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Aurora – Magazin für Kultur, Wissen und Gesellschaft
www.aurora-magazin.at
Rumänien
...
...
Januar bis April 2007
Themenschwerpunkt
Hg. von Franz Wagner und Kristina Werndl
http://www.aurora-magazin.at/gesellschaft/rum_inhalt.htm

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Aurora-Magazin
z. H. Franz Wagner
Mayerlehen 13a
5201 Seekirchen
Österreich
redakt.aurora@utanet.at
- 2 -

Inhaltsverzeichnis
Editorial ............................................................................................................................. - 4 -
Die Dracula-Legende......................................................................................................... - 9 -
Bräuche zum Frühlingsbeginn......................................................................................... - 20 -
Die andere Hauptstadt..................................................................................................... - 22 -
Timişoara ........................................................................................................................ - 26 -
Annäherung an die Wirklichkeit ....................................................................................... - 28 -
Ole, Ole – Ceauşescu ade!.............................................................................................. - 33 -
Das Johannis-Prinzip....................................................................................................... - 35 -
Kopf, Herz und Rückgrat ................................................................................................. - 38 -
Zu Mircea Eliade – aus der Sicht eines Zaungasts .......................................................... - 40 -
Richtige Antworten, falsche Fragen................................................................................. - 46 -
Westöstliche Stärken....................................................................................................... - 49 -
Zur rumäniendeutschen Gegenwartsliteratur................................................................... - 53 -
Alles wahr und alles nur geträumt.................................................................................... - 56 -
Reise ohne Wiederkehr................................................................................................... - 57 -
Held und Unbekannter..................................................................................................... - 60 -
Bucureşti / Bukarest ........................................................................................................ - 64 -
Wie man schwarze Augen trägt....................................................................................... - 69 -
Drei Gedichte .................................................................................................................. - 74 -
Neue Reiselust gen Osten............................................................................................... - 75 -
Siebenbürgens Wehrkirchen trutzen bis heute ................................................................ - 85 -
Meerträubchen und Wüstenrenner .................................................................................. - 89 -
Rumäniens Wirtschaft und Politik .................................................................................... - 96 -
Ovids Exildichtungen als Beginn einer rumänischen Literatur.......................................... - 98 -
Endlich daheim – in der Fremde.................................................................................... - 103 -
Magabudu und sein Schwert ......................................................................................... - 107 -
Mündlich’n, so blau........................................................................................................ - 136 -
Rumänien im World Wide Web...................................................................................... - 142 -
- 3 -

Editorial
Dracula war gestern!
Der Rumänien-Schwerpunkt im Aurora-Magazin
Von Kristina Werndl
Transsylvanien – der Name klingt wie Musik. Es ist wie Serbien ein Land,
wo die Heldinnen der B-Movies zuhause sind, die schönen und gefährlichen
Frauen, die man sich im Amerika der 40er und 50er Jahre nicht vor der
eigenen Haustür denken wollte und als Immigrantinnen ins Filmgeschehen
importierte.
Seit der Wende zum 20. Jahrhundert ist Rumänien im Westen vorrangig
imaginär präsent – in Form von Bildern/images, die diesem Land
vorauseilen: In erster Linie denkt man da an jene Blutsauger, die Bram
Stoker in die Welt setzte und die sich seither in die weltweite Wahrnehmung
dieses Flecken Lands verbissen haben.
Diese Dominanz des Imaginären über das Reale, der mythischen Vampir-
über die Wirklichkeitswelt in Rumänien ist auf den ersten Blick
unproblematisch. Denn Mythen bieten den Menschen seit jeher die
Gelegenheit, Probleme ihrer Zeit an archetypischen Formen des (Zusammen-
)Lebens und Handelns zu reflektieren.
Arbeit am Mythos
Mit Rumänien verschwistert wie Adam mit Eva ist der Vampir-Mythos.
Dieser ist Moden unterworfen und hat in seiner konkreten Ausgestaltung
mitunter gehörig Patina angesetzt, wie an Roman Polanskis "Tanz der
Vampire" (1967) gut zu bemerken ist. Dessen Ober-Blutsauger, Graf Krolock,
mutet in seinem majestätischen Habitus, seinem Starrblick und
Zähnefletschen nicht im mindesten mehr erschreckend an – eher als
augenzwinkerndes Zitat auf einen immerdurstigen Widerling. (Erotisch)
schaudern lässt einen da, wenn überhaupt, nur die schöne Wirtstochter
Sharon Tate, die für ihre Badelust mit zwei brunnentiefen Löchern im Hals
bezahlt.
Polanskis Film war freilich immer schon als Komödie gedacht, und die
karikierende Typenhaftigkeit ist hier Programm. (Unfreiwillig) komisch –
nicht zuletzt ob der irren Sprüche – ist Stephen Sommers Horror-Action-
Fantasy-Movie „Van Helsing“ (2004). Ein synkretistischer Mythen-Cocktail:
„Nichts ist schneller als die Pferde Transsylvaniens“, heißt es darin. Und als
die Welt den Atem anhält und schweigt, wie die Natur vor Ausbruch des
Sturmes – in den Sekunden bevor Graf Dracula dem Vampirjäger Van
Helsing den Garaus machen will –, äußert dieser im obligatorischen Wort-
- 4 -

Duell den denkwürdigen Satz: „Ich erkenne den Charakter eines Mannes an
seinem schlagenden Herzen”.
Herz, Blut und Wunden
Freilich muss man sich auf anderer Ebene schon fragen, wie es um den
imaginären Charakter des Mythischen bestellt ist. Zumindest in
übertragener Bedeutung ist die vampirische Aneignung von Lebenssaft ja
allgegenwärtig: Tag für Tag reißen wir die Energien und Ressourcen anderer
Länder an uns, halten wir uns an fremdes Leben, um unseren eigenen
Lebensstandard zu bewahren. Beim Live-8-Konzert sind wir dann mit Bob
Geldof solidarisch und machen einige Euros locker ...
Einen ganz üblen Vertreter einer solchen Haltung hat der Schriftsteller Josef
Winkler in seinem jüngsten Prosaband gestaltet: den chauvinistischen, aus
der Familie "Francula" stammenden Kärntner Dorfgendarmen Pelé. Dieser
hält sich durch die Energiezufuhr anderer Menschen fit, lässt sich seine
Zähne in Slowenien richten und das Frauchen daham sein Ego umsorgen.
Dracula lebt – so gesehen. Die Arbeit am Mythos (Hans Blumenberg) ist ohne
Telos.
Branding als Vampir-Eldorado
Die Dominanz des Imaginären über das Reale wird da zum Problem, wo sie
die Sicht auf die Zustände verstellt, wo Stereotype in der medialen
Aufmerksamkeitsökonomie die Wahrnehmung von Neuerungen
unterdrücken. Das gilt für Rumänien zweifellos. Real ist das Land
weitgehend unbekannt. Medial begegnet es auch nach dem EU-Beitritt meist
nur in Form von Zahlenkolonnen zum BIP-Wachstum und Auslands-
Investitionsvolumen. Das Bildgedächtnis aber ist bunter. Was assoziieren
wir im Westen spontan mit Rumänien?
Rurales im Wesentlichen, schlechte Straßen, Pferdefuhrwerke, eine veraltete
Landwirtschaft; Straßenkinder, Menschenhandel und Zwangsarbeit,
Korruption; Ceauşescu natürlich; kleinwüchsige Turnerinnen mit traurigen
Augen, die, nachdem sie alle Medaillen abgeräumt haben, in der Umarmung
ihres Trainers verschwinden. Die Fußball-WM 1990 in Italien knapp nach
der Revolution, wo die Rumänen als einzige Mannschaft des Turniers ohne
Nationalwappen auf der linken Brust mit "nackten" Leibchen spielten.
Mit der Revolution – der "revoluţia": nach gängiger Meinung eine
Kombination aus spontaner Volkserhebung und geplantem Staatsstreich –
ist ein Schlüsseldatum der jüngeren rumänischen Geschichte genannt, von
dem aus das Land neu besichtigt werden muss. Was hat sich seit dem
gewaltsamen Tod Ceauşescus getan? Wohin hat sich Rumänien entwickelt?
Wirtschaftsmigration
Das Land ist UN-, OSZE-, seit 2004 NATO- und seit diesem Jahr EU-
Mitglied. Sibiu/Hermannstadt ist 2007 (zusammen mit Luxemburg)
- 5 -

Gastland der europäischen Kulturhauptstadt – eine große Chance für die
Region. Rumänien insgesamt ist allerdings ein Land, dem viele junge, gut
qualifizierte Städter in den Westen abhanden kommen, wobei das Gros – wie
so oft – schlechter qualifizierte Arbeiter sind. Diese Arbeits- und
Wirtschaftsmigranten kontinuieren ein trauriges Kapitel des vergangenen
Jahrhunderts: die Erfahrung des Exils und der Fremde. Unter dem
Antonescu-Regime, unter sowjetischer Besatzung, unter KP-Führer
Gheorghe Gheorghiu-Dej und später unter Ceauşescu waren viele
Intellektuelle zur Emigration gezwungen und fanden etwa in Frankreich,
Israel und den USA eine Bleibe; andere wurden ermordet. Auch heute leben,
arbeiten und studieren viele RumänInnen fern ihrer Heimat im vermeintlich
goldenen Westen.
Denkt man sich Europa als einen Umschlagplatz von Kunst und Kultur,
erscheint das postrevolutionäre Rumänien als kulturell verödeter
Landstrich. Stimmt dieser Eindruck, fragt man sich, leuchten auf einer
gegenwartskulturellen Landkarte wirklich nur wenige Lichtlein? Hat
Ceauşescu nur verbrannte Erde hinterlassen? Weit gefehlt. Rumänien mit
seinen knapp 22 Millionen Einwohnern birgt ein großes kreatives Potential,
etwa eine bunte Schar von SchriftstellerInnen, deren Werke bei uns nur
deshalb nicht wahrgenommen werden, weil die Übersetzungslage so prekär
ist. Gegenmaßnahmen, die implementiert wurden, brauchen noch Jahre, um
zu greifen. Rumänien verfügt auch über eine florierende Filmszene, die
besonders im Bereich des politischen Films hervortritt und bei diversen
internationalen Festivals punkten kann. Kürzlich war in einigen
österreichischen Programm-Kinos Corneliu Porumboius preisgekrönte
Filmsatire "12:08 östlich von Bukarest" zu sehen. Darin zeichnet der
Regisseur ein Bild der gegenwärtigen rumänischen Gesellschaft, die sich an
einem heißen Eisen der aktuellen politischen Diskussion aufreibt: der Frage
um den Charakter der „Revolution“.
Positive Diskriminierung
Rumänien bemüht sich, den Nimbus als korrupte Nation abzulegen, und
kann dank der parteilosen Justizministerin Monica Macovei beachtliche
Erfolge bei der Korruptionsbekämpfung aufweisen: Sie anonymisierte die
Zuweisung von Fällen an die Gerichte, setzte eine Antikorruptionsagentur
mit weit reichenden Kompetenzen und einem unabhängigen Chef durch und
machte der Allgemeinheit via Internet die Besitzverhältnisse der öffentlichen
Angestellten und Beamten einsichtig. Als landesweiter Vorzeigefall von
Finanzdisziplin und gelungener Revitalisierung gilt das von Bürgermeister
Klaus Johannis regierte Sibiu/Hermannstadt.
Ende 1999 wurde ein Gesetz zur Öffnung der Securitate-Akten
verabschiedet, das unter dem gegenwärtigen Staatspräsidenten Traian
Băsescu im Vorfeld des EU-Beitritts in einem "plötzlichen Säuberungsfieber"
(so eine große Bukarester Tageszeitung) kulminierte. Die längst nötige
Aufarbeitung der Securitate-Vergangenheit und damit die
Auseinandersetzung mit der jüngeren rumänischen Geschichte gewinnt an
Fahrt; sie lässt für die Zukunft einiges erhoffen. Erwähnenswert trotz aller
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Unzulänglichkeiten ist das in der Verfassung von 1991 verankerte Prinzip
der positiven Diskriminierung zur parlamentarischen Repräsentation von
ethnischen Minderheiten.
Versunkene Worte
Für Misstöne sorgt international die extremistische PRM (Partidul România
Mare, zu Deutsch: Großrumänienpartei), deren ultranationalistische Stimme
einem aus dem Mund ihres Führers Vadim Tudor entgegenpöbelt. Der
antidemokratische, durch seine negationistischen Äußerungen zum
Holocaust berüchtigte Ceauşescu-Dichter hat sich kürzlich mit anderen
rechtsextremen, nationalpopulistischen und sezessionistischen Parteien zu
einem EU-Parlamentsklub zusammengeschlossen. Mit dabei sein
Parteikollege, der künftige EU-Parlamentarier Dumitru Dragomir, der "Juden
zu Seife" verarbeiten will. Er ist als Magazinherausgeber Autor einer Rubrik
mit dem Titel "Zvastika" (Hakenkreuz). Bei solch offenem Antisemitismus
hält sich selbst einer der Väter der europäischen Rechtsfraktion, Andreas
Mölzer, bedeckt.
Glücklicherweise werden im Transformationsprozess seit den 90er Jahren
auch Zeitzeugnisse vergessener bzw. vergessen gemachter Schriftsteller
publik, etwa die Tagebücher Michail Sebastians, der im Vorkriegsrumänien
die Stimmung antijüdischer Ressentiments eingefangen hat. Seine
Tagebücher sind nach Meinungen einiger Rezensenten ein reiferes und
ebenso dramatisches Zeugnis der Barbarei wie das Tagebuch von Anne
Frank. Etablierte Persönlichkeiten wie der Religionshistoriker Mircea Eliade
und der Philosoph E. M. Cioran müssen sich einen kritischen Blick auf ihre
Verstrickungen in den rumänischen Faschismus gefallen lassen.
Kulturelle Gegenwartsbestimmung
Es ist hier nicht Raum, die einzelnen Texte und ihre VerfasserInnen
vorzustellen, die sich am Rumänien-Schwerpunkt in der Aurora beteiligt
haben. Ziel war es, Rumänien in Europa zu verorten: Wo steht dieses Land
heute, und wie stehen "wir" im Westen zu ihm? Versammelt sind Beiträge
verschiedenster AutorInnen: über die rumänische Literatur-, Theater- und
Filmszene, über rumänische Städte, Politik und Wirtschaft, Geschichte und
Landesnatur, Exil und Heimat, Mythen und Legenden. Künstlerische
Graphiken und belletristische Text sowie eine umfangreiche Linkliste
komplettieren den Schwerpunkt.
Freilich ist das Präsentierte nur eine winzige Auswahl aus einem weiten
Feld, das beackert werden sollte. Deshalb ist der Schwerpunkt strukturell
offen und kann noch bis inklusive Juni (Redaktionsschluss: 20. Mai 2007)
durch Text- und Bildbeiträge ergänzt werden. Diese nehmen wir gerne unter
den im Impressum verzeichneten E-Mail-Adressen entgegen.
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Gen-Auberginen
Das Aurora-Magazin sieht seinen Rumänien-Schwerpunkt als Beitrag zur
Behebung einer journalistischen Lücke. Denn Österreichs Breitenmedien
haben, anders als bei der vorletzten EU-Erweiterung, im Vorfeld der neuen
Erweiterungsrunde eine umfassende Berichterstattung vermissen lassen.
Wir hoffen, dass wir unser Schäuflein dazu beitragen können, dass man
Rumänien nicht mehr nur historisch bzw. mythisch-legendarisch
wahrnimmt. Wenn man mit diesem Land neben Dracula einen Präsidenten
Băsescu verbindet, wenn man weiß, dass es neben Wäldern, Wehrkirchen
und einem artenreichen Donaudelta auch über Ackerflächen verfügt, in
denen US-Konzerne großflächig gentechnisch veränderte Lebensmittel
anbauen – und nicht nur Pferdefuhrwerke mit besoffenen Bauern ihre
Runden drehen –, ist schon einiges gewonnen. Es ist in der Tat
bemerkenswert, dass Rumänien mittlerweile zu den am stärksten
deregulierten und privatisierten Volkswirtschaften der Welt zählt und als ein
lange von der Kommunistischen Partei regiertes Land mit 0,2% nur einen
verschwindend kleinen Anteil an formalen Atheisten und Konfessionslosen
aufweist.
Wir hoffen, dass sich im wechselseitigen Umgang der alten und neuen EU-
Staaten ein vampiristischer Austausch kultureller Lebenssäfte und
Blutkreisläufe ergeben möge. Wir wünschen: Guten Appetit!
www.aurora-magazin.at
Kristina Werndl (kristina.werndl@gmail.com) ist Redakteurin des Aurora-Magazins.
- 8 -

Die Dracula-Legende
...
Der im siebenbürgischen Sighişoara / Schäßburg geborene Schriftsteller Dieter
Schlesak beleuchtet als intimer Kenner der Orte in Siebenbürgen und der Geschichte
Siebenbürgens die wahren Hintergründe, die Fälschungen, aber auch den tieferen
Sinn des Dracula-Mythos. Er berichtet über viele interessante Details, die von
anderen Berichten zum Thema "Dracula" gerne ignoriert werden und damit zu einem
falschen Siebenbürgen-Bild in der Welt beitragen.
Von Dieter Schlesak
(01. 01. 2007)
In Berlin erzählte mir noch zu Ceauşescus Zeiten eine befreundete
Kollegin, sie sei oft nach Transsylvanien gefahren, in das sie sich verliebt
hatte. Es sei richtig "draculös" gewesen! Dort im fernen Transsylvanien habe
sie endlich auch das "Schloss Draculas" besuchen können. Jede andere
Legendenbildung hätte die scharfzüngige Berlinerin mit Hohn und Spott
bedacht. Als ich diese Anekdote Revue passieren ließ, lag die Schwarze
Kirche in Kronstadt (mit Orgelmusik) bereits hinter uns, das Mittagessen im
"Karpatenhirsch" hatten wir eingenommen, die Tartlauer Burg (die
Kreuzkirche mit doppelseitig bemaltem Flügelaltar aus dem Jahre 1450), wo
Ingmar Bergman mit Liv Ullman die "Päpstin" gedreht hatte, war besichtigt.
Und nun: Das Dracula-Schloss, mit wild fotografierenden Touristen;
enormer Andrang, alle suchten Dracula. Einige Jugendliche trugen zum
Spektakel stilechte T-Shirts, von denen Blutstropfen rannen, andere Pullover
mit Vampirzähnen oder bizarren Aufschriften. Jemand hatte ein Tonband
laufen lassen.
In Wirklichkeit gibt es Draculas Schloss gar nicht; das Schloss des Vampirs
wurde vom englischen Romancier Bram Stoker erfunden und nicht in den
Südkarpaten, sondern 200 Kilometer nördlich, in der Nähe der Stadt Bistritz
am Borgo-Pass mit Romanmitteln aufgebaut; das war 1897. Bram Stoker,
der schon 1912 an Syphilis starb, ist nie dort gewesen. Doch der Wunsch,
Dracula wirklich kennen zu lernen, scheint unermesslich zu sein. Es muss
dieses Schloss also unbedingt geben! Ersatzweise wurde den Fans der
einträgliche Gefallen erwiesen: Ceauşescus Kulturfunktionäre ließen die auf
einem Felsen gelegene Burg Bran (Törzburg) einfach zum Dracula-Domizil
erklären.
Es ist ein stolzes Gemäuer, und die Burg ähnelt tatsächlich dem
Klischee des Geisterschlosses. "Denn das Schloss ist auf dem Ende eines
Felsmassivs errichtet, so dass es von drei Seiten aus unzugänglich bleibt.
Hier sind auch ganz große Fenster eingelassen...", so Bram Stoker, der
Erfinder. Von den Dracula-Touristen wird dankbar registriert, dass sogar ein
großes Rokoko-Himmelbett, natürlich in "Draculas Schlafzimmer", besichtigt
werden kann. Und man spielt Film: "Ich habe Draculas Bett gesehen!" Auch
liegt die Burg – ähnlich wie in Stokers Beschreibung – in einer wild
- 9 -

zerklüfteten und nachts unheimlichen Gegend.
Nicht nur Touristen, auch Autoren und Filmer treten mit Vorliebe zum
schönen Gruselspiel an, ohne je hier gewesen zu sein. So heißt es schon in
Jules Vernes kleinem Roman "Das Karpathenschloss":
"Einzig in Transsylvanien (Siebenbürgen), einer Landschaft, wie geschaffen für
Geisterbeschwörungen und Geistererscheinungen, blüht noch der Aberglaube frührer
Zeiten ... So wurde der bärtige Rübezahl Frick als ein solcher Hexenbruder, der Geister
hervorzaubern kann, betrachtet ... ihm gehorchten die Vampire und Feen..."
Als der künstlerisch hervorragende Francis-Ford-Coppola-Film "Bram
Stoker’s Dracula" (1992), der auch "historisch" authentisch sein will, im
Fernsehen gezeigt wurde, kam im Vorspann Transsylvanien / Siebenbürgen
als zeitloses Geisterland daher. Diese alte mitteleuropäische
Kulturlandschaft, die ich seit meiner Kindheit kenne, wurde nicht nur durch
Filmausschnitte, sondern auch durch andere Bild-Montagen für die Masse
der Fernsehzuschauer ganz im Ernst als ein Gnomen- und Magierland
vorgestellt: mit primitiven Schafhirten und zerklüfteten Felslandschaften,
merkwürdigen Dörfern aus einer archaischen Zeit und abenteuerlich
gekleideten Menschen, unheimlich von Lager- oder Kaminfeuern beleuchtet;
eine pittoreske, geschäftstüchtig zurechtgemachte Grusel-Unheimlichkeit,
die wohl vom Zuschauer als Realität, nicht etwa als Fiktion angesehen
werden sollte! Als wäre Siebenbürgen eine Erfindung kranker Hirne.
Als ich mich entschloss, auf Bram Stokers Spuren in meine ehemalige
Heimat zu fahren und zuerst nach Bistritz, in die Geburtsstadt meines
Großvaters, kam, war ich dem Gruseln nah: In Bistritz – genauer gesagt: in
der "Goldenen Krone" – übernachtet ja Jonathan Harker, der junge
Rechtsanwaltsgehilfe, der im Roman von London aus zum Vampir geschickt
wird, um harmlose Maklergeschäfte abzuschließen. Die "Goldene Krone" hat
es zu Stokers Zeiten hier allerdings nie gegeben.
Den Weg, den Harper genommen hatte, fuhr ich mit meinem Auto nach.
Meine Frau war dabei. Und sie war erstaunt, eine liebliche Landschaft
vorzufinden: sanfte Hügel, Almen, Schafe, verstreute Gehöfte am angeblich
wilden Borgo-Pass. Ich war zuvor noch nie am Borgo-Pass gewesen, da ich
mich, ebenso wie alle Einheimischen, überhaupt nicht für das Gespenst
interessiert hatte. Hier an diesem Pass, den es – oh Wunder – auch wirklich
gibt, wird Harker von einem geheimnisvollen Kutscher mit großem
schwarzem Hut, der sein Gesicht verdeckt, abgeholt. Der hartgeschnittene
Mund mit den überroten Lippen und den scharfen elfenbeinweißen Zähnen
des angeblichen Kutschers ist noch erkennbar: Es ist in Wahrheit der
Vampir selbst, der Harker vom Borgo-Pass abholt.
Im realen Rumänien kannten die Einheimischen nie einen "Dracula",
auch Vampire wurden bisher keine gesichtet. Selbst der Nationalheld Vlad
Ţepeş Drăculea (sprich: Wlad Tsepesch Dröculea), genannt "der Pfähler" und
Stokers Dracula-Vorbild, hat sich hier in den letzten Jahren nicht die Ehre
gegeben; schließlich ist er schon seit 500 Jahren tot. Für Stoker und die
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Filmwirtschaft bleibt er jedoch stets der transsylvanische Ahasverus, der
nicht sterben kann.
Überhaupt sind die Dracula-Filme Legion. Es gibt über 200 davon, manche
behaupten, es wären sogar 400. Filme von Murnau, Herzog, Polanski,
Warhol, Coppola gehören dazu. Und eine Literaturtradition wie keine zweite,
auch in Deutschland: Von Goethes "Braut von Korinth" über Novalis, Heine
bis zu Stefan George und Johannes Bobrowski; vom Griechen Phlegon bis zu
Gogol oder Tolstoj, von Byron bis Ingeborg Bachmann. Nachhaltig hat der
Vampirismus in der Kunst, in Kirche und Wissenschaft mit "vitalen
Menschenleichen" und "aufhockenden Toten" die Gemüter beschäftigt. Von
den vielen Gespenstergeschichten, die oft "jenseitige" Liebesgeschichten sind,
ganz zu schweigen. Und die Touristen suchen den Nichtexistenten als gäbe
es ihn wirklich, als wäre er ein echtes Phantom. Sie suchen in der ganzen
Gegend das Schloss oder zumindest eine Ruine, samt Wolfsgeheul.
Vergeblich.
Das Einzige, was die meisten Westeuropäer und Amerikaner von
Transsylvanien wissen, ist, dass es die Heimat Draculas ist.
Schauergeschichten werden zu Fertigteilen der Kulturindustrie und der
Werbung: Stereotypen, die an alte Ahnungen appellieren, um neue Lüste zu
verkaufen. Kleine Plastikdraculas im Kaufhaus für Kinder. Es gibt sogar
ganz reale Reiseführer, die den Wahnsinn mit Methode und harter Währung
betreiben. Ein englischer, reich illustrierter Reiseführer (gedruckt in
Hongkong), ein wahres Kunstwerk, sei hier hervorgehoben: "The Tourist´s
guide to TRANSSYLVANIA" – Transsylvania in Blockschrift! Eine
mittelalterliche Karte im Hintergrund, darüber die Maske mit dem
Draculadarsteller Christopher Lee, aufgerissene Augen, Wildschweinzähne,
Blut. Auf dem Titelblatt das Gleiche, dazu noch vier weiße Hunde, die im
fahlen Licht des Mondes aus der Erde steigen. In der Einleitung heißt es, die
Bewohner des Landes seien Nachkommen der Ostgoten, Petschinegen,
Gepiden, Magyaren, ihr Aussehen erinnere an Tiere und Figuren von Bosch.
In den Karpaten hausen noch Harpyien und Wolfsmenschen. In der
Ortschaft Vatra-Jiu steigen Strigoi (Gespenster) aus den Gräbern, mit
Grabsteinen auf den Köpfen. Das "Orakel vom Berg Albac": Hier reden und
prophezeien noch die Waldgeister dem geneigten Besucher. Ein
spektakulärer Kitsch, wie man ihn billiger und geschmackloser nicht
erfinden kann; aber, wie gesagt, ganz real: ein Reiseführer.
Wer aber ist Dracula wirklich, wenn er nicht nur eine Romanfigur sein soll?
"Er war nicht sehr groß, aber untersetzt und muskulös. Sein Auftreten wirkt kalt und
hatte etwas Erschreckendes. Er hatte eine Adlernase, geblähte Nasenflügel, ein rötliches,
mageres Gesicht, in dem die sehr langen Wimpern große, weit-offene, grüne Augen
umschatteten; schwarze buschige Brauen gaben ihnen einen drohenden Ausdruck. Er
trug einen Schnurrbart. Breit ausladende Schläfen ließen seinen Kopf noch wuchtiger
erscheinen. Ein Stiernacken verband seinen Kopf, von dem schwarze gekräuselte Locken
hingen, mit seinem breitschultrigen Körper."
So beschreibt ihn Nikolaus Modrussa, der im 15. Jahrhundert Legat des
Papstes am ungarischen Hof war und Vlad Ţepeş (der rumänische Iwan der
- 11 -

