WORKshops - Schwarz auf Weiss
WORKshops - Schwarz auf Weiss
WORKshops - Schwarz auf Weiss
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Wir haben in unseren Gruppen immer wieder die Erfahrung<br />
gemacht, ad hoc eine Übung zu brauchen, um eine Seminar-<br />
Einheit anzuleiten. Da fiel uns nämlich <strong>auf</strong> die Schnelle nicht<br />
immer gleich etwas ein.<br />
Ein Handbuch wäre schön, haben wir uns gewünscht. Eines,<br />
aus dem man verschiedene Übungen zu speziellen Anlässen<br />
finden und für den eigenen Zweck modifizieren kann.<br />
Vielleicht kann <strong>WORKshops</strong> auch anderen Therapeuten und<br />
Assistenten eine Hilfe sein.<br />
Deshalb - aber auch, um einmal zusammenzustellen, was<br />
wir bisher gemacht haben - ist dieses Buch entstanden.<br />
Und nun wünschen wir viel Spaß beim Lesen und Ausprobieren!<br />
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
<strong>WORKshops</strong><br />
Ein praktisches Handbuch<br />
für Therapeuten und Assistenten
Eigenverlag CH-Nennigkofen / D-Wiesbaden / Ts.<br />
8 Claudia Möckel, Ariane Rodewald<br />
Erste Auflage 2009<br />
Der Inhalt wurde sorgfältig recherchiert, bleibt aber ohne Gewähr für<br />
Richtigkeit und Vollständigkeit.<br />
Bitte besuchen Sie auch www.schwarz-<strong>auf</strong>-weiss.ch<br />
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
<strong>WORKshops</strong><br />
Ein praktisches Handbuch<br />
für Therapeuten und Assistenten
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
INHALT<br />
I. Vorwort....................................................................... 6<br />
II. Ausrichtung ................................................................ 7<br />
III. ÜBUNGEN<br />
1. ANFANG und ENDE eines <strong>WORKshops</strong><br />
1.1. Begrüßungs- und Abschiedsrituale .........................8<br />
1.1.1. Womit bin ich hier?..................................................... 8<br />
1.1.2. Blitzlichter.................................................................... 9<br />
1.1.3. Begegnung.................................................................. 9<br />
1.1.4. Bewegen lassen.......................................................... 9<br />
1.1.5. Becken ....................................................................... 9<br />
1.1.6. Herzenergie............................................................... 10<br />
1.1.7. Herzübung................................................................. 10<br />
1.1.8. Ritus...........................................................................10<br />
1.1.9. Klärung ......................................................................10<br />
1.2. Und noch mehr Übungen<br />
1.2.1. Beobachten................................................................11<br />
1.2.2. Gaffen .......................................................................11<br />
1.2.3. Widerstand machen ..................................................11<br />
1.2.4. Blocks und Verspannungen zeigen ...........................11<br />
1.2.5. Krabbelnd die Welt erleben .......................................12<br />
1.2.6. Freude und Schock:„Du bist schuld“ .........................12<br />
1.2.7. Sich fallen lassen .......................................................12<br />
- 3 -<br />
INHALT<br />
2. ATEM ist LEBEN...................................................... 13<br />
2.1. Hyperventilation ........................................................ 14<br />
2.2. ATEMÜBUNGEN<br />
2.2.1. im Stehen oder / und in Bewegung<br />
2.2.1.1. Atmen, um müde Energie zu erneuern ..................... 15<br />
2.2.1.2. Atmen durch die Brustmitte....................................... 15<br />
2.2.2. im Liegen<br />
2.2.2.1. Runder Atem ............................................................. 16<br />
2.2.2.2. Den Körper spüren: Brustkorb und Unterbauch........ 16<br />
2.2.2.3. Atmen Kopf an Kopf im Kreis .................................... 17<br />
2.2.3. im Sitzen<br />
2.2.3.1. Geatmet werden ....................................................... 18<br />
2.2.3.2. Den Atem beobachten .............................................. 19<br />
2.2.3.3. Den Atem zählen ...................................................... 19<br />
2.2.3.4. Verlängerte Ausatmung ............................................ 19<br />
2.2.4. Atmen und Musik (Energiefeld ausdehnen)<br />
2.2.4.1. Reaktionsloses Atmen zu schräger Musik .................20<br />
2.2.4.2. Entspannen zu sphärischer Musik .............................20<br />
2.2.4.3. Atemübungen mit Tönen (Stimme) ............................20<br />
2.2.5. Atemübungen mit Partner<br />
2.2.5.1. Atmen mit Unterstützung............................................21<br />
2.2.5.2. Rebonding..................................................................22<br />
2.2.5.3. Den Kopf beim Atmen halten ....................................22<br />
2.2.5.4. Atme das „U“. .............................................................22<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3. KÖRPERÜBUNGEN<br />
3.1. Körperübungen zum Spannungsabbau<br />
3.1.1. Dehnen und Stossen..................................................24<br />
3.1.2. Dehnen im Katzenbuckel ...........................................24<br />
3.1.3. Nacken abgeben........................................................25<br />
3.1.4. Nacken loslassen.......................................................25<br />
3.2. Die ENERGIEZENTREN und SEGEMENTE ............26<br />
3.2.1. Die Augen: das erste Segment ...............................27<br />
Übungen zum ersten Segment<br />
3.2.1.1. Mit den Augen (mit-)schwimmen................................28<br />
3.2.1.2. Mit dem Gesicht tanzen ............................................28<br />
3.2.1.3. Augen kreisen (allein oder mit Partner)......................28<br />
3.2.1.4. Augenkontakt mit Tönen ............................................29<br />
3.2.1.5. Kleine Augen-Ausdrucksübung..................................29<br />
3.2.2. Gesicht und Mund: das zweite Segment..................30<br />
Übungen zum zweiten Segment<br />
3.2.2.1. Gesicht und Mund......................................................31<br />
3.2.2.2. Kommunikationsübung „Was habe ich mit dir?“.........31<br />
3.2.2.3. Kleine Übung für zwischendurch................................31<br />
3.2.2.4. Werde zum Baby........................................................31<br />
3.2.2.5. „Streaming theatre“ ....................................................32<br />
3.2.2.6. Kauderwelsch.............................................................32<br />
3.2.2.7. „Gibberish und Let Go“...............................................32<br />
3.2.2.8. Lach- und Weinmeditation - Mystic Rose...................33<br />
- 4 -<br />
INHALT<br />
3.2.3. Hals, Nacken, Zunge, Schilddrüse:<br />
das dritte Segment...................................................34<br />
Übungen zum dritten Segment<br />
3.2.3.1. Nackenmassage ........................................................35<br />
3.2.3.2. Nacken halten ............................................................35<br />
3.2.3.3. Primärtherapeutische Übung .....................................35<br />
3.2.3.4. JA- und NEIN-Übung .................................................36<br />
3.2.3.5. Dynamische Meditation von Osho .............................36<br />
3.2.3.6. Meditation zu zweit.....................................................37<br />
3.2.4. Der Brustkorb: das vierte Segment........................37<br />
Übungen zum vierten Segment<br />
3.2.4.1. Massage mit Partner ..................................................38<br />
3.2.4.2. Nachahmung..............................................................39<br />
3.2.5. Zwerchfell: das fünfte Segment..............................39<br />
Übungen zum fünften Segment<br />
3.2.5.1. Zwerchfellmassage ....................................................39<br />
3.2.5.2. Körperklumpen...........................................................40<br />
3.2.5.3. Springen.....................................................................40<br />
3.2.5.4. Lachübung .................................................................40<br />
3.2.5.5. Lach- und Weinmeditation von Osho<br />
(Mystic Rose) ............................................................33<br />
3.2.5.6. Würgereflex auslösen ................................................40<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.6. Der Unterleib: das sechste Segment......................41<br />
Übungen zum sechsten Segment<br />
3.2.6.1. Organübung ..............................................................41<br />
3.2.6.2. Dünndarm massieren.................................................42<br />
3.2.6.3. Bauchdecke entspannen............................................42<br />
3.2.7. Das Becken: das siebte Segment...........................42<br />
Übungen zum siebten Segment<br />
3.2.7.1. Nackt im Kreis (Gespräch) ........................................43<br />
3.2.7.2. Bodyreading...............................................................44<br />
3.2.7.3. Nackt tanzen ..............................................................44<br />
3.2.7.4. Beckenübung <strong>auf</strong> der Matte.......................................44<br />
3.2.7.5. Noch eine Beckenübung <strong>auf</strong> der Matte......................44<br />
3.2.7.6. Aufeinanderliegen ......................................................45<br />
3.2.7.7. Kundalini-Meditation (Osho) ......................................45<br />
IV. MEDITATIONEN........................................................46<br />
- Dynamische Meditation von Osho .............................36<br />
- Meditation zu zweit.....................................................37<br />
- Gibberish und Let Go.................................................32<br />
- Lach- und Weinmeditation - Mystic Rose...................33<br />
- Kundalini-Meditation (Osho) ......................................45<br />
- 5 -<br />
V. BETRACHTUNGEN<br />
INHALT<br />
V.-1. Die Funktion des Therapeuten...................................47<br />
V.-2. Set und Setting...........................................................48<br />
V.-3. Was ist Energiearbeit .................................................48<br />
V.-4. Abwehr und Autoritätskonflikt.....................................49<br />
V.-5. Macht und Ohnmacht.................................................51<br />
V.-6. Was bedeutet Integration ...........................................53<br />
V.-7. Einsatz und Wirkung von Musik .................................54<br />
VI. ANHANG<br />
Weiterführende Hinweise<br />
- Literaturempfehlungen ...............................................56<br />
- Musikempfehlungen ...................................................57<br />
- Fragebogen für Erstgespräche ..................................64<br />
- Wer wir sind ...............................................................66<br />
<strong>WORKshops</strong>
I. Vorwort<br />
Wir haben in unseren Gruppen immer wieder die Erfahrung gemacht,<br />
ad hoc eine Übung zu brauchen, um eine Seminar-Einheit<br />
anzuleiten. Da fiel uns nämlich <strong>auf</strong> die Schnelle nicht immer gleich<br />
etwas ein.<br />
Ein Handbuch wäre schön, haben wir uns gewünscht. Eines, aus<br />
dem man verschiedene Übungen zu speziellen Anlässen finden und<br />
für den eigenen Zweck modifizieren kann. Vielleicht kann<br />
<strong>WORKshops</strong> auch anderen Therapeuten und Assistenten eine Hilfe<br />
sein.<br />
Deshalb - aber auch, um einmal zusammenzustellen, was wir bisher<br />
gemacht haben - ist dieses Buch entstanden.<br />
Wir schlagen in <strong>WORKshops</strong> verschiedene Atem-, Körper- und<br />
Wahrnehmungsübungen vor, die den Gruppenprozess einleiten,<br />
vertiefen oder abschließen können. Die Übungen werden allein oder<br />
mit Partnern ausgeführt. Zudem haben wir diese so gegliedert, dass<br />
sie immer auch zu einem speziellen Thema in Zusammenhang gebracht<br />
und/oder abgewandelt werden können.<br />
Es ist wichtig, die Übungen, besonders die ganz feinen, intimen<br />
Übungen im Nacktsein, sehr behutsam und wach einzusetzen. Jeder<br />
hat die Verantwortung, für das, was durch die Übungen ausgelöst<br />
wird, selbst zu tragen.<br />
Die vorgeschlagenen Meditationen sind geeignet, Stress abzubauen<br />
und sich weiter <strong>auf</strong> einen stillen, innerpsychischen Prozess einzulassen.<br />
- 6 -<br />
Vorwort<br />
Außerdem haben wir Betrachtungen angestellt, die für einen Workshop<br />
von Bedeutung sind. Beispielsweise kann die Frage „Was bedeutet<br />
Integration“ gut in den Gruppenprozess eingebunden werden<br />
und so die Auseinandersetzung und den Umgang mit neuen Einsichten<br />
fördern.<br />
Wir verstehen dieses Buch als ein praktisches Handbuch zum Anleiten<br />
von Gruppenprozessen. Ausführliche und theoretische Erklärungen<br />
zur Körperpsychotherapie haben wir hier nicht vertieft. Wer zu<br />
diesem Thema mehr wissen möchte, findet im Anhang eine Literaturliste,<br />
die die hier angeführten Themen vertiefen können oder einfach<br />
als Anregung zum Weiterforschung dienen.<br />
Musik, die gut zur Initialisierung und Begleitung der Prozesse geeignet<br />
ist, haben wir nicht mehr in stille oder bewegte Musik klassifiziert.<br />
Diese Arbeit wäre noch von jedem selbst zu leisten. Sich jedoch<br />
mit den einzelnen Stücken auseinander zu setzen, um sie feinsinnig<br />
den Seminarinhalten zuzuordnen, gehört mit zu den schönsten<br />
Vorbereitungen <strong>auf</strong> einen Workshop.<br />
Und nun wünschen wir viel Spaß beim Lesen und Ausprobieren!<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
II. Ausrichtung<br />
Zu den wichtigsten Werkzeugen eines Workshops gehört unsere<br />
Ausrichtung:<br />
Wo wollen wir hin? Was wollen wir vermitteln? Auf was richten wir<br />
unser Augenmerk?<br />
Die Schulung von Wahrnehmung und Aufmerksamkeit scheint dabei<br />
immer wieder der zentrale Punkt dieser Arbeit zu sein. Über die<br />
Wahrnehmung werden wir uns unserer Blockaden oder uns einschränkender<br />
Verhaltensmuster gewahr. Wir stellen fest, dass andere<br />
ähnliche Probleme haben. Wir lernen, wie diese mit ihren Problemen<br />
umgehen. Wir lernen, dass wir alle Angst haben und Zuwendung<br />
brauchen. Und wir lernen, miteinander respektvoll umzugehen.<br />
Wir lernen uns also kennen.<br />
Dass Gemeinschaft etwas Nährendes sein kann, wird gerade in der<br />
Gruppenarbeit deutlich. Im Alltag kennen wir eine solche Intensität<br />
von Zusammensein nicht. In einer Atmosphäre von Getragensein,<br />
Angenommen werden und Verstehen fällt uns das Einsichtnehmen<br />
leichter. Ein solches Klima wird durch ehrliche Selbstoffenbarung der<br />
Teilnehmer und insbesondere auch der Gruppenleiter gefördert.<br />
Neben einer wohlwollenden Haltung und einer offenen Wahrnehmung<br />
dienen uns natürlich die Übungen als wertvolle Werkzeuge,<br />
um den Gruppenprozess zu fördern. Hierbei ist unsere Kreativität<br />
gefragt: wann setzen wir welche Übung ein und wie setzen wir sie<br />
ein?<br />
Das heißt: Die nachfolgend beschriebenen Übungen können und<br />
sollen für den eigenen Bedarf modifiziert werden.<br />
- 7 -<br />
Wie geschieht Heilung?<br />
Sie ereignet sich durch Berührung<br />
mit der eigenen Wahrheit,<br />
durch körperliches und seelisches<br />
"In-Fühlung-Treten".<br />
Die Heilung nimmt ihren Anfang<br />
am Ort der stärksten Betroffenheit<br />
und tiefsten Verletzung,<br />
aber sie geschieht erst, wenn sie<br />
den gesamten Menschen erfasst<br />
und zu einer neuen, von Liebe gewagten<br />
Lebensgestaltung motiviert.<br />
(Peter Schellenbaum)<br />
Ausrichtung<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
1. ANFANG und ENDE eines <strong>WORKshops</strong><br />
1.1. Begrüßungs- und Abschiedsrituale<br />
Begrüßungs- und Abschiedsrituale haben im Workshop eine wichtige<br />
Funktion.<br />
Zu Beginn können wir mit der Gruppe den ersten Kontakt <strong>auf</strong>nehmen<br />
und uns <strong>auf</strong>einander einstellen. Wir lassen den Alltag hinter uns<br />
und kommen mit unseren Themen im gemeinsamen Gruppen-Raum<br />
an. Möglicherweise führt das Ritual auch schon in das Thema des<br />
Workshops ein.<br />
Zum Abschluss des Workshops nehmen wir von der Gruppe Abschied,<br />
indem wir uns nicht nur vom einzelnen verabschieden, sondern<br />
auch dem eigenen Thema und den gewonnenen Einsichten<br />
Raum geben, um diese in den Alltag mitzunehmen und bestenfalls<br />
zu integrieren.<br />
Natürlich ist auch die eine oder andere Übung als Anfang oder als<br />
Ende des Workshops geeignet. Eine Gruppe kann auch sehr gut mit<br />
einer Meditation beginnen (siehe Kapitel 4).<br />
- 8 -<br />
1.1.1. Womit bin ich hier?<br />
Setzt euch in den Kreis und schließt die Augen.<br />
ANFANG und ENDE eines Workshops<br />
Konzentriere dich <strong>auf</strong> deinen Atem, lass ihn ruhig fließen.<br />
Stell (nach einer Weile) die Frage: Womit bin ich hier?<br />
Stehe mit geschlossenen Augen <strong>auf</strong> (etwa 10 Minuten.) Konzentriere<br />
dich <strong>auf</strong> einen Punkt in der Mitte der Brust. Spüre in diesen Punkt<br />
hinein. Dann öffne die Augen und gehe von dort aus in Begegnung.<br />
Nicht sprechen. Schau einfach wer da ist und wie der andere da ist.<br />
Beim Umhergehen kann eine leise Musik gespielt werden.<br />
Mögliche Variation:<br />
Schaue vom Herzen aus weiter durch das Becken und dann in die<br />
Welt… Gehe dann nach einer Weile <strong>auf</strong> andere zu.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
1.1.2. Blitzlichter<br />
Formuliere das für dich Wesentliche der letzten Wochen mit 2 Worten.<br />
Dann steh <strong>auf</strong> und begegne jedem Teilnehmer in der Gruppe.<br />
Spüre in den anderen hinein, was ist.<br />
Dann bleib stehen. Schließe die Augen und werde still mit der Frage:<br />
Was habe ich bei mir und beim anderen gefunden?<br />
Sharing: Wie habt ihr euch bei der Übung gefühlt, was habt ihr bei<br />
euch und beim anderen wahrgenommen?<br />
Mögliche Variation:<br />
Setzt euch in den Kreis. Findet ein Wort für eure Befindlichkeit und<br />
gebt dieses Wort blitzlichtartig in die Gruppe.<br />
1.1.3. Begegnung<br />
Suche dir einen Partner und setz dich diesem gegenüber. Schaut<br />
euch in die Augen. Der Atem geht dabei ruhig und gleichmäßig.<br />
Nimm wahr, wer dir gegenüber sitzt.<br />
Gehe dann zum nächsten, bis du möglichst vielen in der Gruppe<br />
begegnet bist.<br />
- 9 -<br />
1.1.4. Bewegen lassen<br />
ANFANG und ENDE eines Workshops<br />
Stellt euch in den Kreis. - Schließe die Augen. Atme ruhig. Lausche<br />
<strong>auf</strong> die Geräusche, die um dich herum hörbar sind (etwa 15 Minuten).<br />
Beginne deinen Körper zur Musik zu bewegen (1-2 Lieder), wobei du<br />
dich von der Musik führen lässt.<br />
Hinweis: Es gibt von Osho eine Meditation, zu der auch eine CD<br />
erschienen ist. Sie heißt „Nataraj“ und ist der oben beschriebenen<br />
Übung sehr ähnlich. - Die „Nataraj“ ist eine bewegte Meditation und<br />
dauert 1 Stunde 5 Minuten, wobei man sich die ersten 40 Minuten<br />
von der Musik bewegen lässt. Dar<strong>auf</strong> folgen 20 Minuten entspanntes<br />
Liegen und noch einmal 5 Minuten Tanz.<br />
1.1.5. Becken<br />
Setzt euch in den Kreis und berührt euch an den Händen.<br />
Spüre mit der Aufmerksamkeit in dein Becken. (Nach etwa 10 - 15<br />
