Partner. Strecke deine Arme nach ihm aus und sage, was du
brauchst. Falls Liebe auftaucht, teile das mit. Zum Schluss rücke so
nah heran, dass ihr euch berühren könnt.
Dann tauscht die Rollen.
Hinweis:
Eignet sich auch als Übung für das vierte Segment (Brustkorb).
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.3.4. JA- und NEIN-Übung
Geht alle im Raum umher und sagt Ja oder Nein zu Gegenständen,
die ihr im Raum seht.
Wie fühlt sich das an? Wie fühlt ihr euch beim Ja-Sagen und beim
Nein-Sagen? Wie sprecht ihr das Ja aus, wie das Nein? Achtet auf
die Betonung.
Dann sagt Ja oder Nein zu den anderen, die euch im Raum begegnen.
Wie fühlt sich das an? Wie fühlt es sich an, ein Nein oder Ja zu
hören?
Bildet dann zwei Gruppen. Die eine Gruppe schweigt, die andere
Gruppe sagt Ja oder Nein zu den „Schweigenden“. Wie fühlt sich
das an?
Bildet zwei Gruppen. Die eine Gruppe (jeder einzeln) sagt einen beliebigen
Satz zu einer Person der anderen Gruppe. Die anderen
antworten auf diesen Satz immer mit Nein. Wie fühlt sich das an?
- 36 -
3.2.3.5. Dynamische Meditation von Osho
Sie besteht aus 5 Phasen und dauert eine Stunde:
KÖRPERÜBUNGEN
Erste Phase:
Atme chaotisch durch die Nase und konzentriere dich dabei auf das
Ausatmen. Atme so schnell und heftig, wie du kannst... Und dann so
heftig, bis du das Atmen bist.
Zweite Phase:
Explodiere! Lasse alles raus, was heraus will. Werde total verrückt,
schreie, kreische, heule, hüpfe, schüttle dich, tanze, singe, lache,
tobe herum. Halte nichts zurück, halte deinen ganzen Körper in Bewegung.
Vielleicht kann zu Beginn ein bisschen schauspielern helfen,
hineinzukommen. Gib dich total hinein.
Dritte Phase:
Springe mit erhobenen Armen auf und ab und rufe dabei das Mantra
HUH! HUH! HUH! tief aus dem Bauch heraus. Jedes Mal, wenn du
auf deinen Füßen landest, und zwar mit der ganzen Sohle, lasse
diesen Ton in dein Sexzentrum hineinhämmern. Gib alles, was du
hast, erschöpfe dich total.
Vierte Phase:
Stop! Friere dich auf der Stelle ein. Bleibe exakt in der Position, in
der du dich gerade befindest. Bleibe ohne deine Haltung zu korrigieren,
denn jede kleinste Bewegung zieht Energie ab. Beobachte, was
in dir passiert.
Fünfte Phase:
Sei ausgelassen, gehe mit der Musik, tanze.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.3.6. Meditation zu zweit
Suche dir einen Partner. Setzt euch einander gegenüber.
Legt euch eine Decke über die Köpfe, so dass ihr beide vollständig
unter der Decke sitzt. Wenn die Musik ertönt, macht beide beim
Ausatmen einen Ton (Summen), haltet die Augen währenddessen
geschlossen.
Man kann die Übung eine halbe Stunde lang machen. Es wird heiß
und eng.
Hinweis: Als Musik eignen sich Töne mit Klangschalen.
- 37 -
3.2.4. Der Brustkorb oder das vierte Segment
KÖRPERÜBUNGEN
Das Herz wird vom Brustkorb umschlossen. Es ist unser wichtigstes
Organ, denn durch das Schlagen des Herzens leben wir. Mit dem
Herzen wird außerdem das Gefühl der Liebe assoziiert.
Ein weiterer Kommunikationsweg des Herzens läuft über Arme und
Hände, wenn wir jemanden berühren oder liebkosen wollen. Als
Fortsetzung des Brustsegments finden sich also Arme und Hände
als Ausdrucks- und Greiforgane, mit denen Geben und Nehmen verbunden
ist. Der Bewegungsausdruck der Arme ist der der Sehnsucht
und des Verlangens, aber auch des Gebens oder des Heilens. Besteht
eine Panzerung in der Brust, wirkt sich diese in einer Hemmung
der Armbewegungen fort, die mit einer Ausdruckshemmung
solcher Gefühle verbunden ist.
Eine zusätzliche wichtige Funktion im Bereich des vierten Segments
übernimmt die Atmung. Hier liegen die Bronchien und die Lunge. -
Der Ausdruck jeglicher Emotion ist mit der vollen Ausdehnung der
Brust verbunden. Wollen wir eine Emotion unterdrücken, ziehen wir
unsere Brust ein. Wenn wir nicht weinen oder nicht wütend sein wollen,
halten wir die Brust fest. Dabei halten wir den Atem an. Die
Emotionen, die im Brustsegment entstehen, sind im Wesentlichen
die der „brüllenden Wut“, des „herzhaften Weines“ und der „herzzerreißenden
Sehnsucht“.
Die Blockade im vierten Segment zeigt sich in einer Unbeweglichkeit
des Brustkorbes, hoch- oder zurückgezogenen Schultern und flacher
Atmung. Der Ausdruck der Brustpanzerung ist der der „Selbstbeherrschung“,
des „An-sich-Haltens“, des „Verhaltenseins“. Die Blockade
in diesem Bereich kann sich in einem Verhalten zeigen, in
dem die eigene Leistungsfähigkeit überbewertet wird und man sich
mehr auflädt, als man tragen kann. Verspannungen in Nacken und
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Schultern sind eine Folge davon. Hier sehen wir eine Verbindung zur
Blockierung, die im Halsbereich begann und sich im oberen Brustkorb
fortsetzt.
Eng verbunden mit dem Brustkorb sind die Schultern. Sie erstrecken
sich über die gesamte Vorderseite der Brust. Sie sind mit dem
Brustbein und dem Rücken verbunden, wo sie in die Schulterblätter
übergehen. Hier zeigt sich als Hauptsymptom die Angst, die sich
dann in einem Gefühl ausdrückt, als hätte man ein Gewicht auf der
Brust. Dieses Gefühl entsteht, weil der Brustkorb zusammengezogen
wird.
Blockierungen im Brustkorb verhindern freien Selbstausdruck. Leistungsfähigkeit
steht im Vordergrund.
Mit der Blockierung im Brustsegment können folgende Störungen
und Krankheiten auftreten:
- Lungen- und Bronchialkrankheiten (wie Lungenentzündung,
Bronchitis, Asthma, Tuberkulose);
- Herzbeschwerden, Infarkt, Angina pectoris;
- Brust - und Lungenkrebs.
- 38 -
Übungen zum vierten Segment
KÖRPERÜBUNGEN
Bei einer Blockierung des vierten Segments werden wir versuchen,
zu einer volleren Atmung zu gelangen. Durch eine willkürlich vertiefte
Atmung verstärkt sich die energetische Ladung des Körpers und
die Muskelverspannungen werden dadurch deutlicher spürbar.
Durch Druck auf die Brust wird die Dehnung beim Atmen erlebbar.
(siehe auch Kapitel 2.2. Atemübungen).
3.2.4.1. Massage mit Partner
Suche dir einen Partner und verabredet, wer zuerst auf dem Rücken
liegt und massiert wird.
Lege eine Hand unter die Schulter des Liegenden, die andere Hand
lege auf seinen Brustkorb. Spüre den Brustkorb des Liegenden zwischen
deinen Händen. Dann fange behutsam an, mit deinen Händen
einen Zug zur Schulter hin herzustellen. Halte mit beiden Händen die
Schulter des Liegenden eine Weile. Beginne dann die Schulter des
Liegenden in verschiedene Richtungen langsam zu bewegen. Spüre
dabei, in welche Richtungen die Schulter sich bewegen will und gib
dahin nach („Unwinding“). Streife dann mit beiden Händen zum Ellenbogengelenk
entlang und mache dort das Gleiche (behutsam
kreisen und bewegen). Streife mit deinen beiden Händen am Unterarm
des Liegenden entlang bis hin zum Handgelenk. Wiederhole
auch dort das „Unwinding“. Ziehe schließlich jeden einzelnen Finger
durch deine Hand, so dass ein sanfter Zug entsteht. Gehe dann zur
anderen Seite des Liegenden und wiederhole die Massage mit
Schulter, Arm und Händen.
Danach tauscht die Position.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.4.2. Nachahmung
Stell euch in zwei Reihen einander gegenüber. Entscheidet zuvor,
welche Reihe A und welche B ist. Die Teilnehmer der Reihe A werden
von den Teilnehmern der Reihe B nachgeahmt. Versucht, exakt
die Körperhaltung und den Gesichtsausdruck eures Gegenübers
nachzuahmen. Bewegt sich dein Partner aus Reihe A und verändert
etwas in Mimik und Körperhaltung, dann ahme auch diese Bewegungen
nach.
Wie fühlt es sich an, nachgeahmt zu werden? Was empfindet ihr,
wenn ihr euch so seht? Seid ihr fremd, peinlich berührt, findet ihr
euch wieder?
Nach ca. 20 Minuten oder einer halben Stunde wechseln A und B.