Schreckliche) gut kannte. Stoker hat diese Beschreibung in seinen Roman
übernommen. Jener grausame walachische Fürst Vlad Ţepeş diente ihm als
Vorlage für seinen "Dracula". Das historische Vorbild wird im Roman jedoch
weniger deutlich als in den Filmen: Vor allem in Francis Ford Coppolas
"Dracula", aber auch bei Dan Curtis oder schon bei Tod Browning – mit dem
berühmten Bela Lugosi als Vampir – agiert auch der echte Vlad. Und es gibt
sogar Dokumentarfilme, die diesen Hintergrund ausleuchten wollen, etwa
"Die blutig ernste Geschichte des Grafen Dracula, erzählt von Vincent Price"
(Canada 1984). Hier werden auch Schlacht-Sequenzen des historischen
Schinkens "Vlad Ţepeş" (The True Life of Dracula, 1978) eingeblendet, den
Ceauşescu bestellt hatte: Ţepeş sozusagen als getürkter Ceauşescu-
Vorgänger, grausamer Patriot und Volksheld. Bei Coppola wiederum stellt
sich der Vampir der Mina tatsächlich als "Prinz Vlad" vor. Sogar Vlads
bekanntes Porträt eines anonymen Malers blendet Coppola einmal ein. Meist
aber ergeben sich heillose Vermischungen und Verwechslungen.
Ein gutes Beispiel dafür liefert Bram Stoker selbst. Schon bei ihm
finden wir eine irre Mixtur aus geografischen und historischen Berichten,
verknüpft mit einer Vampirsage aus Siebenbürgen. Vieles hat der Autor aus
anderen Büchern plagiiert. Seit der Entdeckung eines Stoker-Archivs in
Philadelphia weiß man es: Es gibt die Reisebeschreibungen des britischen
Gesandten in den rumänischen Fürstentümern aus dem Jahre 1822, ein
Transsylvanienbuch der Emily Gerard, die Vampir-Erzählung "Carmilla" des
Sheridan Le Fanu, und ein Buch der Sabine Gould "Cartea pricolici", wo
auch die Geschichte der Mädchenmörderin Elisabeth Báthory vorkommt. Die
Blutgräfin, die zur Verjüngung in Blut badete, diente Stoker mit als
Blutmonster-Modell. Eine Reihe dieser und anderer Plagiate nutzte später
auch Coppola und montierte sie für "Bram Stoker’s Dracula" so, dass es am
Ende wieder ein heilloses Durcheinander gab.
Noch komplizierter wird die Sache übrigens durch die Vermischung aus
Fiktion und realer Geschichte des walachischen Fürsten Vlad Drăculea: Im
Jahr 1963 deckte der rumänische Gelehrte Grigore Nandriş (sprich:
Nandrisch) auf einem Kongress in New York den "historischen Dracula" und
dessen Identität auf. Im Anschluss daran kam es zwar zu einer
Demythisierung, so etwa durch die Professoren McNally und Radu Florescu
1972 in ihrer Untersuchung "Search of Dracula". Doch insgesamt fehlte eine
faire Auseinandersetzung, und Konzessionen an Publikumsgeschmack und
Sensationsgier blieben bestehen.
Und die Fälschungen nehmen kein Ende. In einem Buch über Dracula-Filme
wird Siebenbürgen-Transsylvanien als "rumänisches Land jenseits der
Berge" beschrieben, und so heißt es zum Beispiel: In Sighişoara / Schäßburg
"lebte Dracula in einem Haus mit massiven Mauern, das heute noch steht".
In Wirklichkeit war Schäßburg eine siebenbürgisch-sächsische Stadt, die
damals zu Ungarn, später zu Österreich-Ungarn gehörte; erst seit 1918 ist
sie rumänisch! Zu Vlads Zeiten war sie eine freie Stadt, lag im sogenannten
"Königsboden" im Fürstentum Siebenbürgen und war nicht rumänisches
Land, gehörte nie zur Walachei.
- 12 -