Minuten) Frage: Wo bist du angekommen?<br />
Mögliche Variation:<br />
Die Teilnehmer atmen jeder einzeln und dann gemeinsam in das<br />
Becken. Dann schicke mit deinem Atem die Aufmerksamkeit zum<br />
Nachbarn, so dass der Atem allmählich durch die anderen Becken<br />
kreist.<br />
Hinweis: Die Übung eignet sich gut für das Thema Becken, wenn<br />
man es in einen Workshop einführen will und zur Erdung.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
1.1.6. Herzenergie<br />
Setzt euch in den Kreis und schließt die Augen.<br />
Dein Atem geht ruhig und gleichmäßig. Dehne deine Aufmerksamkeit<br />
nun vom Atem <strong>auf</strong> die Umgebung aus.<br />
Verstärke (nach einer Weile) die Atmung. Wie fühlt sich dein Energiefeld<br />
an?<br />
Dehne dein Energiefeld aus und nimm die Energiefelder der anderen<br />
wahr. Vielleicht kannst du spüren, wo dein Energiefeld <strong>auf</strong>hört und<br />
die der anderen anfangen. Dann richte deine Aufmerksamkeit zum<br />
Herzen und dehne dich damit aus. Schicke deine Herzenergie beim<br />
Ausatmen zu deinem linken Nachbarn und versuche, beim Ausatmen<br />
einen Ton zu finden, der vom Herzen kommt. Lass nach einer<br />
Weile den Ton ausklingen und werde wieder still.<br />
1.1.7. Herzübung<br />
Stellt euch mit geschlossenen Augen hin.<br />
Stehe still und spüre in dich hinein. Achte dabei <strong>auf</strong> die Atmung.<br />
Bewege dich nun zur Musik. Führe kleine und große Bewegungen<br />
vom Punkt der Brustmitte aus. Dann öffne die Augen und gehe<br />
durch den Raum. Gehe in Begegnung und halte die rechte Hand vor<br />
die Brust des anderen. Was spürst du?<br />
- 10 -<br />
1.1.8. Ritus<br />
ANFANG und ENDE eines Workshops<br />
Es wird ein Lied gespielt. Danach geht ein Objekt (Stein, Feder,<br />
Stock usw.) von einem zum anderen.<br />
Wenn du den Gegenstand in den Händen hältst, hast du die Aufmerksamkeit<br />
der Gruppe und kannst sagen, was dir wichtig ist<br />
(kurz!!!).<br />
Danach geht ihr im Raum umher und begrüßt / verabschiedet euch<br />
im Augenkontakt voneinander.<br />
1.1.9. Klärung<br />
Setze dich für eine Viertelstunde mit geschlossenen Augen still hin.<br />
Nun hast du eine halbe Stunde Zeit, zu denjenigen zu gehen, mit<br />
denen du etwas klären oder denen du noch etwas sagen möchtest.<br />
Danach wird ein Lied gespielt.<br />
Sitze noch 5 Minuten still.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
1.2. Und noch mehr Übungen<br />
1.2.1 Beobachten<br />
Setzt euch in einer Kleingruppe zusammen.<br />
Schließt anfangs die Augen und beobachtet die Frage:<br />
Welche Automatismen / Gewohnheiten benutze ich, um Unannehmlichkeiten<br />
oder Schmerzen oder Alleinsein aus dem Weg zu gehen?<br />
Tauscht euch untereinander aus, welche Muster ihr gefunden habt.<br />
1.2.2 Gaffen<br />
Sucht euch einen Partner. Zu Beginn ist erst der eine Partner, später<br />
der andere passiv. Der Aktive soll den Passiven begaffen. Dabei darf<br />
er jede Handlung von dem anderen fordern, um alles sehen zu können.<br />
Später werden die Positionen getauscht.<br />
Tauscht euch danach aus:<br />
Wie habt ihr euch dabei gefühlt? Was war komisch oder stimmig?<br />
- 11 -<br />
1.2.3 Widerstand machen<br />
Und noch mehr Übungen<br />
Sucht euch einen Partner. Stellt euch gegenüber. Die Füße sind<br />
etwa schulterbreit voneinander entfernt. Die Knie sind nicht durchgedrückt<br />
und locker.<br />
Legt nun die Handflächen aneinander und schließt die Augen. Dann<br />
beginnt langsam den Druck der Hände gegeneinander zu verstärken<br />
und bildet beim Ausatmen einen unterstützenden Ton.<br />
Was passiert? Wie fühlt sich das an?<br />
Nehmt nun langsam wieder den Druck von den Handflächen und<br />
entspannt dabei. Die Hände verabschieden sich.<br />
Gebt euch gegenseitig Feedback.<br />
1.2.4 Blocks und Verspannungen zeigen<br />
Spürt einmal in die Runde.<br />
Wie sitzt ihr hier? Wie nehmt ihr die anderen wahr? Wie fühlt sich<br />
euer Körper an?<br />
Wenn ihr Blocks oder Verspannungen spürt, verstärkt diese nun... -<br />
Findet ein Wort dafür, wie ihr euren Sitz empfindet (zusammengekauert,<br />
Schildkröte o.ä.).<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
1.2.5. Krabbelnd die Welt erleben<br />
Kommt mit allen Vieren <strong>auf</strong> den Boden. Krabbelt nun durch den<br />
Raum. Wenn ihr euch begegnet, versucht wahrzunehmen, wie es<br />
zwischen euch aussieht: Wie ist das mit Hierarchien, Unterwürfigkeit,<br />
Auftrumpfen, Macht, sexuelle Anziehung usw.<br />
Was tut ihr miteinander (kämpfen, fliehen, spielen)?<br />
Nehmt nun miteinander Kontakt <strong>auf</strong>, als wäret ihr Kinder. Berührt<br />
euch wie Kinder (Kinder tatschen einen ohne Vorbehalte und hemmungslos<br />
an jedem Körperteil an).<br />
Abschließend tauscht euch über diese Erfahrung aus und gebt<br />
Feedback.<br />
1.2.6. Freude und Schock: „Du bist schuld“<br />
Es läuft eine Musik und du tanzt dazu. Bringe all deinen Ausdruck,<br />
deine Freude und Unbeschwertheit in den Tanz hinein, vergiss dich,<br />
tanze, sei ausgelassen.<br />
Irgendwann stoppt die Musik und der Gruppenleiter sagt den Satz<br />
"Du bist schuld!"<br />
Nimm wahr, was ein solcher Satz bei dir auslöst.<br />
Gehe mit dem Gefühl, das dieser Satz in dir auslöst, im Raum umher<br />
und sei mit dem Gefühl.<br />
- 12 -<br />
Und noch mehr Übungen<br />
Woran fühlst du dich erinnert? Kennst du das Gefühl aus deiner<br />
Kindheit?<br />
Dann schüttel alles von dir ab und lasse deinen Blick schweifen bis<br />
zu einer Stelle im Raum oder beim Blick aus dem Fenster, die dir<br />
gefällt.<br />
Was geschieht, wenn du es wieder abschütteln kannst?<br />
Was hast du gefunden?<br />
1.2.7. Sich fallen lassen<br />
Stellt euch in einen engen Kreis zusammen. Einer stellt sich in die<br />
Mitte und lässt sich die Augen verbinden. Dann lässt er sich fallen<br />
und wird von den anderen im Kreis <strong>auf</strong>gefangen und weitergeworfen.<br />
Das kann immer schneller werden.<br />
Nach einer Weile kommt der nächste dran, bis alle sich haben fallen<br />
lassen.<br />
Die Übung macht Spaß. Sie bringt einander nicht nur näher, sondern<br />
hilft auch eventuelle Anspannungen zu lockern und Vertrauen zu<br />
fassen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2. „ATEM ist LEBEN“<br />
Ein Mensch atmet durchschnittlich etwa 25.920 Mal am Tag. Mit<br />
einem Atemzug atmet er 0,5 Liter Atemluft ein. Dabei stünde ein<br />
Lungenvolumen von weiteren 2,5 Litern! zur Verfügung, wenn wir<br />
tiefer atmen würden.<br />
Mit dem Atem nehmen wir den lebenswichtigen Sauerstoff und damit<br />
Lebensenergie <strong>auf</strong>. In entspannter Stimmung fließt der Atem tief und<br />
ruhig. Durch Stress, chronische Verspannungen, falsche Körperhaltung<br />
und schlechte Angewohnheiten atmen wir zu kurz und zu flach.<br />
Dadurch erhält der Körper zu wenig Sauerstoff und ermüdet schnell.<br />
Psychische Widerstände beeinträchtigen Atemrhythmus und Atemtiefe.<br />
Diese Widerstände können wir über die Beschleunigung und<br />
Vertiefung des Atems bewusst machen und so den Zugang zu neuen<br />
Bewusstseinsräumen öffnen.<br />
Mittels Atemübungen wird zudem die Lunge besser belüftet, der<br />
Brustkorb beweglicher, der Schleim gelöst und abtransportiert. Auch<br />
haben Atemübungen einen günstigen Einfluß <strong>auf</strong> die Verdauung:<br />
beim Einatmen zieht sich die Zwerchfellmuskulatur zusammen und<br />
drückt gegen den Darm. Diese Massage regt die Nahrungspassage<br />
durch den Darm und damit die Verdauung an. Des Weiteren verbessert<br />
die Atmung die Herzaktion und die Zirkulation von Blut und<br />
Lymphe in den jeweiligen Bauchgefäßen.<br />
- 13 -<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Mit speziellen Atemübungen kann also die Lebensenergie rasch<br />
<strong>auf</strong>gebaut und negative Gefühle (Ängste, Depression, Reizbarkeit)<br />
können überwunden werden. Die Spannungen im Körper lösen sich<br />
und tragen so zum seelischen Wohlbefinden bei.<br />
Es kommt nicht so sehr <strong>auf</strong> die Atemtechnik an, als viel mehr dar<strong>auf</strong>,<br />
dass wir schneller und effektiver atmen und dabei unser Bewußtsein<br />
voll <strong>auf</strong> die innerpsychischen Vorgänge richten.<br />
Der Atem durchdringt alle drei Ebenen: die körperliche, die seelische<br />
und die geistige. Die Atemarbeit ist also Verbindungsstück zwischen<br />
grob- und feinstofflichen Prozessen, die zu einer umfassenderen<br />
inneren Sicht der gegenwärtigen Lebenssituation führt. Dies wiederum<br />
bringt neue Kräfte für anstehende Veränderungen in Gang.<br />
Die nachfolgenden Übungen können zu einer wachen und/oder entspannten<br />
Präsenz, einer Katharsis und/oder zu einem gesteigerten<br />
Energieniveau verhelfen, welche die Gruppenarbeit in <strong>WORKshops</strong><br />
wirkungsvoll unterstützen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Wir werden beim Atmen und auch beim Steigern des Atemrhythmus<br />
nichts erzwingen.<br />
Wir atmen rhythmisch - ruhig - und (bis <strong>auf</strong> Ausnahmen) geräuschlos,<br />
mit Akzent <strong>auf</strong> das Aus-Atmen. So reguliert sich das Einatmen<br />
ganz von selbst. Wir bleiben dabei ruhig und entspannt.<br />
Der neue Atemrhythmus kommt jeweils ganz allmählich und ohne<br />
Mühe.<br />
Menschen mit Herz- und Kreisl<strong>auf</strong>problemen sollten die Atemarbeit<br />
nur eingeschränkt oder gar nicht tun, was vor jeder Atemsitzung mit<br />
dem jeweiligen Teilnehmer abgestimmt werden sollte.<br />
Bei sehr sensiblen Personen kann eine gewisse Unruhe, Nervosität<br />
und auch einmal leichter Kopfschmerz <strong>auf</strong>treten. Diese - leichten -<br />
Beschwerden sind Erscheinungen normaler Natur, die alsbald verschwinden.<br />
- 14 -<br />
2.1. Hyperventilation<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Bei den Atemübungen können manchmal Schwindelgefühle <strong>auf</strong>treten.<br />
Dies ist dar<strong>auf</strong> zurückzuführen, dass man sich zunächst an eine<br />
wesentlich höhere Luftzufuhr gewöhnen muss.<br />
Bei einer gesteigerten Einatmung kann es mitunter zum so genannten<br />
„Hyperventilationssyndrom“ kommen. Manche Physiologen erklären<br />
das mit zuviel ausgeatmetem Kohlendioxid, wodurch sich das<br />
Säure-Basen-Gleichgewicht im Blut kurzfristig verschiebt. Erstes<br />
Zeichen ist ein Kribbeln in den Fingern, das sich bis zu Krämpfen mit<br />
Pfötchenstellung der Hände steigern kann.<br />
Wir bleiben ruhig liegen und atmen weiter!<br />
Wir entspannen uns in die Hände und in die krampfenden Körperregionen<br />
hinein. Wir atmen gleichmäßig und tief weiter. Durch die gesteigerte<br />
Atmung bauen sich Spannungen in verschiedenen Teilen<br />
des Körpers <strong>auf</strong>. Die Erhöhung der Spannung durch weiteres Atmen<br />
bis zum maximalen Punkt kippt dann in eine Entladung um, der tiefe<br />
Entspannung folgt. Die hiermit einhergehende körperliche und emotionale<br />
Befreiung wird meistens mit Gefühlen der Lebensfreude, der<br />
Tatkraft und dem Erleben, voller Energie zu sein, verbunden.<br />
Die Reaktionen können mitunter dramatisch aussehen. Doch selbst<br />
wenn es zu heftigen körperlichen oder psychischen Reaktionen<br />
kommen sollte, sind die Erfahrungen karthartisch und nicht wirklich<br />
bedrohlich.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2.2. ATEMÜBUNGEN<br />
2.2.1. im Stehen oder/und in Bewegung<br />
2.2.1.1. Atmen, um müde Energie zu erneuern<br />
Atme im Rhythmus des Gehens. Atme 8 Schritte ein.<br />
Halte während 8 Schritte das Atmen an.<br />
Atme 8 Schritte lang aus.<br />
Du kannst dir dabei vorstellen, wie du während jeden Einatmens<br />
frische Energie in deinen Körper ziehst. - Während des Ausatmens<br />
atmest du die verbrauchte Energie aus dem Körper hinaus.<br />
Wie fühlst du dich?<br />
Hinweis: Diese Übung eignet sich sehr gut, um müde und verbrauchte<br />
Energie zu erneuern und Bewegung in die Gruppe zu bringen, die<br />
sich bei dieser Übung durch den Raum bewegt.<br />
- 15 -<br />
2.2.1.2. Atmen durch die Brustmitte<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Stell dich entspannt hin und atme ruhig ein und aus. Gehe mit deiner<br />
Aufmerksamkeit zum Punkt in der Mitte deiner Brust. Atme durch<br />
diesen Punkt und beginne nach einer Weile, dich zu bewegen, zu<br />
gehen, zu tanzen. Lass dich dabei einzig und allein von diesem<br />
Punkt in der Mitte deiner Brust leiten. Wenn deine Aufmerksamkeit<br />
dort nachlässt, gehe wieder dorthin zurück.<br />
Was hast du wahrgenommen? Wie fühlt sich dein Körper nach dieser<br />
Übung an?<br />
Mögliche Variation:<br />
Die Übung kann mit bestimmten Körperteilen variiert werden, <strong>auf</strong> die<br />
man seine Aufmerksamkeit lenkt und durch die man atmet.<br />
Hinweis: Kann auch zu einem Ankommensritual abgewandelt werden,<br />
indem man noch in Blickkontakt mit anderen geht, aber immer<br />
wieder zu sich zurückkehrt.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2.2.2. Atemübungen im Liegen<br />
2.2.2.1. Runder Atem<br />
Lege dich <strong>auf</strong> den Rücken und entspanne dich.<br />
Atme tief ein... und tief aus…<br />
Lass deinen Atem tief und rund fließen. Beim Einatmen wölbt sich<br />
zuerst die Bauchdecke - dann füllt sich der Brustraum mit Luft, indem<br />
er sich leicht anhebt und weiter wird. - Dar<strong>auf</strong> folgt das Ausatmen,<br />
es leert sich als erstes der Bauchraum, die Bauchdecke geht<br />
zurück, wird flacher - danach fließt die Luft aus dem Brustkorb heraus.<br />
Der Brustkorb wird wieder kleiner, senkt sich.<br />
Vielleicht kannst du beobachten, wie sich die Schultern mitbewegen<br />
und sich die ganze Muskulatur des Oberkörpers ausdehnt und wieder<br />
zusammenzieht. Lass nun wieder ein tiefes entspanntes Einatmen<br />
folgen, ... - und ein tiefes Ausatmen. (Im Mittelteil kann das Ein-<br />
und Ausatmen beschleunigt werden.)<br />
Diese runde Atmung soll über mindestens anderthalb Stunden oder<br />
auch länger gehen und wird zudem mit anfänglich ruhiger und entspannender<br />
Musik, später dann mit emotionaler, heftiger und lauter<br />
Musik begleitet, die zum Ende hin wieder ruhiger und erhaben wird.<br />
Die Übung eignet sich auch als Partnerübung, in der einer dem anderen<br />
zur Seite sitzt und vielleicht die Hand hält, wenn dies der Liegende<br />
wünscht.<br />
Am Schluss der Übung ist möglicherweise eine Aussprache über die<br />
Erlebnisse mit einem Partner oder in der Gruppe hilfreich.<br />
- 16 -<br />
2.2.2.2. Den Körper spüren: Brustkorb und Unterbauch<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Lege dich entspannt <strong>auf</strong> eine bequeme Unterlage. Beide Hände liegen<br />
mit leicht gespreizten Fingern <strong>auf</strong> jeder Seite des Brustkorbs.<br />
Atmen 3 Mal ein und aus, so wie du gewöhnlich atmest.<br />
Schließe die Augen. Ziehe die Luft ganz langsam durch die Nase<br />
und bei geschlossenem Mund tief in den Brustkorb ein. Stell dir dabei<br />
eine Welle vor, die langsam von oben nach unten durch deinen<br />
Körper in den Brustkorb rollt.<br />
Die sauerstoffreiche Luft strömt über deinen Rachen, durch die Luftröhre<br />
und die Bronchien in die Lungen.<br />
Kannst du spüren, wie dein Brustkorb sich nach hinten und zu beiden<br />
Seiten erweitert? Deine Bauchdecke bewegt sich dabei nicht.<br />
Hast du bemerkt, wie sich beide Hände <strong>auf</strong> dem Brustkorb voneinander<br />
weg bewegt haben?<br />
Nun halte die eingeatmete Luft kurz im Brustkorb bis dein Gehirn<br />
den Befehl zum Ausatmen gibt. Atme durch den Mund aus. Spreize<br />
dabei die Lippen und blähe die Wangen leicht <strong>auf</strong> und atme nun die<br />
verbrauchte Luft ganz langsam und sanft aus. Atme immer doppelt<br />
solange aus, wie ein. Stell dir dabei vor, dass die Welle nun in umgekehrter<br />
Richtung aus deinem Brustkorb nach oben durch deinen<br />
Körper rollt und ihn verläßt. Die kohlendioxidreiche Luft fließt aus<br />
den Lungen über die Bronchien, durch die Luftröhre und den leicht<br />
geöffneten Mund nach außen.<br />
Spürst du, wie sich dein Brustkorb dabei verengt? Hast du bemerkt,<br />
dass sich deine Hände <strong>auf</strong> dem Brustkorb <strong>auf</strong>einander zu bewegt<br />
haben?<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Ist die ganze verbrauchte Luft ausgeatmet, folgt eine kurze Atempause,<br />
bis das Gehirn den Befehl zum erneuten Einatmen gibt. Wiederhole<br />
diesen Vorgang ein paar Mal.<br />
Atme dann durch die Nase bei geschlossenem Mund in den Unterbauch<br />
ein. Lege beide Hände <strong>auf</strong> den Unterbauch, so dass sich die<br />
Fingerspitzen noch berühren.<br />
Stell dir nun eine Welle vor, die langsam von oben nach unten durch<br />
deinen Körper bis in den Unterbauch rollt. Die sauerstoffreiche Luft<br />
strömt nach unten über den Rachen, durch die Luftröhre und Bronchien<br />
in die Lungen.<br />
Spürst du, wie dein Brustkorb nach unten gezogen wird, sich das<br />
Zwerchfell senkt und sich deine Bauchdecke dabei leicht nach oben<br />
hebt? Hast du bemerkt, dass sich die Finger deiner Hände <strong>auf</strong> dem<br />
Bauch voneinander weg bewegt haben und sich die Fingerspitzen<br />
nicht mehr berühren?<br />
Halte die Augen geschlossen, die ganze eingeatmete Luft verbleibt<br />
im Unterbauch bis das Gehirn den Befehl zum Ausatmen gibt. Atme<br />
durch den Mund aus. Spreize dabei die Lippen und blähe die Wangen<br />
leicht <strong>auf</strong>: Atme nun die verbrauchte Luft ganz langsam und<br />
sanft aus. Atme immer doppelt solange aus, wie ein. Stelle dir vor,<br />
wie die Welle nun in umgekehrter Richtung aus dem Unterbauch<br />
nach oben durch deinen Körper rollt und ihn verläßt. Die kohlendioxidreiche<br />
Luft fließt aus den Lungen über die Bronchien, durch die<br />
Luftröhre und den leicht geöffneten Mund nach außen.<br />
Kannst du spüren, wie sich der Brustkorb und das Zwerchfell dabei<br />
heben und sich deine Bauchdecke wieder senkt und eben wird?<br />
Hast du bemerkt, dass sich die Finger deiner beiden Hände <strong>auf</strong>einander<br />
zu bewegt haben und sich die Fingerspitzen nun wieder berühren?<br />
-<br />
- 17 -<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Wenn du die ganze verbrauchte Luft ausgeatmet hast, folgt eine<br />
kurze Atempause, bis das Gehirn den Befehl zum Einatmen gibt.<br />
Wiederhole diese Sequenz einige Male.<br />
Wie fühlst du dich?<br />
2.2.2.3. Atmen Kopf an Kopf im Kreis<br />
Bildet eine 3er Gruppe und legt euch <strong>auf</strong> den Rücken, Kopf an Kopf<br />
im Kreis (die Köpfe müssen sich nicht berühren, liegen aber im Inneren<br />
des Kreises, die Füße außen).<br />
Atmet entspannt - jeder für sich - ein und aus. Der Atem fließt<br />
gleichmäßig durch euren Körper. Achtet beim Atmen <strong>auf</strong> eure Empfindungen<br />
im Körper.<br />
Nachdem ihr eine Weile geatmet habt, spricht jeder (im Liegen) aus,<br />
was er fühlt. Wie nehmt ihr euren Körper, euren Atem wahr?<br />
Nachdem jeder gesprochen hat, atmet ihr gleichmäßig weiter und<br />
achtet wieder <strong>auf</strong> eure Atmung und eure Wahrnehmungen. Nach<br />
fünf bis zehn Minuten spricht jeder wieder aus, wie sich sein Körper<br />
anfühlt.<br />
Hat sich etwas verändert?<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Die Intention dieser Atemübungen (auch mit Stimme) liegt vor allem<br />
darin, für sich und seine Körperempfindungen eine gestärkte Aufmerksamkeit<br />