3.2.5. Das fünfte Segment: das Zwerchfell
Ein- und Ausatmen ist ein Zusammenspiel von Zwerchfell und
Bauchmuskulatur, wodurch auch alle Brust- und Bauchorgane massiert
werden. Beim Lachen und Weinen, Schluchzen, Seufzen und
Niesen oder Husten wird das Zwerchfell unwillkürlich bewegt. Unser
wichtigster Atemmuskel, das Zwerchfell, liegt zwischen Brust- und
Bauchorganen. Es ist mit Muskelfasern am Brustbein, an den unteren
Rippenbögen und dem ersten bis vierten Lendenwirbelkörper
befestigt. Herz und Lunge liegen dem Zwerchfell auf. Unterhalb des
Zwerchfells liegen Leber, Magen, Bauchspeicheldrüse, Nieren und
das Sonnengeflecht (Solarplexus).
- 39 -
KÖRPERÜBUNGEN
Ist dieses Segment gepanzert, so kommt das Zwerchfell nicht in
Schwung, und Abschnitte des Muskels bleiben angespannt, womit
die Ausatmung behindert wird.
Jede Entwicklungsphase in unserer westlichen Kultur kann Angst
bereiten: die Entdeckung und lustvolle Befriedigung am eigenen
Körper wird meist aus Angst vor Bestrafung versteckt. Eine sanktionierende
und überbeschützende Erziehung erzeugt Angst, wodurch
das Zwerchfell blockiert und der freie Energiefluss aus dem Becken
blockiert wird.
Eine chronische Panzerung in diesem Bereich kann auf eine fürchterliche,
zurückgehaltene Wut, hinweisen. Nervöse Magenbeschwerden,
Übelkeit oder auch die Unfähigkeit zu erbrechen, Magengeschwüre,
Diabetes, Asthma uvm. können Kennzeichen dieser
Blockierung sein.
Reich geht davon aus, dass sich der Organismus hier vor den Sinneswahrnehmungen
von Lust oder Angst schützt.
Übungen zum fünften Segment
3.2.5.1. Zwerchfellmassage
Suche dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst seinen Oberkörper
freimacht und massiert wird. Fahre nun mit einem Finger zwischen
den Rippenbogen des Liegenden langsam und mit etwas Druck entlang.
Nimm dir jeden einzelnen Rippenbogen vor. Führe langsam
den Finger die Zwischenräume entlang. Wechsel dann zur anderen
Körperseite des Liegenden und wiederhole die Massage dort.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Lege danach zwei Finger auf das Zwerchfell (unterhalb des Sternums)
und übe ganz langsam, vorsichtig und behutsam einen leichten
Druck auf das Zwerchfell aus. Sei sehr bewusst und behutsam in
dieser Übung. Schau, wie weit dein Partner, dich in sich „hineinlassen“
kann.
Wenn ihr nach der Massage bereit seid, dann wechselt die Position.
3.2.5.2. Körperklumpen
Stellt euch als Gruppe alle zusammen und bildet einen Klumpen.
Legt euch alle in einem Klumpen zusammen, indem ihr euch auch
aufeinander legt (ungeordnet). Wie fühlt ihr euch in der Masse?
Wählt mit Achtsamkeit den Platz, der am schwierigsten für euch ist.
3.2.5.3. Springen
Bildet eine Dreier-Gruppe. Zwei Teilnehmer aus der Dreier-Gruppe
bilden eine Art Brücke, worüber der Dritte springen muss. Die „Brücke“
wird immer höher. Wo ist für den Springenden die Grenze, an
der er nicht mehr über die „Brücke“ drüber“ kommt? Sei mit dieser
Grenze und achte auf deine Atmung. - Nach einer halben Stunde
wechselt die Position.
- 40 -
3.2.5.4. Lachübung
KÖRPERÜBUNGEN
Nimm dir einen Partner. Entscheidet, wer anfängt. Der Liegende (?)
beginnt ein tiefes HOHOHO zu machen. Dadurch wird das Zwerchfell
geschüttelt und das wiederum führt oft zu ungewolltem Lachen.
Dieses ungewollte Lachen kann bald zu einem ungewollten
Schluchzen führen. Dein Partner sitzt zu deiner Unterstützung an
deiner Seite.
Nach einer halben Stunde wechselt die Position.
3.2.5.5. Lach- und Weinmeditation von Osho (Mystic Rose)
(siehe Seite 33)
3.2.5.6. Würgereflex auslösen
Im Laufe ihres Lebens haben viele Menschen den Würgereflex verloren.
Oft können sie nur noch husten, anstatt richtig zu würgen oder
zu erbrechen. Der Hustenreflex verdeckt den Würgereflex.
Trinke jeden Morgen direkt nach dem Aufstehen einen halben Liter
Wasser und löse direkt danach den Brechreiz aus, indem du dir den
Finger in den Hals steckst. Kotze das Wasser wieder aus.
Dies ist eine Übung, um die Panzerung im Zwerchfell zu lösen.
Ist dir die Übung auf diese Weise zu heftig, kannst du auch einfach
nur den Würgereflex auslösen, indem du kein Wasser trinkst, sondern
dir einfach so den Finger in den Hals steckst. Damit löst du den
Würgereflex aus, musst dich aber nicht übergeben.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Hinweis: Diese Übung eignet sich für allein zu Hause. Man kann sich
aber auch überlegen, ob man die Übung in der Gruppe zusammen
macht.
3.2.6. Das sechste Segment: der Unterleib
Das sechste Segment (die Bauchmitte) umfasst den großen Bauchmuskel.
Beteiligt sind außerdem die beiden seitlichen Muskeln, die
von den untersten Rippen zum oberen Rand des Beckens verlaufen
und die unteren Abschnitte der längs der Wirbelsäule verlaufenden
Muskeln. Die Muskeln in der Bauchmitte werden als deutlich spürbare,
mitunter schmerzhafte Stränge beschrieben.
Im Zusammenhang mit diesem Segment steht die verfrühte Reinlichkeitserziehung
und das Thema Ausscheidung. Hieraus bilden
sich Charaktereigenschaften wie beispielsweise hart bleiben, nicht
hergeben wollen, keine Veränderungen zulassen wollen.
Zu den inneren Organen dieser Region zählen die Eingeweide und
Nieren. Krankheiten und körperliche Symptome, die mit der Panzerung
in diesem Bereich im Zusammenhang stehen:
- Durchfallerkrankungen
- Verstopfung
- Dickdarm - und Nierenentzündungen
- 41 -
Übungen zum sechsten Segment
KÖRPERÜBUNGEN
Beim Bauchsegment arbeitet man entweder mit einem schmerzhaften
Druck oder einem sanftem Drücken.
3.2.6.1. Organübung
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst auf dem Rücken
liegt. Der andere setzt sich auf die Oberschenkel des Liegenden und
legt beide Hände circa 2 Fingerbreit unterhalb des Bauchnabels.
Nun gebe langsam Druck mit deinen Händen (bzw. mit den Fingern)
auf den Bereich des Liegenden. Fühle, ob du den Puls dort spüren
kannst. Wenn dir der Druck zu anstrengend wird, gehe mit deinen
Händen langsam und behutsam aus dem Bereich heraus und setze
dann neu an. Beabsichtigt ist aber, dass du den Druck möglichst
lange halten kannst. Solltest du aber kein Gefühl mehr in den Fingern
haben und nur noch „drücken“, dann beginne von vorn.
Hinweis:
Wichtig ist, dass du sensibel für die Region bleibst und mitbekommst,
was in deinem Partner vorgeht, wie weit er dich in diesen
Bereich hereinlassen kann.
Nach einer halben Stunde könnt ihr die Übung beenden. Löse deine
Hände langsam und lege deine Handflächen zur Entspannung auf
die Körpermitte. Nach einer Weile löse auch von dort deine Hände
und nimm Augenkontakt mit deinem Partner auf.
Wenn ihr zum Wechsel bereit seid, wechselt die Position.
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Claudia Möckel
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3.2.6.2. Dünndarm massieren
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst auf dem Rücken
liegt. Der andere setzt sich an eine Seite. Setzte die Finger deiner
rechten Hand schräg und steil im Bereich des Dünndarms an. Die
linke Hand ruht auf dem Bauch. Spüre mit der linken Hand, in welche
Richtung das Gewebe deine Hand zieht und gehe dort mit den
Fingern deiner rechten Hand in den Dünndarmbereich hinein. Halte
den Druck etwas und gehe dann an eine andere Stelle im Bereich
des Bauches (Dünndarm). Folge den Händen immer dorthin, wo
eine Gewebsanziehung spürbar ist.
Danach wechselt die Position.
3.2.6.3. Bauchdecke entspannen
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst auf dem Rücken
liegt. Der Liegende stellt die Beine auf. Der andere legt beide Handflächen
(nach unten) auf den Bauch des Liegenden. Gehe nun mit
beiden Händen in das Gewebe hineine (leichter Druck) und bewege
deine Hände zur Mitte hin nach oben, so dass ein Zug nach oben
entsteht. Führe die Bewegung rhythmisch an verschiedenen Stellen
des Bauches aus.
Mögliche Variation:
Die Übung kann auch abgewandelt werden, indem man mit den Fingern
sanft die Bauchdecke entlang streicht.