Während unseres Besuchs in Schäßburg aßen wir mittags im Dracula-
Restaurant, das touristisch günstig im Paulinus-Haus, dem angeblichen
Geburtshaus Vlads, eingerichtet worden war. Vorher bestaunten wir noch
den Schwibbogen über dem Pfarrgässchen und den Blick auf die schiefen,
alten Häuser, den Pfarrhof und – oben, wie eine Steinglucke thronend – die
alte Bergkirche, die es schon zu Vlads Zeiten gegeben hat. Geboren ist er mit
ziemlicher Sicherheit hier; sein Vater Vlad Dracul hatte nach der Rückkehr
von Nürnberg von 1431 bis 1435 in der Stadt Asyl gefunden, bevor er 1436
auf den Thron der Walachei kam.
Rückblende: Vlads Vater, Vlad II. Dracul, auf dem Reichstag zu Nürnberg.
Irgendwo brannte rot die Jahreszahl 1431, er kniete vor Sigismund von
Luxemburg, König von Gottes Gnaden der deutschen, böhmischen und
ungarischen Lande. Vater Vlad wurde gerade zum Fürsten der Walachei
erhoben und zum Ritter des Drachenordens geschlagen. Von jetzt an, kam
die tiefe Stimme des Königs, trägst du den Namen Dracul. Dracul – und man
sah aus dem Wort einen Teufel auffliegen, alle bekreuzigten sich. Denn
"Dracul", das heißt auf Rumänisch: Der Teufel! Aus dem Ehrennamen also
wurde aus Unkenntnis ein Höllenname. Auch hier eine Verballhornung!
Drăculéa, wie der Sohn genannt wurde, Vlad III. Ţepeş der Pfähler erbte von
seinem Vater Vlad II. Dracul den Namen, aber dieser Name geht zurück auf
den Drachenorden "Societas Draconis", einen Kampfbund gegen die Türken.
Der in Nürnberg so hoch geehrte Vater kehrte dann 1431 nach Schäßburg
zurück, wo er sein Hauptquartier hatte und auch das Recht zur
Münzprägung besaß (es gibt noch heute solche Münzen mit dem Drachen in
Ringform, dem Uroborus, der ein Kreuz hält).
Wir aßen. Wir schwiegen. Ich erinnerte mich, dass die Ungarn meine
Geburtsstadt an der Wende zum 17. Jahrhundert nach einer schrecklichen
Kriegsverwüstung Nemesvár genannt hatten. Das ganze Land nun ein
Niemandsland? Ich erinnerte mich: Bukarest, Snagovsee und das
Inselkloster, wo uns früher einmal, als ich noch hier lebte, ein schmuddliger
Mönch das Grab des Vlad Ţepeş gezeigt hatte ... das freilich verschlossen
war: 1931, zum 500. Geburtstag von Vlad, war es geöffnet worden, und – es
war leer!
Vlad ist tatsächlich verschollen, verschwunden. Woher die Historiker heute
den wirklichen Toten, also die Knochen, nehmen wollen, ist schleierhaft. Er
kam in einer Schlacht gegen die Türken ums Leben. Und es heißt, sein Kopf
sei nach Istanbul, sein zerstückelter Körper aber nach Snagov gebracht
worden. Doch beides hat sich wie bei einem Phantom in Nichts aufgelöst, ist
nirgends zu finden. Und die Geburtslegende des Vlad Ţepeş hier in
Sighişoara / Schäßburg ist Legende geblieben.
Vlads gewaltsame Lebensgeschichte
Vater Vlad, Ritter des Drachenordens und gewählter Fürst, fand Hilfe
bei König Sigismund und beim Vetter am moldauischen Hof. Er zog von
Schäßburg aus 1436 in die Hauptstadt Tîrgoviste in der Walachei ein. Schon
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als Kind, nach der ersten Thronbesteigung seines Vaters, begleitete Vlad, der
Sohn, seinen Vater auch in den Krieg. 1444 etwa an die türkische Pforte, wo
der Alte seine beiden Söhne, Vlad und Radu (den Schönen) als Geiseln
zurücklassen musste. Hier erlebte der halbwüchsige Vlad Grauenhaftes im
Kerker Egrigötz in den anatolischen Bergen. Dort folterte ihn der
Gefängniswärter Gugusyoglu, ließ ihn hungern, gab ihm Menschenfleisch zu
essen und Kot, dann Tierhoden, sodass er gequält wurde von Begierden.
Und der Aufseher zwang den damals erst 14-jährigen Jungen ihm zu Willen
zu sein. Fader Gestank in der Zelle nach dieser schweißigen Gewalt. Der
junge Vlad sann auf Rache. Gugusyoglu sollte ein spitzer Holzpfahl
vorbehalten sein.
Vlad Dracul, der Vater, wurde dann vom ungarischen König Johann
Hunyadi geschlagen, der älteste Sohn, Vlads Bruder Mircea, getötet. Vater
Vlad floh. Der Geisel, dem Sohn Vlad, erzählte man Gräuelgeschichten über
den Tod seines Bruders und Vaters: Diese seien von Vladislaws Henkern
gezwungen worden, ihr eigenes Grab zu schaufeln, und sie seien in Stücke
geschnitten worden. Was nicht stimmte. Es war Rache, die Vlad zum
Blutfürsten werden ließ.
Der Vater entkam. Damals machten Gräuelnachrichten die Runde. Es gab ja
kaum Zeitungen. Und so waren es auch Chroniken und tendenziöse
Flugblätter, die Vlad zum "argen Wüterich" und Vampir machten, der er
nicht war. Der Vater also entkam. Mircea allerdings wurde tatsächlich
lebendig begraben.
Acht Jahre lang war Vlad auf Wanderschaft, Reisender in Sachen Macht,
Versprechungen, Taktik, Lügen. Er war gleich alt wie der Sultan Mehmed, er
kannte den Hof, die türkischen Wesire. Er sah viele Städte und Höfe, Rom,
Stambul, Nürnberg, das Prag des Alchemistenkaisers Rudolf II. Er konnte
viele Sprachen, hatte ein solides Wissen. Hunyadi söhnte sich mit Vlad aus,
die Sachsenstädte sprachen für ihn. Vlad hatte den Rücken frei, und er
marschierte in der Walachei ein.
Aber was hat all das mit dem Film- und Romanhelden Dracula zu tun?
Es ist die Idee, die immer wiederkehrt, schon in Stokers Roman, aber auch
in vielen Filmen, bei Curtis, Corman, Polanski, Herzog oder Coppola:
nämlich dass es sich bei Dracula um eine wirkliche Fürstengestalt handelt,
die 500 Jahre überlebt; um einen historischen Wiedergänger also, einen Un-
Toten, der weder leben noch sterben kann, doch ausgestattet ist mit einem
ungeheueren Lebensdurst aus ungestillter Liebe eines ungelebten,
unfertigen Lebens. In Coppolas Film wird Vlad durch die Liebe von Harkers
Verlobter Mina erlöst. Sie tötet ihn und er darf endlich zu Staub zerfallen.
In Stokers Roman wird es betont: Dem pedantischen Rechtsanwaltsgehilfen
Jonathan Harker wird im verfallenen Schloss des Vampirs eine
Geschichtslektion in Form einer falschen Familiengeschichte der Drăculeas
zuteil:
"Wir Szekeler sind mit recht stolz, denn in unseren Adern fließt das Blut manchen
tapferen Volkes, das kämpfte, wie es der Löwe tut – um die Herrschaft nämlich. Hierher
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... brachten die ukrainischen Stämme von Island herunter den Kampfgeist, den Thor und
Wotan ihnen verliehen hatten und den ihre Krieger an den Küsten von Europa, ja, an
denen von Asien und Afrika so wütend austobten, dass schließlich die Leute glaubten, es
seien keine Menschen, sondern Werwölfe."
Die Verballhornung ist verwirrender gar nicht möglich, ein grausiges
Gemisch. So kommen später etwa die Hunnen vor, auf die diese "Werwölfe"
stießen, auf Attila. Wahr ist, dass die Székler, nicht Szekeler wie im Roman,
ein ganz normaler madjarischer Stamm und dass die Dráculesti Walachen
sind, nicht Székler. Vlad Ţepeş gehört in die Walachei und nicht nach
Transsylvanien, wo er nur zufällig geboren wurde, weil sein Vater zeitweilig
dort im Exil lebte. Aber alle Filme plappern diese Fälschung nach. So wird
etwa in John Badhams Film "Dracula" (1979) Vlad vom Irrenarzt Dr. Seward
in London gebeten, ein Buch in ungarischer Sprache zu übersetzen. Das
könne er nicht, meint er, da er Székler sei und kein Madjar. Ein Blick ins
Lexikon hätte genügt: Székler sind ein madjarischer Volksstamm, die
natürlich Madjarisch sprechen. Coppola wiederum lässt Dracula mit
starkem ungarischen Akzent sprechen, was völlig falsch ist. Im "Spiegel"
wurde sogar von einem "unverkennbaren transsylvanischen Akzent"
gesprochen.
Stokers Ignoranz wird auch heute noch weitergetrieben. Sein
Gewährsmann in Sachen Transsylvanien, der Budapester Orientalist
Arminius Wanderbey, der auch als Figur im Roman auftaucht, hatte Stoker
sicher richtig informiert. Stoker lernte Wanderbey, der ihm Erstaunliches
aus Transsylvanien berichtete, an einem Abend des Jahres 1890 kennen.
Transsylvanien war schon damals ein Zauberwort. Jules Verne, aber auch
James Frazer in "The Golden Bough" (1890) hatten behauptet, dass in
Transsylvanien / Siebenbürgen wie in keinem anderen Land Material für
Vampire zu finden sei.
Warum haben Stoker und Jules Verne Transsylvanien zum Handlungsort
gewählt? Vermutlich weil sich da ohne Realitätskontrolle wild drauflos
phantasieren lässt. Doch Harker wie auch der mit hineingezogene Leser
haben im Buch selbst keine Chance, die Wahrheit zu erfahren. Stoker hetzt
sie von einem Schrecken zum andern, keine Realität darf die hysterische
Geschichte stören, die Märchen-Spannung mindern. Alles muss aus der
Welt fallen, Aufklärung soll nicht sein. Harker entdeckt den Vampir und
Wiedergänger als tagschlafenden Untoten im Sarg, also bleibt die
reichhaltige Schlossbibliothek unkonsultiert; in Budapest ist´s das
Nervenfieber, das den Besuch der Nationalbibliothek verhindert; in London
die Blässe der ihm nahestehenden, nun mit dem Vampirvirus infizierten
Frauen Mina und Lucy. Und in der Mythenherstellung sind die Geübtesten
Dracula selbst und der Irrenarzt Prof. Dr. Dr. Dr. h.c. Van Helsing,
Gegenspieler des Vampirs und Vampirbekämpfer.
Dracula zeigt etwas von der Irrengeschichte unserer Zivilisation. So ist ein
Teil des Schlosses mit den vergitterten Fenstern tatsächlich ein privates
Irrenhaus. Und bei Professor Van Helsing, Vampirologe und Irrenarzt in
Amsterdam, ist der Vampir (oder der Irre) schon im Psychiater selbst
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angelegt, beim Essen eines Roastbeefs leckt er sich genüsslich die blutigen
Finger ab. Diese Metapher der Heilanstalt – die übrigens viele Vampir-Filme
durchzieht – ist voll auf unsere Zivilisation übertragbar. In Tod Brownings
"Dracula" aus den dreißiger Jahren mit dem berühmten Vampir-Darsteller
Bela Lugosi, einem Ungarn aus Siebenbürgen, der in einem schwarz-roten
Umhang als Dracula beerdigt werden wollte, ist ein Großteil der Handlung
sogar in eine englische Schloss-Klinik verlegt.
Aber auch die blutige Geschichte Vlad Drăculeas des Pfählers spiegelt im
Kleinen den Kern der gesamten Historie: ihren Blutfaden. Krieg.
Grausamkeit. Kannibalismus. Mehr noch: Vlad ist unser Zeitbild: Die
Zivilisation hält sich rückblickend als blutiges historisches Verbrechen nur
durch Gewalt, durch Grausamkeiten, Raubbau, Blutsaugen an der Natur
und dem Menschen am Leben.
Aber Stokers Buch ist ungewollt auch Spiegel des Spiegels. Der
geschichtliche Betrug und die Verfälschungen beginnen schon bei der
historischen Darstellung des Stoker-Vorbildes Vlad Drăculea, dem Todes-
und Blutfürsten der Chroniken – die eigentlich tendenziöse Flugschriften
meiner Vorfahren, der Siebenbürger Sachsen, sind. Ihre hasserfüllten
Berichte an den ungarischen und deutschen Hof bildeten die Grundlage für
die Dracula-Legende. Vlad war besser als sein Ruf. In rumänischen und
russischen Chroniken ist er Patriot und Held. Die deutschen Chroniken sind
Tendenzschriften, und es ist anzunehmen, dass sie auch Inspirationsquelle
Stokers waren, als er sie im Britischen Museum las.
Kehren wir zurück zur Realität. Am Anfang stand der Handelskrieg. Vlads
Land war unvorstellbar arm, Staat und Gesellschaft korrupt. Und abhängig.
Der rabiate und intelligente Mann brauchte Geld, Waffen, Söldner. Sein
sogenanntes Stapelrecht schröpfte den Transithandel der Sachsenstädte in
den Fernen Osten, der über seine Donauhäfen lief. Die Krämerseelen
versuchten deshalb, Vlad zu stürzen: sie unterstützten je einen feindlichen
Thronprätendenten. Vlad rächte sich. Er verwüstete ihr Land. Frauen und
Kinder wurden getötet, die Männer gepfählt. Ein Kaufmannszug, der das
Stapelrecht nicht beachtete, wurde aufgespießt, ein anderer in einen Saal
gesperrt und lebend verbrannt.
"Es war sein Lust und gab ihm Mut,
wenn er sah fließen Menschenblut."
So Martin Beheim, der ein großes Epos über den Blutfürsten Vlad
geschrieben hat. Geschichtsschreibung beruht recht oft auf Phantasie, auf
nicht nachprüfbaren Berichten von längst Toten, oft auf Fälschung.
Ereignisse werden durch Sprache gelenkt, ja schließlich postum erfunden.
Wie etwa Vlads Geschichte in dem berühmten Straßburger Druck von 1500:
Vlad der Pfähler speist unter den Gepfählten, vor ihm ein Henkersknecht,
der Leiber zerstückelt und siedet, als äße Vlad dann diese Gekochten.
Darüber die Schrift:
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"Hie facht sich an gar graussamliche erschröckenliche hystorien von dem wilden Wütrich
Dracole wayde. Wie er die leut gespiesst hat. vnd gepraten. und mit den häuptern in
einem kessel gesoten."
Auf diesem Druck ist ein Wald von Gepfählten zu sehen, die in den
unmöglichsten Körperhaltungen aufgespießt sind. Im Hintergrund wohl das
siebenbürgisch-sächsische Kronstadt. Der Überlieferung nach geschah dies
einsame Mahl des Grauens bei einem erneuten Einfall des Pfählers in
Siebenbürgen, einer Strafaktion.
Man muss sich vorstellen, was Pfählen heißt – Stephanus Gerlach, ein
Zeitgenosse Vlads, schildert diese Folterart in seinem Türkischen Tagebuch.
"... die Spieße von Holtz mit Unschlitt oder Talk ... man bindt solchen Übeltätern Sailer
an die Füße, stößt ihnen den Spieß zu dem hinteren Leib hinein... Zuerst aber kniet der
Delinquent mit in den Staub gedrücktem Haupte nieder, die angezogenen Oberschenkel
gekreuzt; ... und die Bahn hinreichend eingefettet, der Pfahl, aber nicht angespitzt,
sondern abgestumpft, ... die Organe beiseiteschiebt, und wird fünfzig bis sechzig
Zentimeter in den Mastdarm eingeführt, dann mit dem Delinquenten senkrecht
aufgerichtet. Und der Körper mit seiner Schwere drückt Mann oder Weib hinab, und
langsam dringt der Pfahl durch den Körper, sucht den tödlichen Weg."
Erst seit einigen Jahren ist erforscht, dass die Dracula-Legende auch
zur deutschen spätmittelalterlichen Literatur gehörte. Sie beruht auf den
Pamphletschriften "Die histori von dem posen Dracol". Es gibt zwölf Drucke,
der früheste stammt von 1488, er wurde bei Marcus Ayrer in Nürnberg
hergestellt. Außerdem existieren Drucke in Colmar, Lambach, St. Gallen,
Augsburg, Bamberg und Nürnberg. Die überlieferten Anekdoten in den
deutschen Tendenzschriften widersprechen anderen historischen Berichten
über Vlad, sie sind bunt und voller Grausamkeiten: Behinderte und Arme
werden von ihm zum Gastmahl eingeladen. Wieder wird der Saal mit den
vielen Männern, Frauen und Kindern niedergebrannt. Dem entsetzten
Gefolge erklärte Vlad, er wolle nicht, dass in seinem Land jemand arm und
krank sei. Den Zigeunern erging es noch schlimmer:
"Item es komment in sin land by drie huntert Ziginer, da nahm er die besten ... und ließ
sy braten, die mußten die ander Ziginer essen ..."
Geschichte war und ist blutig. Aber die (meist erfundenen) Scheußlichkeiten
des Vlad Drăculea sind grausame Fiktion. Dazu kam das tierische,
pathologische Ergötzen des Volkes an Hinrichtungen und Folter in Buden-
und Jahrmarktsatmosphäre. Es war die sadistische Phantasie nicht nur
jener Zeit!
In den russischen und rumänischen Chroniken hat Vlad wohl gepfählt,
jedoch nur als strenger, aber gerechter Richter wider Reiche und Korrupte
zur Abschreckung. Und gegen die Türken als Kampfmittel. Mittels seiner
"Methoden" wird die Walachei ein starker und organisierter Staat. Es gibt ein
gut instruiertes Heer, das er selbst unterweist. Weil die Macht eines Fürsten
im Inland schwach ist, liquidiert er Ostern 1459 den Kronrat. Etwa 500
Großbojaren und Kleriker lässt er mitsamt ihren Frauen durch den Spieß
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ziehen. Ihre Ländereien verteilt er an Kleinadlige und freie Bauern, die ihm
dafür gewogen sind, doch müssen sie auch Kriegsdienste leisten.
Jetzt erst ist Vlad zu seinen großen Heldentaten fähig. 1458 schlägt er
ein türkisches Heer, 10.000 werden gepfählt. 1459 wird eine Gesandtschaft,
die Tribut fordert, gepfählt. Eine Aktion unter der Führung des Beg von
Nicopolis Hamza, die Vlad mit List gefangennehmen soll, misslingt. 4.000
Türken werden rings um Tîrgoviste aufgespießt. Doch ist sein Land zu klein,
um der Großmacht Paroli zu bieten. So schreibt er an mehrere Fürsten und
Könige, auch an Matthias Corvin, den ungarischen König, um Verbündete zu
gewinnen. Sie lassen ihn allein. Mohammed II, der Eroberer von Byzanz,
greift ihn mit einem Heer von 150.000 Soldaten und vielen Schiffen auf der
Donau an. Vlad hat 30.000 Mann. Er führt den ersten Guerillakrieg der
Welt. Er legt Hinterhalte und attackiert bei Nacht. Die Osmanen ziehen
erschöpft ab. Doch auch seine Kräfte sind aufgebraucht; er muss wieder
nach Transsylvanien fliehen. Bruder Radu verrät ihn, er wird Fürst. Sein
Freund und Vetter aus der Moldau, Stefan, verrät ihn, greift ihn sogar an.
König Matthias Corvin verrät ihn, schickt das versprochene Heer nicht,
nimmt ihn auf dem Höhepunkt seiner heroischen Karriere des
Abwehrkampfes gefangen und sperrt ihn jahrelang in die finsteren Verliese
der Festung Visegrád unter der Donau bei Budapest. Der Grund sind drei
gefälschte Briefe, in denen Vlad dem Sultan angeblich Verhandlungen anbot
und sich ihm unterwerfen wollte, also ein Verräter war; sie wurden dem
ungarischen König (möglicherweise) von den Sachsenstädten zugespielt.
Corvin schickt dem Papst über den Legaten Modrussa eine Kopie der
gefälschten Briefe und eine Reihe der kursierenden verleumderischen
Gerüchte über den "Wütrich". Denn der Ungar muss sich sowohl dem Papst
als auch den Venezianern gegenüber rechtfertigen, warum er den großen
Türkenkämpfer ausgerechnet jetzt gefangen nimmt, obwohl er Geld für den
Türkenfeldzug erhalten hat: Diese Flugschriften sind der Beginn der
schriftlichen Dracula-Legende. Pius II publiziert sie in seinen "Comentarii".
Hier sind alle Motive der deutschen Chroniken über den "Wütrich" Vlad
aufgeführt:
"Ein wunderliche vnd erschröckliche History von einem grossen wüterich genannt Dracol
Wayda. Der do so gar unchristeliche marter hat angelegt de meschen als mit spissen.
auch die leute zu tod geschliffen."
Einige Jahre später lebt Vlad wieder frei in Buda. Dann folgen neue
Schlachten, um den Thron wiederzugewinnen. Doch er ist zu Tode erschöpft
und fällt im Kampf. Sein Kopf kommt nach Tzarigrad, der arg zugerichtete
und zerstückelte Körper angeblich nach Snagov, in ein Grabmal ohne
Namen. Ist Vlad wirklich ein Untoter, ein Phantom? Sein Grab war, wie wir
sahen, als es geöffnet wurde, leer ...?
Stoker und die vielen Filme stellen ihn mit Recht als Wiedergänger und
Hasser dar. Ein außerweltliches unheimliches Porträt des Rächers, ein
ressentimentgeladenes Ungeheuer der Geschichte, das jede Nacht ein
anderes menschliches Wesen anfällt und es infiziert, sodass es auch zum
Vampir wird und die tödliche Blutsauger-Krankheit fortschreitet. Was ist
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Geschichte anderes als Revanche, Rache, Ressentiment, Gemetzel um
Gemetzel? Ob nun 1914, 1933 oder als Rachephänomen im Kommunismus,
wo die ehemaligen Widerständler ihre früheren Peiniger übertrafen?
Leider bleibt in den Dracula-Filmen die wesentliche historische Tragödie
Vlads ausgeklammert. Sie dient nur als pittoresker Hintergrund. Keiner der
vielen Filme hat den grausamen Wahnsinn der Geschichte als Irrenstück,
als Verrat an der Wahrheit und am einzelnen Menschen in Schreckensbilder
übersetzt.
...
Dieser stark gekürzte Beitrag wurde in voller Länge am 12. März 1997 im Süddeutschen
Rundfunk in S2 Kultur ausgestrahlt und vom Mitteldeutschen Rundfunk Leipzig am 22.
September wiederholt. Er wurde abgedruckt in "Halbjahresschrift für südosteuropäische
Geschichte, Literatur und Politik", Heft Nr. 1/ 1997. Siehe dazu:
www.halbjahresschrift.homepage.t-online.de
Dr. Dieter Schlesak (schlesak@tiscalinet.it), geb. 1934 in Schäßburg (Siebenbürgen), Schriftsteller.
Nach einem Studium der Germanistik arbeitete der Autor als Volksschullehrer und dann als Redakteur
bei der Zeitschrift "Neue Literatur" in Bukarest. Er debütierte als Lyriker noch in seiner Heimat. 1969
folgt die Übersiedlung in die BRD. Seitdem erschienen zahlreiche Gedichtbücher und Romane.
Schlesak schrieb Hörspiele und Arbeiten für Radio und Fernsehen. Übersetzer- und
Herausgebertätigkeit. Essays über rumänische Literatur und Philosophie; zuletzt Nichita Stãnescu: Elf
Elegien, Übersetzung und Nachwort: Metapoesie der roten Zeit (2005).
Der Autor erhielt mehrere Preise, u.a. den Gryphius-Förderpreis, Schubart-Preis, Lenau-Preis, und
Stipendien (Deutscher Literaturfonds, Akademie Schloss Solitude); zuletzt für das Gesamtwerk die
Ehrengabe der Schillerstiftung / Weimar, 2001. 2005 Ehrendoktor der Universität Bukarest. Schlesak
ist Mitglied des Deutschen P.E.N. Zentrums.
Veröffentlichungen u.a.
Grenzstreifen (1968, Lyrik).
Visa. Ost West Lektionen (1970, Essays). Briefe über die Grenze (1978, Lyrik). Vaterlandstage und
die Kunst des Verschwindens (1986, Roman). Aufbäumen (1990, Lyrik). Stehendes Ich in laufender
Zeit. (1994, Essays). Landsehn (1997, Lyrik). Tunneleffekt (2000, Lyrik). Weiße Gegend. Gedichte
(2000). Die Dracula-Korrektur (Roman, im August 2000 im Internet veröffentlicht). Der Verweser.
Geisterroman(2001). LOS. Reisegedichte (2002). Romans Netz. Ein Liebesroman (2004). Zeuge an
der Grenze unserer Vorstellung. Porträts, Studien und Essays (2005).
Homepage
www.dieterschlesak.de
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Bräuche zum Frühlingsbeginn
März – der erste Frühlingsmonat umfasst viele Bräuche in Rumänien.
Das Märzchen
Von Irina Wolf
(01. 02. 2007)
Der Monat beginnt mit einer malerischen Traditionsfeier des
Frühlingsanfanges, dem "Märzchen". Der Name ist im Rumänischen ein
Diminutiv für März. Seit vielen Jahrhunderten gilt dieser Brauch als ein Fest
der Freude und ist ein Symbol des Sieges des Guten über das Böse. Man
vermutet, dass die Ursprünge des Festes aus Rom stammen, als das Neujahr
am ersten März, am Geburtstag des Gottes Martius, des
Landwirtschaftsgottes und Symbols der Wiedergeburt der Natur, gefeiert
wurde.
Im Mittelalter feierten die Menschen den Frühlingsbeginn durch rot-weißes
Anmalen von Steinchen, die als Glücksbringer galten. Rot bedeutete das
Blut, die Sonne und das Feuer, den Krieg, aber auch das Leben, die Frau.
Hingegen war weiß die Farbe des sauberen Wassers und des Himmels, des
Friedens, des Mannes. Sie gehörten zusammen und konnten als Symbole
des Lebens und der Unsterblichkeit der Natur nicht getrennt werden.
In manchen Gegenden (Moldau und Bukowina) verwendete man als
Talisman auch eine Gold- oder Silbermünze. Nachdem die Steinchen oder
Münzen zwölf Tage lang um den Hals getragen worden waren, kaufte man
süßen Käse, in der Hoffnung, dass das Gesicht das ganze Jahr über schön
und weiß bliebe.
Heute schenken Männer Frauen und Kindern als Glücksbringer Blumen
oder kleine Plastikfiguren (Blumen, Kleeblätter, Vögel, Tiere), die mit einer
rot-weißen Schnur versehen sind. Eine ähnliche Tradition, "Marteniza"
genannt, gibt es zum ersten März auch in Bulgarien.
Die Alte Dochia
Der Name scheint aus dem byzantinischen Kalender zu stammen. Am
ersten März wird der Namenstag der Heiligen Evdokia gefeiert. In den
rumänischen Sagen heißt es, dass vor langer Zeit der Sohn eines bösen,
alten Weibes namens Dochia lebte, der gegen den Willen seiner Mutter
heiratete. Um ihre Schwiegertochter zu quälen, beschloss Dochia, diese am
ersten März einer Reihe von Prüfungen zu unterziehen: Sie sollte zum Fluss
gehen und schwarze Wolle so lange waschen, bis diese weiß würde, und in
der noch kalten Jahreszeit reife Beeren suchen. Gott erbarmte sich der
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Schwiegertochter und half ihr, beide Aufgaben zu erledigen. Als Dochia die
Beeren sah, glaubte sie, der Frühling sei gekommen, und brach mit ihren
Ziegen zur Weide ins Gebirge auf. Vorsichtshalber hatte sie sich neun
Schafspelze angezogen. Gott aber schickte Regen, und die Alte zog eine
Jacke nach der anderen aus. Da verwandelte sich der Regen in Schnee, und
der Frost ließ sie und ihre Ziegen zu Eis erstarren und verwandelte sie
schließlich zu Stein. Diesen versteinerten Gestalten kann der Wanderer noch
heute im Bucegi-Gebirge begegnen.
Die rumänische Tradition besagt, dass die ersten neun Märztage deshalb
von abwechselndem Wetter geprägt sind, weil Dochia jeweils einen
Schafspelz auszieht und den Regen oder Schnee abschüttelt. Heute wählt
jeder Rumäne einen der ersten neun Märztage als "Alte", und man sagt, dass
sein Glück im restlichen Kalenderjahr vom Wetter dieses Tages abhängt: Ist
der gewählte Tag schön, bedeutet dies das Gleiche für das gesamte Jahr, ist
der Tag trüb, wird auch das ganze Jahr nicht so gut sein.
Sind die Tage der "Alten Frauen", des Überganges des Winters zum Frühling,
beendet, beginnen mit dem 10. März die Tage der "Alten Männer", der
Wärme.
Die 40 Mucenici
Zum Frühlingsanfang gehören noch die traditionellen "Mucenici". Die
Hausfrauen backen am neunten März Kuchen in Form einer Acht zur
Erinnerung an die 40 heiligen Mucenici aus Sevastia. Diese waren nach
orthodoxem Glauben christliche Soldaten in der Armee des römischen
Kaisers Licinius und wurden wegen ihres Glauben an Jesus circa im Jahr
320 von Agricolae, dem Gouverneur Armeniens, gefangen genommen und
schließlich umgebracht; ihre Asche wurde in einen See in Sevastia in
Armenien geworfen.
Als Erinnerung kochen in der Walachei die Frauen kleine Teigkringel oder
Teigachter in Zuckerwasser, um sie dann mit gemahlenen Nüssen bestreut
aufzutischen. Das Wasser stellt den See dar, in dem die 40 heiligen Mucenici
ihr Grab fanden. In der Moldau dagegen sind es größere Teiggebilde in
Achterform, die man im Ofen bäckt, mit Honig überzieht und mit Nüssen
bestreut.
Irina Wolf (wolfirina@yahoo.com) wurde in Bukarest geboren. Nach Abschluss ihres
Informatikstudiums kam sie 1988 durch ein Herder-Stipendium nach Wien. Nach mehreren Jobs im
Telekommunikations- und Forschungsbereich wechselte sie 1993 in den Handelsbereich. Seitdem
arbeit sie bei der Friedrich Wilhelm GmbH & Co.KG und hält weiterhin engen Kontakt mit Rumänien.
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Die andere Hauptstadt
...
Obwohl in Hermannstadt nur noch 2.000 Deutsche wohnen, ist Sibiu bis heute
das inoffizielle Zentrum der deutschen Sprache und Kultur geblieben.
Udo-Peter Wagner und Tilman O. Wagner
(01. 01. 2007)
Um die Mitte des 12. Jahrhunderts rief der ungarische König Geisa deutsche
SiedlerInnen nach "Transsylvanien" (in das Land "jenseits der Wälder"), das
spärlich besiedelt und den Angriffen der Wandervölker (Kumanen,
Petschenegen, Tataren) ausgesetzt war ("ad retinendam coronam"). Die
SiedlerInnen stammten vom Niederrhein, aus dem Gebiet zwischen Trier und
Luxemburg. Die Siebenbürger Sachsen, wie sie später genannt wurden (im
Mittelalter wurden die Deutschen als "saxones" bezeichnet), sprachen und
sprechen moselfränkische Mundarten, die für Sprachforscher interessant sind,
weil sie den Sprachstand des 12. Jahrhunderts widerspiegeln. Die SiedlerInnen
erhielten von der ungarischen Krone als Gegenleistung für die Verteidigung der
Südgrenze entlang der Karpaten und für die Kolonisation des Landes
verschiedene Vorrechte (Erhebung von Steuern für eine bestimmte Zeit,
rechtliche und kirchliche Selbstverwaltung), die in dem "Goldenen Freibrief" von
1222 festgehalten und später immer wieder bestätigt wurden.
Die deutschen SiedlerInnen waren mehrheitlich Ackerbauern und Handwerker,
die eine überlegene Produktionsform aus Mitteleuropa in diesen Raum brachten.
Sie legten in etwa 250 Dörfern befestigte Wehrburgen, sogenannte
"Kirchenburgen" an und bauten befestigte Städte, an denen sich die Landesfeinde
(ab dem 15. Jahrhundert waren es die Türken) oft genug die Zähne ausbissen.
Die Siebenbürger Sachsen organisierten sich in sieben Stühlen (daher der Name
"Siebenbürgen" für den von ihnen besiedelten Teil Transsylvaniens), deren
Vorort die "Haupt- und Hermannstadt" wurde, wo der "Sachsencomes" als oberste
Verwaltungsinstanz residierte. Im 15. Jahrhundert schloss man sich zur
sogenannten "Nationsuniversität" zusammen, die ihren Sitz ebenfalls in
Hermannstadt hatte. Andere bedeutende Städte der Sachsen in Siebenbürgen
waren Kronstadt, Mediasch und Schäßburg, im Westen Broos und Mühlbach, und
im Norden Bistritz. Bis zur Reformation gehörte das Sachsengebiet zum Erzbischof
von Graan, ab 1541 setzte sich die Reformation in Hermannstadt und dann im
gesamten Sachsengebiet durch. Der evangelische Bischof hatte seinen Sitz in
Birthälm und ab 1867 in Hermannstadt.
Nach der für die ungarische Krone verlustreichen Schlacht von Mohács (1526)
wurde Siebenbürgen ein unabhängiges Fürstentum, das bloß der Türkei
tributpflichtig war. Als Folge der Friedensschlüsse von Karlowitz (1699) und
Passarowitz (1718) kam Transsylvanien zur Habsburger Monarchie und
Hermannstadt wurde Verwaltungssitz der österreichischen Administration. Für
die Kultur wichtig wurde in jener Zeit der gebürtige Siebenbürger Sachse Baron
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von Brukenthal, der zeitweilig Gubernator von Siebenbürgen war. Nach seinem
Tod wurden dessen Sammlungen (Gemälde, Münzen, Bücher usw.) der
sächsischen Nation zur Verfügung gestellt. Das "Brukenthalmuseum" wurde
mithin zum ersten Museum auf dem Gebiet des heutigen Rumänien.
1867 wurde durch den österreichisch-ungarischen Ausgleich die
Eigenverwaltung ("Königsboden") der Siebenbürger Sachsen zerschlagen und
die "Nationsuniversität" einige Jahre später aufgelöst. 1918 kam Siebenbürgen als
Folge der verlorenen Kriege zu Rumänien. In Hermannstadt tagte der
Provisorische Verwaltungsrat ("consiliul dirigent"), der den Anschluss an das
Königreich Rumänien dekretierte. Die Siebenbürger Sachsen hatten die Zeichen
der Zeit verstanden und schon im Januar 1919 ein Loyalitätsbekenntnis
abgegeben. In der NS-Zeit war Hermannstadt zeitweilig Sitz der sogenannten
"Deutschen Volksgruppe". Nach dem II. Weltkrieg wurde es verwaltungsmäßig
dem Bezirk Kronstadt eingegliedert und 1968 als eigenständiger Kreis
organisiert, was es bis heute geblieben ist. Es gehört nach Ausdehnung und
Bevölkerungszahl zu den mittelgroßen Kreisen Rumäniens. Wo vor der Wende
noch etwa 100.000 Deutsche lebten (in Hermannstadt zählte man 1940 noch 30.000
Siebenbürger Sachsen, also 50 % der Bevölkerung), wohnen heute nur noch rund
2.000 Deutsche in der Stadt; das entspricht etwa 1,6 % der Stadtbevölkerung.
In Hermannstadt gibt es ein deutsches Gymnasium ("Brukenthalgymnasium"),
eine deutsche Lehrerbildungsanstalt (die einzige in Rumänien), ein halbes
Dutzend Untergymnasien mit deutschen Abteilungen, desgleichen mehrere
deutschsprachige Kindergärten. Seit über 50 Jahren werden evangelische Pfarrer
am "Protestantischen Theologischen Institut" ausgebildet. 1969 wurde für die
deutsche Minderheit eine Germanistikabteilung innerhalb der neu gegründeten
philologischen Fakultät ins Leben gerufen, die heute über 400 Studierende
beherbergt, Deutsch sprechende LehrerInnen, JournalistInnen und
ÜbersetzerInnen ausbildet und zahlreiche internationale Kontakte pflegt.
Das deutsche geistige Leben wird auch von der Presse getragen: in Hermannstadt
erscheint die Wochenschrift "Hermannstädter Zeitung", das Theologische Institut
ediert die "Kirchlichen Blätter", die Hermannstädter Zweigstelle der "Akademie
für Gesellschaftswissenschaften" gibt die "Forschungen zur Volks- und
Landeskunde" heraus. Unregelmäßig erscheinen die "Germanistischen Beiträge"
des Germanistik-Lehrstuhls.
In Hermannstadt wurde bereits gegen Ende des 18. Jahrhunderts ein
deutsches Theater gegründet. Die damit in Verbindung stehende Zeitschrift war
die erste Publikation auf dem Boden des heutigen Rumänien. In der Zeit zwischen
den beiden Weltkriegen setzte dann das Hermannstädter "Deutsche
Landestheater aus Rumänien" die sprachliche Traditionslinie fort. Daran
anschließend wurde schließlich 1956 eine deutsche Abteilung am städtischen
rumänischen Theater ins Leben gerufen, die auch heute noch besteht. In
Hermannstadt gibt es zudem ein deutschsprachiges Puppentheater.
Das kirchliche Leben der Deutschen beiderlei Konfessionen (evangelisch und
katholisch) geht sozusagen normal weiter: der Evangelischen Kirche stehen zwei
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Kirchhäuser zur Verfügung, in denen auf Deutsch gepredigt wird. Es gibt
Jugendarbeit und Altenbetreuung. Deutsche Predigten finden auch einmal pro
Monat in der Katholischen Kirche statt. Die reiche musikalische Tradition der Stadt
(bis ins 18. Jahrhundert zurückreichend) wird mit Erfolg fortgesetzt. Es gibt einen
"Bach-Chor", der in Jahreskonzerten große deutsche, aber auch einheimische
Komponisten aufführt.
Durch den Exodus der deutschen Bevölkerung hat auch das deutschsprachige
literarische Leben abgenommen. Der Literaturkreis der Stadt besteht seit 1991
nicht mehr, doch gab es punktuell bescheidene Fortsetzungen im Literaturkreis
des "Pädagogischen Lyzeums" und in jenem der GermanistikstudentInnen, der in
letzter Zeit als "Lesekreis" reaktiviert wurde. Die in Hermannstadt oder, wenn
man den Raum etwas ausdehnt, in Südsiebenbürgen verbliebenen
SchriftstellerInnen haben zum Beispiel die Gelegenheit, sich einmal jährlich bei
den "Deutschen Literaturtagen" in Reschitz zu treffen. In Hermannstadt steht ihnen
der hora- und der Honterus-Verlag zur Verfügung, in Kronstadt der Aldus-Verlag,
es gibt auch den staatlichen Kriterion-Verlag. Namen wie Joachim Wittstock,
Eginald Schlattner, Ursula Bedners oder Carmen Pucheanu haben auch im
Ausland einen guten Klang, hinzu kommen noch solche wie E. G. Seidner oder
Wilhelm Meitert, die sich vor allem im sächsischen Dialekt artikulieren. Nicht
unerwähnt, weil fördernd soll die "Blutzufuhr" aus Deutschland bleiben: Das
Generalkonsulat der BRD und der "IFA" initiieren und finanzieren zahlreiche
Kulturaustausche. Im Jahr 2003 wurde an der Lucian-Blaga-Universität ein
österreichisches Kulturinstitut eingerichtet.
Im Jahr 2007 wartet Hermannstadt in einer gemeinsamen organisatorischen
Anstrengung mit Luxemburg als Kulturhauptstadt Europas mit einer zahlreichen
Vielfalt an kulturellen Veranstaltungen auf. 54 verschiedene Festivals verwöhnen
die neugierigen Augen und Ohren der BesucherInnen mit internationalem
Programm. So eröffnet das Sibiu-Jazz-Festival zwischen dem 8. und 15. Mai mit
einer musikalischen Darbietung das Jahreskulturprogramm. Am 11. Mai treffen
Interessierte an der Philologischen Fakultät zusammen, um über den rumänischen
Philosophen Emil Cioran (1911-1995) im Rahmen des Internationalen
Kolloquiums, welches seinen Namen trägt, zu sprechen. Während das
Internationale Theaterfestival zwischen dem 26. Mai und 5. Juni zum XIII. Mal mit
Schauspielkunst aus der ganzen Welt locken wird, kommen Kinder und
Jugendliche zur zehnten Ausgabe des Festivals für unkonventionelle Kunst "La
strada" zusammen. Weitere musikalische Präsentationen sollen zwischen dem 1.
Juni und 1. September unter dem Motto "Halte den Rhythmus" für Abwechslung
sorgen. Im August werden zwei traditionelle folkloristische
Kunsthandwerkfestivals zu Töpferwerkstätten und Keramikausstellungen
einladen. Am 25. August soll das mittelalterliche Festival "Siebenbürgische
Burgen" einen mediävalen Flair verbreiten, abschließend lädt die europäische
Kulturhauptstadt zum Internationalen Astra Dokumentarfilmfest zwischen dem 23.
und 28. Oktober ein. (Programm im Internet: www.sibiu.ro/ro/cultura2005.htm)
Im September 2007 werden unter der Schirmherrschaft der Konferenz
Europäischer Kirchen (KEK) und dem Rat Europäischer Bischofskonferenzen der
römisch-katholischen Kirche (CCEE) alle christlichen Kirchen Europas zur Dritten
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Ökumenischen Versammlung (nach Basel, 1989, und Graz, 1997) zwischen dem 4.
und 8. September in Hermannstadt erwartet. Nicht zuletzt der angekündigte
Besuch des Papstes wird Hermannstadt dazu verhelfen, in altem neuen Glanz zu
erstrahlen.
Tilman Otto Wagner (t.wagner@novumverlag.com) wurde 1977 in Hermannstadt / Sibiu geboren und
studierte an der dortigen Universität Anglistik und Germanistik. Ab 2000 Studium der Anglistik und
Germanistik an der Universität Klagenfurt. Nach einem Semester als Lehrer an einer High School in
Mexiko (Tecnologico de Monterrey, Chihuahua) Doktoratsstudium der Germanistik an der Universität
Wien sowie Studium an der Akademie der Bildenden Künste in der Klasse für Post Conceptual Art
Practices.
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Timişoara
Der Reichtum an Kulturschätzen, den Temeswar bietet, ist bemerkenswert
und vergleichbar mit rumänischen "Kulturhauptstädten" wie Sibiu oder Bukarest.
Doch was den Besucher erwartet, ist mehr als ein "barockes Freilichtmuseum".
Timişoara ist eine pulsierende, moderne Universitätsstadt mit großer wirtschaftlicher
Zukunft.
Von Klemens Jäger
(01. 03. 2007)
Wird im Moment über Rumänien berichtet, so geht es – neben dem
bevorstehenden EU-Beitritt – fast immer über den Bauboom in Bukarest, die
Europäische Kulturhauptstadt Sibiu/Hermannstadt oder das UNESCO
Weltkulturerbe, die Klöster in der Moldau. Timişoara ist viel weniger in den
Medien präsent und darf sich nicht mit Titeln wie "Kulturhauptstadt" oder
"Weltkulturerbe" schmücken – zu Unrecht!
Denn auch diese Großstadt im Westen Rumäniens blickt auf eine reiche
kulturelle Geschichte zurück. Über lange Zeit hinweg lebten in Timişoara
Menschen vieler Nationalitäten und Religionen friedlich nebeneinander:
Rumänen, Serben, Ungarn, Juden und vor allem Deutsche (Alt-Österreicher)
haben hier ihre Spuren hinterlassen. Früher wurde Temeswar sogar Klein-
Wien genannt.
In der Tat wurde die Stadt Mitte des 19. Jahrhunderts wie Budapest und
Wien ringstraßenförmig ausgebaut. Die Stadtmauer musste der Ringstraße
weichen, es ist nur mehr eine Bastion im Westen der Stadt übriggeblieben.
Diese alten Gemäuer beherbergen heute Restaurants, Bars und Clubs.
Westlich dieser Bastion liegt einer der schönsten Plätze der Stadt, der
Domplatz (Piaţa Unirii/Einheitsplatz). Hier fühlt man sich wie in einem
barocken Freilichtmuseum, von allen Seiten wird man von prachtvoll
geschmückten Fassaden in allen Farben angelacht. Die wichtigsten Gebäude
sind der römisch-katholische Dom von Joseph Emanuel Fischer von Erlach,
das Komitatshaus (Prefectura Veche) und die serbisch-orthodoxe
Bischofskirche. In der Mitte des Platzes befindet sich die Dreifaltigkeitssäule
(Monumentul Sfântei Treimi) und ein Brunnen (Fântâna din Piaţa Unirii),
aus dem schwefelhaltiges Thermalwasser sprudelt. In den letzten Jahren
haben an der Piaţa Unirii zahlreiche Kaffeehäuser und Restaurants eröffnet,
die diesen Ort vor allem im Sommer (Schanigärten) zu einem beliebten
Flanier- und Ausgehplatz machen. Hier treffen sich auch viele junge Leute,
Schüler aus dem nahe gelegenen Nikolaus-Lenau-Lyzeum, wo noch in
deutscher Sprache unterrichtet wird.
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Südlich der Piaţa Unirii befinden sich zwei weitere wichtige Plätze, der
Freiheitsplatz (Piaţa Libertaţii) und der Siegesplatz (Piaţa Victoriei). Letzterer
wird von zwei imposanten Bauten flankiert, im Süden die rumänischorthodoxe
Kathedrale und im Norden die Oper. Vor der Oper befindet sich
ein schlichtes Holzkreuz, das an den Aufstand gegen Ceauşescu im Jahr
1989 erinnert. Dieser Platz war eines der Hauptkampfgebiete der in
Timişoara ausgebrochenen Revolte, die sich schließlich auf das ganze Land
ausbreitete und zum Sturz des Diktators führte. In der Mitte des Platzes
thront eine Statue der Apostolischen Wölfin, die auf die romanische
Abstammung der Rumänen hinweist.
Neben der Piaţa Victoriei steht das Hunyaden-Schloss (Castelul Huniazilor),
welches heute das Banater Museum beherbergt. Um das Zentrum herum
fließt – wie in Wien der Donaukanal – die Bega, an deren Ufern sich
großzügig angelegte Parks befinden. Sie bilden die grüne Lunge der Stadt.
Viele Restaurantschiffe und Bäder entlang des Kanals laden zum Verweilen
ein.
Stadtauswärts der Bega liegen die historischen Vorstädte Josefstadt
(Iosefin), Elisabethstadt (Elisabetin) und Fabrikstadt (Fabric); aber auch
moderne Stadtviertel wie der Uni-Campus, den die Einheimischen Complex
nennen. Zwischen den zahlreichen Universitäten tummeln sich viele
Studierende. Auch im größten und modernsten Einkaufszentrum der Stadt –
Iulius-Mall – trifft man viele juge Leute.
Abschließend kann man sagen, dass Temeschwar heute eine moderne Stadt
mit vielen historischen Spuren ist, die vor allem wirtschaftlich eine große
Zukunft hat. Ein Besuch in Klein-Wien ist definitiv zu empfehlen!
Klemens Jäger (klemens.jaeger@studentintelligence.eu) ist Student an der Wirtschaftsuniversität
Wien.
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Annäherung an die Wirklichkeit
Ein Überblick über die zeitgenössische rumänische Prosa
Die rumänische Literatur befindet sich in Aufbruchstimmung. Vor allem die jungen
AutorInnen zeigen durch ihren dynamischen Umgang mit Sprache und Form,
welches Potential in ihnen steckt. Vielfältig und komplex sind aber auch ihre Themen.
Wiederholt kommen hier die Probleme, Obsessionen und Ideen, aber auch die
Träume und Hoffnungen der zeitgenössischen Europäer zum Ausdruck. So kann
man ihre Literatur als rumänisch und europäisch zugleich betrachten, als ein anderes
Gesicht unseres Europas und unseres Selbst.
Von Iulia Dondorici
(01. 01. 2007)
Im deutschsprachigen Raum weiß man sehr wenig über die
zeitgenössische rumänische Literatur. Zum Teil liegt es an mangelnden
Übersetzungen – spontan fällt mir ein einziges Buch eines rumänischen
zeitgenössischen Autors ein, das in den letzten Jahren in Deutschand
erschienen ist. In Wahrheit sind es einige mehr, auf die ich noch zu
sprechen kommen werde. Bis jetzt schien es auch keinen besonderen Grund
zu geben, sich mit dem Thema in einer breiteren Öffentlichkeit auseinander
zu setzen. Ob sich dies mit dem EU-Beitritt Rumäniens ändern wird, ist
schwer abzuschätzen. Die Situation ist nicht vergleichbar mit der des jungen
rumänischen Films, dessen aktuelle Präsenz auf den großen europäischen
Filmfestivals beispielgebend ist. So sehr sich die künstlerischen Mittel aber
auch unterscheiden: die Themen, die im Film und in der zeitgenössischen
Literatur Rumäniens zur Sprache kommen, sind sehr ähnlich. Ob das auch
ein Versprechen für einen künftigen Erfolg der rumänischen Literatur ist?
Kurzes historisches Intermezzo
Nachdem es die rumänische Literatur in der kurzen Zwischenkriegszeit
geschafft hatte, sich auf die Ebene ihrer westeuropäischen Schwestern
emporzuschwingen und eine im weitesten Sinne moderne Literatur zu
werden – auch wenn sie traditionsgemäß hauptsächlich an Frankreich und
an den literarischen Strömungen, die dort stattfanden, orientiert war –,
bedeuteten der Zweite Weltkrieg und die anschließende russische Besatzung
eine Katastrophe für das kulturelle, gesellschaftliche und politische Leben.
Die meisten rumänischen Kulturschaffenden fanden sich entweder in
kommunistischen Gefängnissen wieder, gingen ins Exil oder stellten sich
sogar auf die Seite der Kommunistischen Partei und ihrer Ideologie, um
diese mit Wort und Tat zu unterstützen. Mircea Eliade, Emil Cioran oder
Eugène Ionesco emigrierten beispielsweise nach Frankreich, um dort weiter
in Freiheit literarisch tätig bleiben zu können.
Nach der politischen Brutalität der 50er Jahre kam es Ende der 60er und
Anfang der 70er Jahre zur sogenannten "Liberalisierung", während derer es
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zum ersten Mal erlaubt war, überhaupt etwas anderes als sozialistischrealistische
Literatur (zu propagandistischen Zwecken) zu schreiben und zu
veröffentlichen. Bedeutende Prosa-AutorInnen der 60er und 70er Jahre
waren Ştefan Bănulescu, Gabriela Adameşteanu, Ana Blandiana, Nora Iuga
(1), Dumitru Radu Popescu oder Marin Preda.
Ende der 70er Jahre war diese Liberalisierung schon wieder vorbei.
Nach einigen Staatsbesuchen in den kommunistischen Ländern Asiens hatte
Ceauşescu sich vorgenommen, eine Diktatur nach dem Beispiel Maos in
Rumänien aufzubauen, was verschärfte ideologische Zensur in allen
kulturellen Bereichen nach sich zog. Erschwernisse beim Druck sowohl von
Büchern als auch von Zeitungen kündigten bereits an, dass sich die 80er
Jahre bald schon zu einem der dunkelsten Jahrzehnte in der Geschichte
Rumäniens entwickeln sollten.
Es waren aber auch die Jahre einer bedeutsamen Erneuerung der
rumänischen Literatur. Viele junge AutorInnen debütierten – wenn auch
unter sehr ungünstigen Bedingungen. Sie brachten neuen Wind in die
rumänische Literaturszene. Gemeint sind die AutorInnen der sogenannten
"Generation der 80er Jahre", die als erste VertreterInnen eines rumänischen
Postmodernismus gelten. Sie traten als Gruppe auf und begannen
gemeinsame literarische Experimente. Einer der interessantesten und bis
heute sehr aktiven und beliebten Schriftsteller dieser Generation ist Mircea
Cărtărescu. Auch im deutschsprachigen Raum präsent (2), schrieb er sowohl
Gedichte (der schönste Band ist "Levantul" aus dem Jahr 1990) wie auch
Erzählungen und Romane, unter anderem "Nostalgia" (1993) und den Zyklus
"Orbitor" (zwei Bände, 1996 bzw. 2002 erschienen).
Als weitere wichtige SchriftstellerInnen der "Achtziger-Generation"
könnte man Mircea Nedelciu, Adriana Babeţi, Adriana Bittel, Răzvan
Petrescu und Gheorghe Crăciun nennen. Und, last but not least, entwickelte
sich in dieser Zeit die Literatur der deutschen Minderheit weiter. Deren
Mitglieder schrieben und veröffentlichten in deutscher Sprache. Es geht um
die heute auch außerhalb Rumäniens bekannte "Aktionsgruppe Banat"
(1972-75), zu der u. a. Herta Müller, Ernst Wichert, Richard Wagner und
William Totok gehörten. Aufgrund kritischer Äußerungen gegenüber dem
kommunistischen Regime erhielten sie Publikationsverbot und emigrierten
in der zweiten Häfte der 80er Jahre nach Deutschland. Hier konnten sie ihre
literarischen Projekte weiter verfolgen. So zählen heute Herta Müller und
Richard Wagner zu den bekanntesten, sowohl von LeserInnen wie auch von
KritikerInnen stark rezipierten deutschsprachigen SchriftstellerInnen. Ihre
Bücher beschäftigen sich wiederholt mit "rumänischen" Themen, die
gleichzeitig höchst relevant für die globalisierten, in heutigen westlichen
Gesellschaften lebenden multikulturellen Menschen sind: die Rückkehr des
Exilanten, die Möglichkeiten der Integration des Individuums in einer
fremden Welt, das Verhältnis des Ich zum Fremden, menschliche
Beziehungen und das Gefühl von Heimat.
Junge rumänische Literatur
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Der Schritt der "jungen Literatur" in die Öffentlichkeit hat in Rumänien
erst durch das groß angelegte Projekt eines bedeutenden Verlages – Polirom
aus Iaşi – stattgefunden. Vor einigen Jahren setzte sich der Verlag zum Ziel,
junge SchriftstellerInnen zu entdecken, zu fördern und zu veröffentlichen.
Das Projekt wurde sowohl von der Leserschaft als auch von der Kritik
begrüßt und erstaunlich gut aufgenommen, wahrscheinlich auch deshalb,
weil man eine Krise der literarischen Szene spürte, in der bisher
überwiegend die SchriftstellerInnen der älteren Generation agiert hatten. Wo
viele der etablierten AutorInnen heute noch immer literarisch-ästhetisch die
Vergangenheit aufarbeiten und problematisieren, zeichnet sich unter den
jungen LiteratInnen der Zug ab, sich eher mit der unmittelbaren Gegenwart
auseinander zu setzen. AutorInnen wie Sorin Stoica, Dan Lungu, T.O. Bobe
(3) und Florina Iliş greifen in ihren Erzählbänden und Romanen allgemeine
soziale Entwicklungen auf, konzentrieren sich aber auch auf typische
Situationen und Probleme, mit denen sich junge Leute in der heutigen Welt
konfrontiert sehen. So entsteht in dieser Literatur das oft ironische und mit
viel Humor betrachtete bunte Bild der rumänischen postkommunistischen
Gesellschaft bzw. von postkommunistischen Gesellschaftssegmenten mit
ihren (Generations-) Konflikten und Abgründen, ihrem Chaos, ihrer
materiellen Unsicherheit, aber auch Hoffnung und Vielfältigkeit, Abenteuer
und einem unglaublichen Spaß am Leben.
Die Sprache dieser AutorInnen ist absichtlich kolloquial und leicht zu
verstehen, weil sie für ein breites Publikum schreiben. In den Büchern
schleichen sich nicht selten Figuren wie Straßenkinder, Lumpen, Verrückte,
oder aber normale, einfache Leute ein. Ihre Ästhetik ist die eines
inszenierten Realismus, dargestellt etwa am Geständnis des Ich-Erzählers in
Sorin Stoicas Roman "O limbă comună" (Editura Polirom, 2005):
"Viele haben mich gefragt – zum Beispiel meine Kollegen – wo ich das, worüber ich
schreibe, herhabe. Ich denke mir nichts aus, ich reproduziere nur. Ich möchte nichts
erfinden. Wenn Leute sich im Text wiedererkennen, lachen sie sich tot. (…) Sich der
Wirklichkeit durch Lachen annähern zu können! …". (4)
Eine Richtung die der obigen entgegengesetzt ist könnte man "Literatur
der Ich-Zentrierung" nennen. Als Tendenz taucht sie in allen europäischen
Literaturen der Gegenwart auf. So schreiben viele AutorInnen der jungen
Generation fiktionale Autobiografien, literarische Inszenierungen des eigenen
Lebens. Dabei liegt der Schwerpunkt oft auf der Kindheit, auf Bildern und –
gattungsbedingt – auf der Rekonstruktion der eigenen Vergangenheit. Diese
Tendenz war schon in den 80er Jahren mit dem Roman "Bietele corpuri"
(1988) von Sonia Larian, einer der besten rumänischen Schriftstellerinnen
der Gegenwart, zu bemerken. Mit ästhetischen Konstruktionen des eigenen
Lebens beschäftigen sich junge Autoren wie Filip Florian, Ana Maria Sandu,
Simona Popescu und Cezar Paul Bădescu. Diese Liste könnte fortgeführt
werden, gehört doch die Beschäftigung mit dem eigenen Ich zu den
produktivsten Strömungen der rumänischen zeitgenössischen Literatur. Die
Sprache dieser AutorInnen ist bewusst kompliziert, selbstreflexiv, oft
metaphorisch. Zudem verwenden sie zahlreiche Techniken des
- 30 -