zu erlangen. Die Frage nach jeder Übung lautet eigentlich<br />
immer: Wie fühlt sich mein Körper jetzt an, hat sich etwas verändert?<br />
Was lösen bestimmte Übungen für Emotionen bei mir aus?<br />
Mögliche Variation:<br />
Die Übung kann auch mit Stimme (A-Ton, U-Ton) beim Atmen gemacht<br />
werden.<br />
- 18 -<br />
2.2.3. Atemübungen im Sitzen<br />
2.2.3.1. Geatmet werden<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Setze dich gerade, <strong>auf</strong>recht und locker <strong>auf</strong> einen Stuhl. Die Füße<br />
stehen nebeneinander <strong>auf</strong> dem Boden. Die Hände liegen mit den<br />
Handinnenflächen nach oben <strong>auf</strong> den Oberschenkeln. Entspanne<br />
dich in dieser Haltung.<br />
Vielleicht spürst du schon jetzt ein Gefühl völligen Losgelöstseins.<br />
Verfolge mit deiner Aufmerksamkeit, wie die Luft durch die Nasenkanäle<br />
in deine Lungen und wieder zurück strömen. Der Mund bleibt<br />
während der Atmung geschlossen. Du atmest nur durch die Nase<br />
ein und aus. Deine gesamte Aufmerksamkeit richtest du <strong>auf</strong> den<br />
Atemvorgang. Du atmest "EIN" ... und "AUS“. Die Gedanken dürfen<br />
kommen - und wieder gehen... Du schenkst nur deinem Atem deine<br />
ganze Aufmerksamkeit - bis du ganz im Rhythmus des Atems<br />
schwingst.<br />
Zu einem gewissen Zeitpunkt mag der Eindruck entstehen, dass du es<br />
gar nicht selbst bist, der da atmet, sondern dass du geatmet wirst...<br />
... bis du schließlich ganz mit dem Atem verschmilzt und dieser<br />
Atem BIST...<br />
Hinweis: Die Übung erscheint leichter, als sie ist. Sie hat einen außergewöhnlich<br />
wohltuenden Einfluss <strong>auf</strong> Geist, Seele und Körper.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2.2.3.2. Den Atem beobachten<br />
Diese Übung kannst du im Sitzen oder Stehen machen. Der Oberkörper<br />
soll in jedem Fall eine möglichst <strong>auf</strong>rechte Position haben.<br />
Beginne damit deinen Atem zu beobachten.<br />
Lege nach einiger Zeit die Hände so zusammen, daß sich die Fingerspitzen<br />
des Zeige- und Mittelfingers berühren. Atme weiter und<br />
beobachte einfach, ob sich etwas ändert. Nimm dann auch noch den<br />
Daumen hinzu und beobachte weiter.<br />
Wechsel als nächstes die Fingerspitzen so, dass sich nur die Spitzen<br />
der beiden kleinen Finger und die der Ringfinger berühren. Die<br />
anderen Finger können sich dabei leicht verschränken. Experimentiere<br />
weiter.<br />
2.2.3.3. Den Atem zählen<br />
Diese Übung kannst du ebenfalls im Sitzen oder Stehen machen.<br />
Beobachte einmal das Ein- und Ausströmen deines Atems. Zähle:<br />
beim Einatmen "1"<br />
beim Ausatmen "2"<br />
beim Einatmen "3"<br />
beim Ausatmen "4"<br />
... bis du bei "10" angekommen bist. Wenn du beim Zählen aus dem<br />
Rhythmus kommen solltest, fang einfach wieder bei "1" an.<br />
- 19 -<br />
Wiederhole diese Übung einige Male ohne Unterbrechung.<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Hinweis: Diese Atemübung dient der schnellen Entspannung und<br />
fördert die Konzentration.<br />
2.2.3.4. Verlängerte Ausatmung<br />
Atme normal ein, ohne aktiv etwas steuern zu wollen. Atme dann<br />
langsam aus -und zwar bewusst langsamer, als du es sonst tust.<br />
Achte dar<strong>auf</strong>, dass du erst vollständig ausatmest, bevor du den<br />
nächsten Atemzug nimmst.<br />
Hilfsweise kannst du beim Ein- und Ausatmen auch still mitzählen.<br />
Dabei zählst du beim Ausatmen doppelt so weit wie beim Einatmen:<br />
z.B. "1 – 2 –3" beim Einatmen, und "1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6" beim Ausatmen.<br />
Atme für ein bis zwei Minuten in dieser Atemtechnik. Was passiert?<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2.2.4. Atmen und Musik (Energiefeld ausdehnen)<br />
2.2.4.1. Reaktionsloses Atmen zu schräger Musik<br />
Lege dich bequem <strong>auf</strong> den Rücken und atme gleichmäßig ein und<br />
aus. Lass nach einer Weile deinen Atem tiefer werden, ohne etwas<br />
zu erzwingen.<br />
Lass dich atmen.<br />
Nach einer Weile läßt du die Musik, die du hörst, in dich einströmen.<br />
Lass die Musik ganz in deinen Körper hinein und dich mit ihr atmen.<br />
Du hörst nicht mehr nur mit deinen Ohren, sondern mit deinem gesamten<br />
Körper die Musik und bewegst dich nicht.<br />
Hinweis:<br />
Die Übung kann man gut eine halbe Stunde lang machen, vielleicht<br />
auch etwas länger. Die Musik sollte schräg und unbequem sein. Am<br />
besten eignet sich eine Geigenmusik oder ähnliches (ein Streichinstrument<br />
ist jedenfalls nicht schlecht).<br />
In dieser Übung können sehr viele Emotionen geweckt werden und<br />
hochkommen. Wichtig hierbei ist, nicht zu reagieren, sondern die<br />
Musik <strong>auf</strong>zunehmen und sich zu beobachten. Der Focus liegt auch<br />
hier wieder bei der Beobachtung des Körpers: Was nehme ich wahr,<br />
was löst die Musik für eine Empfindung bei mir aus, wenn ich mich<br />
mit dem GESAMTEN Körper dar<strong>auf</strong> einlasse?<br />
Diese Übung eignet sich besonders gut nach einem bewegten Tagesabl<strong>auf</strong><br />
oder als Abschluss für den Abend.<br />
- 20 -<br />
2.2.4.2. Entspannen zu sphärischer Musik<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Jeder sucht sich einen Platz im Raum, wo er gut für sich allein liegen<br />
kann und legt sich mit einer Decke bequem <strong>auf</strong> den Rücken.<br />
Du atmest zu sphärischer Musik tief ein und aus, bleibst völlig entspannt.<br />
Versuche, dein Energiefeld zu spüren. Wie groß ist es? Dehne es<br />
aus... Vielleicht kannst du auch die Energiefelder der anderen im<br />
Raum spüren.<br />
Hinweis: Die Übung eignet sich gut als Abschlussübung am Abend,<br />
besonders wenn die Gruppe vorher kathartische Prozesse durchl<strong>auf</strong>en<br />
hat. Die Gefühle, die bei dieser Übung <strong>auf</strong>treten können: Gefühl<br />
der All-Einheit, große Verbundenheit mit allen und allem!!!<br />
2.2.4.3. Atemübungen mit Tönen (Stimme)<br />
Lege die Hände gelöst übereinander <strong>auf</strong> den Bauch, etwa in der<br />
Magengegend. Werde dir der Atembewegung unter deinen Händen<br />
bewusst, aber versuche nicht, bewusst mehr ein- oder auszuatmen.<br />
Formuliere nun ein sanftes „P“. Mit einem sanften "P" kannst du deine<br />
Bauchatmung spüren und das Zwerchfell lösen.<br />
Spürst du einen Unterschied, wenn du das "P" erst ganz weich ... -<br />
und dann kräftiger formst?<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Mache zwischen den "Ps eine kurze "Atempause".<br />
Hierbei ist es nicht wichtig, ob du es "richtig" oder "falsch" machst.<br />
Das Einatmen darf ganz von alleine kommen. Du spürst ein Weitwerden<br />
in deinen Innenräumen.<br />
Lass dich <strong>auf</strong> den Atemrhythmus ein, der dir gerade entspricht. Vielleicht<br />
kannst du beim Ausatmen spüren, wie die Muskulatur in dir<br />
nachgibt und sich dehnt. Du brauchst nichts zu tun. Dies geschieht<br />
ganz von selbst.<br />
Dann erlebe einfach die Ruhe, die sich durch das gleichmäßige<br />
Üben eingestellt hat. Auch deine Gedanken dürfen gehen. Genieße<br />
einfach diesen Augenblick - voller Achtsamkeit - und überlasse dich<br />
ganz diesem Moment.<br />
Mögliche Variation:<br />
Lege deine Hände <strong>auf</strong> den Unterbauch. Versuche einige Male ein<br />
"Sch" zu formulieren. Ganz sanft.<br />
Moduliere nach einer kurzen Pause ein kurzes und heftiges "Sch",<br />
so wie ein Zug - heftig hintereinander. Spüre dabei die Atembewegung<br />
unter deinen Händen. Vielleicht stellst du fest, dass diese Atmung<br />
im Bauch- und Beckenraum entspannend wirkt.<br />
Dehne deine Beine, deine Arme und den Rücken vor und nach dem<br />
Üben. Das wirkt <strong>auf</strong> die Atmung anregend und lösend.<br />
- 21 -<br />
2.2.5. Atemübungen mit Partner<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
Atemübungen stellen für die Partner eine Entspannungssituation dar<br />
- sie befinden sich in einem entspannten körperbezogenen Dialog<br />
und können sich in Ruhe <strong>auf</strong>einander einlassen. Sie wachsen sozusagen<br />
in die "Aufgabe" hinein. Auf diese Weise festigt sich die Beziehung<br />
zwischen beiden Partnern und vermittelt in der Übung Sicherheit<br />
und Geborgenheit.<br />
2.2.5.1. Atmen mit Unterstützung<br />
Such dir einen Partner, mit dem du eine Weile sitzen möchtest.<br />
Einigt euch, wer hinten und wer vorne sitzt.<br />
Wer vorne sitzt, kann sich zurücklehnen. Der hintere legt beide Hände<br />
<strong>auf</strong> den Brustkorb des Vorderen und begleitet jede Einatmung mit<br />
einem gleichmäßigen Auseinanderziehen der Hände. Gleichzeitig<br />
richtet der hinten Sitzende seinen Oberkörper <strong>auf</strong>. Dadurch kann<br />
sich der Brustkorb des vorne Sitzenden im vorderen Bereich leichter<br />
dehnen und er kann leichter einatmen.<br />
Jede Ausatmung wird mit einem sanften Druck und mit dem Einrollen<br />
des Oberkörpers des hinten Sitzenden begleitet.<br />
Ist die Atmung sehr flach und schnell, muss nicht jeder Atemzug<br />
begleitet werden. Ist die Ausatmung sehr kurz, kann sie durch längeren<br />
begleitenden Druck vertieft werden.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
2.2.5.2. Rebonding<br />
Einer sitzt mit dem Rücken zur Wand und lehnt sich an, so dass er<br />
bequem sitzen kann. Der andere setzt sich mit dem Rücken vor seinen<br />
Partner und lehnt sich an ihn. Dieser hält den, der vor ihm sitzt,<br />
mit den Armen fest, so dass sich der Vordere gehalten fühlt. Der<br />
Gehaltene fängt an, gleichmäßig und tief zu atmen und wird während<br />
des Atmens gehalten.<br />
Diese Übung kann man eine halbe bis 1 Stunde lang machen. Wichtig<br />
ist, dass der Gehaltene immer gleichmäßig weiter atmet, dass<br />
kann auch etwas heftiger sein. Dann werden die Rollen getauscht.<br />
Hinweis: In dieser Übung können Emotionen hochkommen, die sie an<br />
Situationen erinnern, als sie von ihren Eltern verlassen wurden.<br />
2.2.5.3. Den Kopf beim Atmen halten<br />
Bevor sich eine Person zum Atmen <strong>auf</strong> die Matte legt, tauscht sie<br />
sich kurz mit seinem Übungspartner aus: Wie geht es mir gerade?<br />
Mit welchem Thema bin ich jetzt hier?<br />
Dann legt sich die eine Person <strong>auf</strong> den Rücken und fängt an zu atmen.<br />
Die andere Person setzt sich ans Kopfende des Liegenden und<br />
hält die erste 1/4 Stunde den Kopf des Atmenden. Dann löst er seine<br />
Hände behutsam und begleitet den weiteren Atemprozess.<br />
Während des gesamten Prozesses unterstützt die Person den Liegenden<br />
beim Atmen. Sollte dieser beim Atmen nachlassen, wird sie<br />
- 22 -<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
ihn an das Weiteratmen erinnern und während des Atmens schauen,<br />
was der Liegende noch braucht (Berührung?).<br />
Nach einer Stunde wechseln die Partner die Rollen.<br />
Nach der Session Austausch:<br />
Wie ging es mir während der Atemübung, als mein Kopf gehalten<br />
wurde?<br />
2.2.5.4. Atme das „U“<br />
Lege dich entspannt <strong>auf</strong> den Rücken und atme gleichmäßig ein und<br />
aus. Dein Partner sitzt an deiner Seite.<br />
Deine Augen bleiben geöffnet und blicken nach oben zur Decke.<br />
Bilde, nachdem du eine Weile ruhig ein- und ausgeatmet hast, beim<br />
Ausatmen einen U-Ton, der aus deinem Brustkorb kommt. Atme<br />
dann normal ein und mache beim Ausatmen wieder einen U-Ton.<br />
Dein Partner legt nach einer Weile seine Hand <strong>auf</strong> deine Brust, während<br />
du weiter atmest und diesen Ton bei der Ausatmung von dir<br />
gibst. Er achtet dar<strong>auf</strong>, wie sich deine Atmung und der Ton anfühlen.<br />
Auch du als der Liegende achtest <strong>auf</strong> deine Empfindungen, die <strong>auf</strong>treten.<br />
Spüre, wie der U-Ton aus deiner Brust kommt. Was nimmst<br />
du wahr? Welche Gefühle tauchen <strong>auf</strong>, wenn du eine Weile so geatmet<br />
hast? Wie ist deine Stimme?<br />
Nach einer Weile wechselt ihr die Position.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Hinweis: Das Atmen <strong>auf</strong> der Matte sollte immer ungefähr eine halbe<br />
bis ganze Stunde dauern, damit die inneren Prozesse in Gang<br />
kommen können. Dabei kann die Atmung variiert werden; man kann<br />
sich vorher dar<strong>auf</strong> einigen, wie man atmet: langsam, schnell, heftig.<br />
Man kann sich vor der Session ein Thema stellen.<br />
Wichtig ist, immer wieder dar<strong>auf</strong> zu achten: wie atme ich? Wiederholt<br />
sich meine Struktur, in der ich atme? Bleibe ich immer wieder an<br />
den gleichen Punkten „hängen“ und komme nicht weiter, oder kann<br />
ich mich da hindurch atmen? Wie ist mein Energieniveau? Gebe ich<br />
irgendwann <strong>auf</strong>, ist mir alles zu anstrengend? Anhand dieser Beobachtungen<br />
lassen sich gut eigene Muster, Panzerungen und Strukturen<br />
erkennen.<br />
Das Atmen <strong>auf</strong> der Matte eignet sich immer gut als eine intensive<br />
Übungseinheit zu einem bestimmten Thema. Hier gibt es vielfältige<br />
Möglichkeiten, die Übung einzusetzen, zum Beispiel freies Atmen<br />
ohne Thema, nackt oder angezogen, mit oder ohne Partner.<br />
Mögliche Variation:<br />
Man kann auch mit einem A-Ton aus dem Bauch oder dem Zwerchfell<br />
atmen und dabei <strong>auf</strong> die gleichen Dinge achten: Wie fühlt sich<br />
die Stimme, der Bauch, das Zwerchfell an? Welche Gefühle tauchen<br />
<strong>auf</strong>?<br />
- 23 -<br />
Zentrieren und<br />
in die Mitte<br />
finden…<br />
ATEMÜBUNGEN<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3. KÖRPERÜBUNGEN<br />
In diesem Kapitel beschäftigen wir uns direkt und aktiv mit dem Körper.<br />
Wir beziehen hier den gesamten Körper in unsere Wahrnehmung<br />
und therapeutische Intervention ein. Das war zwar schon bei<br />
all den anderen Übungen der Fall, hier beschäftigen wir uns aber<br />
intensiver damit, denn es geht um die Verbindung von Körper und<br />
Psychotherapie = "Körperpsychotherapie". Ausgangspunkt hierfür ist<br />
die Überzeugung, dass Psyche (Geist) und Körper eng miteinander<br />
verwoben sind.<br />
Die Übungen sind zum Teil schon modifiziert, gehen aber in ihrem<br />
Ursprung schwerpunktmäßig <strong>auf</strong> Wilhelm Reich zurück.<br />
Dem Teilnehmer wird geholfen, bestimmte Körperhaltungen einzunehmen,<br />
zu übertreiben oder auch zu verändern, so dass ein <strong>auf</strong>merksamer,<br />
innerer Kontakt mit dem eigenen Körper möglich wird.<br />
Dadurch wird es ihm möglich, bestimmte Atemmuster und Muskelverspannungen<br />
wahrzunehmen.<br />
Es kann auch sein, dass der Therapeut mit seinen Händen direkt am<br />
Körper des Klienten arbeitet und bestimmte Bewegungen für ihn<br />
ausführt. Durch die Arbeit am Körper können wir etwas über schwierige,<br />
frühe Kindheitsereignisse erfahren, wie es mit Worten allein<br />
nicht möglich wäre.<br />
- 24 -<br />
3.1. Körperübungen zum Spannungsabbau<br />
3.1.1. Dehnen und Stossen<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Atme tief ein und hebe dabei Schultern und Arme nach oben.<br />
Lass sie beim Ausatmen wieder locker fallen.<br />
Nun hebe die Arme beim Einatmen seitlich langsam hoch und führe<br />
die Hände über dem Kopf zusammen. Die Arme bleiben gestreckt.<br />
Drehe nun die Handflächen nach oben und strecke dich dabei zur<br />
Decke.<br />
Dann atme tief und gleichmäßig aus und lass dabei die Arme seitlich<br />
absinken.<br />
Stell dich dann mit leicht gebeugten Beinen in die Grätsche und stoße<br />
mit der Faust kräftig nach allen Seiten. Atme dabei stark und hörbar<br />
aus.<br />
Dann atme wieder tief ein. Hebe die Schultern und Arme nach oben.<br />
Wiederhole die Atemsequenzen einige Male.<br />
3.1.2. Dehnen im Katzenbuckel<br />
Knie dich <strong>auf</strong> den Boden. Stütze beide Arme <strong>auf</strong>. Beuge dich nun<br />
während des Ausatmens zum Katzenbuckel und ziehe dabei den<br />
Kopf bis <strong>auf</strong> die Brust.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Lehne dann beim Einatmen den Kopf weit zurück und lass den<br />
Bauch richtig durchhängen.<br />
Hinweis:<br />
Die Übung unterstützt vor allem die Bauchatmung und Beweglichkeit<br />
des Zwerchfells.<br />
3.1.3. Nacken abgeben<br />
Sucht euch einen Partner und stellt euch entspannt und locker hintereinander<br />
<strong>auf</strong>. Der Hintere legt dem Vorderen die Hand in den Nacken,<br />
so dass er den Nacken des anderen wirklich stützt! Der Vordere<br />
gibt seinen Nacken in die Hand des Hinteren ab. Einfach den Nacken<br />
loslassen und sich stützen lassen. Bleibt beide erst einmal so<br />
stehen und spürt nach, wie sich das anfühlt.<br />
Nach einer Weile setzt euch langsam in Bewegung und geht durch<br />
den Raum. Dabei führt derjenige, der den Nacken hält, die Bewegung<br />
und gibt die Richtung an. Hierbei ist dar<strong>auf</strong> zu achten, dass<br />
das Becken desjenigen, der geführt wird, nicht abknickt. Die Haltung<br />
des Körpers soll weiterhin entspannt sein.<br />
Achtet dabei <strong>auf</strong> eure Gefühle, die <strong>auf</strong>tauchen. Wie fühle ich mich,<br />
wenn mein Nacken gehalten wird? Kann ich meinen Nacken überhaupt<br />
abgeben, kann ich mich abgeben und einem anderen überlassen?<br />
Wie fühle ich mich, wenn ich jemand anderen halte, unterstütze?<br />
Ist das anstrengend für mich? Kann ich genug stützen?<br />
- 25 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Hinweis:<br />
Die Übung dient der Verringerung der Ich-Kontrolle (sich abgeben).<br />
3.1.4. Nacken loslassen<br />
Du liegst <strong>auf</strong> dem Rücken, ein Handtuch oder ein Kissen im Nacken,<br />
damit der Hals ein wenig gestreckt ist (trotzdem entspannt liegen).<br />
Der Unterkiefer ist offen, locker und entspannt und du atmest entspannt<br />
ein und aus. Währenddessen lässt du den Workshop, bzw.<br />
das, was du <strong>auf</strong> diesem Seminar erlebt hast, noch einmal an dir vorüberziehen<br />
und lässt mit jedem Ausatmen den Workshop und das<br />
Erlebte los.<br />
Neben dir sitzt dein Partner und schaut, ob du während des Atmens<br />
und Liegens Unterstützung brauchst. (Dies kann eine Berührung<br />
sein). Der Partner unterstützt dich darin, mit dem Atem alles gehen<br />
zu lassen.<br />
Hinweis:<br />
Diese Übung eignet sich als Abschluss zum Thema Nacken und<br />
Schultern.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.3. Die ENERGIEZENTREN und SEGMENTE<br />
Nach Wilhelm Reich ist emotionale Unterdrückung – er nennt es<br />
auch Panzerung – sowohl als somatischer wie psychologischer Vorgang<br />
zu verstehen. Die Panzerung (Blockierung) bindet Energie, es<br />
kommt zu Muskelverspannungen, die den körperlichen, emotionalen<br />
und gedanklichen Ausdruck einschränken.<br />
Reich unterteilt die Panzerung in sieben Segmente, wie wir nachfolgend<br />
kurz skizzieren:<br />
- Okulär<br />
- Oral<br />
- Hals-Nacken, Kehle<br />
- Brust<br />
- Zwerchfell<br />
- Bauchmitte und<br />
- Becken<br />
Den menschlichen Körper könnte man bildhaft mit einem Regenwurm<br />
vergleichen. Jedes der Segmente repräsentiert ein einzelnes<br />
individuelles Gefühl, das es zum Ausdruck bringen kann. In der<br />
Hauptsache werden die Emotionen jedoch über mehrere Segmente<br />
gemeinsam ausgedrückt, da sie untereinander zusammenhängen<br />
und sich gegenseitig beeinflussen. Es ist <strong>auf</strong> jeden Fall sinnvoll, die<br />