- 42 -
3.2.7. Das Becken oder siebte Segment
KÖRPERÜBUNGEN
Für die Entstehung der Beckenpanzerung wird eine verfrühte Reinlichkeitserziehung
als Ursache angenommen. Das Kind lernt nicht,
die verschiedenen Muskelreflexzonen, die den Anus umfassen, voneinander
zu unterscheiden. Es gebraucht dann zahlreiche Muskeln
im Gesäß mit, wodurch die Beckenmuskeln ihre Flexibilität verlieren.
Es entstehen an den Oberschenkeln, dem Gesäß und der gesamten
Beckenbodenmuskulatur Muskelverspannungen.
Das gepanzerte Becken wird von Wilhelm Reich als nach hinten
gezogen und nach hinten vorstehend beschrieben.
Die Blockierung hat hier im Wesentlichen zwei Funktionen: Einerseits
unterdrückt sie alle Vergnügungen und andererseits sind in ihr
starke Angst- und Wutimpulse gebunden. Die Wut entsteht dadurch,
dass die Panzerung keine unwillkürlichen Bewegungen und dadurch
natürliche Zuckungen des Segments (Reich spricht in diesem Zusammenhang
vom Orgasmusreflex) zulässt. Erregungen oder Empfindungen
werden nicht mehr im vollen Umfang wahrgenommen.
Vollständige Lustempfindungen im Becken können erst nach der
Auflösung der Panzerungsemotionen entstehen.
Krankheiten, die durch die Beckenpanzerung entstehen können:
- Entzündungen der Eierstöcke
- Mastdarmwucherungen
- gutartige und bösartige Tumore
- Erektionsunfähigkeit
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
- frühzeitiger Samenerguss
- Vaginismus
- Hämorrhoidenbildung
Da in der Beckenpanzerung ein Großteil Angst gebunden ist, kann
es bei der Lösung der Blockierung passieren, dass diese Angst wieder
spürbar wird und zwar als panische Angst, die wiederum zur
Fallangst werden kann.
Um die Beckenmuskeln frei zu bekommen, werden die Beckenbodenmuskeln
gespannt und wieder gelockert. Ist die Beckenpanzerung
gelöst, stellt sich der Orgasmusreflex natürlich ein. Der Orgasmusreflex
ist eine unwillkürliche muskuläre Bewegung im Becken. Er
bedeutet letzten Endes die Fähigkeit zur Hingabe an das Strömen
der biologischen Energie ohne jede Hemmung, die Fähigkeit zur
Entladung der hoch gestauten sexuellen Erregung. Diese „orgastische
Potenz“ (Reich) bildet die biologische Ur- und Grundfunktion,
die der Mensch mit allem Lebendigen gemeinsam hat. Immer wieder
betonte Reich die Wichtigkeit der Lösung aller Segmente von oben
nach unten für die Erlangung des totalen Orgasmusreflexes.
Bevor wir im Folgenden einzelne Übungen zum Beckensegment
beschreiben, eine Anregung zu diesem Thema. Beschäftigt man sich
in einer Gruppe, die ein paar Tage dauert, mit dem Becken, dann
wäre es ein guter Einstieg, diese Tage gemeinsam nackt zu verbringen.
Das Nacktsein wird eine Menge von unterschiedlichen Gefühlen
bei jedem Einzelnen hervorrufen, mit denen es sich zu konfrontieren
gilt.
- 43 -
KÖRPERÜBUNGEN
Wie fühle ich mich, wenn ich mich nackt zeige? Verstecke ich mich,
übergehe ich mich, mach ich das ganz „locker“, schäme ich mich,
zeige ich mich gern?
Hinweis:
Einen behutsamen Einstieg wählen!!!
Übungen zum siebten Segment
3.2.7.1. Nackt im Kreis (Gespräch)
Jeder zieht seine Kleidung aus und setzt sich nackt mit den anderen
in einen Kreis.
Wie fühlt es sich an, nackt zu sein? Wie sitze ich im Kreis? Schaue
ich die anderen an, wenn ja, wie? Wo schaue ich hin? Wie fühle ich
mich dabei?
Gebt diesen Gefühlen und Gedanken ruhig eine Weile Raum. Dann
spricht jeder von dem Platz aus, wo er gerade ist, von seinen Gefühlen.
Wenn möglich, vom Innersten her sprechen.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
3.2.7.2. Bodyreading
Bildet eine Gruppe von sechs Leuten (alle sind nackt). Einer stellt
sich nackt vor die anderen seiner Kleingruppe, die anderen sitzen
und „lesen“ den Körper des Stehenden.
Was seht ihr am Körper? Was erzählt euch der Körper? Welche Geschichte
hat der Körper?
Hier ist es wichtig, nicht nur mit den Augen zu schauen, sondern mit
allen Sinnen, insbesondere aber mit dem Herzen (!). Verlasst euch
ganz auf eure Intuition. Wenn ihr den Körper „gelesen“ habt, spricht
der Stehende darüber, wie er sich dabei gefühlt hat.
Dann wechselt, bis alle aus der Gruppe „gelesen“ wurden.
Hinweis:
Die Übung kann auch im Liegen gemacht werden. Einer legt sich auf
die Matte und die anderen setzen sich um den Liegenden herum.
3.2.7.3. Nackt tanzen
Tanzt einfach zur Musik und geht mit den anderen in Kontakt dabei.
Seid achtsam, wie ihr in Kontakt geht und mit wem. Gibt es bestimmte
Anziehungen und Attraktionen, traut ihr euch, dorthin zu gehen?
- 44 -
3.2.7.4. Beckenübung auf der Matte
KÖRPERÜBUNGEN
Wähle dir einen Partner und entscheide, wer zuerst auf der Matte
liegt. Der andere Partner setzt sich neben die Matte und ist mit seiner
Aufmerksamkeit ganz bei dem Liegenden. Der Liegende stellt
die Beine auf und hebt mit der Einatmung das Becken. Mit der Ausatmung
lässt er sein Becken auf die Matte fallen. Wiederhole diese
Bewegung mit der Ein- und Ausatmung.
Welche Gefühle tauchen auf?
Nach einer halben Stunde wechselt die Positionen.
3.2.7.5. Noch eine Beckenübung auf der Matte
Wie in der zuvor genannten Übung wähle dir einen Partner und entscheide
wieder, wer zuerst liegt. Der Partner stellt sich an die aufgestellten
Beine des Liegenden, so dass er mit seinen eigenen Beinen
die Knie des Liegenden einklemmt. Dann drückt er mit seinen Beinen
gegen die Knie des Liegenden. Der Liegende versucht, diesem
Druck entgegenzuwirken und atmet dabei aus, wenn nötig, mit
Stimme.
Beim Einatmen hebt der Liegende das Becken leicht an, beim Ausatmen
lässt er es wieder sinken. Dann wird die Übung wiederholt,
indem der Stehende sich zwischen die Knie des Liegenden stellt und
dessen Knie nach außen drückt.
Nach einer Viertelstunde wechselt die Positionen.
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3.2.7.6. Aufeinanderliegen
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst unten liegt. Der
eine legt sich auf den Rücken, der andere legt sich auf den anderen
drauf. Derjenige, der unten liegt, bewegt mit der Atmung sein Becken
leicht gegen das Becken des auf ihm Liegenden. Derjenige,
der oben liegt, nimmt einfach nur wahr, was ist.
Wie fühlt sich das an? Achtet beide auf eure Gefühle während dieser
Übung. Welche Gefühle tauchen auf? Beobachtet es!
Nach einer halben Stunde wechselt die Position.
- 45 -
3.2.7.7. Kundalini-Meditation (Osho)
KÖRPERÜBUNGEN
Diese Meditation dauert eine Stunde und besteht aus vier Phasen.
Während der ersten drei Phasen wird Musik gespielt. Die vierte Phase
ist still.
1. Phase:
Stell dich stabil und entspannt hin, ohne die Beine durchzudrücken.
Dann lass deinen ganzen Körper (auch Kopf und Arme) schütteln.
Spüre wie sich das Schütteln von den Füßen über das Becken und
den ganzen Körper ausbreitet.
2. Phase:
Lass die Energie, die du durch das Schütteln freigesetzt hast, in Bewegung
und Tanz fließen. Sei total und intensiv im Tanz.
3. Phase:
Setze dich still auf deinen Platz. Öffne dich für die Musik und gehe
ganz im Zuhören auf.
4. Phase:
Lege dich auf den Rücken. Bleibe still und beobachte, was in dir
geschieht
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IV. MEDITATIONEN
Meditation kann zu jeder Zeit und in jedem Moment stattfinden. Sie
entspricht eigentlich einem Seinszustand. Wir meinen mit Meditation
ein körperlich-psychisch-mentales Gleichgewicht. In diesem Sein hat
das Denken aufgehört und wir werden mit unserem Körper und den
darin auftauchenden Gefühlen still. Dies geschieht, wenn wir vorbehaltlos
und ohne auf etwas zu reagieren mit allen Sinnen spüren und
wahr-nehmen „Was-ist“. Wir sind über den Körper mit unserer
Wahrnehmung nach innen und in das Umfeld ausgedehnt. Darin
sind wir vollkommen präsent und gegenwärtig.
Wir haben festgestellt, dass viele der Meditationen, die wir vorschlagen
möchten, von Osho stammen. Diese zielen durch ihre Aufteilung
in bewegte und stille Phasen darauf ab, den gestressten Menschen
durch die aktive Bewegung erst körperlich zu entspannen, um dann
später im Sitzen und Liegen still werden zu können.