postmodernen Romans und kreieren sprachlich-literarische Bilder und
Collagen.
Irgendwo dazwischen lässt sich beispielsweise ein Autor wie Daniel
Bănulescu positionieren, der auch ins Deutsche übersetzt (5) und erfolgreich
rezipiert wurde.(6) Er ist Verfasser eines Romanzyklus über die
kommunistische Vergangenheit Rumäniens. Frei von Klischees, mit
erstaunlichem Humor, aber auch mit Selbstironie und scharfer Kritik an der
rumänischen Gesellschaft und Mentalität, die großen nationalen (und
nationalistischen) Mythen der rumänischen Geschichte dekonstruierend, ist
Bănulescu – in Form einer postmodernistischen Parabel – eine komplexe
Darstellung der rumänischen kommunistischen Gesellschaft gelungen.
Die rumänische Literatur ist gegenwärtig sehr dynamisch und
entwicklungsfähig, und auch vielfältiger und komplexer als in diesem
knappen Überblick zum Ausdruck gebracht werden kann. Vor allem die
jungen AutorInnen sind vielversprechend. Ihre Themen sind letztlich die
Probleme, Obsessionen, Ideen, aber auch die Träume und Hoffnungen der
zeitgenössischen EuropäerInnen. Ihre Literatur kann man als rumänisch
und europäisch zugleich betrachten, als ein anderes Gesicht unseres
Europas und unseres Selbst.
...
Anmerkungen
(1) Ins Deutsche wurden die folgende zwei Gedichtbände von Nora Iuga übersetzt: "Der
Autobus mit dem Buckligen. Gedichtroman", Akademie Schloss Solitude, Stuttgart 2003
und "Gefährliche Launen". Ausgewählte Gedichte, aus dem Rumänischen von Ernst
Wichert mit einem Nachwort von Mircea Cărtărescu, Klett Verlag, Stuttgart, 2007. Sie ist
auch durch zahlreiche Veröffentlichungen in Zeitschriften und Lesungen dem deutschen
Publikum bekannt. Zur Zeit gilt sie als die beste Übersetzerin aus dem Deutschen ins
Rumänische.
(2) Auch von Mircea Cărtărescu wurden ins Deutsche zwei Bücher übersetzt:
"Selbstporträt in einer Streichholzflamme. Gedichte", von Gerhard Csejka, Mircea
Cătrărescu und Barbara Richter, DAAD, 2001 und "Nostalgia", Volk und Welt, 1997. Er
wurde in Deutschland und Österreich zu zahlreichen Lesungen und Gesprächen
eingeladen.
(3) Auf Deutsch erschien der Erzählband "Zentrifuge", Akademie Schloss Solitude,
Stuttgart, 2004.
(4) Zitat aus der Erzählung "Rugina" , in "O limbă comună", Polirom Verlag, Iaşi, 2005.
(5) Daniel Bănulescu, "Ich küsse dir den Hintern, Geliebter Führer!", Roman, aus dem
Rumänischen von Aranca Munteanu, Edition per procura, Wien, 2005. Zudem erschien
auf Deutsch auch der Gedichtband Bănulescus "Schrumpeln wirst du wirst eine exotische
Frucht sein", Gva-Vertriebsgemeinschaft, 2003.
(6) Rezensionen und Artikel über "Ich küsse dir den Hintern..." wurden in großen
Tageszeitungen wie z. B. der Neuen Zürcher Zeitung veröffentlicht.
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Iulia Dondorici (IuliaCornelia.Dondorici@gmx.de), geboren 1979 in Tirgoviste (Rumänien). Studium
der Anglistik und Rumänistik an der Universität Bukarest und der Humboldt-Universität zu Berlin.
Gegenwärtig: Arbeit an einer Promotion in Rumänischer Literaturwissenschaft an der Humboldt-
Universität zu Berlin (Thema: "Körperbilder in der rumänischen Literatur der Moderne")
Veröffentlichung zahlreicher Rezensionen und Berichte zu aktuellen Ereignissen des literarischen
Lebens in "Observator cultural" (Bukarest) und "Literaturkritik.de".
Übersetzungstätigkeit:
(Deutsch-Rumänisch): Hans-Dieter Otto: "Militärische Irrtümer" (erschienen 2005 bei "Paralela 45"
Verlag).
Homepage
...
www.dondorici.de
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Ole, Ole – Ceauşescu ade!
Ein kleiner, feiner rumänischer Film fühlt der (post)revolutionären
Befindlichkeit der Rumänen auf den Zahn.
Von Kristina Werndl
(01. 01. 2007)
Wenn man weltweit alle Splitter, die vom Kreuz Christi als Reliquien
verwahrt werden, zusammenzählt, ergibt des mehrere Kreuze. Wenn man all
die Widerstandskämpfer in Deutschland und Österreich während des
zweiten Weltkriegs addiert, wundert man sich, wie sich Hitler so lange an der
Macht halten konnte. Wenn man vor 89 die Intensität des Wunsches nach
einem Ende der Ceauşescu-Herrschaft (1965–89) berücksichtigt, verwundert
es nicht, dass sich viele an seinem Fall beteiligt haben wollen. Jeder will an
großen Ereignissen mitnaschen, Held sein, und dafür verdreht man schon
einmal die Geschichte zu seinen Gunsten, schreibt sie im Erzählvorgang
neu, verwandelt sie in Geschichten, die nicht mehr der historischen
Wahrheit, sondern dem eigenen Ego und einem ruhigen Gewissen
verpflichtet sind. Von diesem Phänomen handelt Corneliu Porumboius (Jg.
1975) Spielfilm "12:08 östlich von Bukarest (A fost sau n-a fost?)".
Mit wenig Personal und kaum Plot zeichnet der Regisseur ein Bild der
gegenwärtigen rumänischen Gesellschaft: Ein Talk-Show-Moderator lädt sich
zwei Gäste in seinen privaten TV-Sender, um 16 Jahre nach der Flucht
Ceauşescus mit dem Hubschrauber vom Dach des Präsidentenpalastes zu
klären, ob es in seinem Städtchen eine Revolution gegeben habe. Haben die
Stadtbewohner schon vor 12:08, vor der Flucht Ceauşescus also, am
Hauptplatz demonstriert? Dann könnte man erst von einer Revolution
sprechen ...
Der Sendeverlauf macht deutlich, dass die Stadtbewohner die in Temesvar
entsprungene Revolution nur von ihren Fernsehsesseln aus verfolgten. Allein
einer der Sendegäste, der dem Alkohol zugeneigte Manescu – ironischerweise
ein Geschichtslehrer! –, hält an seiner fragwürdigen Version der Ereignisse
fest: Er habe mit einer eingeschworenen Truppe schon vor 12:08 die
Revolution in seiner Stadt losgetreten.
Mit skurrilem Witz, der auch in der musikalischen Gestaltung des
Films seinen Niederschlag findet, erzählt Porumboiu eine Geschichte, in der
er geschickt die großen gesellschaftlichen Probleme und die große Politik im
Privaten bricht: In der Erinnerung des Sendegastes Piscoci ist der Tag der
Revolution, der 22. Dezember 1989, jenes Datum, an dem er für seine Frau
Versöhnungsblumen aus dem botanischen Garten klaute. Nach der
Fernsehübertragung sei er auf den Platz gegangen, um Maria zu zeigen,
"dass ich ein Held bin" – "Wir haben Revolution gemacht, wie wir konnten,
wir haben sie auf unsere Art gemacht."
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Schon die Figur des Moderators sagt viel über Übergangsphänomene aus:
Vor der Revolution Textilingenieur, hat er sich danach wie viele andere (mehr
oder weniger sauber) neu orientiert und sich eine berufliche Identität als
Fernsehboss verpasst. Während der Talk-Sendung trumpft er mit vorab
angelesenen klassischen Zitaten auf – ein kritischer, zugleich aber auch
liebenswürdiger Blick auf Menschen, die improvisierend und dilettantisch
das Neuerworbene ausstellen. Wenn er sich vor der Sendung bekreuzigt, von
der Provinz aus Bukarest beschimpft, sich mit revolutionsmüden und
reaktionären Anrufern konfrontiert sieht, wenn sich seine latente
Fremdenfeindlichkeit Bahn bricht, sein Nationalismus das Weihnachtsfest
von Latino-Klängen bedroht sieht – dann hat das alles jenseits des
szenischen Witzes Aussagewert über die rumänische Gesellschaft. In dieser
wird seit dem Umsturz darüber diskutiert, um was es sich bei der "revoluţia"
genau gehandelt habe. Meist wird von einer Kombination aus spontaner
Volkserhebung und geplantem Staatsstreich gesprochen; eine ausländische
Beteiligung wird als drittes Element ebenfalls ins Spiel gebracht.
Kaum ein osteuropäisches Land hat sich in den letzten Jahren – mit
bedingt durch die Öffnung des Securitate-Archivs – auf so ernsthafte und
zugleich originelle Weise wie Rumänien im Kino mit der eigenen Geschichte
konfrontiert; als Beispiele seien Catalin Mitulescus Film "Wie ich das Ende
der Welt erlebte (Cum mi-am petrecut sfarsitul lumii") und Radu Munteanus
"Hartia va fi albastra (Das Papier wird blau sein") genannt. Porumboius
Filmsatire ist ein weiteres gelungenes Beispiel dafür. Sie sei jedem nicht
zuletzt für eine Hinterfragung seines Geschichtsverständnisses und der
Winkelzüge seiner Erinnerung empfohlen. Bei den Filmfestspielen von
Cannes 2006 erhielt "12:08 östlich von Bukarest" die Caméra d'Or für den
besten Erstlingsfilm.
Kristina Werndl (kristina.werndl@gmail.com) ist Redakteurin des Aurora-Magazins.
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Das Johannis-Prinzip
...Wie der Deutsche Klaus Johannis das rumänische Hermannstadt rettet
Schulen mit funktionierenden Heizungen. Beamte, die nicht brüllen und fast so
etwas wie Kompetenz vermuten lassen. Gesunde Stadtfinanzen und eine
Arbeitslosenrate, die gegen null tendiert: Hermannstadts Renaissance ist mit Händen
zu greifen. Es herrscht eine Atmosphäre des Aufbruchs.
Von Boris Kalnoky
(01. 01. 2007)
Gemächlich windet sich der Zug durch die grünen Hügel
Siebenbürgens. Wer auf Schienen nach Hermannstadt will, der muss sich
von der Haupttrasse und von Expresszügen verabschieden, um im
Bummeltempo durch malerische Natur in eine andere Welt zu gelangen –
eine Welt, die zu verschwinden drohte.
Die historische Metropole der Siebenbürger Sachsen – von den meisten
dieser Rumäniendeutschen nach der Wende verlassen und von der
Regierung vernachlässigt – war klinisch tot. Baufällig, bankrott,
buchstäblich im Zerfall. Binnen weniger Jahre hat sie sich jedoch wie Phönix
aus der Asche erhoben. So eindrucksvoll, dass Hermannstadt 2007 die
Kulturhauptstadt Europas sein darf – zusammen mit Luxemburg. Ein
wahres Wunder, und doch nur das Werk eines Mannes.
Der heißt Klaus Johannis, ist Physiklehrer und seit vier Jahren
Bürgermeister und tut eigentlich nur ganz einfache, vernünftige Dinge. Das
Wunder besteht eher darin, dass ausgerechnet er Bürgermeister in
Rumänien werden konnte. Kaum vier Prozent der Bevölkerung sind noch
deutsch, der Rest, bis auf einige Prozent Ungarn, sind Rumänen. Dennoch
war es der Deutsche Johannis, der bei den Kommunalwahlen im Jahre 2000
siegte, noch dazu deutlich. "Die erste Wahl 2000, das war eine typische
Protestwahl", erinnert sich Johannis. "Die Leute hatten nach der Wende alle
anderen Parteien ausprobiert, waren jedes Mal enttäuscht und stimmten
nun eben für den Außenseiter."
Bei der letzten Wahl Anfang Juni konnte jedoch von Protestwahl keine
Rede mehr sein. Da stimmten 90 Prozent der Hermannstädter für den
Deutschen, weil er ihre Heimatstadt wieder lebenswert gemacht hat.
Johannis erscheint vielen wie ein Schutzengel in letzter Not, der gottgesandt
vom Himmel fiel. Das jüngste Wahlergebnis, sagt Johannis, "war für die
anderen Parteien ein echter Schock. 90 Prozent, das gibt es bei
demokratischen Wahlen eigentlich gar nicht."
Was ist es, das man tun muss, um in Rumänien solche Begeisterung zu
entfachen? "Ganz einfache Sachen", sagt Johannis. Schulen mit
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funktionierenden Heizungen. Beamte, die nicht brüllen und fast so etwas wie
Kompetenz vermuten lassen. Wenn ihnen der Herr Bürgermeister einfach
bloß auf die Finger schaut, dann verdreifacht sich sogar unversehens der
Finanzhaushalt. Vor allem aber zählt die Liebe dieses Mannes zu seiner
Heimatstadt. Ihn habe deren Verfall derart erschüttert; da habe er
kandidiert: "Ich wollte, dass ich selbst und alle Hermannstädter wieder
sagen können, wie schön es ist, hier zu leben."
Drei Beispiele nennt er für den Johannis-Stil. Das erste betrifft die
Verwaltung. Vor vier Jahren musste der Bürger, wenn er etwas wollte, bei
einer von zahllosen Dienststellen einen Antrag einreichen, wurde dann von
Amtsstube zu Amtsstube gejagt und musste endlich, wenn alles erduldet
und erlitten war, Ewigkeiten auf eine Antwort warten. Jetzt gibt es nur noch
eine Anlaufstelle, das Bürgerzentrum. "Dort warten fünf Kollegen mit
Computern. Was immer man will, ob Information, Beschwerde,
Steuererklärung, Baugenehmigung - im Bürgerzentrum bekommt man den
nötigen Rat, das passende Formular, kann jeden Antrag einreichen. Und
egal, worum es geht, nach zwei bis drei Wochen ist die Antwort da." Das ist
nicht nur für Rumänien unerhört, so manche bundesdeutsche Behörde
könnte einen Johannis gebrauchen.
Das zweite Beispiel betrifft die Grund- und Immobiliensteuer. Daraus
finanziert sich die Stadt, und bislang musste der Bürger bei der Behörde
Schlange stehen, um einzuzahlen. "Bis zu zehn Stunden", sagt Johannis.
Das hat er abgeschafft. Nun kann bei jedem Postamt eingezahlt werden.
Das dritte Beispiel: nette Beamte. Unerhört in weiten Teilen Rumäniens,
aber Hermannstadts Beamte sind freundlich, hilfsbereit und bemühen sich
um Kompetenz. Die meisten Bürger hätten das nie für möglich gehalten. Wie
hat er es geschafft? "Ich habe ein paar Exempel statuiert. Vor allem im
Führungsstab. Das sickert dann rasch nach unten durch, wenn die Chefs
wissen, dass ein neuer Stil gefragt ist."
Hermannstadts Renaissance ist allenthalben mit Händen zu greifen. Es
herrscht eine Atmosphäre des Aufbruchs, überall wird an den Gebäuden der
mittelalterlichen Altstadt renoviert, die einst einsturzgefährdete oder bereits
eingestürzte Stadtmauer wird erneuert. All das kostet Geld, Rumänien ist
ein armes Land, und Hermannstadt in dieser Hinsicht durchaus eine
rumänische Stadt. Aber Johannis hat Geld aus dem Nichts gezaubert. "Es
ist eigentlich nur eine Frage der Finanzdisziplin", sagt er bescheiden auf die
Frage, wie er denn den Haushalt innerhalb von vier Jahren verfünffacht hat.
Und unterstreicht, dass minus Inflation höchstens von einer Verdreifachung
die Rede sein könne – auf gegenwärtig 40 Millionen Euro.
Wie aber hat Johannis bei seinen Beamten Finanzdisziplin durchgesetzt?
Seine Antwort klingt wie eine höfliche Umschreibung für das Zunähen
löchriger Beamtentaschen. "Ich bin halt persönlich jeden Tag überall
gewesen und habe mir die Dinge angesehen." Solcherlei spricht sich herum,
und dies mag erklären, wieso Hermannstadt inzwischen bei Investoren so
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einen guten Ruf hat. In den ersten zwei Jahren seiner Amtszeit ist er durch
Deutschland gereist und hat viel geredet, um Investoren zu gewinnen. "Das
hat überhaupt nichts gebracht." Also blieb er fortan daheim und kümmerte
sich um investitionsfreundliche Rahmenbedingungen. Die Stadt erschloss
Brachland für ein fünftes Industriegebiet und berechnete Investoren nur die
Selbstkosten. Bot eine funktionierende, transparente Verwaltung – in
Rumänien ein geschätzter Vorteil.
Die wichtigste Rahmenbedingung ist allerdings Johannis selbst.
Inbegriff ernsten Understatements und siebenbürgisch-sächsischer
Unaufdringlichkeit, würde er selbst das natürlich nie so sagen. Er sagt
vielmehr: "Die Investoren schätzen, dass ihr Ansprechpartner die Stadt ist."
Und nicht etwa der rumänische Staat. Die Stadt als Partner schätzen
Investoren freilich deswegen, weil sie in der Person von Johannis auftritt.
Und so blüht der Arbeitsmarkt auf. Arbeitsplätze werden geschaffen, bis
nächstes Jahr 3000, bis 2006 bis zu 6000. In Hermannstadt herrscht jetzt
bereits mehr oder minder Vollbeschäftigung (vor vier Jahren gab es noch 20
Prozent Arbeitslose) – die Stadt wird zum Magneten fürs Umland. Das wird
die Einwohnerzahl anschwellen lassen, und das wiederum könnte eigene
Probleme schaffen. Aber, sagt Johannis, "solche Probleme, die durch einen
Überfluss an Chancen entstehen, löse ich gern."
Bleibt die Frage, wie Hermannstadt zur Kulturhauptstadt 2007 erkoren
wurde. Bei diesem Thema löst sich der ernste Siebenbürger und beginnt, von
der Geschichte der Deutschen hier zu erzählen. Viele der ersten Zuwanderer
vor 800 Jahren kamen offenbar aus dem Raum des heutigen Luxemburg.
Das ist die Basis einer heute sehr engen Beziehung zwischen dem
Großherzogtum und Hermannstadt. Der reiche Kleinstaat unterhält ein
eigenes Konsulat in der kulturell reichen Kleinstadt. Als dann Luxemburg –
erneut – Kulturhauptstadt werden sollte, schlug man dort vor, sich diese
Würde mit Hermannstadt zu teilen. Allerdings wäre es vermutlich kaum
dazu gekommen, hätte Johannis die Stadt nicht bereits wettbewerbstauglich
gemacht.
Hermannstadt ist dabei, zu einer echten Erfolgsgeschichte zu werden. Es
ist erstaunlich, wie viel ein einziger Mann manchmal bewegen kann. Wenn
er kann. Und wenn man ihn lässt.
Dieser Artikel wurde uns freundlicherweise von www.welt.de zur Verfügung gestellt.
Boris Kalnoky (Bild: Morgenpost). Der 1961 geborene Journalist studierte Politik und Geschichte in
Hamburg und ist als Südosteuropa-Korrespondent (derzeit in Istanbul) für die WELT und die Berliner
Morgenpost tätig.
- 37 -