Arbeit an den Segmenten in der richtigen Reihenfolge zu beginnen.<br />
Wenn jeder zur Wiedergabe aller Emotionen fähig ist, die zu einem<br />
- 26 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Segment gehören, kann man sicher sein, dass der Bereich ungepanzert<br />
ist.<br />
Es drängt sich die Ähnlichkeit der zu beschreibenden sieben Segmente<br />
nach Wilhelm Reich mit den sieben Energiezentren und so<br />
genannten Chakras (wie sie aus dem Sanskrit und Tibet kommen)<br />
<strong>auf</strong>. Sie decken sich nicht komplett. Die Auflistung kann jedoch eine<br />
Idee davon vermitteln, wie Energie wirkt, wenn sie ungehindert durch<br />
den Körper und seine Energiezentren fließen kann:<br />
- Die Basis: Wurzelchakra<br />
(zwischen Anus und Damm, Genitalien)<br />
Wirkung: Vitalkräfte, positive Lebenseinstellung und Selbsterhaltungstrieb,<br />
Stabilität, Erdung, Urvertrauen, Überwindung<br />
von Antriebsstörungen, Loslassen können;<br />
- Sexualität: Sakralchakra<br />
(Lendenwirbel/Kreuz-/Schambein),<br />
Wirkung: Selbstbewusstsein, Kreativität, Hingabe, Sich-<br />
Einlassen, Fortpflanzung;<br />
- Der Wille: Nabelchakra<br />
(Solarplexus)<br />
Wirkung: Umgang mit Macht und Ehrgeiz, innere Stärke,<br />
Ausgeglichenheit;<br />
- Die Öffnung zum Du: Herzchakra<br />
(Herzgegend)<br />
Wirkung: Gefühle und Herzlichkeit, Ruhe, Fähigkeit zu Nähe,<br />
Zuneigung, Liebe, Selbstüberwindung ;<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
- Der Ausdruck: Kehlchakra (Kehle)<br />
Wirkung: Wahrheit, Kommunikation, Mitteilen von Gefühlen,<br />
Harmonisierung von Denken und Fühlen, Gelassenheit. Brücke<br />
zwischen unteren und oberen Chakras, mentale Energie;<br />
- Holographisches Denken: Stirnchakra<br />
(Nasenwurzel zwischen Augenbrauen)<br />
Wirkung: Intuition, Weisheit, Bewusste Wahrnehmung des<br />
Seins durch Intuitives Denken und Handeln im Einklang mit<br />
der Natur;<br />
- Die Leere: Kronenchakra<br />
(über dem Scheitelpunkt des Kopfes)<br />
Wirkung: Spiritualität, völliges, immer waches Bewusstsein,<br />
Verwirklichung;<br />
3.2.1. Die Augen oder das erste Segment<br />
Die Panzerung im Augensegment oder auch "okuläres Segment"<br />
(nach W. Reich) vollzieht sich im ersten Lebensstadium. Die Blockierung<br />
geht <strong>auf</strong> sehr einschneidende Erfahrungen zurück wie beispielsweise<br />
frühe Zurückweisungen, feindselige Atmosphäre oder<br />
emotionale Kälte. Das Baby wird dar<strong>auf</strong>hin seine Energie in die Augen<br />
zurückziehen. Muss es dies oft tun, hält es die Energie irgendwann<br />
chronisch fest. Es kommt zu einer Zusammenziehung und<br />
nachfolgenden Unbeweglichkeit fast aller Augenmuskeln. Die Augen<br />
blicken wie hinter einer starren Maske hervor.<br />
Diese Blockade äußert sich in verschiedenen Beschwerden: chronische<br />
Spannung im Nacken, Hinterkopf und in den Schläfen. Wenn<br />
- 27 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
man beispielsweise <strong>auf</strong>gefordert wird, diese Verspannung "loszulassen",<br />
zieht sich das Zwerchfell krampfartig zusammen.<br />
Auch die Fallangst kann sich als Blockierung im Augensegment manifestieren.<br />
Sie gehört zu den frühesten Ängsten und entsteht unter<br />
anderem dadurch, dass der Säugling zu schnell hochgenommen<br />
oder zu schnell aus dem Kontakt mit seinem Umfeld gerissen wurde.<br />
Die energetische Kontraktion als Reaktion <strong>auf</strong> diesen Schock äußert<br />
sich später auch in den Denkvorgängen: das Denken ist nicht frei,<br />
sondern es findet ein zwanghaftes Grübeln statt. Man beschäftigt<br />
sich Im-Voraus, Im-Nachhinein, interpretiert, analysiert und hat mithin<br />
ein typisch neurotisches Verhalten entwickelt.<br />
Die therapeutische Arbeit am Augensegment (also die Lösung dieser<br />
Blockade), setzt ein hohes Maß an Sensibilität und Einfühlungsvermögen<br />
von Seiten des Therapeuten voraus. Da genau diese Gefühle<br />
wieder frei werden, die zur Blockade geführt haben, sollte der Klient<br />
auch über genügend Vertrauen verfügen, um sich mit diesen Gefühlen<br />
(beispielsweise nacktes Entsetzen, Panik, Todesangst etc.) konfrontieren<br />
zu können. Besonders auch bei Psychosen und Schizophrenie<br />
sowie gespaltenen Persönlichkeiten spielt das Augensegment<br />
eine wichtige Rolle.<br />
Hinweis:<br />
Wenn man sich in einer Gruppe dem Thema Augen widmet, kann<br />
man sich auch in den Pausen und außerhalb des Gruppenraums<br />
weiterhin mit dem Thema beschäftigen. Beispielsweise kann man<br />
sich nur von seinen Augen führen lassen, nur mit den Augen schauen,<br />
OHNE WERTUNGEN. Die Aufmerksamkeit liegt ganz bei diesem<br />
Segment.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Übungen zum ersten Segment<br />
3.2.1.1. Mit den Augen (mit-)schwimmen<br />
Wir stehen <strong>auf</strong>recht und lassen unseren Körper zur Musik leicht hin<br />
und her schwingen. Dabei gehen die Augen (mit Blick <strong>auf</strong> die Horizontebene)<br />
in ihrer Bewegung mit der Bewegung unseres Körpers<br />
mit. Der ganze Körper ist ein Fließen in der Bewegung, auch die<br />
Augen "fließen" mit (es kann sich dabei ein Gefühl des "Schwimmens"<br />
einstellen).<br />
Danach richten wir den Augenblick steil nach oben und führen die<br />
Schwingbewegung des Körpers fort. - Nach einer Weile richten wir<br />
den Blick wieder <strong>auf</strong> die Horizontebene.<br />
Schließlich richten wir den Blick steil nach unten.<br />
Während der ganzen Übung behalten wir die Schwingbewegung des<br />
Körpers bei.<br />
Nach dieser Übung lassen wir den Körper langsam ausschwingen<br />
und schließen die Augen.<br />
Was nehmt ihr wahr, wie fühlen sich die Augen, der Körper an, welche<br />
Gefühle tauchen <strong>auf</strong>? Einfach beobachten, was <strong>auf</strong>taucht.<br />
Hinweis:<br />
Das Schwingen oder Pendeln des Körpers bewirkt eine Harmonisierung<br />
des Systems.<br />
- 28 -<br />
3.2.1.2. Mit dem Gesicht tanzen<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Wir tanzen zu einer Musik, wobei die Augen und die gesamte Augenpartie<br />
die Bewegungen beim Tanzen anführen.<br />
Wie fühlt sich das an?<br />
Der Fokus dieser Übungen liegt <strong>auf</strong> der Wahrnehmung der Gefühle.<br />
Welche Gefühle werden bei mir durch diese (auch nur kleinen)<br />
Übungen ausgelöst?<br />
Hinweis:<br />
Diese kleinen Tanzübungen können immer mal zwischendurch zur<br />
Auflockerung gemacht werden. Sie sind sehr variabel einsetzbar,<br />
denn anstatt mit den Augen zu tanzen, kann man eine beliebig andere<br />
Körperpartie einsetzen.<br />
3.2.1.3. Augen kreisen<br />
Jeder legt sich <strong>auf</strong> den Rücken und lässt seine Augen rechts herum<br />
im Uhrzeigersinn kreisen. Dabei tief ein- und ausatmen.<br />
Nach etwa 15 Minuten schließen wir die Augen und legen zur Entspannung<br />
unsere Handflächen <strong>auf</strong> die Augenlider.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Mögliche Variation:<br />
Die Übung kann auch mit einem Partner ausgeführt werden: Einer<br />
liegt mit geöffneten Augen <strong>auf</strong> dem Rücken. Der Partner sitzt neben<br />
dem Liegenden und hält einen Finger über das Gesicht des Liegenden.<br />
Dann beginnt er langsam den Finger im Uhrzeigersinn zu kreisen.<br />
Der Liegende folgt nur mit den Augen (nicht mit dem Kopf) der<br />
Bewegung des Fingers. Die Bewegung des Fingers kann auch in<br />
eine Achterbewegung abgewandelt werden. (Auch diese Übung etwa<br />
15 Minuten lang). Danach schließt wieder die Augen und legt die<br />
Handflächen <strong>auf</strong> die geschlossenen Augen.<br />
Tauscht euch nun für 5 Minuten aus: Was habt ihr wahrgenommen,<br />
wie fühlt sich euer Körper an? Was habt ihr für Gefühle? Tut dies mit<br />
geschlossenen Augen!<br />
Hinweis:<br />
Die Übung kann anfangs für manche sehr anstrengend sein, da man<br />
eine solche Bewegung der Augen nicht gewohnt ist. Tiefes Atmen<br />
kann helfen, die Anstrengung oder andere Gefühle, die <strong>auf</strong>tauchen,<br />
anzunehmen.<br />
Wie bereits erwähnt, können durch die Arbeit am Augensegment<br />
sehr tiefliegende Gefühle an die Oberfläche gebracht werden. Deshalb<br />
ist ein behutsamer Umgang mit den Übungen und ein entsprechendes<br />
Setting notwendig!!!<br />
3.2.1.4. Augenkontakt mit Tönen<br />
Wir wählen uns einen Partner, setzen uns einander gegenüber und<br />
gehen in Augenkontakt. Mit jedem Ausatmen machen wir nun einen<br />
Ton und schicken diesen Ton durch die Augen hinaus zu unserem<br />
- 29 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Gegenüber. Das Atmen kann tief und mit der Zeit ein wenig heftiger<br />
werden. Der gegenüber sitzende Partner schaut ohne zu reagieren.<br />
(etwa 10-15 Minuten lang). Danach legt sich derjenige, der bei dieser<br />
Übung der Aktive war, <strong>auf</strong> den Rücken und legt seinen Kopf in<br />
die Hände des anderen. Der andere hält den Kopf des anderen. -<br />
Danach Wechsel.<br />
Was hast du während der Übung erlebt?<br />
Tauscht euch untereinander aus.<br />
Hinweis:<br />
Auch diese Übung kann eine sehr tiefe und kathartische Wirkung<br />
haben.<br />
3.2.1.5. Kleine Augen-Ausdrucksübung<br />
Geht durch den Raum und verleiht dem Blick eurer Augen folgenden<br />
Ausdruck:<br />
- NEUGIERIG<br />
- ÜBERRASCHT<br />
- ANGEEKELT<br />
- MISSTRAUISCH<br />
Bleibt danach stehen und macht eine Pause. Stellt euch die Frage:<br />
Was habe ich wahrgenommen?<br />
Hinweis:<br />
Auch diese Übung kann "zwischendurch" gemacht und unterschiedlich<br />
abgewandelt werden.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.2. Das orale oder zweite Segment<br />
Nach Wilhelm Reich folgt <strong>auf</strong> das Augen-Segment das orale als<br />
zweites Segment und wird in der Körpertherapie auch in der Reihenfolge<br />
bearbeitet. Zu den emotionalen Ausdrucksformen des zweiten<br />
Segments zählen beispielsweise das Weinen, das Brüllen oder das<br />
Saugen.<br />
Das zweite Segment umfasst die gesamte Kinn-, Schlund- und obere<br />
Nackenmuskulatur. Dazu zählen:<br />
- der Geschmackssinn <strong>auf</strong> der Zunge<br />
- die Speicheldrüsen<br />
- Ober- und Unterkiefer<br />
- die Zähne<br />
- der Mundraum und Rachen<br />
- die Kaumuskulatur<br />
(als die stärkste Muskelgruppe des Menschen)<br />
- die Nackenmuskulatur<br />
- die tiefe Rückenmuskulatur,<br />
(welche die Verbindung zum Becken herstellt)<br />
- die Schlundmuskulatur,<br />
die am Schädelgrund beginnt und dann in die Speiseröhre<br />
übergeht<br />
- die Kinnmuskulatur<br />
- der Mundringmuskel<br />
- 30 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Mit dem oralen Segment greift ein Säugling als erstes aktiv nach der<br />
Welt. Der Kontakt löst in ihm Formen von Behagen, Unbehagen,<br />
Lust, Frustration oder Verweigerung aus. Direkt nach der Geburt ist<br />
der Saugreflex am stärksten ausgeprägt. Später wird dieser Reflex<br />
in Verbindung mit Hunger wahrgenommen, dessen Stillung eines der<br />
Grundbedürfnisse des Säuglings ist. Für einen Säugling verbinden<br />
sich die Nahrung und die Nahrungs<strong>auf</strong>nahme eng mit der Beziehung<br />
zur Mutter. Damit verbunden ist das Bedürfnis, geliebt und behütet<br />
zu sein. Später zeigt sich diese Verknüpfung von Beziehung und<br />
Nahrung beispielsweise in der Entspannung, wenn der Hunger gesättigt<br />
ist. So spüren Verliebte keinen Hunger oder der Liebeskummer<br />
wird mit Schokolade „gelindert“.<br />
Störungen in der oralen Entwicklung können beispielsweise durch<br />
Stillen nach der Uhr, abruptes oder vorzeitiges Abstillen, Aufdrängen<br />
von Nahrung, Verlust der Mutter (fehlende Nähe) verursacht werden.<br />
Eine der Hauptblockaden im oralen Segment findet durch die Kaumuskulatur<br />
statt. Durch das Zusammenpressen des Kiefers wird<br />
versucht, Gefühle zurückzuhalten. Dadurch wird der Energiefluss im<br />
oralen Segment behindert. Geschieht dies häufig und über einen<br />
längeren Zeitraum hinweg, kann es zu den oben genannten Störungen<br />
und Krankheiten kommen: z.B. Essstörungen (Magersucht, Fettleibigkeit),<br />
Drogensucht, Erkrankungen der Mundschleimhaut, Karies<br />
und Parodontose, Magen- und Darmkrankheiten, Depressionen,<br />
Kontakt- und Kommunikationsstörungen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.2.1. Gesicht und Mund<br />
Schließe die Augen und fange an, deinen Mund zu bewegen. Beginne<br />
mit kleinen und zarten Bewegungen. Sei <strong>auf</strong>merksam dafür, welche<br />
Bewegungen dein Mund machen will. Lass dich davon leiten.<br />
Dehne dann die Bewegungen des Mundes <strong>auf</strong> das ganze Gesicht<br />
aus. Lass dir Zeit dabei und spüre die Bewegungen nach. Was empfindest<br />
du dabei? Welche Gefühle tauchen <strong>auf</strong>?<br />
Wähle dir nun einen Partner. Schließt beide die Augen. Berühre einer<br />
das Gesicht des Partners und fühle, was das Gesicht an Berührung<br />
braucht.<br />
Wechselt nun aktive und passive Seite.<br />
3.2.2.2. Kommunikationsübung „Was habe ich mit dir?“<br />
Bildet 2 Reihen und setzt euch einander gegenüber. Reihe A sagt<br />
Reihe B (dem jeweils gegenüber stehendem Partner), was er über<br />
ihn denkt, was er mit ihm hat oder nicht hat (Ehrlichkeit und Authentizität!!!).<br />
Nach einer Weile vergrößert ihr den Abstand zwischen euch und<br />
führt die Übung LAUT weiter.<br />
Nach einer Viertelstunde Wechsel.<br />
- 31 -<br />
3.2.2.3. Kleine Übung für zwischendurch<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
L<strong>auf</strong>e zur Musik im Raum umher und tue so, als würdest du mit deinem<br />
Mund nach Insekten schnappen. Wenn die Musik stoppt, bleibe<br />
stehen. Fängt die Musik wieder an, renne weiter und fahre mit der<br />
Übung fort.<br />
Verstärke deinen Gesichtsausdruck. Dann beiss die Zähne zusammen.<br />
Höre die Musik und beginne, mit deiner Zunge im Mund zu tanzen.<br />
Wie bewegt sich deine Zunge? Fühle deinen Mund von innen, fühle<br />
die Bewegung deiner Zunge.<br />
Lege dich <strong>auf</strong> den Rücken und lausche der Musik. Konzentriere dich<br />
<strong>auf</strong> deinen Mund und versuche, die Musik durch deinen Mund in dich<br />
hineinzulassen. „Höre“ mit dem Mund der Musik zu.<br />
Was hast du bei den Übungen empfunden?<br />
3.2.2.4. Werde zum Baby<br />
Suche dir einen Partner, zu dem du Vertrauen hast. Lass dich von<br />
deinem Partner im Sitzen halten und zwar so, dass ihr Augenkontakt<br />
haben könnt. Lass dich halten und beginne, am Daumen zu lutschen.<br />
Nimm nach einer Weile Augenkontakt zu deinem Partner <strong>auf</strong>.<br />
Welche Gefühle tauchen bei dir <strong>auf</strong>? – Partnerwechsel.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.2.5. „Streaming theatre“<br />
Stellt euch eine imaginäre Bühne vor. Wenn der Gruppenleiter in die<br />
Hände klatscht, läuft jemand <strong>auf</strong> die Bühne. Der Gruppenleiter sagt<br />
einen Satz oder ein Wort, welches derjenige <strong>auf</strong> der Bühne mit seinem<br />
Gesicht ausdrücken muss.<br />
Es sollen möglichst viele Teilnehmer <strong>auf</strong> die Bühne kommen (aber<br />
jeder einzeln). Der Wechsel sollte schnell geschehen, so dass man<br />
nicht viel Zeit zum Nachdenken hat. Einfach TUN!!!<br />
Danach wird eine Musik gespielt, die Teilnehmer legen sich <strong>auf</strong> den<br />
Rücken und versuchen mit dem Gesicht, die Musik <strong>auf</strong>zunehmen.<br />
3.2.2.6. Kauderwelsch<br />
Zwei von euch kommen <strong>auf</strong> eine imaginäre Bühne. Beginnt nun in<br />
einer unverständlichen, erfundenen und völlig sinnlosen Sprache zu<br />
brabbeln.<br />
Welche Gefühle tauchen dabei <strong>auf</strong>? Beobachtet euch dabei!<br />
Hinweis: Ausdrucksübung, um aus dem Kopf raus zu kommen und<br />
die eigene Wichtigkeit zu verlieren.<br />
Zwei Meditationen von Osho passen hier sehr gut zur Bearbeitung<br />
des zweiten Segmentes, weshalb wir sie an dieser Stelle vorschlagen<br />
und beschreiben: „Gibberish and Let Go“, „Mystic Rose“:<br />
- 32 -<br />
3.2.2.7. „Gibberish und Let Go“<br />
Phase 1<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Setz dich mit geschlossenen Augen und beginne Nonsense-Laute<br />
von dir zu geben. Sprich eine erfundene Sprache, die niemand kennt<br />
und erlaube dir, alles damit auszudrücken, was sich ausdrücken<br />
möchte. Der Geist denkt immerzu in Worten. Gibberish hilft, dieses<br />
Muster zu unterbrechen. Ohne deine Gedanken zu unterdrücken,<br />
kannst du sie ausdrücken. Lasse deinen Körper genauso ausdrucksvoll<br />
werden.<br />
Phase 2<br />
Nach ein paar Minuten ertönt ein Gong. Stopp das Gibberish und<br />
lass dich von der Stimme in einen Raum tiefer Ruhe, Entspannung<br />
und Stille führen.<br />
Phase 3<br />
Der nächste Gongschlag ertönt. Ohne dich vorher dar<strong>auf</strong> einzurichten,<br />
lass dich wie einen Sack Reis fallen. Während du da liegst wirst<br />
du in einen noch tieferen Zustand der Stille geleitet.<br />
Phase 4<br />
Während des letzten Gongschlages komm langsam zurück in eine<br />
sitzende Position.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.2.8. Lach- und Weinmeditation von Osho<br />
Mystic Rose<br />
Die Mystic Rose Meditation besteht aus drei Teilen und ist für eine<br />
dreiwöchige Phase konzipiert, die aber auch <strong>auf</strong> einen Tag oder für<br />
die Konzentration <strong>auf</strong> ein Thema geeignet ist. Nachfolgend wird der<br />
Text wörtlich so wiedergegeben, wie er in der Beschreibung vom<br />
Osho Verlag (s. Literaturverzeichnis) vorgegeben wurde:<br />
1. Lachen<br />
„Die ersten sieben Tage rufst du am Anfang jedes Mal „Jaa-Huu!“,<br />
ein paar mal und dann lache einfach und ohne jeden Grund, 45 Minuten<br />
lang. Du kannst dich setzen oder hinlegen. Einige empfinden<br />
es als hilfreich, sich <strong>auf</strong> den Rücken zu legen, weil es die Bauchmuskeln<br />
entspannt und so deine Energie besser fließen kann. Andere<br />
empfinden es als hilfreich, sich mit einem Laken zuzudecken oder<br />
die Beine in die Luft zu strecken, um ihrem inneren Kind einen Freiraum<br />
zu schaffen. Es geht darum dein inneres Lachen zu befreien,<br />
ein Lachen ohne Sinn. Du solltest grundsätzlich deine Augen geschlossen<br />
haben, aber ab und zu mit deinen Freunden zwinkern<br />
kann nicht schaden. Ab und zu wirst du an Barrieren stoßen, die seit<br />
Jahrhunderten da sind und dich seit eh und je am Lachen gehindert<br />
haben.<br />
Bleib nach jeder Lachsitzung mit geschlossenen Augen ein paar<br />
Minuten lang absolut still sitzen. Der Körper ist gefroren wie eine<br />
Statue, alle Energie wird nach innen gelenkt.<br />
Jetzt lass los (Let-Go). Entspanne deinen Körper total und lass ihn<br />
ohne jede Mühe oder Kontrolle fallen. Sobald dir danach ist, richtest<br />
du dich wieder <strong>auf</strong> und bleibst 15 Minuten schweigend sitzen. Sei<br />
ein paar Minuten lang einfach nur Zeuge.<br />
- 33 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
2. Weinen<br />
In der zweiten Woche fängst damit an, leise vor dich hin „Jaa-Buu“<br />
zu sagen, ein paar mal, und dann lässt du dich 45 Minuten lang weinen.<br />
Du kannst dich setzen oder hinlegen. Schließe deine Augen<br />
und gehe tief in all die Gefühle hinein, die dich zum Weinen bringen.<br />
Erlaube dir, wirklich aus tiefstem Herzen zu weinen, damit dein Herz<br />
gereinigt und entladen wird. Spüre, wie der Damm all deiner angestauten<br />
verletzten Gefühle, all deiner Leiden bricht – lass die Tränen<br />