Die genannten Meditationen gibt es auf CD zu kaufen. Die Meditationen
sind dort entsprechend strukturiert und musikalisch untermalt.
(www.osho.com)
- Whirling
- Sufi-Atmen
- Nataraj
Beim Sufi-Atmen wird die Aufmerksamkeit atmend auf die Energiezentren
gelenkt und in 3 Phasen von oben nach unten geleitet. Hier
stehen Reinigung und Energieaufbau im Vordergrund.
- 46 -
MEDITATIONEN
Die „Whirling“ ist eine bewegte Meditation, bei der man sich nach Art
der Sufis schnell im Kreis dreht. Hier stehen Zentrieren und Loslassen
im Vordergrund.
Die „Nataraj“ ist eine sanfte Tanzmeditation. Im Vordergrund steht
das Fließenlassen der Energie, indem man der Körperwahrnehmung
und seinen Impulsen folgt.
Die Meditationen
- Gibberish and Let-Go (S. 32)
- Mystic Rose (S. 33)
werden wir genau beschreiben, da sie sich sehr gut für die Arbeit am
zweiten Segment eignen (vgl. Körperübungen, S. 32f). Genauso
beschreiben wir die
- Dynamische Meditation (S. 36)
- Kundalini Meditation (S. 45)
da sie sich gut für die Arbeit am 3. beziehungsweise 7. Segment
einsetzen lassen (vgl. Körperübungen, S. 36 und S. 45).
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Claudia Möckel
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V. BETRACHTUNGEN
V.- 1. Die Funktion des Therapeuten
Als ein exponiertes Mitglied der therapeutischen Gruppe bringt der
Therapeut seine Intuition, seine Erfahrung und sein Fachwissen in
den Gruppenprozess ein. Er ist mehr als nur ein teilnehmender Beobachter.
Seine eigene Entwicklung wird die Ebene, auf welcher ein Workshop
stattfindet, bestimmen. Der Therapeut wird das Thema vorgeben, den
Workshop inhaltlich strukturieren und entscheiden, was die Gruppe in
einem jeweiligen Moment am meisten braucht. Er gibt auch durch seine
geäußerten Beurteilungen Anstoß für Veränderungen.
Seine menschlichen und persönlichen Qualitäten sind für die Bildung
von Gruppennormen maßgebend. Ein einfühlsames, nicht verurteilendes,
sanftes und annehmendes Vorgehen werden ein entsprechendes
Verhalten der Gruppenteilnehmer untereinander etablieren.
Erst in einem solchen vertrauensvollen Rahmen ist ein tiefes in sich
Hineinsehen möglich. Der Therapeut hat eine Vorbildfunktion. Dazu
gehört auch seine Fähigkeit zur Selbstoffenbarung. Dadurch, dass
jeder sieht, mit welchen Themen der Therapeut ringt, wird es besser
möglich, Abwehrhaltungen von Seiten der Teilnehmer aufzugeben.
Die Begegnung wird für alle menschlicher und herzlicher, weil alle
miteinander in Beziehung kommen.
- 47 -
BETRACHTUNGEN
Der Therapeut sollte in seiner Persönlichkeit so weit gereift sein,
dass er wirklich präsent sein kann. Dreht er sich ständig um sich
selbst, wird er wenig von den Teilnehmern und dem gemeinsamen
Raum mitbekommen. Das Maß an Gegenwärtigkeit und seine Fähigkeit
mit den freigesetzten Energien während der Sitzung umzugehen,
wird den Workshop und sein Ergebnis sehr beeinflussen.
Oft wird der Therapeut wegen der Übertragungsverzerrungen nicht
richtig wahrgenommen. Konflikte in Beziehung zum Vater, der Mutter,
in bezug auf Autoritäten usw. sind Inhalte dieser Übertragungsprozesse.
Ebenso können Themen zu den Bereichen Macht, Selbstbehauptung,
Sexualität, Intimität, Geiz, Wut etc. auftauchen. Diese
Wahrnehmungsverzerrungen (die natürlich auch zwischen den Teilnehmern
bestehen) werden im Workshop gemeinsam angeschaut
und bearbeitet.
Es muss ganz klar sein, dass der Therapeut seine Verantwortung
hat und auch der Teilnehmer seine Verantwortung ganz nehmen
muss. Der Teilnehmer ist zwar aufgehoben im Raum, aber gleichzeitig
auch ganz verantwortlich, für das, was in seinem Bewusstsein
aktualisiert wird. Damit lernt er seine Gefühle zu spüren und zu halten.
Die Nachbetreuung gehört ebenso zur Funktion des Therapeuten.
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Claudia Möckel
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V.- 2. Set und Setting
Unter Set verstehen wir die Erwartungshaltung und die geistige
(psychische) Situation, in der sich eine Person befindet, die an einem
Seminar teilnehmen will. Der Teilnehmer kommt mit seinen
jeweiligen Erwartungen, Ängsten und Problemen in das gegebene
Setting.
Das Setting bereitet der Therapeut aufgrund seiner Erfahrung, inneren
Prozesse und Einsichten vor, um einen therapeutischen, transformatorischen
und vielleicht auch spirituellen Prozess anzuleiten.
Das Setting ist die physische Umgebung, in der der Workshop stattfindet
wird. Hierzu gehören die objektive Umgebung, die Tages- und
Jahreszeit und die Teilnehmer, die die Struktur der Gruppe bilden.
Der Therapeut stellt nicht nur den konkreten örtlichen Raum zur Verfügung,
sondern gestaltet auch den atmosphärischen Raum. Mit
Texten, Fragen, Vorschlägen, Meditationen und Übungen, die das
Thema vertiefen und durch den Einsatz von Musik schafft der Therapeut
die Stimmung für den Prozess.
Es wird zudem in gruppendynamisches oder meditatives Setting
unterschieden.
- 48 -
V.- 3. Was ist Energiearbeit?
BETRACHTUNGEN
Die Arbeit in Gruppen verstehen wir in erster Linie als Energiearbeit.
Über die Aufmerksamkeit, diverse Techniken und Übungen sollen
dem Einzelnen seine eigenen Körperenergien bewusst werden.
Die Energie, die durch unseren Körper hindurchfließt, kann aufgrund
von Abwehrmechanismen meist nicht ungehindert fließen. Diese
Blockaden können sich über Körperspannungen bis hin zur Krankheit
äußern. Wenn wir nun diese Körperspannungen, die Energiestauungen
sind, durch Massage, Atemarbeit und andere Übungen
lösen, äußert sich dies oft in Form von freiwerdenden Gedanken,
Gefühlen und Bildern. Diese Gefühle und Bilder, oft auch verdrängter
Schmerz, geben Hinweis, auf welcher Ebene sich die Abwehrmechanismen
befinden und auf welcher Energieebene die Problematik
angesiedelt ist. Das sich zeigende Thema wird dann auf der
spirituellen, geistigen oder körperlichen Ebene zu behandeln sein.
Es ist schwierig, den Begriff „Energiearbeit“ eindeutig abzugrenzen.
Die neue Physik ist zu der Einsicht gekommen, dass „Masse nichts
als Energieform ist. Selbst ein ruhendes Objekt enthält in seiner
Masse Energie ...“ (Capra)
Alle Materie, unsere Körper – alles ist nichts weiter als verdichtete
Energie. In medizinischen Systemen, wie der chinesischen oder ayurvedischen
Medizin, gilt diese Anschauung längst als selbstverständliche
Voraussetzung für das Leben.
Im Europa der zwanziger Jahre war es insbesondere Wilhelm Reich,
der sich mit der primären, nichtmateriellen, alles durchdringenden
Lebensenergie (Orgon) und ihren Funktionen auseinandergesetzt
und diese erforscht hat.
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Claudia Möckel
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Jede dieser Anschauungen – ob östliches oder westliches System -
hält für ausschlaggebend, dass das Gleichgewicht der durch unseren
Körper hindurch fließenden Lebensenergie, zur Aufrechterhaltung
unserer Gesundheit notwendig ist. Ein Ungleichgewicht der
Energie führt zu Krankheiten.
Medizinische und therapeutische Verfahren versuchen deshalb, solche
energetische Störungen zu beheben und diesen allenfalls vorzubeugen.
Bekannte klassische Formen der Energiearbeit sind Tai
Chi, Qi Gong sowie alle Formen des Yoga, indischer Tempeltanz
oder arabischer Bauchtanz. Modernere Formen der Energiearbeit
sind Lichtmeditationen, Visualisierungen, Energieübertragungen
beim Reiki, Geistheilen oder Pranaheilen.
Jede Form von körperorientierter Therapie wie auch die Atemtherapie,
die Polarity-Massage oder Craniosacral-Therapie bringen Energien
in Schub und machen sie bewusst.
- 49 -
V.- 4. Abwehr und Autoritätskonflikt
BETRACHTUNGEN
Man hat den Eindruck das Lernfeld „Fühlen“ ist eine äußerst anspruchsvolle
Aufgabe für die gesamte Menschheit. Aber auch für
den einzelnen Menschen ist es eine notwendige Auseinandersetzung:
die unterdrückten Gefühle zu befreien, die „Energien“, die aus
dem Bewusstsein verbannt wurden, wieder zu integrieren. Wie kann
man Mitgefühl entwickeln, wenn man bereits das „Sich-Selbst-
Spüren“ aus der Wahrnehmung verbannt?