Kopf, Herz und Rückgrat
......
Die Tagebücher des rumänischen Schriftstellers Mihail Sebastian
Von Catalin Dorian Florescu
(01. 01. 2007)
So wie es nicht einerlei war, ob man in Ost- oder Westeuropa lebte, war es
auch nicht egal, wo man starb. Als Künstler erst recht nicht. Nicht einmal der Tod
macht uns gleich. Nachdem zuerst die Nazis vorgeführt hatten, wie wenig der
Mensch sich auf das Gute in ihm verlassen kann, erledigten im Osten die
Kommunisten das Übrige. So viele Denunzianten, Kollaborateure, Täter, dazu die
Wendehälse und die schweigende Mehrheit.
Während Anne Franks erstmals 1947 publizierte Tagebücher im "freien" Westen
weltberühmt wurden, musste ein reiferes und ebenso dramatisches Zeugnis der
Barbarei bis in die Neunzigerjahre warten, um entdeckt zu werden. Dann aber
schlugen Mihail Sebastians Tagebücher aus den Jahren 1935 bis 1944 in Rumänien
ein und wurden bald auch in Frankreich und Amerika gelesen. Das muss erwähnt
werden, sind rumänische Künstler im Ausland doch meist unbekannt. Zu oft weiß
man nur über Kriminelle, Armut und Dracula Bescheid. Sebastian wurde die
Bekanntheit 50 Jahre nach seinem mysteriösen Unfalltod in dem von den Russen
besetzten Bukarest vergönnt. Er hatte gerade die perfideste Zeit überlebt, in der
weite Teile der rumänischen Gesellschaft offen antisemitisch wurden und der
"Eisernen Garde" huldigten – der rumänischen, mystisch angehauchten Variante
deutscher Schlächterkunst.
Das fällt mir schwer zu sagen, denn mein Herz schlägt durch meine Geburt und
Kindheit für dieses Land. Ich entdeckte durch Sebastian – so sehr man bei
Tagebüchern achten muss, nicht in den Sog des Weltgefühls des Autors zu
geraten – die verborgenste Seite meiner ersten Heimat: die Täterseite. In der
Schule wurde mir nur der glorreiche Kampf der Kommunisten beigebracht. Auf
die rechte Gehirnwäsche folgte die linke.
Mihail Sebastian ist ein bekannter Autor, als er Tagebuch zu schreiben
beginnt. Er kennt sie alle, die Reichen und die Künstler, er verkehrt in den besten
Kreisen. Man weiß um seine jüdische Abstammung. Er weiß, wie sehr er als
Vorzeigejude dient. Sebastians Luzidität, seine Fähigkeit, sich nichts
vorzumachen, sind bemerkenswert. Es gibt im Vorkriegsrumänien eine
Stimmung, welche eine gewisse deutsche Überlegenheit und antijüdische
Ressentiments gutheißt. Journalisten und Schriftsteller werden zu geistigen
Brandstiftern.
Wie sanft geht der feine Beobachter Sebastian mit denen um, die nicht nur den
Kopf, sondern auch das Herz und das Rückgrat verlieren. Wir tauchen mit ihm ein
in jene Atmosphäre, die uns zeigt, wie wenig es braucht, bis die dünne
Zivilisationsschicht zerbröckelt. Für ihn hingegen bedeutet diese Entwicklung
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den Verlust seiner engsten Freunde. Einer davon ist der Religionswissenschaftler
Mircea Eliade. Mit unendlicher Geduld und Traurigkeit beobachtet Sebastian
seine eigene Vereinsamung. Immer in Sorge um die Freundschaft mit Eliade, hält
er ihn höchstens für naiv und verblendet. Er hat fast schmerzhaft Anstand. Eliade
hingegen begibt sich bedrohlich nah zum Schreibtischtätertum, als er seine
dummen Visionen vom großen, von Verjudung bedrohten rumänischen Volk
veröffentlicht.
Man kann diese Tagebücher wie ein Zeitdokument lesen, man wird viel
Stimmungsvolles über eine untergegangene Welt erfahren, mit den
Theaterbesuchen, den Kaffeehäusern, den Liebesaffären. Sebastian ist Teil davon,
aber sein wesentliches Lebensgefühl ist jenes eines Versagers. Diese Thematik
wiederholt sich bis zum Überdruss: "Wenn ich nur ein Haus, eine Frau, eine
gesicherte Existenz hätte", so ähnlich klingt es an vielen Stellen. Er ist wie viele
Künstler von Selbstzweifeln geplagt und niemals seiner selbst und seiner
Fähigkeiten sicher.
Nach 200 Seiten wird der Text atemberaubend dicht und von großer
erzählerischer Qualität. Wir erleben den Ausbruch des Krieges, die fiebrige
Beschäftigung der ganzen Stadt mit Gerüchten über dessen Verlauf, wir erfahren,
wie die antijüdischen Gesetze das Leben erschweren, es gibt Pogrome und
Deportationen. Bukarest wird von den Alliierten zerbombt, Rauch steigt aus den
Trümmern, Feuer lodert in den Vierteln.
Mittendrin steht ein Mensch, verarmt, gealtert und müde, dessen Stücke
niemand aufführen will. Einer aber, der den Kopf, das Herz und das Rückgrat
nicht verliert. Das ist die größte Leistung dieses Autors. Er setzt dem Wahnsinn
seine Person entgegen. Er hört klassische Musik sogar am deutschen Radio,
notiert alles ganz genau, er liest Balzac und Shakespeare, wenn er abends
erschöpft von der Zwangsarbeit nach Hause kommt. Er schreibt Theaterstücke
und Romane. Das alles hat für ihn Sinn und Wert, während draußen die Hölle auf
Erden herrscht.
Mihail Sebastian befindet sich im Widerstand nicht dank der Waffen, sondern
dank des Wortes. Er bleibt sich nah, lässt sich nicht entmenschlichen. Der Raum
seiner Empfindungen und Erlebnisse ist der Raum, in dem die Welt gerettet wird.
Als die Welt gerettet wurde, starb Sebastian, ohne sich darüber freuen zu können.
Jetzt wird er auch für deutschsprachige Leser entdeckt. Einer aber hätte noch
größeren Grund zur Freude. Francis Ford Coppola will eine Erzählung von Eliade
verfilmen. Sebastian hätte das seinem Freund bestimmt gegönnt.
....PreDieser Artikel wurde uns freundlicherweise von www.diepresse.at
zur Verfügung gestellt. Er erschien am 28. 01. 2006 in Spectrum.
Catalin Dorian Florescu (www.florescu.ch). Geboren am 27. 8. 1967 in Timisoara, Rumänien. Im Sommer
1982 Flucht mit den Eltern in den Westen. Seit August 1982 wohnhaft in Zürich. Mittlerweile Schweizer
Bürger. Hochschulstudium der Psychologie und Psychopathologie an der Universität Zürich. Abschluss 1995.
Von 1995 bis 2001 als Psychotherapeut in einem Rehabilitationszentrum für Drogenabhängige tätig. Fünfjährige
Weiterbildung in Gestalttherapie. Seit Dezember 2001 freier Schriftsteller in Zürich.
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Zu Mircea Eliade –
aus der Sicht eines Zaungasts
Die Debatte um die Verstrickung der führenden Köpfe des Landes in den
Nationalsozialismus kam in Rumänien erst nach 1989 zustande: Die Säulenheiligen
des nach der Wende tief verunsicherten Staates gerieten ins Schussfeld der Kritik im
In-und Ausland, darunter auch Mircea Eliade. Er starb 1986, ohne sich je öffentlich
mit den Schattenseiten seiner Vergangenheit auseinandergesetzt zu haben. Am
Beispiel Eliades lassen sich heute die Zusammenhänge zwischen bestimmten
Formen von Religiosität und politischem Extremismus studieren.
..
Von Herwig Gottwald
(01. 01. 2007)
Seit geraumer Zeit hat die Erforschung der dunklen Seiten der europäischen
Nationen, ihrer unterschiedlichen Verstrickungen in den Faschismus bzw.
Nationalsozialismus auch Rumänien erreicht und nicht zuletzt die Verbindungen
zahlreicher Intellektueller zum faschistischen Regime bloßgelegt. Während in
manchen europäischen Ländern dieser Prozess der 'Vergangenheitsbewältigung'
bereits vor der 'Wende' einsetzte, etwa in Österreich nach der Wahl Kurt
Waldheims zum Bundespräsidenten (in der BRD als einzigem 'Nachfolgestaat' NS-
Deutschlands wesentlich früher, mit deutlichen Schüben anlässlich des Eichmann-
und des Auschwitz-Prozesses Anfang der 1960er Jahre), kam es in anderen erst
nach 1989 zu diesem meist schmerzhaften, für viele aber befreienden Aufarbeiten
der Schattenseiten ihrer jüngeren Geschichte. In Staaten wie Frankreich
(Kollaboration unter dem Vichy-Regime), Polen (Pogrome gegen Reste der
jüdischen Bevölkerung nach 1945), Schweiz (indirekte Verstrickung einzelner
Banken und Politiker in den Holocaust), die bisher erfolgreich entweder als Opfer
oder als unbeteiligt auftreten konnten, setzte diese Auseinandersetzung ebenso
ein wie in jenen Ländern, deren damalige Regierungen direkte Verbündete
Hitler-Deutschlands waren: Italien, Ungarn, die Slowakei, Kroatien, Bulgarien und
eben Rumänien. Eine Sonderstellung nahm in den neunziger Jahren die
ehemalige DDR ein, deren kommunistische Regierungen lange jeden Verdacht
auf Mittäterschaft von vornherein abgewehrt hatten. Die DDR galt als
sozialistisches Land ohne jede nationalsozialistische Kontinuität; der Lyriker Kurt
Drawert spricht in seinem Monolog Spiegelland (1992) von der "braunen
Unterwäsche", "auf der die rote Kleidung getragen wurde"(1), und charakterisiert
damit einen von oben gesteuerten Verdrängungs- und Verleugnungsprozess, der
in unterschiedlichem Ausmaß und in verschiedenen Ausformungen auch den
Umgang anderer Gesellschaften mit der Gewaltvergangenheit der Jahrzehnte bis
1945 bzw. darüber hinaus prägte. In den baltischen Ländern etwa ist der
Aufarbeitungs- und Bewältigungsprozess erst kurz vor bzw. nach dem EU-Beitritt
allmählich in Gang gekommen, in anderen lässt er weiterhin auf sich warten.
In besonderem Maße waren die Intellektuellen, Künstler, Philosophen von diesen
gesamtgesellschaftlichen Vorgängen betroffen. Der "Verrat der Intellektuellen"
(wie Julien Benda die Anfälligkeit großer Teile dieser gesellschaftlichen Gruppen
- 40 -

gegenüber politischem Extremismus bezeichnete)(2) hatte in zahlreichen
europäischen Ländern verheerende Wirkungen, die in manchen erst allmählich
zutage traten: Während der norwegische Nobelpreisträger Knut Hamsun bereits
unmittelbar nach Kriegsende öffentlich zur Verantwortung gezogen, vor Gericht
gestellt, mit einer hohen, ihn wirtschaftlich ruinierenden Geldstrafe belegt wurde
(erst in jüngster Zeit kam es zu einer langsamen Rehabilitierung in seinem
Heimatland)(3), während auch der französische Romancier und Kollaborateur
Louis-Ferdinand Céline erst nach Jahren in seine Heimat zurückkehren konnte,
gelang es anderen politisch belasteten Intellektuellen, sich einer Konfrontation
mit ihrer Vergangenheit weitgehend zu entziehen: Martin Heidegger ist der
prominenteste deutsche Philosoph mit eindeutig nationalsozialistischer
Vergangenheit, dem sein politisches Engagement 1933 nicht geschadet hat, der
im Gegenteil nach 1945 einen zweiten Aufstieg erlebte und dessen Werk bis
heute, im Zeichen der Postmoderne, nahezu ungebrochen positiv rezipiert wird
(etwa in germanistischen Lehrbüchern ebenso zur Grundlektüre empfohlen wird
wie in einschlägigen kulturwissenschaftlichen Handbüchern). Ein extremes
Beispiel ist der Fall Paul de Man. Der belgische Literaturtheoretiker, längst zur
Ikone der internationalen Postmoderne avanciert und als Kanonautor des
Poststrukturalismus in die Lehrbücher für die akademische Jugend eingegangen,
war während des Zweiten Weltkrieges Mitarbeiter der belgischen
Kollaborationszeitung "Le Soir" und schrieb in den Jahren 1940 bis 1941 mehrere
antisemitische Artikel, in denen er sich u.a. "für eine von Europa isolierte jüdische
Kolonie" aussprach (4), was nach seiner 'Emigration' in die USA (nach 1945!) bis
nach seinem Tod vertuscht wurde, seiner Beliebtheit in den postmodernen
Literaturtheorien aber keinen Abbruch tat.(5) Weitere Fälle sind Julius Evola für
Italien, Enrico Marco für Spanien und eben Cioran und Eliade für Rumänien.
Natürlich sind nicht alle auf der gleichen Ebene angesiedelt und müssen daher
entsprechend differenziert behandelt werden.
Die Debatte um die Verstrickung der führenden Köpfe des Landes in dessen
unheilvollste historische Epoche kam in Rumänien erst nach 1989 zustande: Die
Säulenheiligen des nach der Wende tief verunsicherten Staates, vom neuen
Präsidenten Nastase als "kultureller Mehrwert" bezeichnet (6), gerieten nunmehr
ins Schussfeld der öffentlichen Kritik im In- und Ausland. Man konnte etwa dem
bis heute mit guten Gründen weltweit gelesenen und auch bewunderten
philosophischen Essayisten und Dichter E.M. Cioran seine Bewunderung für
Hitler und den rumänischen Faschistenführer Codreanu ebenso nachweisen wie
seinen Antisemitismus und seine Ablehnung der Demokratie.(7) Im Fall Eliade
waren die Dinge ähnlich kompliziert:(8) Als führender Intellektueller der
rechtsgerichteten "Jungen Generation" nähert er sich Ende der dreißiger Jahre
der faschistischen "Eisernen Garde", gerät als junger Assistent unter den Einfluss
des dieser nahestehenden Philosophen Nae Ionescu(9) und wird schließlich
Kulturattaché an der rumänischen Botschaft in London. Nach dem Kriegseintritt
Rumäniens arbeitet er als Diplomat in Lissabon, wo er die Salazar-Diktatur als
Bollwerk gegen die "anglo-bolschewistische Allianz" feiert.(10) Er bleibt bis 1945
Sympathisant Hitler-Deutschlands und ist von dessen Niederlage politisch schwer
enttäuscht. Er verliert alle politischen Funktionen und emigriert nach Paris, da
ihm eine Rückkehr nach Rumänien versagt bleibt, wendet sich von der Politik ab
und seinen religionswissenschaftlichen Studien zu, die ihm schließlich einen
Lehrstuhl für Religionsgeschichte an der Universität Chicago einbringen. In den
- 41 -

folgenden Jahren erscheinen seine bedeutendsten wissenschaftlichen und
literarischen Texte, die ihn weltweit bekannt machen und an denen bis heute
niemand vorbeikommt, der sich mit den Themen Religionsgeschichte oder
Mythos bzw. Mythologie befasst. Eliade stirbt 1986, ohne sich öffentlich mit den
Schattenseiten seiner Vergangenheit auseinandergesetzt zu haben (im
Unterschied etwa zu Knut Hamsun, vergleichbar aber mit Heidegger). Inzwischen
sind weitere Quellen aus der Zeit vor 1945 bekannt geworden, die Eliades
Verstrickung in den rumänischen Faschismus deutlich machen: Der rumänische
Holocaust-Überlebende Norman Manea stellte 1992 die Schattenseiten des
berühmten Schriftstellers anhand von dessen profaschistischen Artikeln einem
breiteren Publikum vor, diese selbst wurden neuerlich publiziert,(11) und 1997
erschienen die Tagebücher des jüdisch-rumänischen Freundes Eliades Mihail
Sebastian, in denen die Verstrickungen Ciorans, Eliades u.a., der um sich
greifende Antisemitismus aus erster Hand dokumentiert waren. Sebastian konnte
"die Verwandlung seiner Freunde, die Brutalisierung ihrer ideologischen
Physiognomie beobachten. Ihre 'Rhinozerisierung', wie Eugène Ionesco, ein
weiterer Zeitzeuge, der sich allerdings nach Paris retten konnte, es später
formulieren sollte."(12)
Diese noch keineswegs beendete Debatte um Eliade und Cioran, die u.a. im
Bukarester Goethe-Institut wissenschaftlich weitergeführt wurde,(13) berührt
neben dem politischen bzw. gesellschaftspolitischen Bereich auch den der
Religionswissenschaft bzw. Mythosforschung: Es geht um den Zusammenhang
zwischen dem religionsgeschichtlichen Schwerpunkt Eliades, seinen
religionswissenschaftlichen Thesen und seiner politischen Vergangenheit, damit
aber letztlich um die "Frage nach dem Zusammenhang von Religion und
Faschismus",(14) die Stiehler wie folgt zuspitzt:
"Die Verbindung von Ethnokratie und Orthodoxie, von 'Rumänität' […] und Spiritualität,
kurz: von 'völkischem' Terror im Namen Gottes, stellt die spezifisch rumänische Variante
des europäischen Faschismus dar. Hier liegt der Kern von Eliades
religionsgeschichtlichem Interesse. Hier wurzelt seine Unterscheidung eines 'kosmischen'
(primitiv-agrarischen) Christentums von einem 'jüdisch-historischen', seine von Nae
Ionescu übernommene Identifizierung des Organischen mit dem Orthodoxen, die Affinität
zur 'Rassenlehre' wie die Mystifikation der auf Seiten Francos im Spanischen Bürgerkrieg
gefallenen rumänischen Nationalisten oder der auf Seiten Hitlers im 'Heiligen Krieg'
gegen die Sowjetunion."(15)
Diese pronociert formulierte These begründet Stiehler in seinem wichtigen, aber
knappen Artikel nicht, sie enthält aber genug Sprengstoff, um nicht einfach
übergangen werden zu können. Auch in den Diskussionen des Bukarester
Goethe-Instituts spielten "religiöse Einflüsse auf die politische Implementierung
faschistischer Ideen" eine zentrale Rolle:
"Was für den Nationalismus im Allgemeinen gilt, gilt noch mehr für den faschistischen
Hypernationalismus: er bedarf der Rückversicherung bei den übernatürlichen Mächten
des Schicksals und der Vorsehung, also einer neuen Politik aus dem Glauben."(16)
Ohne diese vertrackte Verbindung zwischen Eliades Religionstheorien und
seinem politischen Engagement in Abrede stellen zu wollen, wäre es dennoch
unangemessen, das wissenschaftliche Werk des bedeutenden Forschers vor
- 42 -

allem darauf zu reduzieren. Eliades Hauptwerke sind in mehrfacher Hinsicht bis
heute in der Religionswissenschaft und in der Mythosforschung nicht zu
übergehen. Neben seiner mehrbändigen "Geschichte der religiösen Ideen",(17)
einem weiterhin maßgeblichen Nachschlagewerk für die einschlägige Forschung
bzw. deren Nachbardisziplinen, aber auch für interessierte Laien, sind vor allem
seine bahnbrechenden Arbeiten zur Mythosforschung zu nennen: "Kosmos und
Geschichte", "Mythos und Wirklichkeit", "Das Heilige und das Profane", "Die
Religionen und das Heilige",(18) aber auch "Schamanismus und archaische
Ekstasetechnik"(19) oder "Mythen, Träume und Mysterien".(20) Diese Bücher sind
eine Fundgrube für alle, die sich für vormoderne Gesellschaften, deren
Glaubens- und Lebensformen, für Mythen europäischer und außereuropäischer
Völker interessieren oder sogar darüber arbeiten. Im Bereich der
Mythosforschung sind sie schlechterdings unverzichtbar, vor allem dort, wo sie
über Ernst Cassirers epochale Rekonstruktion des mythischen Denkens in dessen
Entwicklungsgeschichte(21) hinausgreifen und auch Quellen bzw.
Forschungsergebnisse berücksichtigen, die Cassirer nicht kennen konnte.
Grundlegend bis heute sind etwa seine Beschreibungen und Interpretationen
mythischer Raum- und Zeitvorstellungen, mythischer Geschichtsauffassungen,
damit des gesamten mentalen Gefüges vormoderner Gesellschaften. Ebenso
wichtig sind seine Interpretationen einzelner Mythen-Systeme und Rituale in
deren institutionellen Verankerungen und mentalen Grundlagen.
Dass Eliade dabei selbst des Öfteren eigene religiöse Auffassungen in die
Interpretation einfließen lässt, ist nicht nur methodisch problematisch, sondern
auch unter den oben angesprochenen Aspekten bedeutsam. Seine religiösen
Bekenntnisse etwa im Schlussteil von "Kosmos und Geschichte" (1949, deutsche
Übersetzung 1952) sind auffallend und werfen im Lichte der neueren Erkenntnisse
über seine politische Vergangenheit neue Fragen auf. Man könnte diese
Passagen auch als Belege für Stiehlers Thesen heranzuziehen versuchen.
Damit ist aber ein Bereich berührt, der über den individuellen Fall Mircea
Eliade hinausweist und die Notwendigkeit anzeigt, "eine vergleichende
Geschichte der Intellektuellen diesseits und jenseits des ehemaligen eisernen
Vorhangs"(22) in Angriff zu nehmen, wobei zweifellos die kryptischen
Zusammenhänge zwischen bestimmten Formen von Religiosität und politischem
Extremismus besondere Aufmerksamkeit erfahren müssten. Autoren wie Julius
Evola(23) oder Vertreter der sogenannten 'Konservativen Revolution' wie Ernst
Jünger sowie deren Vorläufer (von Spengler bis Klages bzw. in Italien von
Marinetti bis d’Annunzio) müssten dabei berücksichtigt werden, gerade auch
unter den Aspekten jener meist gegenaufklärerischen Formen von (Neo-
)Religiosität, die manchmal stärker (Eliade, Evola), manchmal schwächer zum
Ausdruck kommt, ohne dass dabei alle genannten Schriftsteller und Forscher
'unter einen Kamm geschoren' werden dürfen.
...
Anmerkungen:
(1) Kurt Drawert: Spiegelland. Ein deutscher Monolog. Frankfurt a.M. 1992, S. 69.
- 43 -