überfließen. Wenn du dich nach einiger Zeit des Weinens blockiert<br />
oder schläfrig fühlst, dann mach Brabbelgeräusche. Mache mit dem<br />
Körper ein paar wiegende Bewegungen vor und zurück oder sag<br />
noch ein paar Mal „Jaa-Buu“ vor dich hin. Die Tränen sind da, du<br />
darfst sie nur nicht zurückhalten.<br />
Am Ende der täglichen Phase des Weinens setzt du dich jedes Mal<br />
ein paar Minuten lang völlig still hin und lässt dich dann fallen, genau<br />
wie nach der Lachphase.<br />
3. Wächter <strong>auf</strong> dem Berg<br />
In der dritten Woche sitzt du schweigend da – solange wie es sich<br />
für dich bequem anfühlt. Du kannst <strong>auf</strong> dem Boden sitzen oder <strong>auf</strong><br />
einem Stuhl. Kopf und Rücken so gerade wie möglich, die Augen<br />
geschlossen, der Atem gelassen. Entspanne dich, sei wach, werde<br />
zum Wächter hoch oben <strong>auf</strong> dem Berge, der einfach nur dar<strong>auf</strong> achtet,<br />
was alles vorüberzieht. Dieser Vorgang des wachen Zuschauens<br />
ist die eigentliche Meditation. Es ist nicht wichtig, was du siehst.<br />
Denke daran, dich mit nichts von dem, was vorbeizieht, zu identifizieren,<br />
dich in nichts zu verlieren: Gedanken, Gefühle, Körperempfindungen,<br />
Urteile.<br />
Lass nach dem Sitzen eine sanfte Musik spielen, die dir gefällt, und<br />
tanze dazu. Lass den Körper seinen eigenen Rhythmus finden und<br />
bleibe ganz Zeuge, während du dich bewegst, und verliere dich nicht<br />
in der Musik.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.3. Hals, Nacken, Zunge und Schilddrüse oder<br />
das dritte Segment<br />
Mit dem Bereich des dritten Segments ist der Selbsterhaltungstrieb<br />
und die Selbstkontrolle verbunden. Der energetische Stau betrifft<br />
hier fast jeden. Ein Kind beispielsweise wird alles tun, um sich die<br />
Liebe seiner Eltern zu bewahren:<br />
Das bedeutet, dass es sich selbst verleugnet, indem es ein eigenes<br />
natürliches Verhalten zugunsten eines von den Eltern gebilligten<br />
Verhaltens unterdrückt. Dürfen die ursprünglich empfundenen Emotionen<br />
nicht gelebt werden, werden sie (durch den Hals) hinuntergewürgt.<br />
Deshalb stecken im gepanzerten Hals Gefühle von verhaltener<br />
Wut oder verhaltenem Weinen.<br />
Mit der Panzerung des dritten Segmentes ist außerdem die immerwährende<br />
Erwartung von Gefahren verbunden, so als hätte man<br />
zum Beispiel ständig Angst, geschlagen zu werden. Menschen mit<br />
dieser Panzerung halten ihren Nacken versteift und sind unfähig, in<br />
diesem Bereich zu entspannen. Wie von einer Erstarrung überwältigt<br />
fürchten sie den nächsten Augenblick. Sie müssen ihren Nacken<br />
steif halten, um die drohende Gefahr kontrollieren zu können.<br />
Der Hals verbindet den Kopf mit dem Körper bzw. das Denken mit<br />
dem Fühlen. Blockierungen im Bereich des dritten Segments haben<br />
demnach mit der Trennung von Denken und Fühlen zu tun.<br />
Auf der muskulären Ebene kann sich eine solche Blockierung derart<br />
auswirken, dass die Bewegungsfähigkeit des Halses bis hin zur Wirbelsäule<br />
stark eingeschränkt ist. Der volle Gesichtskreis steht nicht<br />
mehr zur Verfügung. Der Blick <strong>auf</strong>s Ganze geht verloren. Es entsteht<br />
eine Fixierung <strong>auf</strong> Details, <strong>auf</strong> egoistische Positionen. Die ursprünglichen<br />
Bedürfnisse sind gegen künstliche eingetauscht worden. Nach<br />
- 34 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
und nach bildet sich ein vorgeformtes Ich-Ideal heraus, welches<br />
ständig erhalten werden muss, um nicht an Wert zu verlieren. Im<br />
Hals ist somit auch der Minderwertigkeitskomplex lokalisiert.<br />
Da diese Blockierung <strong>auf</strong> Grund der gängigen Erziehung bei fast<br />
jedem Menschen anzutreffen ist, können wir die Auswirkungen auch<br />
überall im Verhalten der Gesellschaft beobachten: Rechthaberei,<br />
übermäßiges Streben nach Karriere, Überbetonung des Kopfes im<br />
Verhältnis zum Rest des Körpers (Trennung von Denken und Fühlen,<br />
siehe oben), Halsstarrigkeit, Hochmut, übertriebener Ehrgeiz,<br />
Ideologien und starre Konzepte.<br />
Wilhelm Reich schlägt zur Lösung der Panzerung die Auslösung des<br />
Würgereflexes vor. Ist der Würgereflex aktiviert, werden die Emotionen,<br />
die mittels der Halspanzerung festgehalten wurden, freigelegt.<br />
Blockierungen des Halses können zu organischen Störungen und<br />
Krankheiten führen:<br />
- Gewebekrankheiten des Halses, der Muskeln, der Haut (beispielsweise<br />
Akne);<br />
- Erkrankungen der Luft- und Speiseröhre, des Kehlkopfes und<br />
der Schild- und Nebenschilddrüse;<br />
- Skoliosen und andere Wirbelsäulenverkrümmungen;<br />
- Mandelentzündungen, Angina, Lymphkrankheiten, Stimmstörungen,<br />
Stimmverlust.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Übungen zum dritten Segment<br />
Um die Blockierung im Halssegment zu lösen, können der Therapeut<br />
oder die Teilnehmer untereinander Muskel- und Bindegewebe in<br />
diesem Bereich bearbeiten. Auf Muskelansatzpunkte und Verhärtungen<br />
im Gewebe wird Druck ausgeübt. Wenn diese Muskeln steif<br />
sind, kann das schmerzhaft sein und es können Weinen, Wut und<br />
Brüllen hervorgerufen werden. Jede dieser Emotionen ist eine Hilfe<br />
für die verspannten Muskeln. So wird die Fähigkeit geübt, sich im<br />
Nacken hinzugeben, was für manche Menschen fast unmöglich ist.<br />
Wenn man der Aufforderung folgt, in die Verspannung hineinzuspüren,<br />
kann man leicht herausfinden, welcher Bewegungsimpuls zurückgehalten<br />
wird.<br />
3.2.3.1. Nackenmassage<br />
Sucht euch einen Partner. Der eine legt sich <strong>auf</strong> den Rücken, der<br />
andere setzt sich an das Kopfende seines Partners. Umfasse nun<br />
den Nacken, so dass sich deine Mittelfinger berühren. Halte den<br />
Kopf eine Weile so. Dann lege deine linke Hand <strong>auf</strong> die Stirn des<br />
Liegenden. Drehe den Kopf vorsichtig und behutsam ein wenig <strong>auf</strong><br />
die rechte Seite. Taste mit dem Mittelfinger deiner rechten Hand vom<br />
Ohr bis zum Hals entlang und übe dabei einen gewissen Druck aus.<br />
Danach biege deinen Zeigefinger zu einem „Haken“ und führe den<br />
Fingerknöchel diese Linie vom Ohr bis zum Hals mit Druck entlang.<br />
Wechsel danach <strong>auf</strong> die linke Seite und mache das Gleiche mit der<br />
linken Hand.<br />
- 35 -<br />
3.2.3.2. Nacken halten<br />
(siehe Anfangs- und Abschiedsrituale, Seite 25).<br />
3.2.3.3. Primärtherapeutische Übung<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Wählt einen Partner und stellt euch einander gegenüber. Der Abstand<br />
sollte ca. 2 Armlängen betragen. Sprecht euch ab, wer als<br />
erstes den passiven Teil übernimmt. - Haltet Augenkontakt und atmet<br />
nun heftig durch den Mund ein und aus (sich gegenseitig „<strong>auf</strong>pumpen“).<br />
– Der eine Partner bleibt regungslos stehen, der andere<br />
stellt sich vor, dass seine Mutter vor ihm steht und geht dabei langsam<br />
in die Knie. Werde so zum Kind. Drücke dabei alle Gefühle, die<br />
<strong>auf</strong>tauchen, aus (auch verbal). Falls Wut <strong>auf</strong>taucht, brülle der „Mutter“<br />
die Wut ins Gesicht.<br />
Wenn alles „draußen“ ist, verringere nach und nach den Abstand zu<br />
deinem Partner. Strecke deine Arme nach ihm aus und sage, was du<br />
brauchst. Falls Liebe <strong>auf</strong>taucht, teile das mit. Zum Schluss rücke so<br />
nah heran, dass ihr euch berühren könnt.<br />
Dann tauscht die Rollen.<br />
Hinweis:<br />
Eignet sich auch als Übung für das vierte Segment (Brustkorb).<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.3.4. JA- und NEIN-Übung<br />
Geht alle im Raum umher und sagt Ja oder Nein zu Gegenständen,<br />
die ihr im Raum seht.<br />
Wie fühlt sich das an? Wie fühlt ihr euch beim Ja-Sagen und beim<br />
Nein-Sagen? Wie sprecht ihr das Ja aus, wie das Nein? Achtet <strong>auf</strong><br />
die Betonung.<br />
Dann sagt Ja oder Nein zu den anderen, die euch im Raum begegnen.<br />
Wie fühlt sich das an? Wie fühlt es sich an, ein Nein oder Ja zu<br />
hören?<br />
Bildet dann zwei Gruppen. Die eine Gruppe schweigt, die andere<br />
Gruppe sagt Ja oder Nein zu den „Schweigenden“. Wie fühlt sich<br />
das an?<br />
Bildet zwei Gruppen. Die eine Gruppe (jeder einzeln) sagt einen beliebigen<br />
Satz zu einer Person der anderen Gruppe. Die anderen<br />
antworten <strong>auf</strong> diesen Satz immer mit Nein. Wie fühlt sich das an?<br />
- 36 -<br />
3.2.3.5. Dynamische Meditation von Osho<br />
Sie besteht aus 5 Phasen und dauert eine Stunde:<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Erste Phase:<br />
Atme chaotisch durch die Nase und konzentriere dich dabei <strong>auf</strong> das<br />
Ausatmen. Atme so schnell und heftig, wie du kannst... Und dann so<br />
heftig, bis du das Atmen bist.<br />
Zweite Phase:<br />
Explodiere! Lasse alles raus, was heraus will. Werde total verrückt,<br />
schreie, kreische, heule, hüpfe, schüttle dich, tanze, singe, lache,<br />
tobe herum. Halte nichts zurück, halte deinen ganzen Körper in Bewegung.<br />
Vielleicht kann zu Beginn ein bisschen schauspielern helfen,<br />
hineinzukommen. Gib dich total hinein.<br />
Dritte Phase:<br />
Springe mit erhobenen Armen <strong>auf</strong> und ab und rufe dabei das Mantra<br />
HUH! HUH! HUH! tief aus dem Bauch heraus. Jedes Mal, wenn du<br />
<strong>auf</strong> deinen Füßen landest, und zwar mit der ganzen Sohle, lasse<br />
diesen Ton in dein Sexzentrum hineinhämmern. Gib alles, was du<br />
hast, erschöpfe dich total.<br />
Vierte Phase:<br />
Stop! Friere dich <strong>auf</strong> der Stelle ein. Bleibe exakt in der Position, in<br />
der du dich gerade befindest. Bleibe ohne deine Haltung zu korrigieren,<br />
denn jede kleinste Bewegung zieht Energie ab. Beobachte, was<br />
in dir passiert.<br />
Fünfte Phase:<br />
Sei ausgelassen, gehe mit der Musik, tanze.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.3.6. Meditation zu zweit<br />
Suche dir einen Partner. Setzt euch einander gegenüber.<br />
Legt euch eine Decke über die Köpfe, so dass ihr beide vollständig<br />
unter der Decke sitzt. Wenn die Musik ertönt, macht beide beim<br />
Ausatmen einen Ton (Summen), haltet die Augen währenddessen<br />
geschlossen.<br />
Man kann die Übung eine halbe Stunde lang machen. Es wird heiß<br />
und eng.<br />
Hinweis: Als Musik eignen sich Töne mit Klangschalen.<br />
- 37 -<br />
3.2.4. Der Brustkorb oder das vierte Segment<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Das Herz wird vom Brustkorb umschlossen. Es ist unser wichtigstes<br />
Organ, denn durch das Schlagen des Herzens leben wir. Mit dem<br />
Herzen wird außerdem das Gefühl der Liebe assoziiert.<br />
Ein weiterer Kommunikationsweg des Herzens läuft über Arme und<br />
Hände, wenn wir jemanden berühren oder liebkosen wollen. Als<br />
Fortsetzung des Brustsegments finden sich also Arme und Hände<br />
als Ausdrucks- und Greiforgane, mit denen Geben und Nehmen verbunden<br />
ist. Der Bewegungsausdruck der Arme ist der der Sehnsucht<br />
und des Verlangens, aber auch des Gebens oder des Heilens. Besteht<br />
eine Panzerung in der Brust, wirkt sich diese in einer Hemmung<br />
der Armbewegungen fort, die mit einer Ausdruckshemmung<br />
solcher Gefühle verbunden ist.<br />
Eine zusätzliche wichtige Funktion im Bereich des vierten Segments<br />
übernimmt die Atmung. Hier liegen die Bronchien und die Lunge. -<br />
Der Ausdruck jeglicher Emotion ist mit der vollen Ausdehnung der<br />
Brust verbunden. Wollen wir eine Emotion unterdrücken, ziehen wir<br />
unsere Brust ein. Wenn wir nicht weinen oder nicht wütend sein wollen,<br />
halten wir die Brust fest. Dabei halten wir den Atem an. Die<br />
Emotionen, die im Brustsegment entstehen, sind im Wesentlichen<br />
die der „brüllenden Wut“, des „herzhaften Weines“ und der „herzzerreißenden<br />
Sehnsucht“.<br />
Die Blockade im vierten Segment zeigt sich in einer Unbeweglichkeit<br />
des Brustkorbes, hoch- oder zurückgezogenen Schultern und flacher<br />
Atmung. Der Ausdruck der Brustpanzerung ist der der „Selbstbeherrschung“,<br />
des „An-sich-Haltens“, des „Verhaltenseins“. Die Blockade<br />
in diesem Bereich kann sich in einem Verhalten zeigen, in<br />
dem die eigene Leistungsfähigkeit überbewertet wird und man sich<br />
mehr <strong>auf</strong>lädt, als man tragen kann. Verspannungen in Nacken und<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Schultern sind eine Folge davon. Hier sehen wir eine Verbindung zur<br />
Blockierung, die im Halsbereich begann und sich im oberen Brustkorb<br />
fortsetzt.<br />
Eng verbunden mit dem Brustkorb sind die Schultern. Sie erstrecken<br />
sich über die gesamte Vorderseite der Brust. Sie sind mit dem<br />
Brustbein und dem Rücken verbunden, wo sie in die Schulterblätter<br />
übergehen. Hier zeigt sich als Hauptsymptom die Angst, die sich<br />
dann in einem Gefühl ausdrückt, als hätte man ein Gewicht <strong>auf</strong> der<br />
Brust. Dieses Gefühl entsteht, weil der Brustkorb zusammengezogen<br />
wird.<br />
Blockierungen im Brustkorb verhindern freien Selbstausdruck. Leistungsfähigkeit<br />
steht im Vordergrund.<br />
Mit der Blockierung im Brustsegment können folgende Störungen<br />
und Krankheiten <strong>auf</strong>treten:<br />
- Lungen- und Bronchialkrankheiten (wie Lungenentzündung,<br />
Bronchitis, Asthma, Tuberkulose);<br />
- Herzbeschwerden, Infarkt, Angina pectoris;<br />
- Brust - und Lungenkrebs.<br />
- 38 -<br />
Übungen zum vierten Segment<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Bei einer Blockierung des vierten Segments werden wir versuchen,<br />
zu einer volleren Atmung zu gelangen. Durch eine willkürlich vertiefte<br />
Atmung verstärkt sich die energetische Ladung des Körpers und<br />
die Muskelverspannungen werden dadurch deutlicher spürbar.<br />
Durch Druck <strong>auf</strong> die Brust wird die Dehnung beim Atmen erlebbar.<br />
(siehe auch Kapitel 2.2. Atemübungen).<br />
3.2.4.1. Massage mit Partner<br />
Suche dir einen Partner und verabredet, wer zuerst <strong>auf</strong> dem Rücken<br />
liegt und massiert wird.<br />
Lege eine Hand unter die Schulter des Liegenden, die andere Hand<br />
lege <strong>auf</strong> seinen Brustkorb. Spüre den Brustkorb des Liegenden zwischen<br />
deinen Händen. Dann fange behutsam an, mit deinen Händen<br />
einen Zug zur Schulter hin herzustellen. Halte mit beiden Händen die<br />
Schulter des Liegenden eine Weile. Beginne dann die Schulter des<br />
Liegenden in verschiedene Richtungen langsam zu bewegen. Spüre<br />
dabei, in welche Richtungen die Schulter sich bewegen will und gib<br />
dahin nach („Unwinding“). Streife dann mit beiden Händen zum Ellenbogengelenk<br />
entlang und mache dort das Gleiche (behutsam<br />
kreisen und bewegen). Streife mit deinen beiden Händen am Unterarm<br />
des Liegenden entlang bis hin zum Handgelenk. Wiederhole<br />
auch dort das „Unwinding“. Ziehe schließlich jeden einzelnen Finger<br />
durch deine Hand, so dass ein sanfter Zug entsteht. Gehe dann zur<br />
anderen Seite des Liegenden und wiederhole die Massage mit<br />
Schulter, Arm und Händen.<br />
Danach tauscht die Position.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.4.2. Nachahmung<br />
Stell euch in zwei Reihen einander gegenüber. Entscheidet zuvor,<br />
welche Reihe A und welche B ist. Die Teilnehmer der Reihe A werden<br />
von den Teilnehmern der Reihe B nachgeahmt. Versucht, exakt<br />
die Körperhaltung und den Gesichtsausdruck eures Gegenübers<br />
nachzuahmen. Bewegt sich dein Partner aus Reihe A und verändert<br />
etwas in Mimik und Körperhaltung, dann ahme auch diese Bewegungen<br />
nach.<br />
Wie fühlt es sich an, nachgeahmt zu werden? Was empfindet ihr,<br />
wenn ihr euch so seht? Seid ihr fremd, peinlich berührt, findet ihr<br />
euch wieder?<br />
Nach ca. 20 Minuten oder einer halben Stunde wechseln A und B.<br />
3.2.5. Das fünfte Segment: das Zwerchfell<br />
Ein- und Ausatmen ist ein Zusammenspiel von Zwerchfell und<br />
Bauchmuskulatur, wodurch auch alle Brust- und Bauchorgane massiert<br />
werden. Beim Lachen und Weinen, Schluchzen, Seufzen und<br />
Niesen oder Husten wird das Zwerchfell unwillkürlich bewegt. Unser<br />
wichtigster Atemmuskel, das Zwerchfell, liegt zwischen Brust- und<br />
Bauchorganen. Es ist mit Muskelfasern am Brustbein, an den unteren<br />
Rippenbögen und dem ersten bis vierten Lendenwirbelkörper<br />
befestigt. Herz und Lunge liegen dem Zwerchfell <strong>auf</strong>. Unterhalb des<br />
Zwerchfells liegen Leber, Magen, Bauchspeicheldrüse, Nieren und<br />
das Sonnengeflecht (Solarplexus).<br />
- 39 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Ist dieses Segment gepanzert, so kommt das Zwerchfell nicht in<br />
Schwung, und Abschnitte des Muskels bleiben angespannt, womit<br />
die Ausatmung behindert wird.<br />
Jede Entwicklungsphase in unserer westlichen Kultur kann Angst<br />
bereiten: die Entdeckung und lustvolle Befriedigung am eigenen<br />
Körper wird meist aus Angst vor Bestrafung versteckt. Eine sanktionierende<br />
und überbeschützende Erziehung erzeugt Angst, wodurch<br />
das Zwerchfell blockiert und der freie Energiefluss aus dem Becken<br />
blockiert wird.<br />
Eine chronische Panzerung in diesem Bereich kann <strong>auf</strong> eine fürchterliche,<br />
zurückgehaltene Wut, hinweisen. Nervöse Magenbeschwerden,<br />
Übelkeit oder auch die Unfähigkeit zu erbrechen, Magengeschwüre,<br />
Diabetes, Asthma uvm. können Kennzeichen dieser<br />
Blockierung sein.<br />
Reich geht davon aus, dass sich der Organismus hier vor den Sinneswahrnehmungen<br />
von Lust oder Angst schützt.<br />
Übungen zum fünften Segment<br />
3.2.5.1. Zwerchfellmassage<br />
Suche dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst seinen Oberkörper<br />
freimacht und massiert wird. Fahre nun mit einem Finger zwischen<br />
den Rippenbogen des Liegenden langsam und mit etwas Druck entlang.<br />
Nimm dir jeden einzelnen Rippenbogen vor. Führe langsam<br />
den Finger die Zwischenräume entlang. Wechsel dann zur anderen<br />
Körperseite des Liegenden und wiederhole die Massage dort.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Lege danach zwei Finger <strong>auf</strong> das Zwerchfell (unterhalb des Sternums)<br />
und übe ganz langsam, vorsichtig und behutsam einen leichten<br />
Druck <strong>auf</strong> das Zwerchfell aus. Sei sehr bewusst und behutsam in<br />
dieser Übung. Schau, wie weit dein Partner, dich in sich „hineinlassen“<br />
kann.<br />
Wenn ihr nach der Massage bereit seid, dann wechselt die Position.<br />
3.2.5.2. Körperklumpen<br />
Stellt euch als Gruppe alle zusammen und bildet einen Klumpen.<br />
Legt euch alle in einem Klumpen zusammen, indem ihr euch auch<br />
<strong>auf</strong>einander legt (ungeordnet). Wie fühlt ihr euch in der Masse?<br />
Wählt mit Achtsamkeit den Platz, der am schwierigsten für euch ist.<br />
3.2.5.3. Springen<br />
Bildet eine Dreier-Gruppe. Zwei Teilnehmer aus der Dreier-Gruppe<br />
bilden eine Art Brücke, worüber der Dritte springen muss. Die „Brücke“<br />
wird immer höher. Wo ist für den Springenden die Grenze, an<br />
der er nicht mehr über die „Brücke“ drüber“ kommt? Sei mit dieser<br />
Grenze und achte <strong>auf</strong> deine Atmung. - Nach einer halben Stunde<br />
wechselt die Position.<br />
- 40 -<br />