Zu den unterschiedlichen Abwehrmechanismen gehören: Identifikation,
Introjektion, Kompensation, Fantasie, Projektion, Rationalisierung,
Reaktionsbildung, Regression, Sublimierung, Ungeschehen
machen, Verleugnung, Verdrängung, Verschiebung.
Die Abwehr und die Funktion des Denkens darin, muss klar erkannt
werden. Die Fantasie des „so sollte es sein“ ist eine Idealisierung
und führt zum Konflikt mit dem „So ist es“ der so genannten Wirklichkeit.
Wenn wir uns der Erforschung der Gefühle widmen, brauchen
wir eine wahllose Aufmerksamkeit, ohne Vergleichen, Bewerten,
ohne Urteil.
Fritz Perls (Begründer der Gestalt-Therapie) sagt treffend: Solange
man gegen ein Symptom ankämpft, wird es schlimmer. Wenn man
die Verantwortung übernimmt für das, was man sich selbst antut, in
diesem Augenblick, in dem man Kontakt zu sich selbst aufnimmt,
beginnt Wachstum, beginnt Integration.
Der Autoritätskonflikt ist ein weit verbreiteter Konflikt. Wir kennen ihn
seit unserer Kindheit.
Wie der Ausdruck bereits sagt, handelt es sich um einen Konflikt mit
einer Autorität. Macht und Ohnmacht spielen hier eine Rolle, denn
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Claudia Möckel
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hier gebietet etwas oder jemand über uns. Das können Autoritätspersonen
wie die Eltern, Lehrer, Arbeitgeber usw. sein. Mit deren
Anweisungen konfrontiert, sind wir nicht in der Lage, diese anzunehmen.
Wir wenden uns mit unserem Eigenwillen gegen sie: wir
wollen nicht so, wie sie wollen.
Wenn wir tiefer blicken, werden wir innere Wahrheiten als Autoritäten
finden. Beispielsweise finden wir diese im Bereich von Beziehung,
wenn es darum geht, seine Bedürfnisse nach Nähe, Zärtlichkeit
oder Berührung anzuerkennen und zu zeigen. Diese Bedürfnisse
werden vielleicht unterdrückt, weil wir sie als bedrohlich oder verboten
erleben.
Auch Angst ist eine Autorität, wenn wir uns ihr nicht stellen. Schauen
wir ihr nicht ins Gesicht, veranlasst sie uns, wegzuschauen oder
wegzulaufen. So vermeiden wir es, uns dem Leben zu stellen. So
mancher Lebensplan bleibt dadurch Fiktion.
Letztlich werden wir finden, dass die Existenz selbst eine Autorität
ist, mit der wir so oft in Konflikt sind. Das was ist, ist nicht so, wie wir
meinen, dass es sein sollte. Ich habe andere Bilder von mir und der
Welt. Die anderen sind schuld. So zimmern wir uns eine Welt zurecht,
wie sie uns passt.
Diesen aussichtslosen Kampf gegen das Unvermeidliche und Ungewollte
führen wir, weil wir kein Vertrauen in das Leben haben, es
besser wissen, uns nicht hingeben können, im Trotz gefangen sind
und so weiter... Da wir nicht bereit sind, mit dem zu gehen, was ist,
haben wir einen Autoritätskonflikt.
- 50 -
BETRACHTUNGEN
Fischkörbe braucht man, um Fische zu fangen;
aber sind die Fische gefangen, vergessen die Männer
die Körbe.
Schlingen benutzt man, um Hasen zu fangen;
aber wenn die Hasen gefangen sind, vergessen die
Männer die Schlingen.
Wörter benutzt man, um Gedanken zu übermitteln;
aber wenn die Gedanken erfasst sind,
vergessen die Menschen die Wörter.
(Alte Weisheit)
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
V.- 5. Macht und Ohnmacht
Macht suggeriert uns erst einmal Stärke, Kraft, die Fähigkeit eine
jeweilige Situation nach unserem Ermessen zu gestalten. Macht
kommt von Machen. Also scheint uns unser Handeln vermeintlich
Größe zu verleihen, es ermöglicht uns Einfluss zu nehmen und
macht uns eventuell sogar zu einer Autorität von Bedeutung.
Macht ist das Gegenteil von Ohnmacht, d.h. ohne Macht und damit
anderen Mächten ausgeliefert zu sein, z.B.
- dem Unbekannten, Situationen, die wir nicht kennen und
darum fürchten,
- aber auch Gefühlen, die wir erschreckend finden und darum
vermeiden wollen,
- Wünsche, die verboten sind.
Diese Mächte nehmen wir möglicherweise als etwas wahr, das wir
kontrollieren müssen. Aus Angst und um diese unangenehmen Gefühle,
das Nichtwissen, Nichtkönnen, Nichtdürfen, die Minderwertigkeit
und das Verlorensein nicht haben zu müssen, wehren wir sie
automatisch ab.
Um die Kontrolle zu behalten und aus Widerstand gegen das, was
nicht sein darf, tun wir Dinge, die dann der Situation nicht angemessen
sind. Wir stülpen dem Leben unseren Eigenwillen über. Wir sind
dann in einer Abwehrhaltung gefangen, die nicht erlaubt, mit dem
Moment und der eigenen Wahrheit zu gehen, was letztlich eine Form
von Gewalt ist.
- 51 -
BETRACHTUNGEN
Während wir uns in der Abwehr befinden, führt uns die Frage „Was
halte ich nicht aus?“ zum Kern des Problems.
Die Kontrolle aufzugeben über das, was geschehen will, gehört mit
zu den elementarsten Herausforderungen in unserem Erleben.
Wenn wir erkennen, dass wir uns vom Leben tragen lassen können,
gibt es kein Ziel, keine Reise, kein Ankommen: es gibt immer nur
das JETZT.
Macht bedeutet Freiheit von etwas, Freiheit für etwas und Macht
über etwas. Wenn man sich damit auseinandersetzt, sieht man, es
geht auch hier um Ebenen, oder um verschiedene Bereiche im selben
Universum.
Zunächst geht es mal um individuelle Macht. Darum, dass ich innerhalb
der gegebenen Grenzen (Körper, Krankheit, Tod) Macht über
mein eigenes Reich gewinne. Solange mich also die Angst gefangen
nehmen kann, mich der Trotz schüttelt oder die Depression lähmt,
kann von Macht keine Rede sein. Wenn man also sagt, man sei
„machtgeil“, wäre das doch ein günstiges Bestreben. Man strebt danach
frei zu werden von den Konditionierungen, von dem Käfig der
uns fesselnden Beschreibung der Welt. Man tritt hinaus, tauscht die
Beschreibung gegen die unmittelbare Erfahrung von Realität, ist frei
von Geschichte, von Mustern und Konvention. Frei zu sein von Konditionierung
heißt aber auch, dass ich in meinem System nichts ausschließen,
nichts negieren oder abwehren muss. Die Energie in mir
hat Platz, so wie sie gerade ist.
Als zentrale Aspekte müssen aber der Schmerz, die Hilflosigkeit und
die Ohnmacht einen Platz darin haben. Wenn man das versteht,
begreift man, dass vor der Macht die Ohnmacht genommen sein will.
Schwierig genug. Frei von Konditionierung heißt, das die Energie in
mir fließen kann wie sie will – nicht wie ich will. Ich bin also nicht
mehr damit beschäftigt, die Energie zu verwalten, sie zu beurteilen,
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
einzuteilen, umzulenken, abzuwehren usw. sondern bin eingetreten
in einen anderen Bewusstseinsraum in dem ich die Energie als solche
(insgesamt, in mir und außerhalb des Körpers usw.) unmittelbar
wahrnehme. Auch auf dieser Ebene habe ich meinen „Machtbereich“
akzeptiert. So bin ich also letztlich nur ein Teilnehmer – im besten
Fall ein begnadeter Darsteller – aber nicht der Regisseur.
Bei der Akzeptanz der Ohnmacht kann ich mich „gehen-lassen“,
mich aufgeben, kapitulieren. Darin akzeptiere meine untergeordnete
Stellung (z. B. angesichts der Tatsache, dass etwas stärker ist als
ich oder es eine höhere Intelligenz / Macht gibt). Ich halte die Situation
aus, so wie sie ist.
Hingabe setzt eine andere Haltung voraus. Mit der Annahme der
Ohnmacht und dem Ende der Abwehr ist man schließlich frei für
etwas… Die Ohnmacht ist integriert und es öffnet sich ein Raum
einer aktiven Seite. Sie schließt das willentliche „Ja“ mit ein. Es geht
nicht mehr um „dann-muss-ich-eben“, weil mir nichts anderes übrig
bleibt, ich keine Wahl habe, sondern um ein (vielleicht aus der Einsicht
gereiftes) ergeben wollen. Um eine Gabe. Man fügt sich nicht
notgedrungen, man verschenkt sich.