(2) Julien Benda: Der Verrat der Intellektuellen (1927). Neuauflage München / Wien
(Hanser) 1978.
(3) Vgl. dazu: Walter Baumgartner: Knut Hamsun. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1997
(=rowohlts monographien 543); sowie Robert Ferguson: Knut Hamsun : Leben gegen
den Strom. Biografie. München 1990.
(4) Vgl. dazu Brian Vickers: Nietzsche im Zerrspiegel de Mans: Rhetorik gegen die
Rhetorik. In: Nietzsche oder "Die Sprache ist Rhetorik". München 1994, S. 219-240;
Vickers bezieht sich nicht nur auf die Verstrickungen des berühmten Literaturtheoretikers
der sog. "Dekonstruktion" in den Nationalsozialismus, sondern hebt auch dessen
Verleugnungs- und Verdrängungsstrategien nach 1945 hervor und interpretiert diese als
Signale für eine "Kontinuität zwischen de Mans Leben und seiner Literaturkritik: In
beiden stellt er sich als jemand dar, der bereit ist, Ereignisse zu verdrehen oder 'Realität'
wie auch Motive und Texte 'neu zu gestalten', wenn der Erfolg einer Strategie oder eines
Argumentes davon abhängt, die Dinge in einem für ihn günstigen Licht zu zeigen." S.
221; vgl. dazu den satirischen Schlüsselroman von Gilbert Adair: Der Tod des Autors.
Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2002 (Neuauflage).
(5) Dass ausgerechnet postmoderne Theoretiker sich auf Heidegger oder Paul de Man
berufen (auch auf Nietzsche), dürfte kein Zufall sein und bedarf einer näheren Analyse;
zu Heideggers NS-Verstrickung und deren Einfluss auf seine Philosophie vgl. Pierre
Bourdieu: Die politische Ontologie Martin Heideggers (1975). Frankfurt a.M. 1988; dazu
auch kritisch Jean Améry: Werke, Band 6. Aufsätze zur Philosophie. Herausgegeben von
Gerhard Scheit. Klett-Cotta, Stuttgart 2004.
(6) Vgl. Heinrich Stiehler: Gedanken zu Cioran, Eliade, Ionesco und dem Vergessen des
Faschismus. In: Zwischenwelt. Literatur. Widerstand. Exil 19 (Febr. 2003), Nr. 4, S. 8-
10.
(7) Vgl. Alexandra Laignel-Lavastine: Cioran, Eliade, Ionescu: l’oubli du fascisme. Paris
2002; zu Cioran: Patrice Bollon: Cioran. Der Ketzer (frz. Original 1997). Frankfurt a.M.
2006. Bollon ist im Gegensatz zu Lavastine um eine stärkere Differenzierung und
Berücksichtigung historischer Kontexte bemüht; vgl. S. 20-24; die Diskussion ist noch
mitten im Gange und wird von interessierten Cioran-Lesern bzw. Leserinnen mit
Interesse verfolgt.
(8) Die kürzlich erschienene Eliade-Biografie von Florin Turcanu, die eben ins Deutsche
übersetzt wurde, konnte ich noch nicht einsehen: Mircea Eliade: Der Philosoph des
Heiligen oder Im Gefängnis der Geschichte. Eine Biografie. Aus d. Franz. übers. von Silke
Lührmann. Albersroda : Edition Antaios, 2006.
(9) Vgl. Hannah Müller: Mircea Eliade und Nae Ionescu. Der Schüler und sein Meister. In:
Zeitschrift für Religionswissenschaft 12 (2004), S. 79-98.
(10) Zit. nach Stiehler, S. 9; Bezug auf Eliades vor kurzem in Spanien publiziertes
Tagebuch aus seiner portugiesischen Zeit: Mircea Eliade: Diario Portugès. Barcelona
2001.
(11) Vgl. Edward Kanterian: Die Zeit der Rhinozerosse. Eliade, Cioran und Ionescu in der
Faschismus-Diskussion. In: Neue Zürcher Zeitung, 11.11.2002, S. 21.
(12) Richard Wagner: Das Zeitalter der Rhinozerosse. Ein überwältigendes Dokument –
Mihail Sebastians rumänische Tagebücher 1935-1944. In: NZZ, 19.2.2005; zu Ionescos
Rolle vgl. Stiehler, S. 9.
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(13) Vgl. den Bericht zu einer einschlägigen Tagung im November 2005 von Horst
Junginger: Die Intellektuellen und der Faschismus in Mittel- und Südosteuropa.
Geschichte und Erinnerung. Tagungsbericht vom 15.1.2006 (Internet:
http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/
tagungsberichte/id=1030).
(14) Ebd.
(15) Stiehler, S. 9.
(16) Junginger 2006.
(17) In fünf Bänden bei Herder erschienen (Taschenbuchausgabe).
(18) Alle im Insel-Verlag veröffentlicht.
(19) Frankfurt a.M. 1999 (stw 126).
(20) Otto Müller Verlag Salzburg 1961.
(21) Vgl. Ernst Cassirer: Philosophie der symbolischen Formen. Bd. II: Das mythische
Denken (1924). Darmstadt 1994; vgl. dazu mein eben erschienenes Buch: Spuren des
Mythos in moderner deutschsprachiger Literatur. Theoretische Modelle und Fallstudien.
Würzburg: Königshausen & Neumann 2007, bes. S. 116ff; zu Eliade in
mythostheoretischer Sicht S. 62f., 156ff., 328f.
(22) Stiehler, S. 8.
(23) Vor allem in seinem Hauptwerk "Revolte gegen die moderne Welt" (1935,
wiederaufgelegt in dt. Übersetzung 1982, derzeit im Arun Verlag erhältlich).
Ao. Univ.-Prof. Mag. Dr. Herwig Gottwald (herwig.gottwald@sbg.ac.at), geb. 1957 in Bad Ischl (Oö.),
Matura 1976, danach Soldat des Bundesheeres, Studium der Germanistik und Geschichte in Salzburg
(Doktorat 1984), AHS-Lehrer von 1981 bis Okt. 1994, dann Assistent am Institut für Germanistik in
Salzburg. Mitglied des Adalbert-Stifter-Instituts Linz, der Elias-Canetti-Gesellschaft Rousse und der
Erika-Mitterer-Gesellschaft Wien.
Wissenschaftliche Schwerpunkte
Editionsphilologie (Mitarbeit an der Historisch-Kritischen Gesamtausgabe der Werke Adalbert Stifters,
Edition der dritten und vierten Fassung der "Mappe meines Urgroßvaters"). Mythos, Mythologie und
moderne Literatur; Gegenwartsliteratur.
- 45 -

Richtige Antworten, falsche Fragen
...
Rumänien wird von einer Drift in die Rechtsradikalität bedroht, aber auch von der
mafiosen Unterminierung. Wie gut diese beiden Entwicklungen miteinander
konvergieren, nämlich die Sündenböcke benennende Ideologie der roßrumänischen
Partei und die darob ungestört fortschreitende Verluderung, das zeigt sich
allenthalben.
Von Martin A. Hainz
(01. 02. 2007)
"Dass das Richtige nicht doch fehl am Platz ist"
(Karl Rahner)
Gegenwärtig wird in Rumänien etwas diskutiert, das offensichtlich ist:
die Fragwürdigkeit der Revolution von 1989. Anstoß dieser nach den
Ereignissen nur zögerlich diskutierten Frage ist ein Film Corneliu
Porumboius. In den deutschsprachigen Kinos 12:08 östlich von Bukarest
betitelt, fragt er in rumänischen Lichtspielhäusern noch deutlicher: A fost
sau n-a fost? Also: Gab es eine oder gab es keine?
Es ist naheliegend, welche Antwort der Film gibt. Und diese Antwort ist
wohlbegründet zu geben, alles spricht für lokale Unruhen, die Putschisten
zu einem exakt choreographierten Aufstand nutzten. Kaum anders waren die
perfekten Fernsehdirektübertragungen aus einem maroden Land im Moment
des Aufstandes zu erklären, auch war bezeichnend, welcher Stil hernach die
Regierung prägte – und wer dieser angehörte. Damals wäre darum auch die
nun endlich beim Volk angelangte Frage breit in Rumänien zu diskutieren
gewesen; ehe das Staatskapital in abenteuerlicher Weise zum Privatkapital
hoher Parteibonzen wurde, ehe die junge Demokratie so mit dem mafiosen
Gebaren der ehemals Herrschenden jedenfalls kontaminiert wurde ...
Heute dagegen ist die Frage letztlich nicht nur sinnlos, sie ist auch
gefährlich. Denn die Wahrheit, die dann zutage tritt, ist die falsche. Darum
das Motto des Textes, wonach Rahner als Exempel ein Haus imaginiert, das
"in 12 Stunden [...] mitten in einer Hochwasserflut stehen wird" – was
dessen Bewohnern mitzuteilen aber falsch wäre, wenn man zugleich weiß,
"dass der Dachstuhl ihres Hauses brennt und es geraten ist, sich aus dem
Haus zu entfernen."
Durchaus analog stimmt gewiss der Befund, dass es die Revolution in
Rumänien allenfalls in Ansätzen gegeben habe, aber auch diese Ansätze
schließlich in einem taktischen Manöver der Putschisten aufgingen. Aber
dringlicher ist es, nach den Versäumnissen der Gegenwart zu fragen, wobei
man sich auf etwas stützen wird müssen, was die sozusagen falsche
Wahrheit untergräbt: nämlich so etwas wie einen Verfassungspatriotismus.
Denn Rumänien wird von einer Drift in die Rechtsradikalität bedroht, aber
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auch von der mafiosen Unterminierung, die sich nun, da die Geburtsstunde
der Republik ja schon mafios gewesen sei, fast schon im Recht wähnt. Und
wie gut diese beiden Entwicklungen miteinander konvergieren, nämlich die
Sündenböcke benennende Ideologie der Großrumänischen Partei und die
darob ungestört fortschreitende Verluderung, das zeigt sich allenthalben.
Wer nun vom Putsch von 1989 spricht, der bekommt beides zur
Antwort: Dass also das gar nicht das eigentliche Rumänien sei, weshalb man
mit "Maschinenpistolen Ordnung schaffen" müsse, wie es Vadim Tudor
formulierte, aber auch, dass man es sich ob dieser Umstände eben richten
müsse. Beides schwächt die Öffentlichkeit, es bedeutet, Partikularinteressen
hemmungslos durchzusetzen; und dort, wo das nicht geht, das Recht zwar
nicht zu beugen, aber immerhin ad absurdum zu führen – indem enteignete
Häuser vor der Rückgabe von den einstmals darin billig wohnenden
Parteigetreuen in Mitleidenschaft gezogen werden, Badewannen und Fenster
zerschlagen ...
Rumänische Hochhäuser verrotten oft von oben: Die Bewohner der tieferen
Stockwerke finanzieren die Dachreparaturen nicht mit, deren Kosten die
Bewohner unterm Dach aber nicht tragen können, weshalb erst das oberste
Geschoß unbewohnbar wird, dann aber das Haus sukzessive insgesamt. Die
Gesetze, die hier Abhilfe schaffen sollen, greifen darum nicht, weil das Sich-
Arrangieren mit der Justiz in der Regel für die zunächst nicht betroffenen
Bewohner billiger als ein neues Dach ist. So wie der Mangel an Solidarität
hier das Haus von oben zerfrisst, zerfrisst er die Gesellschaft von unten.
Sozialverträglichkeit von Investitionen? – ein Fremdwort. Minderheiten sind
exponiert, vor allem werden selbst die löchrigen Gesetze wider
Diskriminierungen nicht durchgesetzt. Unternehmen, die "zigeunerisch"
("tiganesti") sind, werden kaum beauftragt, und damit die Roma teils
tatsächlich in jene Kriminalität gedrängt, die man ihnen hier nachsagt: Das
Klischee leistet seiner Erfüllung Vorschub. Auch ökologische Nachhaltigkeit
gibt es in Rumänien nur theoretisch. Öl, das aufs Nachbargrundstück fließt,
ist hier des Nachbars Problem.
Dafür, dass all das so bleibt, sorgt die zynische Intelligenz, die die Frage
A fost sau n-a fost? nicht stellt, sondern gebraucht. Diese Intelligenz zerfrisst
gerade auch den Bildungs- und Kultursektor, wo theoretisch wie praktisch
die behutsam negative Utopie etwa der gesellschaftskritischen Literatur
ausgemerzt wird. So formuliert die Temesvarer Germanistik zu Herta Müller,
deren Bilder stünden bloß in der Tradition der Antiheimatliteratur, womit die
Schilderungen der Autorin eigentlich schon entwirklicht wären;
sicherheitshalber heißt es dann aber noch, die Bilder Herta Müllers zeigten
einen "aus der Zeit gefallenen Raum" – diese Ansicht teilt mittlerweile die
nächste Generation von Germanisten dieser Universität, namentlich Bogdan
Dascalu. Als völlig unbedenklichen Philosophen rezipiert man dafür Otto
Weininger, wo nun das, was wirklich allegorisch gedacht sein mag, plötzlich
keinesfalls entwirklicht zu denken sein soll, Weiningers Ressentiments wider
die Frau und vor allem den Juden werden solcherart schließlich überboten.
- 47 -

Neben dieser sozusagen theoretischen Abwehr der Kritik besteht aber auch
die handfestere, dass all die Positionen in Wissenschaft und Lehre auf der
Basis von Schmiergeld und gegebenenfalls Unterwürfigkeit, die das Mafiose
des Systems jedenfalls nicht gefährdet, vergeben werden. Insofern
Universitäten in Rumänien zugleich die Aufgaben des Landesschulrates
wahrnehmen, reichen die Tentakel dieses Systems bis zur definitiven
Anstellung von Lehrern in entlegensten Kleinstädten ... So wird Korruption
zur Erbkrankheit.
Dies höhlt die Zivilgesellschaft Rumäniens aus, was von jenen, die diese
Unterhöhlung betreiben, zugleich als Empfehlung eines Totalitarismus (des,
d.h. ihres Kapitals) dargestellt wird. Dem lässt sich nur entgegentreten, wo
Demokratie als ständiger Prozess begriffen wird, als etwas, das keiner
Historie bedarf, sich also auch durch jenes A fost sau n-a fost? nicht
widerlegen lässt, weder im Sinne der einen noch in jenem der anderen, die in
ihrer scheinbaren Antithetik doch beide eines nur wollen: dass die Wahrheit
die Verlogenheit propagiere.
Mag. Dr. Martin A. Hainz (martin.hainz@univie.ac.at), geboren 1974, arbeitet am Institut für
Germanistik der Universität Wien.
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Westöstliche Stärken
...
Aurora-Interview mit Christian Rosner, Geschäftsführer von S&T AG
...
"Es gibt keine spezifische Mentalität oder Geschäftskultur in Rumänien verglichen mit
anderen Ländern in Osteuropa, aber auch vielen westeuropäischen Ländern. Das Land
entwickelt sich rasend schnell, die Unterschiede werden nivelliert. Für seriöse Geschäfte
gelten in Rumänien fast dieselben Regeln wie in Österreich."
Das Interview führte Franz Wagner
(01. 04. 2007)
AM: Die österreichische Wirtschaft hat seit 1990 über 8 Mrd. Euro in Rumänien investiert
und nimmt damit im Ranking der Direktinvestitionen den ersten Platz ein; mehr als 3.500
Firmen mit österreichischer Kapitalbeteiligung sind in Rumänien registriert. Was macht
dieses Land für Österreichs Unternehmen so interessant?
Rosner: Rumänien ist ein Land mit sehr großem Potential und hohen
Wachstumsraten. Die österreichischen Unternehmen haben dieses Potential
frühzeitig erkannt und genutzt. Der IT-Markt in Rumänien etwa verzeichnet
jährlich zweistellige Wachstumsraten. Mehrere Faktoren treiben die rasante
Entwicklung der rumänischen Wirtschaft an: Zum einen setzt Rumänien die
Privatisierung der staatlichen Betriebe unvermindert fort. Rund um den EU-
Beitritt sind außerdem hohe Investitionen getätigt worden, und auch
weiterhin wird viel investiert, um die Wirtschaft und die öffentliche
Verwaltung EU-konform und global wettbewerbsfähig zu machen. Darüber
hinaus bietet Rumänien Personal zu niedrigen Kosten und vor allem in den
Universitätsstädten hervorragend ausgebildete Fachkräfte. Nicht zuletzt sind
die kulturellen Unterschiede zwischen Rumänien und westeuropäischen
Ländern gering, was das Verständnis und die Zusammenarbeit erleichtert.
Das ist auch einer der wesentlichen Gründe neben den guten
Sprachkenntnissen, warum Nearshoring-Projekte in Rumänien erfolgreich
funktionieren.
AM: Wie hat S&T es eigentlich geschafft, zum Marktführer in Rumänien aufzusteigen,
noch vor Schwergewichten wie IBM oder HP?
Rosner: S&T Rumänien wurde 1994 gegründet, ist also bereits lange Jahre
erfolgreich am Markt. 2001 haben wir unsere Aktivitäten in Rumänien durch
die Übernahme der Netway Computer Systems verstärkt und das Geschäft
auch in den Folgejahren konsequent weiter ausgebaut. 2006 erfolgte eine
weitere Verstärkung durch die Eröffnung unseres Nearshoring Software
Centers in Bukarest sowie durch den Start des ersten S&T Competence
Centers. Im Mai 2007 wird ein weiteres Competence Center in Rumänien
eröffnet. Das Erfolgskriterium in Rumänien ist, wie in anderen S&T Ländern
auch, die starke lokale Präsenz gekoppelt mit der internationalen
Ausrichtung der Gruppe. Unsere Mitarbeiter und ein ausgezeichnetes
Managementteam vor Ort verfügen über ausgezeichnete Kontakte zu lokalen
Kunden und Behörden und können auf eine Vielzahl von erfolgreichen
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Projekten verweisen. Westeuropäische bzw. österreichische Kunden, die S&T
bei ihrer Expansion nach Rumänien unterstützt, werden in Österreich und
Rumänien auf höchstem Niveau betreut.
AM: "Kulturschock Rumänien" ist der Titel eines populären Reiseführers von Joscha
Remus. Auf welche Besonderheiten sollte jemand achten, der ein unternehmerisches
Engagement in diesem Land plant. Gibt es eine spezifisch rumänische Mentalität resp.
"Geschäftskultur"?
Rosner: Meines Erachtens gibt es keine spezifische Mentalität oder
Geschäftskultur in Rumänien verglichen mit anderen Ländern in Osteuropa,
aber auch vielen westeuropäischen. Das Land entwickelt sich rasend
schnell, die Unterschiede werden nivelliert. Für seriöse Geschäfte gelten in
Rumänien fast dieselben Regeln wie in Österreich. S&T setzt bewusst auf
eine starke lokale Niederlassung mit heimischen Mitarbeitern, die das
Geschäft vor Ort bestens kennen und daher auch am besten entwickeln
können.
AM: S&T beschäftigt weltweit rund 3.000 Mitarbeiter, darunter 200 in Rumänien. Wie
zufrieden sind Sie mit dem Ausbildungsstand der einheimischen Fachkräfte? Entsprechen
Forschung und Lehre an den rumänischen Hochschulen den westeuropäischen
Standards? Wo sehen Sie noch Defizite?
Rosner: Wir sind sehr zufrieden mit den rumänischen Fachkräften. Sie
verfügen über eine ausgezeichnete Ausbildung und was wohl noch wichtiger
ist, über sehr hohe Motivation. Die Aufbruchstimmung, die das Land erfasst
hat, zeigt sich am Engagement der Mitarbeiter, die etwas bewegen und
erreichen wollen. Speziell die Universitätsstädte bieten, im Vergleich zu
westlichen Ländern, auch genügend Fachkräfte, auf die die Unternehmen
zugreifen können. Das ist vor allem für international agierende
Unternehmen, die im Westen den Fachkräftemangel spüren, von großem
Vorteil. Von Vorteil sind selbstverständlich auch die niedrigen
Personalkosten, auch wenn sich Bulgarien oder die Ukraine in diesem
Bereich bereits zur Konkurrenz entwickeln.
AM: Gerhard Glanz, Geschäftsführer des Maschinenbauers Emco, ließ jüngst mit der
Bemerkung aufhorchen, dass Produktionen, die ein hohes Maß an Handarbeit erfordern,
in den osteuropäischen Billiglohnländern gerade richtig seien; der hochkomplexe
Maschinenbau habe dort aber nichts verloren. Auf Grund von Qualitäts- und
Imagemängeln sowie Reklamationen und kostenintensiven Nacharbeiten könne ein
Technologieunternehmen trotz der geringen Arbeitskosten in den neuen EU-
Mitgliedsstaaten langfristig nicht überleben. Legt man diese Aussagen auf S&T um – der
IT-Bereich ist dem Maschinenbau an Komplexität ja mindestens ebenbürtig – denken Sie
selbst manchmal daran, dem Osten Europas den Rücken zu kehren und wieder an die
alten "Hochleistungsstandorte" in Österreich oder Deutschland zurückzukehren?
Rosner: Nein, dies trifft keineswegs im IT Geschäft zu. Im Gegenteil, wir
verstärken unsere Aktivitäten in Osteuropa mit den Kompetenz- und
Entwicklungszentren als auch verstärktem „lokalen Go-to-Market". Ich
denke, erfolgreich ist, wer die Stärken des Westens mit denen des Ostens
ideal kombiniert.
- 50 -

AM: Was tun Sie selbst, um das Qualitätsniveau in Ihren osteuropäischen
Niederlassungen konstant zu halten bzw. zu verbessern? Gibt es betriebliche Aus- und
Weiterbildungsmöglichkeiten?
Rosner: Die S&T Unternehmensgruppe investiert jährlich rund 3% der
Gesamtlohnsumme bzw. zwei Millionen Euro in die betriebliche Aus- und
Weiterbildung. Die Niederlassungen in den Ländern organisieren
Weiterbildungsmaßnahmen, außerdem gibt es zahlreiche
länderübergreifende Initiativen. Besonders wichtig sind uns dabei
Technologie-Zertifizierungen, Sprachtrainings, aber auch Talent-
Förderungsprogramme, die lokale Zusammenarbeit mit Universitäten und
länderübergreifender Know-How-Transfer.
AM: Welche Erfahrungen haben Sie mit der Korruption in Rumänien gemacht? Erwarten
Sie in nächster Zeit Verbesserungen in dieser Hinsicht? Gibt es – Stichwort
"Antikorruptionsagentur" u.a. – bereits sichtbare Erfolge?
Rosner: Der EU-Beitritt und die sukzessive Ausrichtung des Landes auf den
globalen Wettbewerb fördern die positive Entwicklung auch in diesem
Bereich.
AM: Was halten Sie von der oft geäußerten Befürchtung, wonach der Westen nach dem
Auslaufen der Zugangsbeschränkungen mit billigen Arbeitskräften aus den neuen EU-
Ländern überschwemmt werden könnte? Sind diese Ängste berechtigt?
Rosner: Ich denke, je schneller sich der Lebensstandard in den östlichen
Ländern westlichem Niveau annähert, desto weniger besteht die Gefahr einer
Überschwemmung mit billigen Arbeitskräften. Menschen, die in ihrer Heimat
Arbeit finden, die ihnen das Leben sichert, haben normalerweise wenig
Interesse daran, ins Ausland zu gehen. Es geht aber auch darum, im Westen
einen Schwerpunkt auf die Qualifikation der Arbeitskräfte zu legen und
gezielt in die Aus- und Weiterbildung zu investieren.
AM: Umgekehrt gefragt: Kommen Ihnen – Stichwort Arbeitsmigration – in Rumänien die
gut ausgebildeten, jungen Fachkräfte abhanden? Es gibt ja Berichte, wonach vor allem
im Westen Rumäniens bereits akuter Arbeitskräftemangel herrschen soll.
Rosner: Nein, uns kommen sie nicht abhanden. Wir bieten unseren
rumänischen Mitarbeitern ja herausfordernde Positionen und interessante
Entwicklungswege im Land an. Hier muss man wohl unterscheiden
zwischen Fachkräften und geringer ausgebildetem Personal.
AM: Könnten Sie abschließend einen kurzen Einblick in die zentralen Aktivitäten von S&T
in Rumänien geben? Welche größeren Vorhaben wollen Sie in nächster Zeit dort
realisieren? Wie sieht ganz allgemein die Zukunft von S&T in Rumänien aus?
Rosner: S&T Rumänien ist der führende IT-Dienstleister am Markt und
zählt die namhaften rumänischen Unternehmen, z.B. Petrom, Romgaz,
National Bank of Romania, Romtelecom, zu seinen Kunden. Diese starke
Marktposition wollen wir weiter ausbauen. Gleichzeitig bringt sich Rumänien
intensiv in unser internationales Netzwerk ein. In Rumänien betreiben wir
zwei unserer fünf Kompetenzzentren und das für die gesamte Gruppe
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arbeitende Nearshoring Center ist in Rumänien beheimatet. S&T Rumänien
gehört also zu unseren erfolgreichsten Niederlassungen, auf die wir auch in
Zukunft setzen.
AM: Herr Rosner, vielen Dank für das Interview!
Christian Rosner snt@snt-world.com leitet seit Jänner 2006 als Chief Executive Officer die S&T AG-
Unternehmensgruppe. Davor fungierte er seit Jänner 2004 als Chief Operating Officer der S&T. Der
IT- und Telekommunikationsexperte startete seine Karriere 1977 bei Philips Data und hatte leitende
Positionen bei Nixdorf Computer, Digital Equipment und Hewlett Packard inne. In der Funktion des
CEO verantwortete er unter anderem die Führung der Unternehmen EMTS Technologie AG, der
eTel Austria AG und als Geschäftsführer für Österreich und Zentral- und Osteuropa der CWS sowie
Commodore Computer.
Homepage
www.snt-world.com
- 52 -