3.2.5.4. Lachübung<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Nimm dir einen Partner. Entscheidet, wer anfängt. Der Liegende (?)<br />
beginnt ein tiefes HOHOHO zu machen. Dadurch wird das Zwerchfell<br />
geschüttelt und das wiederum führt oft zu ungewolltem Lachen.<br />
Dieses ungewollte Lachen kann bald zu einem ungewollten<br />
Schluchzen führen. Dein Partner sitzt zu deiner Unterstützung an<br />
deiner Seite.<br />
Nach einer halben Stunde wechselt die Position.<br />
3.2.5.5. Lach- und Weinmeditation von Osho (Mystic Rose)<br />
(siehe Seite 33)<br />
3.2.5.6. Würgereflex auslösen<br />
Im L<strong>auf</strong>e ihres Lebens haben viele Menschen den Würgereflex verloren.<br />
Oft können sie nur noch husten, anstatt richtig zu würgen oder<br />
zu erbrechen. Der Hustenreflex verdeckt den Würgereflex.<br />
Trinke jeden Morgen direkt nach dem Aufstehen einen halben Liter<br />
Wasser und löse direkt danach den Brechreiz aus, indem du dir den<br />
Finger in den Hals steckst. Kotze das Wasser wieder aus.<br />
Dies ist eine Übung, um die Panzerung im Zwerchfell zu lösen.<br />
Ist dir die Übung <strong>auf</strong> diese Weise zu heftig, kannst du auch einfach<br />
nur den Würgereflex auslösen, indem du kein Wasser trinkst, sondern<br />
dir einfach so den Finger in den Hals steckst. Damit löst du den<br />
Würgereflex aus, musst dich aber nicht übergeben.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Hinweis: Diese Übung eignet sich für allein zu Hause. Man kann sich<br />
aber auch überlegen, ob man die Übung in der Gruppe zusammen<br />
macht.<br />
3.2.6. Das sechste Segment: der Unterleib<br />
Das sechste Segment (die Bauchmitte) umfasst den großen Bauchmuskel.<br />
Beteiligt sind außerdem die beiden seitlichen Muskeln, die<br />
von den untersten Rippen zum oberen Rand des Beckens verl<strong>auf</strong>en<br />
und die unteren Abschnitte der längs der Wirbelsäule verl<strong>auf</strong>enden<br />
Muskeln. Die Muskeln in der Bauchmitte werden als deutlich spürbare,<br />
mitunter schmerzhafte Stränge beschrieben.<br />
Im Zusammenhang mit diesem Segment steht die verfrühte Reinlichkeitserziehung<br />
und das Thema Ausscheidung. Hieraus bilden<br />
sich Charaktereigenschaften wie beispielsweise hart bleiben, nicht<br />
hergeben wollen, keine Veränderungen zulassen wollen.<br />
Zu den inneren Organen dieser Region zählen die Eingeweide und<br />
Nieren. Krankheiten und körperliche Symptome, die mit der Panzerung<br />
in diesem Bereich im Zusammenhang stehen:<br />
- Durchfallerkrankungen<br />
- Verstopfung<br />
- Dickdarm - und Nierenentzündungen<br />
- 41 -<br />
Übungen zum sechsten Segment<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Beim Bauchsegment arbeitet man entweder mit einem schmerzhaften<br />
Druck oder einem sanftem Drücken.<br />
3.2.6.1. Organübung<br />
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst <strong>auf</strong> dem Rücken<br />
liegt. Der andere setzt sich <strong>auf</strong> die Oberschenkel des Liegenden und<br />
legt beide Hände circa 2 Fingerbreit unterhalb des Bauchnabels.<br />
Nun gebe langsam Druck mit deinen Händen (bzw. mit den Fingern)<br />
<strong>auf</strong> den Bereich des Liegenden. Fühle, ob du den Puls dort spüren<br />
kannst. Wenn dir der Druck zu anstrengend wird, gehe mit deinen<br />
Händen langsam und behutsam aus dem Bereich heraus und setze<br />
dann neu an. Beabsichtigt ist aber, dass du den Druck möglichst<br />
lange halten kannst. Solltest du aber kein Gefühl mehr in den Fingern<br />
haben und nur noch „drücken“, dann beginne von vorn.<br />
Hinweis:<br />
Wichtig ist, dass du sensibel für die Region bleibst und mitbekommst,<br />
was in deinem Partner vorgeht, wie weit er dich in diesen<br />
Bereich hereinlassen kann.<br />
Nach einer halben Stunde könnt ihr die Übung beenden. Löse deine<br />
Hände langsam und lege deine Handflächen zur Entspannung <strong>auf</strong><br />
die Körpermitte. Nach einer Weile löse auch von dort deine Hände<br />
und nimm Augenkontakt mit deinem Partner <strong>auf</strong>.<br />
Wenn ihr zum Wechsel bereit seid, wechselt die Position.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.6.2. Dünndarm massieren<br />
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst <strong>auf</strong> dem Rücken<br />
liegt. Der andere setzt sich an eine Seite. Setzte die Finger deiner<br />
rechten Hand schräg und steil im Bereich des Dünndarms an. Die<br />
linke Hand ruht <strong>auf</strong> dem Bauch. Spüre mit der linken Hand, in welche<br />
Richtung das Gewebe deine Hand zieht und gehe dort mit den<br />
Fingern deiner rechten Hand in den Dünndarmbereich hinein. Halte<br />
den Druck etwas und gehe dann an eine andere Stelle im Bereich<br />
des Bauches (Dünndarm). Folge den Händen immer dorthin, wo<br />
eine Gewebsanziehung spürbar ist.<br />
Danach wechselt die Position.<br />
3.2.6.3. Bauchdecke entspannen<br />
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst <strong>auf</strong> dem Rücken<br />
liegt. Der Liegende stellt die Beine <strong>auf</strong>. Der andere legt beide Handflächen<br />
(nach unten) <strong>auf</strong> den Bauch des Liegenden. Gehe nun mit<br />
beiden Händen in das Gewebe hineine (leichter Druck) und bewege<br />
deine Hände zur Mitte hin nach oben, so dass ein Zug nach oben<br />
entsteht. Führe die Bewegung rhythmisch an verschiedenen Stellen<br />
des Bauches aus.<br />
Mögliche Variation:<br />
Die Übung kann auch abgewandelt werden, indem man mit den Fingern<br />
sanft die Bauchdecke entlang streicht.<br />
- 42 -<br />
3.2.7. Das Becken oder siebte Segment<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Für die Entstehung der Beckenpanzerung wird eine verfrühte Reinlichkeitserziehung<br />
als Ursache angenommen. Das Kind lernt nicht,<br />
die verschiedenen Muskelreflexzonen, die den Anus umfassen, voneinander<br />
zu unterscheiden. Es gebraucht dann zahlreiche Muskeln<br />
im Gesäß mit, wodurch die Beckenmuskeln ihre Flexibilität verlieren.<br />
Es entstehen an den Oberschenkeln, dem Gesäß und der gesamten<br />
Beckenbodenmuskulatur Muskelverspannungen.<br />
Das gepanzerte Becken wird von Wilhelm Reich als nach hinten<br />
gezogen und nach hinten vorstehend beschrieben.<br />
Die Blockierung hat hier im Wesentlichen zwei Funktionen: Einerseits<br />
unterdrückt sie alle Vergnügungen und andererseits sind in ihr<br />
starke Angst- und Wutimpulse gebunden. Die Wut entsteht dadurch,<br />
dass die Panzerung keine unwillkürlichen Bewegungen und dadurch<br />
natürliche Zuckungen des Segments (Reich spricht in diesem Zusammenhang<br />
vom Orgasmusreflex) zulässt. Erregungen oder Empfindungen<br />
werden nicht mehr im vollen Umfang wahrgenommen.<br />
Vollständige Lustempfindungen im Becken können erst nach der<br />
Auflösung der Panzerungsemotionen entstehen.<br />
Krankheiten, die durch die Beckenpanzerung entstehen können:<br />
- Entzündungen der Eierstöcke<br />
- Mastdarmwucherungen<br />
- gutartige und bösartige Tumore<br />
- Erektionsunfähigkeit<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
- frühzeitiger Samenerguss<br />
- Vaginismus<br />
- Hämorrhoidenbildung<br />
Da in der Beckenpanzerung ein Großteil Angst gebunden ist, kann<br />
es bei der Lösung der Blockierung passieren, dass diese Angst wieder<br />
spürbar wird und zwar als panische Angst, die wiederum zur<br />
Fallangst werden kann.<br />
Um die Beckenmuskeln frei zu bekommen, werden die Beckenbodenmuskeln<br />
gespannt und wieder gelockert. Ist die Beckenpanzerung<br />
gelöst, stellt sich der Orgasmusreflex natürlich ein. Der Orgasmusreflex<br />
ist eine unwillkürliche muskuläre Bewegung im Becken. Er<br />
bedeutet letzten Endes die Fähigkeit zur Hingabe an das Strömen<br />
der biologischen Energie ohne jede Hemmung, die Fähigkeit zur<br />
Entladung der hoch gestauten sexuellen Erregung. Diese „orgastische<br />
Potenz“ (Reich) bildet die biologische Ur- und Grundfunktion,<br />
die der Mensch mit allem Lebendigen gemeinsam hat. Immer wieder<br />
betonte Reich die Wichtigkeit der Lösung aller Segmente von oben<br />
nach unten für die Erlangung des totalen Orgasmusreflexes.<br />
Bevor wir im Folgenden einzelne Übungen zum Beckensegment<br />
beschreiben, eine Anregung zu diesem Thema. Beschäftigt man sich<br />
in einer Gruppe, die ein paar Tage dauert, mit dem Becken, dann<br />
wäre es ein guter Einstieg, diese Tage gemeinsam nackt zu verbringen.<br />
Das Nacktsein wird eine Menge von unterschiedlichen Gefühlen<br />
bei jedem Einzelnen hervorrufen, mit denen es sich zu konfrontieren<br />
gilt.<br />
- 43 -<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Wie fühle ich mich, wenn ich mich nackt zeige? Verstecke ich mich,<br />
übergehe ich mich, mach ich das ganz „locker“, schäme ich mich,<br />
zeige ich mich gern?<br />
Hinweis:<br />
Einen behutsamen Einstieg wählen!!!<br />
Übungen zum siebten Segment<br />
3.2.7.1. Nackt im Kreis (Gespräch)<br />
Jeder zieht seine Kleidung aus und setzt sich nackt mit den anderen<br />
in einen Kreis.<br />
Wie fühlt es sich an, nackt zu sein? Wie sitze ich im Kreis? Schaue<br />
ich die anderen an, wenn ja, wie? Wo schaue ich hin? Wie fühle ich<br />
mich dabei?<br />
Gebt diesen Gefühlen und Gedanken ruhig eine Weile Raum. Dann<br />
spricht jeder von dem Platz aus, wo er gerade ist, von seinen Gefühlen.<br />
Wenn möglich, vom Innersten her sprechen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.7.2. Bodyreading<br />
Bildet eine Gruppe von sechs Leuten (alle sind nackt). Einer stellt<br />
sich nackt vor die anderen seiner Kleingruppe, die anderen sitzen<br />
und „lesen“ den Körper des Stehenden.<br />
Was seht ihr am Körper? Was erzählt euch der Körper? Welche Geschichte<br />
hat der Körper?<br />
Hier ist es wichtig, nicht nur mit den Augen zu schauen, sondern mit<br />
allen Sinnen, insbesondere aber mit dem Herzen (!). Verlasst euch<br />
ganz <strong>auf</strong> eure Intuition. Wenn ihr den Körper „gelesen“ habt, spricht<br />
der Stehende darüber, wie er sich dabei gefühlt hat.<br />
Dann wechselt, bis alle aus der Gruppe „gelesen“ wurden.<br />
Hinweis:<br />
Die Übung kann auch im Liegen gemacht werden. Einer legt sich <strong>auf</strong><br />
die Matte und die anderen setzen sich um den Liegenden herum.<br />
3.2.7.3. Nackt tanzen<br />
Tanzt einfach zur Musik und geht mit den anderen in Kontakt dabei.<br />
Seid achtsam, wie ihr in Kontakt geht und mit wem. Gibt es bestimmte<br />
Anziehungen und Attraktionen, traut ihr euch, dorthin zu gehen?<br />
- 44 -<br />
3.2.7.4. Beckenübung <strong>auf</strong> der Matte<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Wähle dir einen Partner und entscheide, wer zuerst <strong>auf</strong> der Matte<br />
liegt. Der andere Partner setzt sich neben die Matte und ist mit seiner<br />
Aufmerksamkeit ganz bei dem Liegenden. Der Liegende stellt<br />
die Beine <strong>auf</strong> und hebt mit der Einatmung das Becken. Mit der Ausatmung<br />
lässt er sein Becken <strong>auf</strong> die Matte fallen. Wiederhole diese<br />
Bewegung mit der Ein- und Ausatmung.<br />
Welche Gefühle tauchen <strong>auf</strong>?<br />
Nach einer halben Stunde wechselt die Positionen.<br />
3.2.7.5. Noch eine Beckenübung <strong>auf</strong> der Matte<br />
Wie in der zuvor genannten Übung wähle dir einen Partner und entscheide<br />
wieder, wer zuerst liegt. Der Partner stellt sich an die <strong>auf</strong>gestellten<br />
Beine des Liegenden, so dass er mit seinen eigenen Beinen<br />
die Knie des Liegenden einklemmt. Dann drückt er mit seinen Beinen<br />
gegen die Knie des Liegenden. Der Liegende versucht, diesem<br />
Druck entgegenzuwirken und atmet dabei aus, wenn nötig, mit<br />
Stimme.<br />
Beim Einatmen hebt der Liegende das Becken leicht an, beim Ausatmen<br />
lässt er es wieder sinken. Dann wird die Übung wiederholt,<br />
indem der Stehende sich zwischen die Knie des Liegenden stellt und<br />
dessen Knie nach außen drückt.<br />
Nach einer Viertelstunde wechselt die Positionen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
3.2.7.6. Aufeinanderliegen<br />
Wähle dir einen Partner. Entscheidet, wer zuerst unten liegt. Der<br />
eine legt sich <strong>auf</strong> den Rücken, der andere legt sich <strong>auf</strong> den anderen<br />
dr<strong>auf</strong>. Derjenige, der unten liegt, bewegt mit der Atmung sein Becken<br />
leicht gegen das Becken des <strong>auf</strong> ihm Liegenden. Derjenige,<br />
der oben liegt, nimmt einfach nur wahr, was ist.<br />
Wie fühlt sich das an? Achtet beide <strong>auf</strong> eure Gefühle während dieser<br />
Übung. Welche Gefühle tauchen <strong>auf</strong>? Beobachtet es!<br />
Nach einer halben Stunde wechselt die Position.<br />
- 45 -<br />
3.2.7.7. Kundalini-Meditation (Osho)<br />
KÖRPERÜBUNGEN<br />
Diese Meditation dauert eine Stunde und besteht aus vier Phasen.<br />
Während der ersten drei Phasen wird Musik gespielt. Die vierte Phase<br />
ist still.<br />
1. Phase:<br />
Stell dich stabil und entspannt hin, ohne die Beine durchzudrücken.<br />
Dann lass deinen ganzen Körper (auch Kopf und Arme) schütteln.<br />
Spüre wie sich das Schütteln von den Füßen über das Becken und<br />
den ganzen Körper ausbreitet.<br />
2. Phase:<br />
Lass die Energie, die du durch das Schütteln freigesetzt hast, in Bewegung<br />
und Tanz fließen. Sei total und intensiv im Tanz.<br />
3. Phase:<br />
Setze dich still <strong>auf</strong> deinen Platz. Öffne dich für die Musik und gehe<br />
ganz im Zuhören <strong>auf</strong>.<br />
4. Phase:<br />
Lege dich <strong>auf</strong> den Rücken. Bleibe still und beobachte, was in dir<br />
geschieht<br />
<strong>WORKshops</strong>
Ariane Rodewald<br />
Claudia Möckel<br />
IV. MEDITATIONEN<br />
Meditation kann zu jeder Zeit und in jedem Moment stattfinden. Sie<br />
entspricht eigentlich einem Seinszustand. Wir meinen mit Meditation<br />
ein körperlich-psychisch-mentales Gleichgewicht. In diesem Sein hat<br />
das Denken <strong>auf</strong>gehört und wir werden mit unserem Körper und den<br />
darin <strong>auf</strong>tauchenden Gefühlen still. Dies geschieht, wenn wir vorbehaltlos<br />
und ohne <strong>auf</strong> etwas zu reagieren mit allen Sinnen spüren und<br />
wahr-nehmen „Was-ist“. Wir sind über den Körper mit unserer<br />
Wahrnehmung nach innen und in das Umfeld ausgedehnt. Darin<br />
sind wir vollkommen präsent und gegenwärtig.<br />
Wir haben festgestellt, dass viele der Meditationen, die wir vorschlagen<br />
möchten, von Osho stammen. Diese zielen durch ihre Aufteilung<br />
in bewegte und stille Phasen dar<strong>auf</strong> ab, den gestressten Menschen<br />
durch die aktive Bewegung erst körperlich zu entspannen, um dann<br />
später im Sitzen und Liegen still werden zu können.<br />
Die genannten Meditationen gibt es <strong>auf</strong> CD zu k<strong>auf</strong>en. Die Meditationen<br />
sind dort entsprechend strukturiert und musikalisch untermalt.<br />
(www.osho.com)<br />
- Whirling<br />
- Sufi-Atmen<br />
- Nataraj<br />
Beim Sufi-Atmen wird die Aufmerksamkeit atmend <strong>auf</strong> die Energiezentren<br />
gelenkt und in 3 Phasen von oben nach unten geleitet. Hier<br />
stehen Reinigung und Energie<strong>auf</strong>bau im Vordergrund.<br />
- 46 -<br />
MEDITATIONEN<br />
Die „Whirling“ ist eine bewegte Meditation, bei der man sich nach Art<br />
der Sufis schnell im Kreis dreht. Hier stehen Zentrieren und Loslassen<br />
im Vordergrund.<br />
Die „Nataraj“ ist eine sanfte Tanzmeditation. Im Vordergrund steht<br />
das Fließenlassen der Energie, indem man der Körperwahrnehmung<br />
und seinen Impulsen folgt.<br />
Die Meditationen<br />
- Gibberish and Let-Go (S. 32)<br />
- Mystic Rose (S. 33)<br />
werden wir genau beschreiben, da sie sich sehr gut für die Arbeit am<br />
zweiten Segment eignen (vgl. Körperübungen, S. 32f). Genauso<br />
beschreiben wir die<br />
- Dynamische Meditation (S. 36)<br />
- Kundalini Meditation (S. 45)<br />
da sie sich gut für die Arbeit am 3. beziehungsweise 7. Segment<br />
einsetzen lassen (vgl. Körperübungen, S. 36 und S. 45).<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
V. BETRACHTUNGEN<br />
V.- 1. Die Funktion des Therapeuten<br />
Als ein exponiertes Mitglied der therapeutischen Gruppe bringt der<br />
Therapeut seine Intuition, seine Erfahrung und sein Fachwissen in<br />
den Gruppenprozess ein. Er ist mehr als nur ein teilnehmender Beobachter.<br />
Seine eigene Entwicklung wird die Ebene, <strong>auf</strong> welcher ein Workshop<br />
stattfindet, bestimmen. Der Therapeut wird das Thema vorgeben, den<br />
Workshop inhaltlich strukturieren und entscheiden, was die Gruppe in<br />
einem jeweiligen Moment am meisten braucht. Er gibt auch durch seine<br />
geäußerten Beurteilungen Anstoß für Veränderungen.<br />
Seine menschlichen und persönlichen Qualitäten sind für die Bildung<br />
von Gruppennormen maßgebend. Ein einfühlsames, nicht verurteilendes,<br />
sanftes und annehmendes Vorgehen werden ein entsprechendes<br />
Verhalten der Gruppenteilnehmer untereinander etablieren.<br />
Erst in einem solchen vertrauensvollen Rahmen ist ein tiefes in sich<br />
Hineinsehen möglich. Der Therapeut hat eine Vorbildfunktion. Dazu<br />
gehört auch seine Fähigkeit zur Selbstoffenbarung. Dadurch, dass<br />
jeder sieht, mit welchen Themen der Therapeut ringt, wird es besser<br />
möglich, Abwehrhaltungen von Seiten der Teilnehmer <strong>auf</strong>zugeben.<br />
Die Begegnung wird für alle menschlicher und herzlicher, weil alle<br />
miteinander in Beziehung kommen.<br />
- 47 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Der Therapeut sollte in seiner Persönlichkeit so weit gereift sein,<br />
dass er wirklich präsent sein kann. Dreht er sich ständig um sich<br />
selbst, wird er wenig von den Teilnehmern und dem gemeinsamen<br />
Raum mitbekommen. Das Maß an Gegenwärtigkeit und seine Fähigkeit<br />
mit den freigesetzten Energien während der Sitzung umzugehen,<br />
wird den Workshop und sein Ergebnis sehr beeinflussen.<br />
Oft wird der Therapeut wegen der Übertragungsverzerrungen nicht<br />
richtig wahrgenommen. Konflikte in Beziehung zum Vater, der Mutter,<br />
in bezug <strong>auf</strong> Autoritäten usw. sind Inhalte dieser Übertragungsprozesse.<br />
Ebenso können Themen zu den Bereichen Macht, Selbstbehauptung,<br />
Sexualität, Intimität, Geiz, Wut etc. <strong>auf</strong>tauchen. Diese<br />
Wahrnehmungsverzerrungen (die natürlich auch zwischen den Teilnehmern<br />
bestehen) werden im Workshop gemeinsam angeschaut<br />
und bearbeitet.<br />
Es muss ganz klar sein, dass der Therapeut seine Verantwortung<br />
hat und auch der Teilnehmer seine Verantwortung ganz nehmen<br />
muss. Der Teilnehmer ist zwar <strong>auf</strong>gehoben im Raum, aber gleichzeitig<br />
auch ganz verantwortlich, für das, was in seinem Bewusstsein<br />
aktualisiert wird. Damit lernt er seine Gefühle zu spüren und zu halten.<br />
Die Nachbetreuung gehört ebenso zur Funktion des Therapeuten.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
V.- 2. Set und Setting<br />
Unter Set verstehen wir die Erwartungshaltung und die geistige<br />
(psychische) Situation, in der sich eine Person befindet, die an einem<br />
Seminar teilnehmen will. Der Teilnehmer kommt mit seinen<br />
jeweiligen Erwartungen, Ängsten und Problemen in das gegebene<br />
Setting.<br />
Das Setting bereitet der Therapeut <strong>auf</strong>grund seiner Erfahrung, inneren<br />
Prozesse und Einsichten vor, um einen therapeutischen, transformatorischen<br />
und vielleicht auch spirituellen Prozess anzuleiten.<br />