Angefangen in der Kindheit, (Bsp. Inzestproblematik), der Schule,
dem Arbeitsplatz, oder auch im Rahmen kollektiver Leiden durch
Verbrechen, Politik, Krieg haben wir oft die Erfahrung gemacht, dass
„Macht“ etwas Dämonisches ist. Hier geht es um die Macht über
etwas, darum dass jemand folgen soll oder muss. Auch hier sind
beide Seiten anzuschauen. Derjenige der (aufgrund z.B. wirtschaftlicher
Überlegenheit) das Sagen hat. Dieser braucht diejenigen, die
sein Spiel mitspielen, die sich dadurch ein etwas besseres Schicksal
erhoffen, als sie befürchten müssen, wenn sie nicht mitspielen würden.
Der Mächtige profitiert von denen, die ihre Ohnmacht nicht haben
wollen und nach Möglichkeiten suchen, um der Konfrontation
- 52 -
BETRACHTUNGEN
mit dem Gefühl der Ohnmacht ausweichen zu können. Man ist selbst
nicht bereit etwas Besseres in die Welt zu stellen, Risiken und Verantwortung
zu übernehmen, etwas aufzubauen, sich als Leitfigur (für
eine Bewegung) aufzuschwingen. Es gibt viele Gründe warum nicht.
Der Weg zur persönlichen Macht führt zu Abwehr, durch diese hindurch
bis hin zu den tiefsten Gefühlen (Verzweiflung, Hilflosigkeit,
Ohnmacht, Schmerz). Für den Weg zur gesellschaftlichen Macht gibt
es offensichtlich viele (teils sehr skrupellose) Wege. Tatsache ist,
dass es immer jemanden geben muss, der Macht nimmt und solche,
die sie zugestehen oder anerkennen und dann – wie auch immer –
folgen.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
V.- 6. Was bedeutet Integration
Zu den strukturierenden Integrationsmöglichkeiten gehören
o Musikhören
o Protokollschreiben
o Künstlerische Gestaltung
Wir gewinnen während des Workshops Einsichten, die durch das
Miteinander, durch die Übungen, durch Übertragungen und Projektionen
ausgelöst werden. Über diese Erfahrungen können wir unsere
psychologische Struktur kennen lernen, unsere Panzerungen, Abwehrmechanismen,
unsere Konditionierungen, inneren Werte, unsere
Art in Beziehung zu stehen oder auch wie wir mit Problemen und
Menschen in unserem Lebenskreis umgehen. Die Interaktionen mit
Gruppenteilnehmern können viel dazu beitragen, dass wir unsere
Erfahrungen besser verstehen, weil wir dadurch Einblicke in die
Probleme anderer Teilnehmer erhalten.
Im Allgemeinen entstehen Konflikte immer daraus, dass wir etwas
wollen, was gleichzeitig abgelehnt wird. Diese widerstreitenden Gefühle
zuzulassen, anzunehmen und zu durchleben bedeutet Integration.
Integration heißt soviel wie „wiederherstellen“, etwas dem Ganzen
hinzufügen, ganz machen, verinnerlichen.
Oft liegen wir am Ende einer intensiven Sitzung auch entspannt zusammen
und hören Musik. Diese Phase dient dazu, offene und unabgeschlossene
Gefühle zu beenden. Wir nehmen noch einmal Einsicht,
warum wir beispielsweise in einer gegebenen Situation mit
Trotz reagiert haben, was wir damit abwehren und wo in unserem
- 53 -
BETRACHTUNGEN
Leben Verhaltensänderungen notwendig sind. Das Umsetzen dieser
Einsichten, die nötigen Verhaltensänderungen nennen wir Integration.
Wir lernen Ungewolltes anzunehmen, es anzuschauen und zu
durchleben. Dabei kann Musik eine große Hilfe sein. Letztlich lernen
wir, dass es darum geht, konfliktfrei mit dem zu sein, was gerade ist.
Die Einsicht, dass wir uns und unsere Freunde hin und wieder belügen,
um vielleicht besser dazustehen, könnte schon einen ersten
Integrationsschritt bedeuten. Die Integration dieser Einsicht wäre
durch die daraus folgende Verhaltensänderung erfolgreich, wenn wir
ohne Rücksicht auf unser Selbstbild ehrlich sind. Dies würde unser
Leben und unsere Beziehung zu uns und unserer Umwelt eindrücklich
ändern.
Protokolle sind eine wertvolle Integrationshilfe. Die Arbeit an dem
Bericht vertieft das Erlebte und hilft es zu verarbeiten. Durch das
Schreiben und Erinnern, bleiben Episoden im Gedächtnis, die normalerweise
vergessen würden. Beim Schreiben können lebhafte
Emotionen auftreten und Gelegenheit geben, eine unfertig gebliebene
Thematik abzuschließen.
Auch die Verarbeitung durch künstlerische Gestaltung in Form von
Mandalas, Bildern, Gedichten, Erzählungen, Tänzen usw. gibt ein
besseres Verständnis des Erlebten und hilft bei der Auseinandersetzung
mit schwierigen Inhalten.
Ohne Integration bleibt der Besuch von Workshops ein zweifelhaftes
Vergnügen und wird wegen der nicht umgesetzten Einsichten eine
Blockade für den weiteren Entwicklungsweg sein. Am Ende ist man
einfach nur ver-rückt.
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
V.- 7. Einsatz und Wirkung von Musik
„Mit anderen Menschen zusammen oder auch allein einer Musik zu
lauschen, bedeutet auch, zusammen mit den Mithörern und den Interpreten
in einen gemeinsamen Zeitfluss eintauchen bedeutet tiefenpsychologisch
gesehen Verschmelzung und Auflösung. Und nach
dem Seminar ist Musik ein verbindendes Element zwischen den Teilnehmern.
Die Funktion, die Musik während eines Workshops hat, ist nicht zu
unterschätzen. Dennoch muss man ein gewisses Gespür dafür haben,
welche Musik einsetzbar ist. Manches hat vielleicht nicht genug
Tiefe oder die Musik ist schon bekannt, weil es regelmäßig im Radio
gespielt wird.
Rhythmen, Töne und Klangfarben strukturieren wesentlich unser
Erleben, weshalb sich ihr Einsatz während den Workshops hervorragend
zur Unterstützung des Arbeitsprozesses eignet.
Eine der Grundfähigkeiten des Gehörs ist die ungefilterte Wahrnehmung
von Rhythmen und Geräuschen (beim Embryo etwa das
Wahrnehmen des Herzschlags der Mutter). Von allen menschlichen
Sinnen ist der Gehörsinn der unkonditionierteste. Alle Informationen
gehen ungefiltert „ins Ohr“ und erreichen so das limbische System.
Das limbische System spielt eine übergeordnete Rolle bei der Entstehung
von Affekten wie Liebe, Furcht oder Wut, ebenso nehmen
das Gedächtnis und angeborene Trieb- und Instinkthandlungen von
hier ihren Ausgang.
Selbst wenn uns nicht bewusst ist, dass wir Musik hören, reagiert
unser Körper darauf. Musik löst geradewegs Gefühle aus, wirkt auf
die Gehirnaktivität, auf unsere Körperrhythmen, auf Herzfrequenz
und Intensität des Pulsschlags.
- 54 -
BETRACHTUNGEN
Das Tempo der Grundschläge bestimmt, ob die Rhythmen aufputschend
oder beruhigend wirken. Normale Körperfunktionen laufen
bei circa 72 Herzschlägen pro Minute ab. Musik mit mehr als 72
Schlägen in der Minute wirkt aufputschend, mit weniger Schlägen
beruhigend.
Musik mit Text kann starke emotionale Reaktionen hervorrufen. Diese
beziehen sich zum Teil auf Assoziationen mit Erfahrungen oder
Wünschen, die bei bestimmten Wortreizen hervorgerufen werden.
Emotionen entstehen dabei selten durch den kompletten Liedtext,
sondern eher durch einzelne Phrasen und Schlüsselworte.
Durch den Einsatz geeigneter Musik wird das Denken beruhigt und
die Aufmerksamkeit eingefangen. Totale Stille wird oft als unnatürlich
empfunden und mit dem Tod assoziiert. In solch einer Stille wirkt
Musik dann wie ein Geländer.
Während wir aktuelle Themen und Gefühle in unserem Bewusstsein
verarbeiten, kann es während des Musikhörens zu zwei unterschiedlichen
psychischen Aktivitäten kommen: zur Projektion und zur Identifikation.
„Bei der Projektion legen wir etwas in die Musik hinein, die Musik
wird zu einer Projektionsfläche, auf welcher der Hörer sein eigenes
Psychisches Geschehen abbildet und wahrnimmt als etwas, das von
außen auf ihn zukommt. (...)
Bei der Identifikation erlebt der Hörer sich bzw. Teile von sich in der
Musik wieder. Er erlebt die musikalischen Prozesse so, als wären sie
die Bewegungen der eigenen Seele. Beide psychischen Aktivitäten,
(...) vollziehen sich im Zustand der Regression im Dienste des Ich,
bei der der Hörer auf frühere Erlebnisweisen und Gefühlszustände
zurückgeht, Phantasietätigkeit und Tagräumerei.“
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Claudia Möckel
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Musik kann als Brücke dienen, um ins Alltagsbewusstsein zurückzukehren.
Nach einer anstrengenden Sitzung wiederum ist eine sanfte,
langsame Musik wohltuend.