Zur rumäniendeutschen Gegenwartsliteratur
...
Viele rumänische Schriftsteller waren in den 80er Jahren Ziel von Verhaftungen
und Verfolgungen, was die meisten zu einer Auswanderung bewegte.
Ihre damaligen traumatischen Erfahrungen spiegeln sich teilweise
noch in ihren heute erscheinenden Werken.
Von Tanja Becker
(01. 01. 2007)
Wer Rumänien von seiner literarischen Seite kennen lernen möchte, hat
keine andere Wahl als sich hauptsächlich an die rumäniendeutschen Schriftsteller
zu halten, weil immer noch sehr wenig rumänische Gegenwartsliteratur ins
Deutsche übersetzt ist. Ein nicht unbeträchtlicher Teil der rumäniendeutschen
Autoren lebt mittlerweile in der Bundesrepublik Deutschland, beschäftigt sich
aber immer noch mit der alten Heimat. Der Sprachduktus dieser Werke ist häufig
von der in Rumänien gelebten Vielsprachigkeit und dem etwas altertümlich
anmutenden Deutsch der dortigen Minderheit geprägt.
Relativ bekannt sind die Mitglieder der sogenannten Aktionsgruppe Banat, jenes
1972 in Temeswar entstandenen Literaturkreises junger deutschsprachiger
Autoren, die gegen die Einengung ihres freien Schaffens durch den
Provinzialismus in der eigenen Kulturtradition wie auch durch die Verbote eines
sozialistischen Staates ankämpften. Sie gehörten der deutschen Minderheit aus
dem Banat in der Grenzregion zu Ungarn und Serbien an, die vor etwa 250 Jahren
unter Maria Theresia dorthin ausgewandert sind, um das Land urbar zu machen.
Durch ihre zunächst reformkommunistischen politischen Ansichten und ihre
Ablehnung des häufig noch vom Nationalsozialismus überschatteten
Schwabentums wurden sie rasch zur Minderheit innerhalb der Minderheit. In den
80er Jahren, als sich die wirtschaftliche und politische Situation in Rumänien
immer mehr zuspitzte, waren auch sie Verhaftungen und Verfolgungen
ausgesetzt, was die meisten zu einer Auswanderung bewegte. Ihre damaligen
traumatischen Erfahrungen spiegeln sich teilweise noch in ihren heute
entstehenden Werken.
Erwähnt sei zunächst Herta Müller, die 1953 in Nitzkydorf, einem von Banater
Schwaben bewohnten deutschsprachigen Dorf in Rumänien, geboren wurde. Sie
studierte Germanistik und Rumänistik in Temeswar und arbeitete zunächst als
Deutschlehrerin und Übersetzerin, verlor jedoch ihren Arbeitsplatz, weil sie nicht
mit dem rumänischen Geheimdienst zusammenarbeiten wollte. Danach war sie
Kindergärtnerin. 1987 durfte sie ausreisen und lebt heute in Berlin. Sie erhielt
zahlreiche Preise, darunter den Kleistpreis.
Lektüreempfehlungen:
"Herztier" (1994)
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Lola kam aus dem armen Süden Rumäniens, wollte dem Elend mit Hilfe des
erfolgreichen Mannes entfliehen und hing eines Tages am Strick. Die Freunde
glauben nicht an Selbstmord und versuchen Widerstand zu leisten. Sie
zerbrechen daran. "Herztier" erzählt von Bestechungs- und
Anpassungsversuchen, den Gesten des Widerstands und den Verstößen gegen
die Norm, vom Nicht-leben-Können und davon, wie "Menschen sich selbst zu
einem Fehler werden".
"Heute wär ich mir lieber nicht begegnet" (1999)
Dieses Buch erzählt die Geschichte einer jungen Frau, die regelmäßig zum
Verhör beim Geheimdienst bestellt wird. Auf dem Weg dorthin, während der
Fahrt mit der Straßenbahn, lässt sie ihr Leben an sich vorüberziehen. Sie denkt
zurück an ihre Kindheit auf dem Dorf, an ihre Beziehung zum Vater und an die Ehe
mit dem Sohn jenes Mannes, der für die Deportation ihrer Großeltern
verantwortlich war. An diesem Tag hält der Fahrer an der Haltestelle, an der sie
aussteigen muss nicht an. Und so geht sie zum ersten Mal nicht zum Verhör.
"Der Mensch ist ein großer Fasan auf der Welt" (l995)
So lautet ein rumänisches Sprichwort, das die Unbeholfenheit des flügellahmen
Wildvogels auf menschliches Ungeschick und Unheil überträgt. Das Buch ist die
Ballade der Auswanderung. Die Nähe zerbröckelt, aus Freunden werden
misstrauische Feinde. Es geht nicht mit rechten Dingen zu, sondern alles auf
krummen Wegen. Was hier, von der Oberfläche der Zeit in mythische Tiefen
reichend, mitgeteilt wird, ist ein in seiner dichterischen Knappheit großer Beitrag
zum Thema der Emigration.
Weiter sei hingewiesen auf den ebenfalls relativ bekannten Richard Wagner, der
1952 in Lovrin, im rumänischen Teil des Banats, geboren wurde. Er arbeitete als
Deutschlehrer und Journalist und veröffentlichte Lyrik und Prosa in deutscher
Sprache. Nach einem Arbeits- und Publikationsverbot verließ er Rumänien
gemeinsam mit seiner damaligen Frau Herta Müller im Jahre 1987. Seitdem lebt
er als freier Schriftsteller in Berlin. Er erhielt zahlreiche Preise und Stipendien.
Lektüreempfehlungen:
"Der leere Himmel" (2003)
Der Balkan liegt weit hinten, wo Europas Wirklichkeit sich krümmt. Schon
Goethes Faust sah staunend auf das Gebiet, wo "die Völker aufeinanderschlagen",
und Bismark war das Land zwischen Ägäis und Donau, Bosporus und Adria nicht
die gesunden Knochen eines pommerschen Musketiers wert. Gerne hat Europa
weggesehen, doch das sprichwörtliche "Pulverfass" hat immer wieder Feuer
gefangen, und seine Flammen schlugen dem Kontinent entgegen. Ein Bindeglied
zwischen Okzident und Orient könnte der Balkan sein, doch die jahrhundertealten
Brücken liegen heute in den Flüssen Donau, Drina oder Nereta – zertrümmert von
Serben, Kroaten, Moslems, von der Nato. Hinter einem Schleier aus Mythen und
Folklore sucht Richard Wagner nach Gründen für die jugoslawische Katastrophe
und geht dabei immer wieder auf sein Geburtsland Rumänien ein.
- 54 -

"Miss Bukarest" (2001)
Dinu Schullerus, der aus Rumänien stammende Detektiv hieß früher Matache. Vor
zehn Jahren ist er mit seiner Frau Lotte, einer Siebenbürger Sächsin, nach West-
Berlin ausgereist, weil beide Dinus Arbeit bei der Securitate nicht mehr ertragen
konnten. Als Geheimdienstoffizier hat Dinu Dissidenten bespitzelt, Künstler und
Akademiker. Unter anderem auch die attraktive Erika Binder, die ehemals beste
Freundin seiner Frau, mit der er überdies noch ein Verhältnis hatte. Genau diese
Erika Binder wird nun in Berlin tot aufgefunden und Dinu macht sich auf, die
Mörder seiner Ex-Geliebten zu finden.
"Habseligkeiten" (2004)
Die Beerdigung des Vaters ist der Anlass für Werner Zillich, sich die Geschichte
seiner Familie, einer schwäbischen Handwerkerfamilie im Banat, vor Augen zu
führen. Die Müller, Pferdehändler oder Näherinnen hatten keinerlei Einfluss auf
das Weltgeschehen, dennoch hat es ihr Leben beeinflusst. So berichtet Zillich
vom Abenteuer einer Amerika-Auswanderung im 19. Jahrhundert und von einer
heimlichen Liebe im Arbeitslager der Nachkriegszeit, ebenso von der käuflichen
Liebe junger ungarischer Prostituierter unserer Tage. Sein eigenes Leben
spiegelt die Krisen und Absurditäten der europäischen Epoche wider, und bevor
das Rad der Geschichte für immer stehen bleibt, nimmt es eine letzte,
wunderbare Wendung.
Tanja Becker (tanja_ursula_becker@yahoo.de) studierte Deutsch und Französich für das Lehramt an
Gymnasien in Erlangen und Augsburg, DEA in Lettres Modernes an der Sorbonne (Paris IV),
zweijährige Tätigkeit als Deutschassistentin in Frankreich, 1997-2003 DAAD-Lektorin an der
Politehnica-Universität Temeswar, ab 2003 Privatdozentin, Übersetzerin. Forschungen im Bereich
Komparatistik, Aufsätze zur germanistischen Forschung und Lehre.
- 55 -

Alles wahr und alles nur geträumt
...
Mircea Cartarescus kunstvolle Prosa lädt uns zum Traumwandeln ins Bukarest der
geheimnisvollen Villen, der verräucherten Keller und verwahrlosten Neubauviertel.
Von Tanja Becker
(01. 01. 2007)
Rumänische Gegenwartsliteratur ist kaum in deutscher Übersetzung
vorhanden. Um so interessanter ist der 1997 in deutscher Sprache erschienene
Roman "Nostalgia" von dem in Rumänien gefeierten Mircea Cartarescu.
Cartarescu wurde 1956 in Bukarest geboren, studierte rumänische Sprache und
Literatur an der Bukarester Universität und arbeitete danach als Lehrer.
Inzwischen ist er Universitätsdozent. Zwischen 1978 und 1985 veröffentlichte er
mehrere Gedichtbände. 1989 erschien sein Prosaband "Visul" (Der Traum), der
allerdings von der Zensur um wesentliche Passagen gekürzt worden war. Unter
dem Titel "Nostalgia" legte er das Buch 1993 noch einmal in vollständiger Fassung
vor. Es wurde ebenso wie der 1994 entstanden Roman "Travestie" in Rumänien
preisgekrönt und in mehrere Sprachen übersetzt.
In "Nostalgia" ist alles wahr und alles nur geträumt – Cartarescus kunstvolle Prosa
lädt uns ein zum Traumwandeln ins Bukarest der geheimnisvollen Villen, der
verräucherten Keller, der verwahrlosten Neubauviertel. Dort begegnen wir
einem Spielsüchtigen, der wieder und wieder das Schicksal im russischen
Roulette herausfordert – schließlich hat er sechs Patronen im Revolver. Die
beiden ebenso verklemmten wie narzisstischen Gymnasiasten Andrei und Gina
verwandeln sich irgendwann in den jeweils anderen. Ihre erste Liebesnacht
haben sie ausgerechnet ins Naturkundemuseum verlegt. Ein geheimnisvoller
Knabe, Mendelibus genannt, wird Anführer einer Kindergang und entwickelt
wundersame Einsichten: "Es gibt vier Arten von Menschen. Die Ungeborenen, die
Lebenden, die Gestorbenen und diejenigen, die weder geboren, noch am Leben
noch gestorben sind – das sind die Sterne."
Cartarescu, der sich selbst einmal ironisch den Nationalpreis "für die
vollendete Beherrschung einer ausdrucksreichen Sprache" zuerkannt hat, lässt
uns immer wieder die Spur eines Schriftstellers kreuzen, der listig sein Spiel mit
Tanz und Statik, Licht und Schatten, Transparenz und Verhüllung treibt: "Soll sich
jeder vorstellen, was er will. Finde jeder für diesen spiegelverhüllenden Text,
diese Textur, Textile, diese Plane, die nur dann gelungen ist, wenn man nicht
durch sie hindurch sehen kann, die Begründungen, die Deutungen, die ihm
passen."
Tanja Becker (tanja_ursula_becker@yahoo.de) studierte Deutsch und Französich für das Lehramt an
Gymnasien in Erlangen und Augsburg, DEA in Lettres Modernes an der Sorbonne (Paris IV),
zweijährige Tätigkeit als Deutschassistentin in Frankreich, 1997-2003 DAAD-Lektorin an der
Politehnica-Universität Temeswar, ab 2003 Privatdozentin, Übersetzerin. Forschungen im Bereich
Komparatistik, Aufsätze zur germanistischen Forschung und Lehre.
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Reise ohne Wiederkehr
Dass man sich dem Holocaust auch auf humorvolle Weise nähern kann, bewiesen in
den 1990er Jahren gleich zwei Spielfilme: Roberto Benignis "Das Leben ist schön"
und Radu Mihaileanus "Zug des Lebens".
...
Von Franz Wagner
(01. 01. 2007)
Wie lässt sich die unfassbare Brutalität, mit der die Nationalsozialisten
jüdische Männer, Frauen und Kinder abschlachteten, auf erzählerische Weise
rekonstruieren? Wie kann man die ausweglose Angst der Millionen Deportierten
begreiflich machen, ihren Kampf ums Überleben, ihr schreckliches Martyrium in
Lagern wie Auschwitz oder Mauthausen?
Dass eine Annäherung an das Grauen der industriell betriebenen
Menschenvernichtung jedenfalls nicht automatisch zum Scheitern verurteilt sein
muss, wurde spätestens mit Filmen wie "Schindlers Liste" klar. Steven Spielbergs
1993 erschienener Film über den Unternehmer Oskar Schindler, der während des
Zweiten Weltkrieges über 1.000 bei ihm angestellte jüdische Zwangsarbeiter vor
dem Tod in den Gaskammern der Nazis rettete, ergab ein psychologisch
differenzierteres Bild des Dritten Reichs als viele Vorgängerfilme. Darüber hinaus
entwickelte er sich gegen Ende der 1990er Jahre zum Initialzünder für eine Reihe
weiterer Produktionen, die sich mit der Shoah, dem Völkermord an rund sechs
Millionen europäischer Juden, auseinander setzten.
Dass man sich diesem Thema auch auf humorvolle Weise nähern kann,
bewiesen 1998 gleich zwei Spielfilme: Roberto Benignis "Das Leben ist schön"
und Radu Mihaileanus "Zug des Lebens". Obwohl sich der Plot nicht recht
vergleichen lässt, verfügen die Figuren beider Produktionen über eine
bemerkenswerte Gemeinsamkeit: Um den Krieg zu überstehen, entwerfen sie
Masken und Verkleidungen, gaukeln sich und ihren Angehörigen etwas vor, das
es gar nicht gibt, und denken sich Geschichten aus, die noch im tiefsten Unglück
ein klein wenig Hoffnung schenken. Benignis Hauptfigur ist der in ein deutsches
KZ verschleppte Vater Guido, der seinen kleinen Jungen dort vor den Nazis
verbirgt und diesem das Leben im Lager als aufregendes Abenteuer vorstellt; bis
zuletzt glaubt der Sohn an das Märchen von den guten Deutschen, die nur auf
böse tun. In "Zug des Lebens" verlangt der Rabbi (Clément Harari) eines im
europäischen Osten angesiedelten jüdischen Stetls von seiner Gemeinde eine
noch weit drastischere inszenatorische Leistung: "Wer will Nazi sein?", fragt der
Rabbiner das versammelte Dorf. Er meint die Frage durchaus ernst – hier kann
man sich als Zuseher das Lachen nicht verkneifen. Das ist nicht weiter
verwunderlich, immerhin ist der Film nicht als Drama, sondern als reichlich
überdrehte Groteske angelegt, die Anleihen bei Charlie Chaplins "Der große
Diktator" (1940) oder Ernst Lubitschs "Sein oder Nichtsein" (1942) nimmt.
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Die Idee, sich als Nazis zu verkleiden, stammt vom Dorfnarren Schlomo (Lionel
Abelanski), der gerüchteweise von sich nähernden deutschen Truppen gehört hat
und das Stetl mit einem wahnwitzigen Plan vor der Deportation retten will:
Ausgestattet mit genügend Proviant, selbst genähten Wehrmachtsuniformen,
gefälschten Papieren und einem gehörigen Maß an Unverfrorenheit will man in
einem mit Hakenkreuzen getarnten Zug an den deutschen Besatzern vorbei bis
über die rettende Grenze nach Russland vordringen, das selbst bloß
Zwischenstation für das eigentliche Reiseziel ist: Eretz Israel – Palästina.
Gesagt, getan. Das Dorf teilt sich in zwei Gruppen: Diejenigen, die am besten
Deutsch sprechen, stellen die Nazis. Sie werden von Israel Schmecht (Johan
Leysen), einem eilends aus Österreich herbeigerufenen jiddischen Schriftsteller,
auf ihre zukünftige Rolle als Deutsche vorbereitet und erhalten Lehrstunden in der
"Theologie der Soldaten des Dritten Reichs". Auch die Aussprache wird
verbessert: Aus "Mein Fihrer!" etwa wird "Mein Führer!". Der Holzhändler
Mordechai Schwarz (Rufus), der vom Dorfrat gegen seinen Willen zum deutschen
Kommandanten und künftigen Leiter des Zugs bestimmt wird, erhält von
Schmecht Sonderlektionen: "Das Deutsche ist sehr hart, präzise und traurig,
Jiddisch ist eine Parodie des Deutschen, hat jedoch Humor". Darauf erkundigt sich
Mordechai bei dem Österreicher: "Wissen die Deutschen, dass wir ihre Sprache
parodieren? Vielleicht ist das der Grund für den Krieg?"
Die andere Hälfte des Stetls verkörpert die zu deportierenden Juden. Im
Gegensatz zu "Major" Mordechai, für den ein eigener Salonwagen gezimmert
wurde, müssen sie sich – so realitätsnah wie möglich – dicht an dicht in die
Viehwaggons am Ende des Zuges drängen. Als Lokführer wird kurzerhand ein
entfernter jüdischer Verwandter, Archivar im Eisenbahnministerium, installiert,
dessen einzige Qualifikation für diesen Job ein Buch mit dem Titel: "Wie bediene
ich eine Dampflokomotive?" ist. Immerhin: Nach einigen Fehlgriffen nimmt die
Zugmaschine schnaubend Fahrt auf. In den Mienen der Passagiere macht sich
Bedrückung breit; jeder weiß, dass es von jetzt an kein Zurück mehr gibt – so
oder so.
In "Zug des Lebens" lässt Regisseur Mihaileanu, dessen eigener Vater der
Vernichtung durch die Nazis nur knapp entging, in warmen, lebensfrohen Bildern
den heute längst vergessenen Alltag eines jiddischen Stetls im Osten Europas
wieder auferstehen. Dass es dabei allzu idyllisch zugeht und das Dorf anfangs in
einem geradezu vorbiblischen Zustand jenseits von Gut und Böse gezeigt wird,
verleiht dem Film eine surreale Note, die, als sich der Zug mit den "Deportierten"
nach Russland aufmacht, noch bestärkt wird durch poetische Bilder von im Wind
flutenden Kornfeldern, sattgrünen Wiesen und Sonnenuntergängen, die direkt aus
der rumänischen Fremdenverkehrswerbung stammen könnten. Die Traum-hafte
Schönheit dieser jiddischen Lebenswelt, die der Regisseur hier zu vermitteln
sucht, ist als Liebeserklärung an eine untergegangene Kultur zu verstehen, deren
Teil einst auch Mihaileanus Vater war.
Doch all die Schönheit des Films ist, angesichts des hehren Themas, zugleich
dessen größte Schwäche. Mihaileanu findet kein rechtes Mittel, um die Angst der
Dorfbewohner vor ihrer Enttarnung durch die "echten" Nazis zu vermitteln. Nie
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kommt – angesichts des möglichen Endpunkts der Reise – ein Gefühl von Enge,
Dunkelheit oder Verzweiflung auf. Die ständig näher rückende Gefahr bleibt bis
zum Ende fern wie am Anfang. Dies hat nicht nur damit zu tun, dass Mihaileanu
das Grauen der Shoah nur an der Peripherie zeigt. Auch fern von Auschwitz ließe
sich gewiss ein authentischeres Bild des Schreckens zeichnen. Doch darum geht
es dem Regisseur, der auch das Drehbuch verfasst hat, gar nicht. Im Zentrum
seines Films steht das Leben im Dorf, das zum Leben im Zug wird, mit all jenen
Verwicklungen und kleinen Streitereien, Liebesgeschichten und Anekdoten, die
der Alltag bietet. Dass man sich gerade auf der Fahrt zu seinen möglichen
Henkern befindet, bleibt eine ferne Ahnung am Horizont. Stattdessen reiht sich
Witz an Witz und dominiert Situationskomik von immerhin beachtlicher Finesse.
Bei all dem zeichnet Mihaileanu aber keine Personen, sondern Typen und
bleibt dabei allzu oft im Klischee stecken. Man sieht einige "echte" Nazis und
auch, wie Menschen verhaftet und Dörfer niedergebrannt werden. Doch dies
alles bleibt seltsam blass, wirkt wie ein bemühter moralischer Fingerzeig,
vermag nicht zu schockieren. Abschließende Erkenntnis: Selten so gelacht!
Dennoch: Das Lachen bleibt einem – im Unterschied zu Benignis "Das Leben ist
schön" – hier nie im Halse stecken.
Franz Wagner (wagn@utanet.at) ist Redakteur des Aurora-Magazins.
- 59 -

Held und Unbekannter
...
George Enescu erfreute sich schon zu Lebzeiten größerer Beliebtheit als
jeder andere rumänische Komponist: dank seiner Werke, die "national" und
"universal" zugleich waren, dank seines grandiosen Geigenspiels und
charismatischen Dirigats und dank der unschätzbaren musikalischen Aufbauhilfe für
sein Land, in dem ein Konzertleben sich erst Ende des 19. Jahrhunderts zu
entwickeln begann.
Von Johannes Killyen
(01. 02. 2007)
In Mitteleuropa, vor allem in Deutschland, wissen selbst Musikexperten
wenig mit dem Namen Enescu anzufangen. Zwei Rhapsodien hat er
geschrieben, zwei Reißer, die ins Blut gehen. Ein großer Geiger war er. Das
fällt vielen noch ein. Und sonst? Sicher: Alle wichtigen Werke Enescus sind
auf Tonträger gebannt und auch greifbar. Bekanntheit garantiert das jedoch
nicht, in Zeiten einer schier grenzenlosen Verfügbarkeit von Musik. Wer sich
dagegen über Enescu belesen will, wird auch nach längerer Recherche kaum
eine handvoll Bücher finden, es sei denn, er (oder sie) ist des Rumänischen
mächtig.
In Rumänien war George Enescu zu Lebzeiten ein Held, obwohl oder gerade
weil er die rumänische Kultur und Musik in seine Wahlheimat Paris und die
großen Konzertsäle der Welt trug. Er galt als "nationaler" ebenso wie
"universaler" Komponist, eine Verbindung, aus der in Rumänien gerne
Denkmäler gemeißelt werden. Solch ein Denkmal ist Enescu spätestens
nach seinem Tod vor 52 Jahren geworden: Geehrt durch ein gigantisches
Festival, das ebenso seinen Namen trägt wie sein Geburtsort im Nordosten
des Landes. Unangreifbar für die große Mehrheit der rumänischen
Musikwissenschaftler ist er geblieben, und wohl auch ein wenig geliebt in
der Bevölkerung – vor allem für seine Rhapsodien.
Auf posthume Beliebtheit aber kam es Enescu, der 1888-1895 am
Wiener Konservatorium Violine und Komposition (bei Joseph Hellmesberger
junior und Robert Fuchs) studierte und schnell als Wunderkind galt, gewiss
nicht an. Er konnte zu Lebzeiten wie kaum ein Anderer über diese
Beliebtheit verfügen, dank seines grandiosen Geigenspiels und
charismatischen Dirigats, dank der unschätzbaren musikalischen
Aufbauhilfe für sein Land, in dem ein Konzertleben sich erst Ende des 19.
Jahrhunderts zu entwickeln begann. Als Komponist dagegen agierte er –
abgesehen von weniger bedeutenden Gefälligkeitswerken – weitgehend
unabhängig. Um Aufführungen seiner Werke musste der Sohn eines
orthodoxen Priesters, der ab 1895 in Paris studierte (bei Marsick, Massenet,
Fauré und Gédalge), selten betteln. Denn wo immer er auftrat, konnte
Enescu eigene Kompositionen aufs Programm setzen.
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Ein eigener Weg in die Moderne
Die Eigenständigkeit seines kompositorischen Weges ist bemerkenswert:
Ausgehend von Brahms (den er in Wien persönlich kennenlernte) und
Wagner, beeinflusst auch von der französischen Musik, fand Enescu einen
spezifisch rumänischen Weg in die Moderne. Hatte er zu Beginn, unter
anderem in den Rhapsodien op. 11, die Volksmusik auf geschickte, aber
doch konventionelle Weise eingebunden, gewann diese – meist gesungene –
Volksmusik für seine Werke bald strukturelle Bedeutung. Béla Bartóks
Aussage, "dass es nicht genügt, lediglich Motive der Bauernmusik oder
Nachahmungen solcher Motive der Kunst einzuverleiben, (weil) das nur
einen äußerlichen Aufputz bedeuten würde", gilt auch für Enescu.
Es ist nicht nur die Exotik der Volksmusik, die er sich zunutze macht, es
sind ihre Prinzipien – zum Beispiel das Primat der Melodie: In Enescus
einziger Oper "Oedipe", aber auch in vielen anderen Werken, findet sich
tonale neben bitonaler, modale neben vollkommen atonaler Harmonik, die
nie Selbstzweck ist, sondern einem einzigen Ziel dient – den Charakter der
Melodie zu wahren und zu betonen.
Scheint es ihm anders nicht möglich, lässt Enescu das gesamte
Orchester unisono aufspielen (in der ersten Orchestersuite op. 9 einen
ganzen Satz lang), oft unterlegt er der Melodie nur Orgelpunkte oder
Bordunquinten oder fächert sie in polyphoner Engführung auf in die
Mehrstimmigkeit – das Prinzip der Heterophonie. All das hat der für seine
Höflichkeit und lichte Freundlichkeit bekannte Komponist der rumänischen
Bauernmusik abgehorcht. All das und noch mehr: Den chromatischen
Aufbau der zugrunde liegenden Tonleitern, den ungemein lyrischen
Ausdruck und den rezitativartigen "langen" Gesang (cântec lung), der nie
stagniert und voll Schmerz und Sehnsucht sein Ziel sucht.
Dass die genannten Kompositionsprinzipien rumänischer Provenienz sind,
ist Enescus Werken manchmal anzuhören – oft jedoch auch nicht. Den
Schritt vom nationalen zum universalen Komponisten hat er souverän
vollzogen.
Symphoniker im Herzen
Auch Lieder hat Enescu komponiert und Chorwerke, daneben große,
hervorragende Kammermusik und eine Oper, "Ödipus", von erschlagender
Wucht. Doch im Grunde seines Herzens war der Lehrer Yehudi Menuhins
Symphoniker: "Symphonisch ... ist die Bezeichnung, die ich für mein
Lebenswerk beanspruche, in das ich meine ganze Seele gelegt habe. Aber
wenn ich Symphoniker bin, dann heißt das, dass ich mich (nur) so
ausdrücken kann, ohne Absicht." Mit "symphonisch" dürfte Enescu, der
gerne blumig formulierte und ganz in romantischer Tradition davor
zurückscheute, seine künstlerischen Mittel offen zu legen, wohl Folgendes
gemeint haben: Den Umgang mit großen Formen und Klangkörpern, die
Entwicklung aus autonomer musikalischer Motivation eher als die
- 61 -