Das Setting ist die physische Umgebung, in der der Workshop stattfindet<br />
wird. Hierzu gehören die objektive Umgebung, die Tages- und<br />
Jahreszeit und die Teilnehmer, die die Struktur der Gruppe bilden.<br />
Der Therapeut stellt nicht nur den konkreten örtlichen Raum zur Verfügung,<br />
sondern gestaltet auch den atmosphärischen Raum. Mit<br />
Texten, Fragen, Vorschlägen, Meditationen und Übungen, die das<br />
Thema vertiefen und durch den Einsatz von Musik schafft der Therapeut<br />
die Stimmung für den Prozess.<br />
Es wird zudem in gruppendynamisches oder meditatives Setting<br />
unterschieden.<br />
- 48 -<br />
V.- 3. Was ist Energiearbeit?<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Die Arbeit in Gruppen verstehen wir in erster Linie als Energiearbeit.<br />
Über die Aufmerksamkeit, diverse Techniken und Übungen sollen<br />
dem Einzelnen seine eigenen Körperenergien bewusst werden.<br />
Die Energie, die durch unseren Körper hindurchfließt, kann <strong>auf</strong>grund<br />
von Abwehrmechanismen meist nicht ungehindert fließen. Diese<br />
Blockaden können sich über Körperspannungen bis hin zur Krankheit<br />
äußern. Wenn wir nun diese Körperspannungen, die Energiestauungen<br />
sind, durch Massage, Atemarbeit und andere Übungen<br />
lösen, äußert sich dies oft in Form von freiwerdenden Gedanken,<br />
Gefühlen und Bildern. Diese Gefühle und Bilder, oft auch verdrängter<br />
Schmerz, geben Hinweis, <strong>auf</strong> welcher Ebene sich die Abwehrmechanismen<br />
befinden und <strong>auf</strong> welcher Energieebene die Problematik<br />
angesiedelt ist. Das sich zeigende Thema wird dann <strong>auf</strong> der<br />
spirituellen, geistigen oder körperlichen Ebene zu behandeln sein.<br />
Es ist schwierig, den Begriff „Energiearbeit“ eindeutig abzugrenzen.<br />
Die neue Physik ist zu der Einsicht gekommen, dass „Masse nichts<br />
als Energieform ist. Selbst ein ruhendes Objekt enthält in seiner<br />
Masse Energie ...“ (Capra)<br />
Alle Materie, unsere Körper – alles ist nichts weiter als verdichtete<br />
Energie. In medizinischen Systemen, wie der chinesischen oder ayurvedischen<br />
Medizin, gilt diese Anschauung längst als selbstverständliche<br />
Voraussetzung für das Leben.<br />
Im Europa der zwanziger Jahre war es insbesondere Wilhelm Reich,<br />
der sich mit der primären, nichtmateriellen, alles durchdringenden<br />
Lebensenergie (Orgon) und ihren Funktionen auseinandergesetzt<br />
und diese erforscht hat.<br />
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Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Jede dieser Anschauungen – ob östliches oder westliches System -<br />
hält für ausschlaggebend, dass das Gleichgewicht der durch unseren<br />
Körper hindurch fließenden Lebensenergie, zur Aufrechterhaltung<br />
unserer Gesundheit notwendig ist. Ein Ungleichgewicht der<br />
Energie führt zu Krankheiten.<br />
Medizinische und therapeutische Verfahren versuchen deshalb, solche<br />
energetische Störungen zu beheben und diesen allenfalls vorzubeugen.<br />
Bekannte klassische Formen der Energiearbeit sind Tai<br />
Chi, Qi Gong sowie alle Formen des Yoga, indischer Tempeltanz<br />
oder arabischer Bauchtanz. Modernere Formen der Energiearbeit<br />
sind Lichtmeditationen, Visualisierungen, Energieübertragungen<br />
beim Reiki, Geistheilen oder Pranaheilen.<br />
Jede Form von körperorientierter Therapie wie auch die Atemtherapie,<br />
die Polarity-Massage oder Craniosacral-Therapie bringen Energien<br />
in Schub und machen sie bewusst.<br />
- 49 -<br />
V.- 4. Abwehr und Autoritätskonflikt<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Man hat den Eindruck das Lernfeld „Fühlen“ ist eine äußerst anspruchsvolle<br />
Aufgabe für die gesamte Menschheit. Aber auch für<br />
den einzelnen Menschen ist es eine notwendige Auseinandersetzung:<br />
die unterdrückten Gefühle zu befreien, die „Energien“, die aus<br />
dem Bewusstsein verbannt wurden, wieder zu integrieren. Wie kann<br />
man Mitgefühl entwickeln, wenn man bereits das „Sich-Selbst-<br />
Spüren“ aus der Wahrnehmung verbannt?<br />
Zu den unterschiedlichen Abwehrmechanismen gehören: Identifikation,<br />
Introjektion, Kompensation, Fantasie, Projektion, Rationalisierung,<br />
Reaktionsbildung, Regression, Sublimierung, Ungeschehen<br />
machen, Verleugnung, Verdrängung, Verschiebung.<br />
Die Abwehr und die Funktion des Denkens darin, muss klar erkannt<br />
werden. Die Fantasie des „so sollte es sein“ ist eine Idealisierung<br />
und führt zum Konflikt mit dem „So ist es“ der so genannten Wirklichkeit.<br />
Wenn wir uns der Erforschung der Gefühle widmen, brauchen<br />
wir eine wahllose Aufmerksamkeit, ohne Vergleichen, Bewerten,<br />
ohne Urteil.<br />
Fritz Perls (Begründer der Gestalt-Therapie) sagt treffend: Solange<br />
man gegen ein Symptom ankämpft, wird es schlimmer. Wenn man<br />
die Verantwortung übernimmt für das, was man sich selbst antut, in<br />
diesem Augenblick, in dem man Kontakt zu sich selbst <strong>auf</strong>nimmt,<br />
beginnt Wachstum, beginnt Integration.<br />
Der Autoritätskonflikt ist ein weit verbreiteter Konflikt. Wir kennen ihn<br />
seit unserer Kindheit.<br />
Wie der Ausdruck bereits sagt, handelt es sich um einen Konflikt mit<br />
einer Autorität. Macht und Ohnmacht spielen hier eine Rolle, denn<br />
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Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
hier gebietet etwas oder jemand über uns. Das können Autoritätspersonen<br />
wie die Eltern, Lehrer, Arbeitgeber usw. sein. Mit deren<br />
Anweisungen konfrontiert, sind wir nicht in der Lage, diese anzunehmen.<br />
Wir wenden uns mit unserem Eigenwillen gegen sie: wir<br />
wollen nicht so, wie sie wollen.<br />
Wenn wir tiefer blicken, werden wir innere Wahrheiten als Autoritäten<br />
finden. Beispielsweise finden wir diese im Bereich von Beziehung,<br />
wenn es darum geht, seine Bedürfnisse nach Nähe, Zärtlichkeit<br />
oder Berührung anzuerkennen und zu zeigen. Diese Bedürfnisse<br />
werden vielleicht unterdrückt, weil wir sie als bedrohlich oder verboten<br />
erleben.<br />
Auch Angst ist eine Autorität, wenn wir uns ihr nicht stellen. Schauen<br />
wir ihr nicht ins Gesicht, veranlasst sie uns, wegzuschauen oder<br />
wegzul<strong>auf</strong>en. So vermeiden wir es, uns dem Leben zu stellen. So<br />
mancher Lebensplan bleibt dadurch Fiktion.<br />
Letztlich werden wir finden, dass die Existenz selbst eine Autorität<br />
ist, mit der wir so oft in Konflikt sind. Das was ist, ist nicht so, wie wir<br />
meinen, dass es sein sollte. Ich habe andere Bilder von mir und der<br />
Welt. Die anderen sind schuld. So zimmern wir uns eine Welt zurecht,<br />
wie sie uns passt.<br />
Diesen aussichtslosen Kampf gegen das Unvermeidliche und Ungewollte<br />
führen wir, weil wir kein Vertrauen in das Leben haben, es<br />
besser wissen, uns nicht hingeben können, im Trotz gefangen sind<br />
und so weiter... Da wir nicht bereit sind, mit dem zu gehen, was ist,<br />
haben wir einen Autoritätskonflikt.<br />
- 50 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Fischkörbe braucht man, um Fische zu fangen;<br />
aber sind die Fische gefangen, vergessen die Männer<br />
die Körbe.<br />
Schlingen benutzt man, um Hasen zu fangen;<br />
aber wenn die Hasen gefangen sind, vergessen die<br />
Männer die Schlingen.<br />
Wörter benutzt man, um Gedanken zu übermitteln;<br />
aber wenn die Gedanken erfasst sind,<br />
vergessen die Menschen die Wörter.<br />
(Alte Weisheit)<br />
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Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
V.- 5. Macht und Ohnmacht<br />
Macht suggeriert uns erst einmal Stärke, Kraft, die Fähigkeit eine<br />
jeweilige Situation nach unserem Ermessen zu gestalten. Macht<br />
kommt von Machen. Also scheint uns unser Handeln vermeintlich<br />
Größe zu verleihen, es ermöglicht uns Einfluss zu nehmen und<br />
macht uns eventuell sogar zu einer Autorität von Bedeutung.<br />
Macht ist das Gegenteil von Ohnmacht, d.h. ohne Macht und damit<br />
anderen Mächten ausgeliefert zu sein, z.B.<br />
- dem Unbekannten, Situationen, die wir nicht kennen und<br />
darum fürchten,<br />
- aber auch Gefühlen, die wir erschreckend finden und darum<br />
vermeiden wollen,<br />
- Wünsche, die verboten sind.<br />
Diese Mächte nehmen wir möglicherweise als etwas wahr, das wir<br />
kontrollieren müssen. Aus Angst und um diese unangenehmen Gefühle,<br />
das Nichtwissen, Nichtkönnen, Nichtdürfen, die Minderwertigkeit<br />
und das Verlorensein nicht haben zu müssen, wehren wir sie<br />
automatisch ab.<br />
Um die Kontrolle zu behalten und aus Widerstand gegen das, was<br />
nicht sein darf, tun wir Dinge, die dann der Situation nicht angemessen<br />
sind. Wir stülpen dem Leben unseren Eigenwillen über. Wir sind<br />
dann in einer Abwehrhaltung gefangen, die nicht erlaubt, mit dem<br />
Moment und der eigenen Wahrheit zu gehen, was letztlich eine Form<br />
von Gewalt ist.<br />
- 51 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Während wir uns in der Abwehr befinden, führt uns die Frage „Was<br />
halte ich nicht aus?“ zum Kern des Problems.<br />
Die Kontrolle <strong>auf</strong>zugeben über das, was geschehen will, gehört mit<br />
zu den elementarsten Herausforderungen in unserem Erleben.<br />
Wenn wir erkennen, dass wir uns vom Leben tragen lassen können,<br />
gibt es kein Ziel, keine Reise, kein Ankommen: es gibt immer nur<br />
das JETZT.<br />
Macht bedeutet Freiheit von etwas, Freiheit für etwas und Macht<br />
über etwas. Wenn man sich damit auseinandersetzt, sieht man, es<br />
geht auch hier um Ebenen, oder um verschiedene Bereiche im selben<br />
Universum.<br />
Zunächst geht es mal um individuelle Macht. Darum, dass ich innerhalb<br />
der gegebenen Grenzen (Körper, Krankheit, Tod) Macht über<br />
mein eigenes Reich gewinne. Solange mich also die Angst gefangen<br />
nehmen kann, mich der Trotz schüttelt oder die Depression lähmt,<br />
kann von Macht keine Rede sein. Wenn man also sagt, man sei<br />
„machtgeil“, wäre das doch ein günstiges Bestreben. Man strebt danach<br />
frei zu werden von den Konditionierungen, von dem Käfig der<br />
uns fesselnden Beschreibung der Welt. Man tritt hinaus, tauscht die<br />
Beschreibung gegen die unmittelbare Erfahrung von Realität, ist frei<br />
von Geschichte, von Mustern und Konvention. Frei zu sein von Konditionierung<br />
heißt aber auch, dass ich in meinem System nichts ausschließen,<br />
nichts negieren oder abwehren muss. Die Energie in mir<br />
hat Platz, so wie sie gerade ist.<br />
Als zentrale Aspekte müssen aber der Schmerz, die Hilflosigkeit und<br />
die Ohnmacht einen Platz darin haben. Wenn man das versteht,<br />
begreift man, dass vor der Macht die Ohnmacht genommen sein will.<br />
Schwierig genug. Frei von Konditionierung heißt, das die Energie in<br />
mir fließen kann wie sie will – nicht wie ich will. Ich bin also nicht<br />
mehr damit beschäftigt, die Energie zu verwalten, sie zu beurteilen,<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
einzuteilen, umzulenken, abzuwehren usw. sondern bin eingetreten<br />
in einen anderen Bewusstseinsraum in dem ich die Energie als solche<br />
(insgesamt, in mir und außerhalb des Körpers usw.) unmittelbar<br />
wahrnehme. Auch <strong>auf</strong> dieser Ebene habe ich meinen „Machtbereich“<br />
akzeptiert. So bin ich also letztlich nur ein Teilnehmer – im besten<br />
Fall ein begnadeter Darsteller – aber nicht der Regisseur.<br />
Bei der Akzeptanz der Ohnmacht kann ich mich „gehen-lassen“,<br />
mich <strong>auf</strong>geben, kapitulieren. Darin akzeptiere meine untergeordnete<br />
Stellung (z. B. angesichts der Tatsache, dass etwas stärker ist als<br />
ich oder es eine höhere Intelligenz / Macht gibt). Ich halte die Situation<br />
aus, so wie sie ist.<br />
Hingabe setzt eine andere Haltung voraus. Mit der Annahme der<br />
Ohnmacht und dem Ende der Abwehr ist man schließlich frei für<br />
etwas… Die Ohnmacht ist integriert und es öffnet sich ein Raum<br />
einer aktiven Seite. Sie schließt das willentliche „Ja“ mit ein. Es geht<br />
nicht mehr um „dann-muss-ich-eben“, weil mir nichts anderes übrig<br />
bleibt, ich keine Wahl habe, sondern um ein (vielleicht aus der Einsicht<br />
gereiftes) ergeben wollen. Um eine Gabe. Man fügt sich nicht<br />
notgedrungen, man verschenkt sich.<br />
Angefangen in der Kindheit, (Bsp. Inzestproblematik), der Schule,<br />
dem Arbeitsplatz, oder auch im Rahmen kollektiver Leiden durch<br />
Verbrechen, Politik, Krieg haben wir oft die Erfahrung gemacht, dass<br />
„Macht“ etwas Dämonisches ist. Hier geht es um die Macht über<br />
etwas, darum dass jemand folgen soll oder muss. Auch hier sind<br />
beide Seiten anzuschauen. Derjenige der (<strong>auf</strong>grund z.B. wirtschaftlicher<br />
Überlegenheit) das Sagen hat. Dieser braucht diejenigen, die<br />
sein Spiel mitspielen, die sich dadurch ein etwas besseres Schicksal<br />
erhoffen, als sie befürchten müssen, wenn sie nicht mitspielen würden.<br />
Der Mächtige profitiert von denen, die ihre Ohnmacht nicht haben<br />
wollen und nach Möglichkeiten suchen, um der Konfrontation<br />
- 52 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
mit dem Gefühl der Ohnmacht ausweichen zu können. Man ist selbst<br />
nicht bereit etwas Besseres in die Welt zu stellen, Risiken und Verantwortung<br />
zu übernehmen, etwas <strong>auf</strong>zubauen, sich als Leitfigur (für<br />
eine Bewegung) <strong>auf</strong>zuschwingen. Es gibt viele Gründe warum nicht.<br />
Der Weg zur persönlichen Macht führt zu Abwehr, durch diese hindurch<br />
bis hin zu den tiefsten Gefühlen (Verzweiflung, Hilflosigkeit,<br />
Ohnmacht, Schmerz). Für den Weg zur gesellschaftlichen Macht gibt<br />
es offensichtlich viele (teils sehr skrupellose) Wege. Tatsache ist,<br />
dass es immer jemanden geben muss, der Macht nimmt und solche,<br />
die sie zugestehen oder anerkennen und dann – wie auch immer –<br />
folgen.<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
V.- 6. Was bedeutet Integration<br />
Zu den strukturierenden Integrationsmöglichkeiten gehören<br />
o Musikhören<br />
o Protokollschreiben<br />
o Künstlerische Gestaltung<br />
Wir gewinnen während des Workshops Einsichten, die durch das<br />
Miteinander, durch die Übungen, durch Übertragungen und Projektionen<br />
ausgelöst werden. Über diese Erfahrungen können wir unsere<br />
psychologische Struktur kennen lernen, unsere Panzerungen, Abwehrmechanismen,<br />
unsere Konditionierungen, inneren Werte, unsere<br />
Art in Beziehung zu stehen oder auch wie wir mit Problemen und<br />
Menschen in unserem Lebenskreis umgehen. Die Interaktionen mit<br />
Gruppenteilnehmern können viel dazu beitragen, dass wir unsere<br />
Erfahrungen besser verstehen, weil wir dadurch Einblicke in die<br />
Probleme anderer Teilnehmer erhalten.<br />
Im Allgemeinen entstehen Konflikte immer daraus, dass wir etwas<br />
wollen, was gleichzeitig abgelehnt wird. Diese widerstreitenden Gefühle<br />
zuzulassen, anzunehmen und zu durchleben bedeutet Integration.<br />
Integration heißt soviel wie „wiederherstellen“, etwas dem Ganzen<br />
hinzufügen, ganz machen, verinnerlichen.<br />
Oft liegen wir am Ende einer intensiven Sitzung auch entspannt zusammen<br />
und hören Musik. Diese Phase dient dazu, offene und unabgeschlossene<br />
Gefühle zu beenden. Wir nehmen noch einmal Einsicht,<br />
warum wir beispielsweise in einer gegebenen Situation mit<br />
Trotz reagiert haben, was wir damit abwehren und wo in unserem<br />
- 53 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Leben Verhaltensänderungen notwendig sind. Das Umsetzen dieser<br />
Einsichten, die nötigen Verhaltensänderungen nennen wir Integration.<br />
Wir lernen Ungewolltes anzunehmen, es anzuschauen und zu<br />
durchleben. Dabei kann Musik eine große Hilfe sein. Letztlich lernen<br />
wir, dass es darum geht, konfliktfrei mit dem zu sein, was gerade ist.<br />
Die Einsicht, dass wir uns und unsere Freunde hin und wieder belügen,<br />
um vielleicht besser dazustehen, könnte schon einen ersten<br />
Integrationsschritt bedeuten. Die Integration dieser Einsicht wäre<br />
durch die daraus folgende Verhaltensänderung erfolgreich, wenn wir<br />
ohne Rücksicht <strong>auf</strong> unser Selbstbild ehrlich sind. Dies würde unser<br />
Leben und unsere Beziehung zu uns und unserer Umwelt eindrücklich<br />
ändern.<br />
Protokolle sind eine wertvolle Integrationshilfe. Die Arbeit an dem<br />
Bericht vertieft das Erlebte und hilft es zu verarbeiten. Durch das<br />
Schreiben und Erinnern, bleiben Episoden im Gedächtnis, die normalerweise<br />
vergessen würden. Beim Schreiben können lebhafte<br />
Emotionen <strong>auf</strong>treten und Gelegenheit geben, eine unfertig gebliebene<br />
Thematik abzuschließen.<br />
Auch die Verarbeitung durch künstlerische Gestaltung in Form von<br />
Mandalas, Bildern, Gedichten, Erzählungen, Tänzen usw. gibt ein<br />
besseres Verständnis des Erlebten und hilft bei der Auseinandersetzung<br />
mit schwierigen Inhalten.<br />
Ohne Integration bleibt der Besuch von Workshops ein zweifelhaftes<br />
Vergnügen und wird wegen der nicht umgesetzten Einsichten eine<br />
Blockade für den weiteren Entwicklungsweg sein. Am Ende ist man<br />
einfach nur ver-rückt.<br />
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Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
V.- 7. Einsatz und Wirkung von Musik<br />
„Mit anderen Menschen zusammen oder auch allein einer Musik zu<br />
lauschen, bedeutet auch, zusammen mit den Mithörern und den Interpreten<br />
in einen gemeinsamen Zeitfluss eintauchen bedeutet tiefenpsychologisch<br />
gesehen Verschmelzung und Auflösung. Und nach<br />
dem Seminar ist Musik ein verbindendes Element zwischen den Teilnehmern.<br />
Die Funktion, die Musik während eines Workshops hat, ist nicht zu<br />
unterschätzen. Dennoch muss man ein gewisses Gespür dafür haben,<br />
welche Musik einsetzbar ist. Manches hat vielleicht nicht genug<br />
Tiefe oder die Musik ist schon bekannt, weil es regelmäßig im Radio<br />
gespielt wird.<br />
Rhythmen, Töne und Klangfarben strukturieren wesentlich unser<br />
Erleben, weshalb sich ihr Einsatz während den Workshops hervorragend<br />
zur Unterstützung des Arbeitsprozesses eignet.<br />
Eine der Grundfähigkeiten des Gehörs ist die ungefilterte Wahrnehmung<br />
von Rhythmen und Geräuschen (beim Embryo etwa das<br />
Wahrnehmen des Herzschlags der Mutter). Von allen menschlichen<br />
Sinnen ist der Gehörsinn der unkonditionierteste. Alle Informationen<br />
gehen ungefiltert „ins Ohr“ und erreichen so das limbische System.<br />
Das limbische System spielt eine übergeordnete Rolle bei der Entstehung<br />
von Affekten wie Liebe, Furcht oder Wut, ebenso nehmen<br />
das Gedächtnis und angeborene Trieb- und Instinkthandlungen von<br />
hier ihren Ausgang.<br />
Selbst wenn uns nicht bewusst ist, dass wir Musik hören, reagiert<br />
unser Körper dar<strong>auf</strong>. Musik löst geradewegs Gefühle aus, wirkt <strong>auf</strong><br />
die Gehirnaktivität, <strong>auf</strong> unsere Körperrhythmen, <strong>auf</strong> Herzfrequenz<br />
und Intensität des Pulsschlags.<br />
- 54 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Das Tempo der Grundschläge bestimmt, ob die Rhythmen <strong>auf</strong>putschend<br />
oder beruhigend wirken. Normale Körperfunktionen l<strong>auf</strong>en<br />
bei circa 72 Herzschlägen pro Minute ab. Musik mit mehr als 72<br />