Wie der Erfahrende Klänge und Musik im Endeffekt verarbeitet, ist
vollkommen individuell. Ein bestimmtes Musikstück kann von dem
einen als fröhlich, motivierend, von einem anderen aber gleichzeitig
als eher traurig und deprimierend eingeschätzt werden.“
Natürlich ist jeder selbst gefordert, passende Musik für eine Gruppe
zu finden und auszuprobieren. Und das gehört mit zu den „schönsten“
Vorbereitungen eines Workshops: Musik hören und auswählen
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BETRACHTUNGEN
Für das Musikhören - und auch für den eigenen Weg
im Leben - ist es von unwahrscheinlicher Bedeutung,
in sich selbst hineinzuhören.
(Gidon Kremer)
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VI. Weiterführende Hinweise
Literaturempfehlungen
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Weiterführende Hinweise
Brown, Byron: „Befreiung vom inneren Richter“, J. Kamphausen Verlag 2001
Brunnhuber, Stefan und Lieb, Klaus: „Psychiatrie“, Kurzlehrbuch zu GK3, mediscript
Con Campell: „Die Heilkraft der Musik, Klänge für Körper und Seele“, Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., München 2000
Downing, George: „Körper und Wort in der Psychotherapie - Leitlinien für die Praxis“, Kösel Verlag München 1996
Grof, Stanislav und Christina: „Spirituelle Krisen. Chancen der Selbstfindung“, Kösel-Verlag 2000
Harrison, Steven: „Nichts Tun“, dtv Verlag 2003
Hüther, Gerald: „Bedienungsanleitung für ein menschliches Gehirn“, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002
Kapteina, Hartmut: „Was geschieht, wenn wir Musik hören. Fragmente zur Psychologie des Hörens“, Siegen 2000, S. 11
Kopp, Sheldon B.: „Wieder bei 1 anfangen“, Ein praktisches Handbuch für Therapeuten und Gruppenleiter, Trans Form Verlag 1994
Krishnamurti, Jiddu: „Gespräche über das Sein“, Barth Verlag 1986
Krishnamurti, Jiddu: „Einbruch in die Freiheit“, Ullstein Verlag 1993
Osho: „Meditation. Die erste und letzte Freiheit“, Ein Handbuch der Meditation, Osho Verlag 1998, Köln
Perls, Frederick: „Gestalttherapie in Aktion“, Klett-Cotta 1974
Reich, Wilhelm: „Charakteranalyse“, Verlag Kiepenheuer & Witsch 1989
Reich, Wilhelm: „Die Entdeckung des Orgons I. Die Funktion des Orgasmus“, Verlag Kiepenheuer & Witsch 1987
Riemann, Fritz: „Grundformen der Angst“, E. Reinhardt Verlag 2000
Yalom, Irvin D.: „Theorie und Praxis der Gruppenpsychotherapie“, Pfeiffer bei Klett-Cotta, Stuttgart 1996, 6. Auflage, 2001
Widmer, Samuel: „Ins Herz der Dinge lauschen“, Nachtschatten-Verlag 1989
Links aus dem Internet:
„Musik und Emotion, Wissenschaftliche Zusammenhänge“, S.3
km-regensburg.de/kmr/Projekt2002/emotion/musikpsychologie.htm
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Musikempfehlungen
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Weiterführende Hinweise
Nachfolgend haben wir eine Sammlung von guter Musik zusammengestellt. Häufig finden wir unter der Filmmusik gut geeignete Workshop-
Begleitung. Die Liste ist auf keinen Fall vollständig, da sie ja auch vom Geschmack des Leitenden abhängt. Und da beinahe täglich neue Musik auf
dem Markt erscheint, kann es sich hier nur um einen Hinweis handeln, welche Musik wohltuend wirken kann.
o Adams, Bryan Unplugged
o Adem Homesongs
o Adiemus Songs of Sanctuary
o Air Talkie Walkie
o Alexiou, Harris Whispers
o Anderson, Jon Change we must / In The City Of Angels
o Balanescu Quartet Angels & Insects
o Bardill, Gerber, Lässer Labyrinth
o Bárta, Jiri Reflections
o Battaito, Fleurs esempi affini die scritture e simili
o Bee Gees This Is Where I Came In
o Belle & Sebastian boy with arab strap
o Bjornstad, Ketil + Darling, David River
o Björnstad, Ketil The sea
o Black, Mary Babes in the wood
o Bloom, Luka Acoustic Motorbike
o Blur Tender
o Boine, Mari Eight Seasons / Eagle Brother / Gula Gula / Unfolding / Lheakastin / goaskineviellja
o Brahem, Anouar Le pas du chat noir
o Branduardi, Angelo Altro de Altove
o Bregovic, Goran The Silence of the Balkans / Tales and Songs from Weddings and Funerals
o Bremnes, Kari Losrivelse
o Bruni, Carla Quelqu´un m´a dit
o B-Tribe Suave, Suave / Sensula, Sensual
o Buckley, Jeff Grace / Live at Sin-è / My sweetheart the drunk
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Weiterführende Hinweise
o Butterfly, Iron In-a-gadda-da-vida
o Calexjco Feast of Wire
o Carmel World´s gone crazy
o Cassidy, Eva Songbird / Imagine
o Cave, Nick & The Bad Seeds Best of / Blues / The Lyre of Orpheus
o Celentano, Adriano persempre
o Chandra, Sheila Weaving my Ancestors Voices / Moonsung
o Chaplin, Emma Eterna
o Chapman, Beth Nielsen Deeper Still / Sand and water
o Chatterjee, Amitiva (with Glen Velez) Songs of Kabir
o Childs, Toni Womans Boat / House of Hope / Union
o Christian, Hans Surrender
o Cirque de Soleil Allegria
o Cohen, Leonard Ten new songs / Dear Heather / Songs of Love and Hate
o Coldplay A rush of blood to the head
o Concert for George (Harrison) In Memory of George Harrison
o Concrete Blode Recollection
o Cowboy Junkies The Caution Horses
o Crimson, King In the Court of Crimson King
o Crosby, Stills, Nash & Young Deja vu
o Crowell, Rodney Fate´s right hand
o Dale, Caroline Such sweet thunder
o Das neue Original Appenzeller Streichmusik Projekt
o de Burgh, Chris This way up / Quiet Revolution / Road to Freedom / Best Moves
o Dead can Dance Into the Labyrith / Into the realm of the dying sun/ Spleen and Ideal / The Serpent’s Egg
o Deep Forest Deep Forest / Boheme
o Demenga, Patrick Lux aeterna
o Denean Weaving / Thunder
o Deuter Tao Te King
o Dire Straights Brother in arms
o Donovan Sutras
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o Enigma MCMXC / Cross of changes / “3”
o Enya Memory of the trees / Shepered Moons
o Exuma Snake
o Fools Garden For Sale
o Frederikson, Marie Den ständiga resan / I en tid som var
o Gabriel, Peter Up / Long walk home (Soundtrack)
o Garbarek, Jan Twelve Moons / Officium
o Gasparian, Djivan Moon Shines at Night
o Gerber, Mich Tales Of The Wind / The Endless String / Amor Fati
o Gerrard, Lisa & Bourke, Peter Duality / Immortal Memories
o Glen, Marla This is Marla Glen
o Godspeed You black emperor!
o Goldfrapp Black Cherry
o Gray, David White Ladder
o Gringolts, Ilya Paganini
o Hahn, Hilary Hilary Hahn plays Bach
o Hinze, Chris Tibet Impressions
o Hovhaness, Alan Musik of Alan Hovhaness
o Husssain, Zakir making music / the elements space
o INXS X
o Isserlis, Steven J.Haydn Cello concerts in C und D
o Jewel Pieces of You
o John, Elton Made in England / Elton Johns The Road to Eldorado / The Big Picture
o Johnson, Jack Brushfire Ferytales
o Jones, Nora Come away with me
o Jorane The You and the Now / Vent You
o Kahn, Al Gromer Almond Blossom Day
o Kamakawiwo’ole, Israel Facing Future, IZ in Concert
o Karaindrou, Eleny Eternity and a day / Trojan Women
o Karididi, Olga & Wilson, Jim Entering The Circle
o Kater, Peter How the West was lost Vol.: I & II
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Weiterführende Hinweise
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Ariane Rodewald
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Weiterführende Hinweise
o Keane, Brian (& Omar F. Tekbilek) Beyond Sky
o Kennedy, Nigel Kafka / Classic Kennedy
o Keralova, Ida My home is where I am
o Khan, Nusrat F. A. Night Song
o King, Carol Tapestry
o Kreisler, Fritz Kennedy
o Kremer, Gidon Silencio
o Laid Back Why everybody in such a Hurry
o Lavi, Dalia Collection
o Lee, Ben awake is the new sleep
o Lennox, Annie Medusa
o Leven, Jackie Shining Brother Shining Sister /The Mystery of Love is Greater than the Mystery of Dead
o Lhasa The living Road
o Little Venus A letter for you / Ithaka / Florence or Berne
o Lowe, David (Oval Mango) Dreamcatcher
o Madredeus Ainda / o paraiso
o Mae, Vanessa Storm / Eight Seasons
o Mari Boine Band – Bàlvvoslatjna room of worship
o Mc Ferrin, Bobby Medivine Musik
o Mc Rae, Tom Just like Blood / Tom McRae / All maps welcome
o McKenneth, Loreena The book of Secrets
o McLachlan, Sarah Surfacing / Afterglow
o Melua, Katie Call of the search
o Mercury Living presence
o Micus, Stephan Athos / Towards the wind / the garden of mirrors
o Mind over Matter Music for Paradise / Trance n Dance
o Misia Canto
o Molases You´ll never be well
o Mortifee, Jane Conversations
o Namtichelak, Sainkho Stepmother City
o Netrebko, Anna Opera Arias
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o Noa Noa
o Northern lights music from the top of the world
o Nova, Heather Storm / Oyster / Glow Stars
o O`Connor, Sinead Gospel Oak / Lion & Cobra / Universal Mother /
o Oldfield, Sally Secret Songs / Three Rings
o Otten, Thomas Close To Silence
o Pärt, Arvo Alina / Te deum / Summa
o Penguin Café Orchestra Preludes Air & Yodels
o Pink Floyd The Divison Bell / Atom Heart Mother / Final Cut
o Pontes, Dulce Lagrimas
o Pook, Jocely Untold Things
o Portishead Portishead
o Queen Made in heaven
o R.E.M Up
o Rastrelli Cello Quartett Volume II (www.ars-verona.de)
o REM Around the sun / Automatic for the people / Adventures
o Rice, Damian “O” / Woman like a Man
o Ries, Tanja Kurz bevors geschah
o Robertson, Robbie Native Americans
o Roxette Baladas en espanol
o Scorpions Still Loving You
o Scott, Mike Still burning, Bring ´m all in u.a.