Schlägen in der Minute wirkt <strong>auf</strong>putschend, mit weniger Schlägen<br />
beruhigend.<br />
Musik mit Text kann starke emotionale Reaktionen hervorrufen. Diese<br />
beziehen sich zum Teil <strong>auf</strong> Assoziationen mit Erfahrungen oder<br />
Wünschen, die bei bestimmten Wortreizen hervorgerufen werden.<br />
Emotionen entstehen dabei selten durch den kompletten Liedtext,<br />
sondern eher durch einzelne Phrasen und Schlüsselworte.<br />
Durch den Einsatz geeigneter Musik wird das Denken beruhigt und<br />
die Aufmerksamkeit eingefangen. Totale Stille wird oft als unnatürlich<br />
empfunden und mit dem Tod assoziiert. In solch einer Stille wirkt<br />
Musik dann wie ein Geländer.<br />
Während wir aktuelle Themen und Gefühle in unserem Bewusstsein<br />
verarbeiten, kann es während des Musikhörens zu zwei unterschiedlichen<br />
psychischen Aktivitäten kommen: zur Projektion und zur Identifikation.<br />
„Bei der Projektion legen wir etwas in die Musik hinein, die Musik<br />
wird zu einer Projektionsfläche, <strong>auf</strong> welcher der Hörer sein eigenes<br />
Psychisches Geschehen abbildet und wahrnimmt als etwas, das von<br />
außen <strong>auf</strong> ihn zukommt. (...)<br />
Bei der Identifikation erlebt der Hörer sich bzw. Teile von sich in der<br />
Musik wieder. Er erlebt die musikalischen Prozesse so, als wären sie<br />
die Bewegungen der eigenen Seele. Beide psychischen Aktivitäten,<br />
(...) vollziehen sich im Zustand der Regression im Dienste des Ich,<br />
bei der der Hörer <strong>auf</strong> frühere Erlebnisweisen und Gefühlszustände<br />
zurückgeht, Phantasietätigkeit und Tagräumerei.“<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Musik kann als Brücke dienen, um ins Alltagsbewusstsein zurückzukehren.<br />
Nach einer anstrengenden Sitzung wiederum ist eine sanfte,<br />
langsame Musik wohltuend.<br />
Wie der Erfahrende Klänge und Musik im Endeffekt verarbeitet, ist<br />
vollkommen individuell. Ein bestimmtes Musikstück kann von dem<br />
einen als fröhlich, motivierend, von einem anderen aber gleichzeitig<br />
als eher traurig und deprimierend eingeschätzt werden.“<br />
Natürlich ist jeder selbst gefordert, passende Musik für eine Gruppe<br />
zu finden und auszuprobieren. Und das gehört mit zu den „schönsten“<br />
Vorbereitungen eines Workshops: Musik hören und auswählen<br />
- 55 -<br />
BETRACHTUNGEN<br />
Für das Musikhören - und auch für den eigenen Weg<br />
im Leben - ist es von unwahrscheinlicher Bedeutung,<br />
in sich selbst hineinzuhören.<br />
(Gidon Kremer)<br />
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Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
VI. Weiterführende Hinweise<br />
Literaturempfehlungen<br />
- 56-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
Brown, Byron: „Befreiung vom inneren Richter“, J. Kamphausen Verlag 2001<br />
Brunnhuber, Stefan und Lieb, Klaus: „Psychiatrie“, Kurzlehrbuch zu GK3, mediscript<br />
Con Campell: „Die Heilkraft der Musik, Klänge für Körper und Seele“, Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., München 2000<br />
Downing, George: „Körper und Wort in der Psychotherapie - Leitlinien für die Praxis“, Kösel Verlag München 1996<br />
Grof, Stanislav und Christina: „Spirituelle Krisen. Chancen der Selbstfindung“, Kösel-Verlag 2000<br />
Harrison, Steven: „Nichts Tun“, dtv Verlag 2003<br />
Hüther, Gerald: „Bedienungsanleitung für ein menschliches Gehirn“, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002<br />
Kapteina, Hartmut: „Was geschieht, wenn wir Musik hören. Fragmente zur Psychologie des Hörens“, Siegen 2000, S. 11<br />
Kopp, Sheldon B.: „Wieder bei 1 anfangen“, Ein praktisches Handbuch für Therapeuten und Gruppenleiter, Trans Form Verlag 1994<br />
Krishnamurti, Jiddu: „Gespräche über das Sein“, Barth Verlag 1986<br />
Krishnamurti, Jiddu: „Einbruch in die Freiheit“, Ullstein Verlag 1993<br />
Osho: „Meditation. Die erste und letzte Freiheit“, Ein Handbuch der Meditation, Osho Verlag 1998, Köln<br />
Perls, Frederick: „Gestalttherapie in Aktion“, Klett-Cotta 1974<br />
Reich, Wilhelm: „Charakteranalyse“, Verlag Kiepenheuer & Witsch 1989<br />
Reich, Wilhelm: „Die Entdeckung des Orgons I. Die Funktion des Orgasmus“, Verlag Kiepenheuer & Witsch 1987<br />
Riemann, Fritz: „Grundformen der Angst“, E. Reinhardt Verlag 2000<br />
Yalom, Irvin D.: „Theorie und Praxis der Gruppenpsychotherapie“, Pfeiffer bei Klett-Cotta, Stuttgart 1996, 6. Auflage, 2001<br />
Widmer, Samuel: „Ins Herz der Dinge lauschen“, Nachtschatten-Verlag 1989<br />
Links aus dem Internet:<br />
„Musik und Emotion, Wissenschaftliche Zusammenhänge“, S.3<br />
km-regensburg.de/kmr/Projekt2002/emotion/musikpsychologie.htm<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Musikempfehlungen<br />
- 57-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
Nachfolgend haben wir eine Sammlung von guter Musik zusammengestellt. Häufig finden wir unter der Filmmusik gut geeignete Workshop-<br />
Begleitung. Die Liste ist <strong>auf</strong> keinen Fall vollständig, da sie ja auch vom Geschmack des Leitenden abhängt. Und da beinahe täglich neue Musik <strong>auf</strong><br />
dem Markt erscheint, kann es sich hier nur um einen Hinweis handeln, welche Musik wohltuend wirken kann.<br />
o Adams, Bryan Unplugged<br />
o Adem Homesongs<br />
o Adiemus Songs of Sanctuary<br />
o Air Talkie Walkie<br />
o Alexiou, Harris Whispers<br />
o Anderson, Jon Change we must / In The City Of Angels<br />
o Balanescu Quartet Angels & Insects<br />
o Bardill, Gerber, Lässer Labyrinth<br />
o Bárta, Jiri Reflections<br />
o Battaito, Fleurs esempi affini die scritture e simili<br />
o Bee Gees This Is Where I Came In<br />
o Belle & Sebastian boy with arab strap<br />
o Bjornstad, Ketil + Darling, David River<br />
o Björnstad, Ketil The sea<br />
o Black, Mary Babes in the wood<br />
o Bloom, Luka Acoustic Motorbike<br />
o Blur Tender<br />
o Boine, Mari Eight Seasons / Eagle Brother / Gula Gula / Unfolding / Lheakastin / goaskineviellja<br />
o Brahem, Anouar Le pas du chat noir<br />
o Branduardi, Angelo Altro de Altove<br />
o Bregovic, Goran The Silence of the Balkans / Tales and Songs from Weddings and Funerals<br />
o Bremnes, Kari Losrivelse<br />
o Bruni, Carla Quelqu´un m´a dit<br />
o B-Tribe Suave, Suave / Sensula, Sensual<br />
o Buckley, Jeff Grace / Live at Sin-è / My sweetheart the drunk<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
- 58-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
o Butterfly, Iron In-a-gadda-da-vida<br />
o Calexjco Feast of Wire<br />
o Carmel World´s gone crazy<br />
o Cassidy, Eva Songbird / Imagine<br />
o Cave, Nick & The Bad Seeds Best of / Blues / The Lyre of Orpheus<br />
o Celentano, Adriano persempre<br />
o Chandra, Sheila Weaving my Ancestors Voices / Moonsung<br />
o Chaplin, Emma Eterna<br />
o Chapman, Beth Nielsen Deeper Still / Sand and water<br />
o Chatterjee, Amitiva (with Glen Velez) Songs of Kabir<br />
o Childs, Toni Womans Boat / House of Hope / Union<br />
o Christian, Hans Surrender<br />
o Cirque de Soleil Allegria<br />
o Cohen, Leonard Ten new songs / Dear Heather / Songs of Love and Hate<br />
o Coldplay A rush of blood to the head<br />
o Concert for George (Harrison) In Memory of George Harrison<br />
o Concrete Blode Recollection<br />
o Cowboy Junkies The Caution Horses<br />
o Crimson, King In the Court of Crimson King<br />
o Crosby, Stills, Nash & Young Deja vu<br />
o Crowell, Rodney Fate´s right hand<br />
o Dale, Caroline Such sweet thunder<br />
o Das neue Original Appenzeller Streichmusik Projekt<br />
o de Burgh, Chris This way up / Quiet Revolution / Road to Freedom / Best Moves<br />
o Dead can Dance Into the Labyrith / Into the realm of the dying sun/ Spleen and Ideal / The Serpent’s Egg<br />
o Deep Forest Deep Forest / Boheme<br />
o Demenga, Patrick Lux aeterna<br />
o Denean Weaving / Thunder<br />
o Deuter Tao Te King<br />
o Dire Straights Brother in arms<br />
o Donovan Sutras<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
o Enigma MCMXC / Cross of changes / “3”<br />
o Enya Memory of the trees / Shepered Moons<br />
o Exuma Snake<br />
o Fools Garden For Sale<br />
o Frederikson, Marie Den ständiga resan / I en tid som var<br />
o Gabriel, Peter Up / Long walk home (Soundtrack)<br />
o Garbarek, Jan Twelve Moons / Officium<br />
o Gasparian, Djivan Moon Shines at Night<br />
o Gerber, Mich Tales Of The Wind / The Endless String / Amor Fati<br />
o Gerrard, Lisa & Bourke, Peter Duality / Immortal Memories<br />
o Glen, Marla This is Marla Glen<br />
o Godspeed You black emperor!<br />
o Goldfrapp Black Cherry<br />
o Gray, David White Ladder<br />
o Gringolts, Ilya Paganini<br />
o Hahn, Hilary Hilary Hahn plays Bach<br />
o Hinze, Chris Tibet Impressions<br />
o Hovhaness, Alan Musik of Alan Hovhaness<br />
o Husssain, Zakir making music / the elements space<br />
o INXS X<br />
o Isserlis, Steven J.Haydn Cello concerts in C und D<br />
o Jewel Pieces of You<br />
o John, Elton Made in England / Elton Johns The Road to Eldorado / The Big Picture<br />
o Johnson, Jack Brushfire Ferytales<br />
o Jones, Nora Come away with me<br />
o Jorane The You and the Now / Vent You<br />
o Kahn, Al Gromer Almond Blossom Day<br />
o Kamakawiwo’ole, Israel Facing Future, IZ in Concert<br />
o Karaindrou, Eleny Eternity and a day / Trojan Women<br />
o Karididi, Olga & Wilson, Jim Entering The Circle<br />
o Kater, Peter How the West was lost Vol.: I & II<br />
- 59-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
- 60-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
o Keane, Brian (& Omar F. Tekbilek) Beyond Sky<br />
o Kennedy, Nigel Kafka / Classic Kennedy<br />
o Keralova, Ida My home is where I am<br />
o Khan, Nusrat F. A. Night Song<br />
o King, Carol Tapestry<br />
o Kreisler, Fritz Kennedy<br />
o Kremer, Gidon Silencio<br />
o Laid Back Why everybody in such a Hurry<br />
o Lavi, Dalia Collection<br />
o Lee, Ben awake is the new sleep<br />
o Lennox, Annie Medusa<br />
o Leven, Jackie Shining Brother Shining Sister /The Mystery of Love is Greater than the Mystery of Dead<br />
o Lhasa The living Road<br />
o Little Venus A letter for you / Ithaka / Florence or Berne<br />
o Lowe, David (Oval Mango) Dreamcatcher<br />
o Madredeus Ainda / o paraiso<br />
o Mae, Vanessa Storm / Eight Seasons<br />
o Mari Boine Band – Bàlvvoslatjna room of worship<br />
o Mc Ferrin, Bobby Medivine Musik<br />
o Mc Rae, Tom Just like Blood / Tom McRae / All maps welcome<br />
o McKenneth, Loreena The book of Secrets<br />
o McLachlan, Sarah Surfacing / Afterglow<br />
o Melua, Katie Call of the search<br />
o Mercury Living presence<br />
o Micus, Stephan Athos / Towards the wind / the garden of mirrors<br />
o Mind over Matter Music for Paradise / Trance n Dance<br />
o Misia Canto<br />
o Molases You´ll never be well<br />
o Mortifee, Jane Conversations<br />
o Namtichelak, Sainkho Stepmother City<br />
o Netrebko, Anna Opera Arias<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
o Noa Noa<br />
o Northern lights music from the top of the world<br />
o Nova, Heather Storm / Oyster / Glow Stars<br />
o O`Connor, Sinead Gospel Oak / Lion & Cobra / Universal Mother /<br />
o Oldfield, Sally Secret Songs / Three Rings<br />
o Otten, Thomas Close To Silence<br />
o Pärt, Arvo Alina / Te deum / Summa<br />
o Penguin Café Orchestra Preludes Air & Yodels<br />
o Pink Floyd The Divison Bell / Atom Heart Mother / Final Cut<br />
o Pontes, Dulce Lagrimas<br />
o Pook, Jocely Untold Things<br />
o Portishead Portishead<br />
o Queen Made in heaven<br />
o R.E.M Up<br />
o Rastrelli Cello Quartett Volume II (www.ars-verona.de)<br />
o REM Around the sun / Automatic for the people / Adventures<br />
o Rice, Damian “O” / Woman like a Man<br />
o Ries, Tanja Kurz bevors geschah<br />
o Robertson, Robbie Native Americans<br />
o Roxette Baladas en espanol<br />
o Scorpions Still Loving You<br />
o Scott, Mike Still burning, Bring ´m all in u.a.<br />
o Secred Garden White Stones<br />
o Seriese Astridon children<br />
o Slap, Robert Eternal Om<br />
o Smith, Patti trampin<br />
o Spanoudakis, Stamatis Alexandros<br />
o Springsteen, Bruce The Rising<br />
o Stimmhorn Schnee<br />
o Supertramp Even in the quietest moments<br />
o Talk Talk Laughing Stock / Spirit of Eden<br />
- 61-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
o Taylor, Allan So long<br />
o Tekbilek, Omar Faruk One Truth / Whirling<br />
o Testa, Gianmaria Montgolfieres / Altre Altitudede<br />
o The Alan Hovhaness Sampler Visions<br />
o The divine comedy absent friends / fin de siècle<br />
o The Jayhawks Rainy Day Music<br />
o The Moody Blues Strange times / This is The Moody Blues<br />
o The Poozies Chantoozies<br />
o The Waterboys Universal Hall / Too close to heaven<br />
o This Mortal Coil Blood<br />
o Tiersen, Yann & Wright, Shannon<br />
o Tiersen, Yann l´absente / la valse des monstres<br />
o Treekrem, Lynni Haugtussa<br />
o Two Rooms Celebrating the Songs of Elton John & Bernie Taupin<br />
o Vangelis 1492 - Conquest of Paradise / Ignacio (Soundtracks) / Antarctia<br />
o Vasks Voices / Distant Light<br />
o Wecker, Konstanin Vaterland live<br />
o Weller, Paul out of sinking<br />
o Wiese, Klaus Tariqua, Tibetische Klangschalen, Space<br />
o Wright, Rick Broken China<br />
o Yungchen, Lhamo Coming Home<br />
o Zelmani, Sophie Time to Kill / Sing and Dance<br />
o Zucchero Blue sugar<br />
- 62-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
S O U N D T R A C K S ( O S T )<br />
o À la verticale de l ètè<br />
o Baraka<br />
o Being John Malkovich<br />
o Black Hawk Down<br />
o Bleu (Drei Farben Blau)<br />
o Blueberry<br />
o Chocolat<br />
o Cirque de Soleil - Alegria<br />
o Dance of the Wind<br />
o Das Geisterhaus<br />
o Dead Man Walking<br />
o Der Krieger und die Kaiserin<br />
o Donnie Darko<br />
o Exotica<br />
o Eyes Wide Shut<br />
o Finding Forrester<br />
o Frida<br />
o Gladiator<br />
o Hero<br />
o Herr Lehmann<br />
o Hotel Rwanda<br />
o In Search of Angels<br />
o Kamasutra<br />
o La Reine Margot<br />
o Les Choristes (Die Kinder des<br />
Monsieur Mattieu)<br />
o Living Buddha<br />
o Long Walk Home<br />
o Lorenzos Oil<br />
o OVO (Peter Gabriel)<br />
o Passion (Peter Gabriel)<br />
o Philadelphia<br />
o Spirit<br />
o Stille<br />
o Tears of the sun<br />
o The City Of Angels<br />
o The Gladiator<br />
o The Hours<br />
o The Insider<br />
o The Live of David Gale<br />
o The Million Dollar Hotel<br />
o The Passion of the Christ<br />
o The Piano<br />
o The Power of the One<br />
o The Straight Story<br />
o The Truman Show<br />
o The Village<br />
o Ulalena<br />
- 63-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Fragebogen für Erstgespräche<br />
Vorname:<br />
Straße:<br />
Nachname:<br />
PLZ; Ort:<br />
Geburtsdatum: Beruf:<br />
Telefon/Handy:<br />
Wie hast du von dieser Gruppe / Methode erfahren?<br />
Was erhoffst du dir von einer Teilnahme?<br />
Was möchtest du erreichen?<br />
Wie sieht dein Leben momentan aus? Wie erlebst du dich?<br />
(Auf der Rückseite ist Platz für deine Beschreibung).<br />
- 64-<br />
Weiterführende Hinweise<br />
Hast du schon einmal an einer Selbsterfahrung teilgenommen?<br />
Wie genau, in welcher Form?<br />
Besteht eine Schwangerschaft während der Gruppenteilnahme?<br />
Wie ist deine Gesundheit? Leidest du an Herz-<br />
Kreisl<strong>auf</strong>problemen, Bluthochdruck, Allergien, Diabetes,<br />
Asthma, Epilepsie, schweren Leberschäden oder anderem?<br />
Bestehen psychische Beeinträchtigungen wie z.B. Depressionen<br />
oder andere?<br />
Bist oder warst du in einer psychiatrischen Behandlung?<br />
<strong>WORKshops</strong>
Claudia Möckel<br />
Ariane Rodewald<br />
Nimmst du Medikamente oder Psychopharmaka? Welche?<br />
Bist du stabil genug, um auch mit eventuellen negativen Erfahrungen<br />
selbstverantwortlich umzugehen?<br />
Bist du stabil genug, um für die Einhaltung der Vertraulichkeit<br />
einzustehen?<br />
Gibt es in deiner Umgebung eine vertrauenswürdige und<br />
kompetente Person, an die du dich wenden kannst, um die in<br />
der Folge des Seminars <strong>auf</strong>tauchenden Ereignisse <strong>auf</strong>zuarbeiten<br />
und zu integrieren?<br />
- 65-<br />
Fragebogen für Erstgespräche<br />
Hier kannst du noch weitere Mitteilungen oder Fragen eintragen:<br />
Vielen Dank für deine Angaben!<br />
Datum, Unterschrift .........................................<br />
<strong>WORKshops</strong>
Ariane Rodewald, M.A., Heilpraktische Psychotherapeutin,<br />
Jahrgang 1968<br />
Die Körperpsychotherapie hat mich seit<br />
meinen ersten Erfahrungen zutiefst<br />
beeindruckt und fasziniert. Ich war immer<br />
wieder erstaunt, welch tiefe Wirkung diese<br />
Arbeit hat und wie hilfreich sie ist. Davon<br />
überzeugt, begann ich 1996, nach mehreren<br />
Jahren Einzeltherapie und Gruppenerfahrung<br />
in Körper- und Atemarbeit mit einer<br />
3-jährigen Ausbildung in Intuitiver Körperarbeit.<br />
Im Anschluss arbeitete ich als<br />
Assistentin in verschiedenen körperpsychotherapeutischen<br />
und Atemarbeits-Gruppen (so auch in einer Ausbildungsgruppe),<br />
in denen ich gruppendynamische Prozesse und die<br />
therapeutische Körperarbeit mitbetreut und geleitet habe.<br />
Zur gleichen Zeit habe ich die Craniosacrale Körperarbeit kennen<br />
gelernt. Davon war ich ebenfalls sofort begeistert. Diese Arbeit hat<br />
eine so subtile und dabei tiefgreifende Wirkung, dass sie für mich<br />
sozusagen das i-Tüpfelchen in der Körperarbeit darstellte, das mir<br />
noch fehlte. 1998 startete ich meine Ausbildung in Craniosacraler<br />
Körpertherapie und arbeite heute hauptsächlich in diesem Bereich.<br />
Meine langjährigen Erfahrungen mit intuitiver Körperarbeit fließen in<br />
diese Arbeit ein.<br />
- 66-<br />
Wer wir sind<br />
Claudia Möckel Graber, Master of Arts, Heilpraktische Psychotherapeutin,<br />
Jahrgang 1961<br />
Als 14jährige schon war ich <strong>auf</strong> der Suche nach Möglichkeiten, meine<br />
Unzulänglichkeiten überwinden zu lernen. Meditation war ein erster<br />
zögerlicher Schritt in diese Richtung. Dann gehörten Bioenergetik,<br />
Gestalttherapie, Gesprächstherapie, NLP und Rolfing unter anderen<br />
zu meinen ersten Therapie-Erfahrungen. Praktische Kenntnisse<br />
habe ich später während meiner<br />
Ausbildung in tiefenpsychologisch orientierter<br />
Gruppentherapie erworben. 1997 wurde ich<br />
heilpraktische Psychotherapeutin. Die<br />
Assistenz und Co-Leitung verschiedener<br />
Seminare haben meine Erfahrungen entsprechend<br />
erweitert. Ich empfinde es als<br />
zutiefst sinnvoll, Menschen <strong>auf</strong> ihrem Lebensweg<br />
mit Herz und Verstand zu begleiten<br />
und zu unterstützen. Zudem habe ich einige<br />
Jahre psychisch kranke Menschen in Wohngruppen<br />
in Österreich und in der Schweiz in ihrem Alltag begleitet<br />
und mich auch dort weiterbilden können.<br />
Meine zweite Leidenschaft gehört dem Lesen und Schreiben, dem<br />
Sammeln von Informationen, der Arbeit mit und am Text. Die unterschiedlichsten<br />
Informationen knapp und klar zusammenfassen, das<br />
gehört ebenfalls zu meinen Stärken, wie dieses praktische Handbuch<br />
nun zeigt.<br />
<strong>WORKshops</strong>
- 66-<br />
Man soll alle Tage wenigstens ein kleines Lied hören,<br />
ein gutes Gedicht lesen, ein treffliches Gemälde<br />
sehen und, wenn es möglich zu machen wäre, einige<br />
vernünftige Worte sprechen.<br />
(Johann Wolfgang von Goethe)<br />
<strong>WORKshops</strong>