o Secred Garden White Stones
o Seriese Astridon children
o Slap, Robert Eternal Om
o Smith, Patti trampin
o Spanoudakis, Stamatis Alexandros
o Springsteen, Bruce The Rising
o Stimmhorn Schnee
o Supertramp Even in the quietest moments
o Talk Talk Laughing Stock / Spirit of Eden
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Weiterführende Hinweise
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
o Taylor, Allan So long
o Tekbilek, Omar Faruk One Truth / Whirling
o Testa, Gianmaria Montgolfieres / Altre Altitudede
o The Alan Hovhaness Sampler Visions
o The divine comedy absent friends / fin de siècle
o The Jayhawks Rainy Day Music
o The Moody Blues Strange times / This is The Moody Blues
o The Poozies Chantoozies
o The Waterboys Universal Hall / Too close to heaven
o This Mortal Coil Blood
o Tiersen, Yann & Wright, Shannon
o Tiersen, Yann l´absente / la valse des monstres
o Treekrem, Lynni Haugtussa
o Two Rooms Celebrating the Songs of Elton John & Bernie Taupin
o Vangelis 1492 - Conquest of Paradise / Ignacio (Soundtracks) / Antarctia
o Vasks Voices / Distant Light
o Wecker, Konstanin Vaterland live
o Weller, Paul out of sinking
o Wiese, Klaus Tariqua, Tibetische Klangschalen, Space
o Wright, Rick Broken China
o Yungchen, Lhamo Coming Home
o Zelmani, Sophie Time to Kill / Sing and Dance
o Zucchero Blue sugar
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Weiterführende Hinweise
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
S O U N D T R A C K S ( O S T )
o À la verticale de l ètè
o Baraka
o Being John Malkovich
o Black Hawk Down
o Bleu (Drei Farben Blau)
o Blueberry
o Chocolat
o Cirque de Soleil - Alegria
o Dance of the Wind
o Das Geisterhaus
o Dead Man Walking
o Der Krieger und die Kaiserin
o Donnie Darko
o Exotica
o Eyes Wide Shut
o Finding Forrester
o Frida
o Gladiator
o Hero
o Herr Lehmann
o Hotel Rwanda
o In Search of Angels
o Kamasutra
o La Reine Margot
o Les Choristes (Die Kinder des
Monsieur Mattieu)
o Living Buddha
o Long Walk Home
o Lorenzos Oil
o OVO (Peter Gabriel)
o Passion (Peter Gabriel)
o Philadelphia
o Spirit
o Stille
o Tears of the sun
o The City Of Angels
o The Gladiator
o The Hours
o The Insider
o The Live of David Gale
o The Million Dollar Hotel
o The Passion of the Christ
o The Piano
o The Power of the One
o The Straight Story
o The Truman Show
o The Village
o Ulalena
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Weiterführende Hinweise
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Ariane Rodewald
Fragebogen für Erstgespräche
Vorname:
Straße:
Nachname:
PLZ; Ort:
Geburtsdatum: Beruf:
Telefon/Handy:
Wie hast du von dieser Gruppe / Methode erfahren?
Was erhoffst du dir von einer Teilnahme?
Was möchtest du erreichen?
Wie sieht dein Leben momentan aus? Wie erlebst du dich?
(Auf der Rückseite ist Platz für deine Beschreibung).
- 64-
Weiterführende Hinweise
Hast du schon einmal an einer Selbsterfahrung teilgenommen?
Wie genau, in welcher Form?
Besteht eine Schwangerschaft während der Gruppenteilnahme?
Wie ist deine Gesundheit? Leidest du an Herz-
Kreislaufproblemen, Bluthochdruck, Allergien, Diabetes,
Asthma, Epilepsie, schweren Leberschäden oder anderem?
Bestehen psychische Beeinträchtigungen wie z.B. Depressionen
oder andere?
Bist oder warst du in einer psychiatrischen Behandlung?
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Claudia Möckel
Ariane Rodewald
Nimmst du Medikamente oder Psychopharmaka? Welche?
Bist du stabil genug, um auch mit eventuellen negativen Erfahrungen
selbstverantwortlich umzugehen?
Bist du stabil genug, um für die Einhaltung der Vertraulichkeit
einzustehen?
Gibt es in deiner Umgebung eine vertrauenswürdige und
kompetente Person, an die du dich wenden kannst, um die in
der Folge des Seminars auftauchenden Ereignisse aufzuarbeiten
und zu integrieren?
- 65-
Fragebogen für Erstgespräche
Hier kannst du noch weitere Mitteilungen oder Fragen eintragen:
Vielen Dank für deine Angaben!
Datum, Unterschrift .........................................
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Ariane Rodewald, M.A., Heilpraktische Psychotherapeutin,
Jahrgang 1968
Die Körperpsychotherapie hat mich seit
meinen ersten Erfahrungen zutiefst
beeindruckt und fasziniert. Ich war immer
wieder erstaunt, welch tiefe Wirkung diese
Arbeit hat und wie hilfreich sie ist. Davon
überzeugt, begann ich 1996, nach mehreren
Jahren Einzeltherapie und Gruppenerfahrung
in Körper- und Atemarbeit mit einer
3-jährigen Ausbildung in Intuitiver Körperarbeit.
Im Anschluss arbeitete ich als
Assistentin in verschiedenen körperpsychotherapeutischen
und Atemarbeits-Gruppen (so auch in einer Ausbildungsgruppe),
in denen ich gruppendynamische Prozesse und die
therapeutische Körperarbeit mitbetreut und geleitet habe.
Zur gleichen Zeit habe ich die Craniosacrale Körperarbeit kennen
gelernt. Davon war ich ebenfalls sofort begeistert. Diese Arbeit hat
eine so subtile und dabei tiefgreifende Wirkung, dass sie für mich
sozusagen das i-Tüpfelchen in der Körperarbeit darstellte, das mir
noch fehlte. 1998 startete ich meine Ausbildung in Craniosacraler
Körpertherapie und arbeite heute hauptsächlich in diesem Bereich.
Meine langjährigen Erfahrungen mit intuitiver Körperarbeit fließen in
diese Arbeit ein.
- 66-
Wer wir sind
Claudia Möckel Graber, Master of Arts, Heilpraktische Psychotherapeutin,
Jahrgang 1961
Als 14jährige schon war ich auf der Suche nach Möglichkeiten, meine
Unzulänglichkeiten überwinden zu lernen. Meditation war ein erster
zögerlicher Schritt in diese Richtung. Dann gehörten Bioenergetik,
Gestalttherapie, Gesprächstherapie, NLP und Rolfing unter anderen
zu meinen ersten Therapie-Erfahrungen. Praktische Kenntnisse
habe ich später während meiner
Ausbildung in tiefenpsychologisch orientierter
Gruppentherapie erworben. 1997 wurde ich
heilpraktische Psychotherapeutin. Die
Assistenz und Co-Leitung verschiedener
Seminare haben meine Erfahrungen entsprechend
erweitert. Ich empfinde es als
zutiefst sinnvoll, Menschen auf ihrem Lebensweg
mit Herz und Verstand zu begleiten
und zu unterstützen. Zudem habe ich einige
Jahre psychisch kranke Menschen in Wohngruppen
in Österreich und in der Schweiz in ihrem Alltag begleitet
und mich auch dort weiterbilden können.
Meine zweite Leidenschaft gehört dem Lesen und Schreiben, dem
Sammeln von Informationen, der Arbeit mit und am Text. Die unterschiedlichsten
Informationen knapp und klar zusammenfassen, das
gehört ebenfalls zu meinen Stärken, wie dieses praktische Handbuch
nun zeigt.
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- 66-
Man soll alle Tage wenigstens ein kleines Lied hören,
ein gutes Gedicht lesen, ein treffliches Gemälde
sehen und, wenn es möglich zu machen wäre, einige
vernünftige Worte sprechen.
(Johann Wolfgang von Goethe)
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