Orientierung an außermusikalischen Programmen oder dramatischen
Vorlagen.
Enescus offizieller Werkkatalog – mit den seiner Ansicht nach "gültigen"
Kompositionen – enthält rund 40 Kompositionen, denen die Opuszahlen 1-
33 zugeordnet sind. Viele sind für Orchester geschrieben: Eine konzertante
Symphonie für Cello und Orchester (op. 8), zwei Rumänische Rhapsodien
(op. 11), drei Orchestersuiten (op. 9, op. 20, op. 27), zwei Intermezzi für
Streicher (op. 12), das symphonische Poem "Vox Maris" (op. 31), eine
Konzertouvertüre über Themen im rumänischen Volkscharakter (op. 32),
eine Kammersinfonie für zwölf Instrumente als letztes Werk (op. 33),
schließlich drei vollendete (op. 13, op. 17, op. 21) Sinfonien und zwei
unvollendete (ohne Opuszahl), die der Komponist und Musikwissenschaftler
Pascal Bentoiu vor einigen Jahren komplettiert hat.
George Enescus populärste Werke sind zweifellos die erwähnten
Rumänischen Rhapsodien op. 11 (1901/1902), zwei eingängige Reißer, die
zwar hervorragend instrumentiert und dramaturgisch geschickt aufgebaut
sind, aber doch arg das Klischee vom "Nationalkomponisten" bedienen. Nicht
von ungefähr war Enescu unglücklich darüber, dass er stets und vor allem
diese beiden Frühwerke mit ihren relativ oberflächlichen Folklorismen
dirigieren sollte.
Ende des Lebens
George Enescu und Rumänien – sie sollten am Ende nicht mehr
zusammenkommen. 1946 hatte der Meister sein Heimatland verlassen,
offiziell, um nach langer Kriegszeit wieder einmal im Ausland zu
konzertieren. Es wurde ein Abschied für immer und der einzige Weg, um der
Vereinnahmung durch die neuen kommunistischen Machthaber zu
entgehen. Diese ächteten wenig später den größten rumänischen
Komponisten. Der Kritik von drittklassigen Tonsetzern im
Komponistenverband folgte am Ende der Ausschluss: Werke Enescus
wurden aus den Konzertprogrammen gestrichen.
Schließlich aber die Versöhnung auf Distanz: Höfliche Einladungen aus
Rumänien, Rehabilitation und öffentliche Verlautbarungen. Enescu, so hieß
es, wünsche nichts sehnlicher, als noch einmal zurückzukehren ins Land
hinter den Karpaten, auf den "Boden voller Sagen und Legenden", in dem er
so tief verwurzelt war. "Ihr Herz bedarf in erster Linie der Wärme, mit der Sie
das Volk erwartet, dem Sie Ihr ganzes Leben so ergeben gedient", schrieb
Staatschef Petru Groza. Schließlich die Botschaft, die offiziell Gültigkeit bis
1989 hatte: Die Krankheit lasse eine Heimkehr nicht zu.
Nun war Enescu Anfang der 50er Jahre zwar körperlich mehr als
angeschlagen, doch für Konzerte in New York und London reichte die Kraft
allemal. Dennoch war eine Reise nach Rumänien für ihn nicht mehr
denkbar. Er litt mit "seinem" Land, von dem er lange profitiert und dem er
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dann alles doppelt und dreifach zurückgegeben hatte. Doch sehen wollte er
es nicht mehr. Am 4. Mai 1955 starb er im Vier-Sterne-Hotel Atala in Paris.
Johannes Killyen (killyen@gmx.de), geboren 1971 in Kronstadt/Brasov als angehöriger der
Siebenbürger Sachsen in Rumänien, mit den Eltern 1980 ausgewandert, in Baden-Württemberg
aufgewachsen. Studierte ab 1993 in Münster, Cluj (Klausenburg) und Halle/Saale Musikwissenschaft,
Französisch und Kunstgeschichte. Magisterarbeit über Enescus Oper "Oedipe" (Ödipus). Tätigkeit als
Musikrezensent für Tages- und Fachpresse, im Jahr 2000 Volontariat bei der Mitteldeutschen Zeitung
Halle, danach freier Kulturjournalist. 2003 Pressesprecher der Evangelischen Landeskirche Anhalts in
Dessau.
Homepage
www.suedost-musik.de
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Bucureşti / Bukarest
Stadt der Kontraste
Zwischen meinem ersten und letzten Spaziergang durch diese Stadt, in der ich
aufgewachsen bin, liegen vierzig Jahre. Vieles hat sich nach der Revolution
verändert,
zum Guten und zum weniger Schönen. Doch die Calea Victoriei ist geblieben, das
Athenäum, das Naturgeschichtliche Museum, das Kunstmuseum, der Königliche
Palast, der Triumphbogen, der Herastrau-See, der Unirii-Platz, der
Universitätsplatz, der Romana-Platz und vieles andere.
Von Irina Wolf
(01. 01. 2007)
"Manchmal erinnere ich mich an die Zeiten und Menschen, die es in unserer
Gegend gab, als ich mein Leben begann." Ungefähr so beginnt eines der
schönsten Bücher des rumänischen Autors Ion Creanga: "Erinnerungen aus der
Kindheit". So wie er blickt jeder von uns ab und zu auf seine Kindheit zurück.
Meine spielte sich in der Hauptstadt Rumäniens, im Bukarest der 70er und 80er
Jahre ab. Trotz des Kommunismus war es eine wunderschöne Zeit.
Was wäre eine Stadt ohne Altstadtkern?! Ich kann mich sehr gut an das
geheimnisvolle Viertel rund um die Ruine des alten Fürstenhofs des Vlad Tepes
und die Lipscani Straße erinnern. Als Kind begleitete ich wöchentlich meine sehr
elegante Mutter in diese Gegend zum Frisör. Anschließend landeten wir direkt
auf der Lipscani Straße (benannt nach Händlern aus Leipzig), wo ich die Freude
hatte, Salz- und Mohnbrezen zu essen. Da die Händler ihre Ware auf der Straße
verkauften und mit lauter Stimme die Kunden anzulocken versuchten, fühlte ich
mich in dieser Gegend oft wie auf einem orientalischen Basar.
Obwohl ich nicht glaube, dass meine Mutter ahnte, wo ich als Erwachsene
leben würde, hatte sie die Inspiration, mich in die deutsche Schule zu schicken;
eine ganz spezielle Schule im damaligen Bukarest: Eine Schule, in der Rumänisch
Fremdsprache, von Russischlernen keine Rede war, wo Ordnung, Disziplin und
Gemeinschaftszugehörigkeit als Hauptmerkmale der Erziehung galten. Die
Lehrer waren meistens Schwaben und Sachsen aus Rumänien. Heute leben wir
alle, ehemalige Schüler und Lehrer, auf vielen Erdteilen verstreut, und trotzdem
gibt es jährlich ein großes Treffen, sei es in Bukarest oder in Deutschland.
Wie alle braven Eltern haben auch meine sich sehr um meine Freizeitaktivitäten
gekümmert. So folgten der Reihe nach Ballett-, Tennis-, Schwimm-, Klavier- und
Malkurse. Die meisten davon fanden im Cotroceni Palast, dem heutigen
Präsidentensitz, statt. Der Palast wurde 1888 vom Fürsten Carol I. im
venezianischen Stil erbaut. Während meiner Kindheit war er der Palast der
Pioniere, eine Kinder- und Jugendorganisation im Kommunismus. In Gedanken
spaziere ich noch heute auf den Promenadenwegen durch den großen Garten
zum Malkurs im Tal oder zum Klavierkurs den Hügel hinauf zum Palastgebäude.
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Wie viele andere Gebäude wurde leider auch der Cotroceni Palast beim
großen Erdbeben 1977 zerstört. Damals war ich 14 Jahre alt und kann mich noch
an die Nacht mit Vollmond erinnern. Mit einer Klassenkollegin fuhren wir nach
der Schule nach Hause und bereiteten uns vor, noch für eine Prüfung zu lernen. Es
kam aber nicht mehr dazu, zumindest nicht an diesem Abend. Das Wackeln des
Lusters und das Krachen der Wände unserer Wohnung, in denen sich immer
größere Risse zeigten, erschien mir endlos. Als endlich alles aufgehört hatte,
waren auf dem Luster nur mehr drei von fünf Leuchten, der Strom war ausgefallen
und das Telefon funktionierte nicht. Aber wir hatten überlebt. Viele hatten nicht
so viel Glück. Es gab zahlreiche Tote und die Innenstadt war tagelang gesperrt.
Zu Fuß schauten wir uns die Ruinen bekannter Hotels an und fuhren noch
monatelang auf unserem Schulweg an Gebäuden vorbei, die saniert wurden.
Zehn Jahre brauchte man, um den Cotroceni Palast zu renovieren. Leider wurde
die von Stefan Cantacuzino 1679 errichtete Kirche, um die herum nachträglich der
Palast gebaut wurde, 1985 vom Diktator Nicolae Ceausescu niedergerissen. 1995
habe ich den Palast – inzwischen zu einem Museum umgewidmet – besichtigt. Der
Gang durch den Eingangssaal, die prachtvolle Ehrenstiege hinauf und durch die
Räumlichkeiten, wo die ehemalige königliche Familie gewohnt hatte, war
beeindruckend.
Es gibt zahlreiche Paläste in Bukarest, elegante Bauten der ehemaligen
Bojaren. Die meisten wurden während der Herrschaft von Carol I. (1866-1914)
errichtet und liegen an einer der wichtigsten Straßen Bukarests, der Calea
Victoriei. Es sind das: der Cantacuzino Palast (heute das Museum des
Komponisten George Enescu, ein wunderschönes Gebäude mit einem von
Löwenstatuen bewachten Eingang), das Athenäum, der Königliche Palast
(Wohnort des Königs Mihai bis 1947 und anschließend der kommunistischen
Herrscher), das Senatsgebäude, der Palast der Post, der Militär-Club und
schließlich der monumentale CEC-Palast (Sparkassenzentrale).
Von allen Kursen während meiner Kindheit haben die Malkurse den größten
Eindruck hinterlassen, sodass ich das Bukarester Kunstmuseum, das in einem Teil
des königlichen Palastes untergebracht ist, oft besuchte. Eine reiche
Bildersammlung rumänischer Maler ist zu sehen, einige wenige seien hier
erwähnt: Nicolae Grigorescu, Ion Andreescu, Stefan Luchian und Camil Ressu
erwähnt, daneben Meisterwerke italienischer, holländischer und spanischer
Künstler sowie spätbyzantinische Ikonen.
Das Athenäum, ein beeindruckender Musiktempel mit klassizistischem
ionischen Säulenportal, wurde 1885 vom Architekten Albert Galleron entworfen.
Hinter der mit einem Dreiecksgiebel abgeschlossenen Vorhalle erhebt sich das
eigentliche Konzerthaus, ein kuppelgedeckter Rundbau. Vor dem Gebäude
befindet sich die Statue des bekanntesten Dichters Rumäniens, Mihai Eminescu.
Ich hörte in meiner Jugend im Athenäum, dem Sitz der Staatsphilharmonie
George Enescu, viele Konzerte.
Vor vielen Jahren hatte ich auch die Freude, anlässlich der Hochzeit meines
Cousins den Militär-Club von innen zu erleben. In seiner Nähe, am
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Universitätsplatz, befinden sich ältere, beeindruckende Gebäude. Dieser galt in
meiner Jugend als klassischer Treffpunkt, man traf sich entweder bei der Uhr
oder beim "Pferdeschwanz". Mit Letzterem ist die Reiterstatue von Mihai Viteazul
vor dem Universitätsgebäude gemeint. Die Universität, errichtet 1864, und der
Platz rundherum mit dem 1895 gebauten Justizpalast, dem alten Rathaus und dem
alten Parlamentsgebäude sind das Zentrum Bukarests.
Heute ist jedoch das bekannteste Gebäude Bukarests das neue
Parlamentsgebäude, eine Mega-Konstruktion auf 330.000 m 2 Fläche, die an die
Vorstellungen des ehemaligen Diktators erinnert. Errichtet zwischen 1985 und
1989, ist es nach dem Pentagon das zweitgrößte Gebäude der Welt. Als ich 1991,
nach drei Jahren Auslandsaufenthalt, nach Bukarest zurückkehrte, war dieser
gigantische Bau und davor der endlos lange, mit Springbrunnen gestaltete
Boulevard bis zum Unirii Platz einer der stärksten, nicht unbedingt positiven
Eindrücke im neuen Bukarest. Erst fünfzehn Jahre später besuchte ich ihn bei
einem Rundgang. Die Geschichte (während der Baumaßnahmen waren 400
Architekten und 20.000 Arbeiter beschäftigt) und die Ausstattung (Räume mit bis
zu 2000 m 2 , Hallen und Galerien aus Marmor, Tausende Tonnen von Lustern,
Hunderttausende Tonnen von Bronze und Holz für monumentale Türen sowie
Tausende Quadratmeter gold- und silberbestickter Samt- und Brokatvorhänge)
sind beeindruckend. Daneben sind es immer auch die Kleinigkeiten, die einem
auffallen, wie zum Beispiel die Schwierigkeit beziehungsweise Unmöglichkeit,
das Gebäude insgesamt sauber zu halten, die Vorhänge zu säubern, die Türen
neu zu streichen und die Luftballons, aus denen schon längst die Luft entwichen
ist, von den hohen Lustern herunter zu holen. An diese Kleinigkeiten hat der
ehemalige Diktator keinen Gedanken verschwendet.
Wie in jeder Großstadt gibt es auch in Bukarest nicht nur Gebäude, sondern auch
schöne Gärten und Parks, obwohl Bukarest heute weit entfernt ist von einer
umweltfreundlichen, "grünen" Stadt. Gegenüber dem Cotroceni Palast befindet
sich der Botanische Garten, durch den ich mit meinen Eltern oft spazieren
gegangen bin. Sicherlich kennen manche von Euch das eigenartige Gefühl, nach
vielen, vielen Jahren mit dem eigenen Kind die gleichen Wege zu gehen, den
kleinen See mit den schönen Fischen und die vielen Blumen wiederzusehen.
Ein wunderschöner Garten ist der Cismigiu, fast im Zentrum der Stadt,
gegenüber dem Rathaus. Er wurde 1843 von Carl Meyer entworfen und grenzt an
ein bekanntes Lyzeum, die Schule Gheorghe Lazar. Darin verbrachte ich meine
letzten vier Jahre als Schülerin; durch den Garten liefen wir im Sportunterricht.
Heute ist Cismigiu ein Schmuckstück Bukarests mit sehr gepflegten
Blumenrabatten, alten Bäumen und einem See, auf dem man Ruderboot fahren
kann. Die in der Schule am Cismigiu Park verbrachten Jahre erinnern mich auch
an einen Novemberabend 1979, als ich eine Premiere erlebte: die Fahrt mit der
ersten Bukarester U-Bahn. Obwohl ich mit meinen Schulkollegen damals nur eine
Station gefahren bin, waren wir sehr stolz auf das neue öffentliche Verkehrsmittel.
Der größte Park Bukarests ist Herastrau. Er befindet sich im nördlichen Teil der
Stadt und umfasst circa 110 ha. Die Architekten Pinard und Rebhun haben die
Pflanzen ausgewählt (zum Beispiel die Roseninsel sowie zahlreiche Büsche und
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Bäume); der Einfluss der Gründer ist heute noch spürbar. Durch seine Größe
bietet der Park sowohl Erholungsmöglichkeiten für Großeltern, die mit ihren
Enkeln spazieren gehen oder eine Bootsfahrt auf dem Herastrau-See machen, als
auch Sportmöglichkeiten für Tennisspieler und Inlineskater. In den zahlreichen
Restaurants kann man lustige Abende verbringen; das älteste und größte ist "Die
Möwe" am Seeufer.
Diese grünen Flächen sind für mich im heutigen dynamischen, aber sehr
hektischen Bukarest, das ein Ort des täglichen Verkehrschaos und der
durchgängig geöffneten Geschäfte ist, wahre Oasen.
Die Gegend rund um den Herastrau Park ist eine der schönsten und
wohlhabendsten Bukarests. Einer der Eingänge im Herastrau Park ist bekannt
durch den Triumphbogen, der 1922 als Denkmal des Sieges rumänischer
Truppen im Ersten Weltkrieg errichtet wurde. Ganz wie in Paris strömt auch hier
der Verkehr von einer Reihe großer Straßen sternförmig auf den monumentalen
Bogen zu.
Ein paar sehenswürdige Museen grenzen an den Herastrau Park oder sind in
der Nähe gelegen. Das Dorfmuseum ist eine besondere Attraktion. Es ist ein
Freilichtmuseum, das Bauernhöfe aus allen Teilen Rumäniens vereint. In der Nähe
befindet sich ein weiteres empfehlenswertes Museum, das naturgeschichtliche
Museum "Antipa". Mein Sohn, der als Kind davon träumte, Paläontologe zu
werden, hatte viel Freude bei der Entdeckung der Weichtiersammlung, die mehr
als 110.000 Exemplare enthält, der Krebstiere mit 40.000 Exemplaren, oder der
Fischsammlung mit 10.000 Exemplaren (Amphibien, Reptilien, Vögel, Säugetiere
und Insekten).
Trotz des Kommunismus war die Kunst in Bukarest sehr hoch geschätzt. Obwohl
wir in den Theatern ziemlich froren (die Garderobe war leer, da nicht geheizt
wurde, man empfahl uns, mit den Mänteln in den Saal zu gehen), war der Großteil
der Theaterstücke und Konzerte ausverkauft. Bukarest besaß damals schon viele
und sehr gute Theater mit hervorragenden Schauspielern. Für mich, wie auch für
mehrere meiner damaligen Schulkollegen, die heute im Ausland leben, ist ein
Theaterbesuch in Bukarest bei einem "Heimbesuch" ein Muss. Und vielleicht wird
gerade ein Stück gegeben, in dem ich einen meiner Lieblingsschauspieler aus
meiner Jugend wieder sehen werde.
Das wohl bekannteste und größte Theater ist das Nationaltheater, das sich am
Universitätsplatz befindet und an das Hotel Intercontinental grenzt. In meiner
Kindheit sah das Gebäude anders aus, es hatte einen "Hut" als Dach - "Caragiale’s
Hut", benannt nach dem bekanntesten rumänischen Theaterschriftsteller Ion Luca
Caragiale. 1973 wurde es renoviert und blieb ohne "Hut". Die Säle, Theaterstücke
und selbstverständlich auch die Schauspieler glänzen aber im Nationaltheater
noch immer.
Eine Metropole wie Bukarest bietet eine große Auswahl an kulturellen und
kirchlichen Angeboten. Jedes Jahr werden neue Kirchen gebaut. Obwohl es
während des Kommunismus nicht ratsam war, in der Nähe der Kirchen Bukarests
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gesehen zu werden, erinnere ich mich an die Osterzeit, zu der die
Menschenmassen auf die Straßen strömten. Die Polizisten sicherten sogar die
Gegend rund um die Kirchen zum Schutz der Menschen vor den Autos ab. Es ist
Brauch im rumänisch-orthodoxen Glauben, in der Osternacht zur Messe zu gehen
und um Mitternacht "Licht zu holen". Um diese Uhrzeit kommt der Priester aus der
Kirche heraus, und jeder der Anwesenden nimmt Licht von einem Nachbarn und
gibt das Licht an den Nächsten weiter. Mit Staunen sah ich im Kommunismus zu,
wie die Menschen dies taten und anschließend mit den brennenden Kerzen in
Busse sowie die eigenen Autos stiegen oder zu Fuß nach Hause gingen. Diese
scheinbare Religionsfreiheit konnte nicht verhindern, dass 1987 eine der
bekanntesten Kirchen Bukarests niedergerissen wurde.
Die "Heilige Freitag", die Kirche der Auferstehung, die Beschützerin
Bukarests, war eine schöne Kirche. Ich bekam sie während meiner Kindheit oft
von Außen zu sehen, da sie sich in der Nähe der Wohnung meiner Paten befand,
zu denen wir oft auf Besuch gingen. Das Ceausescu-Paar war bekannt dafür, dass
es auf seinen Fahrten durch Bukarest keine Kirchen sehen wollte. Daher
versuchten die Architekten zuerst, alle Kirchen "nach innen", das heißt von der
Straßenseite weg zwischen die Wohnhäuser zu versetzen. Bei manchen
funktionierte das aber nicht. So auch bei der "Heiligen Freitag"-Kirche, die
niedergerissen wurde. 2000 Leute waren anwesend und schleuderten dabei ihren
Fluch gegen die damalige Regierung. Gott sei Dank ist der historische Bau der
Erzbischofskathedrale erhalten geblieben.
Das war nur ein kurzer Bericht, ein paar wenige Gedanken. Vierzig Jahre sind
vergangen und nur drei Monate seit meinem ersten und bisher letzten
Spaziergang durch Bukarest. Nach der Revolution hat sich vieles verändert, zum
Guten und zum weniger Schönen. Doch die Calea Victoriei ist geblieben, das
Athenäum, das Naturgeschichtliche Museum, das Kunstmuseum, der Königliche
Palast, der Triumphbogen, der Herastrau-See, der Unirii-Platz, der
Universitätsplatz, der Romana-Platz usw. Alle Erinnerungen können aufgefrischt
werden und darüber hinaus ist noch viel Neues zu entdecken.
Auch gute Architekturmodelle (z.B. das neue Novotel, World Trade Plaza) sind zu
sehen. Doch der Parlamentspalast sprengt alle Grenzen. Schade, dass viele
schöne Bauten der Belle Epoche zerfallen, da die Mittel zur Restaurierung fehlen.
Irina Wolf (wolfirina@yahoo.com) wurde in Bukarest geboren. Nach Abschluss ihres
Informatikstudiums kam sie 1988 durch ein Herder-Stipendium nach Wien. Nach mehreren Jobs im
Telekommunikations- und Forschungsbereich wechselte sie 1993 in den Handelsbereich. Seitdem
arbeit sie bei der Friedrich Wilhelm GmbH & Co.KG und hält weiterhin engen Kontakt mit Rumänien.
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...
Wie man schwarze Augen trägt
Wenn die Klischees zu Bildern werden
.
Von Teresa Präauer
(01. 01. 2007)
...
Teresa Präauer: Aus: Drei "Kopftuchköpfe". 40 x 40. Buntstift, Tusche, Aquarell/Papier. 2006
Wie man schwarze Augen trägt
wenn die Klischees zu Bildern werden
Beim Blättern durch alt gewordene rumänische Reiseliteratur entdecke
ich sie immer und immer wieder: beispielsweise die rosenrankenden
Tuchmuster, die die Frauenköpfe ummanteln. Die einen Rahmen bilden
um ein Augenpaar, das sich entdeckt fühlt, im Vorüberfahren noch
einmal skeptisch blinzelt oder aber bereitwillig grinst, sich zeigt und
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ausstellt: den Frauenkörper, in Pose geworfen und ausgestattet mit
einem Kopftuch als stereotyp gewordenes Accessoire des
Rückständigen, als unmodisches Attribut unserem Blick längst lästig.
Das Kopftuch steht nicht immer oder schon lang nicht mehr für
Schmuck, sondern für Arbeit und Zweckmäßigkeit, für unschicken
Schutz vor Wind und Wetter, auch: für das weibliche Sich-Verstecken,
Sich-Anschmiegen, Sich-Einpassen in eine Gesellschaft, in der der
Mann das Lenkrad von Fortschrittlichkeit und Mobilität in seiner Hand
hält. Und hier fällt mir eine zweite Abbildung ein, die für das Rumänien
der Reiseführer als Metapher gelten könnte: ein Pferdefuhrwerk, dessen
klobige Räder das Gehäuse, die Blech-Ummantelung eines Autos ohne
Fahrgestell tragen. Am Lenkrad sitzt ein frecher Kerl, der, von seinen
Kumpanen flankiert, die Straße einer Ortschaft entlang rattert, wie um
sein Besitztum öffentlich zu machen. Diese neue Hülle über altem
Werkel könnte aber nicht nur dazu dienen, politisch-wirtschaftlichgesellschaftliche
Bedingungen von Fortschritt und Fortschreiten zu
illustrieren, sondern ihre Frage an die Bildhaftigkeit selbst zu stellen:
Das Klischee hat als Werkzeug des mechanischen
Vervielfältigungsprozesses die Vormachtstellung über die Form des
gedruckten Abbilds. Es fragt, so scheint es mir in der beschriebenen
Abbildung, für welche neuen Bildvorlagen wir unsere alten entsorgen.
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...
Teresa Präauer: Aus: Drei "Kopftuchköpfe". 40 x 40. Buntstift, Tusche, Aquarell/Papier. 2006
.....
Sodann: In dem entsorgten Material der aus der Mode gekommenen
Bilder kann nun die mit einem Pinsel bewaffnete Hand fischen und
finden. Dort, wo die Klischees entsorgt sind, befriedet sind, sich nicht
mehr als Hingucker andienen. – Aber hier ist noch etwas aufgeladen!
Und da schlägt die fette Farbspur der Erinnerung durch, und
manchmal bemerkt man, dass das entsorgte Bild, wo es als Paus-
Papier über dem aktuellen, zeitgemäßen zu liegen kommt, noch
gemeinsame Konturen findet.
Einen Dienst an der Erinnerungsarbeit, die Denken ist, scheint auch
die Mode, prêt à porter et traduire, zu leisten, wenngleich sie sich für
den kuscheligen Teil der Arbeit entscheiden darf: sie nimmt sich die
Zeichen ohne Rücksicht auf deren Bedeutung. Im Winter 2006/07
führen bestickte Felljacken und Reiterstiefel vorindustriell anmutenden
Osteuropa-Schick in der Wiener Innenstadt spazieren.
Das Schönste bei der Weihnachtsmesse im ländlichen Oberösterreich
der 50er und 60er Jahre sei es gewesen, nach der Bescherung alle
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Köpfchen durchzuzählen und dabei zu prüfen und zu entdecken, wie
denn das jeweils neue Tüchel der Freundin oder Nachbarin aussähe,
erzählt mir meine Mutter schmunzelnd. Ich stelle mir das als großes
buntes Ornament der floral-geometrischen Neuigkeiten vor, von oben
gesehen ein Teppich aus Locken, Tüchern, Mustern, Bändern über den
kalten, steinernen Boden der Landkirche gestreut.
Dort entsteht – bei mir, in meiner Arbeit –, ganz nostalgiefrei, eine Lust,
alles, was es gibt und was geboten wird, als Bild aus Struktur und
Form zu betrachten. Im neuen und alten Abbilder-Müll zu stöbern und
herauszuziehen, was noch leuchtet. Und dort hinzuhören, wo Sprache
zischt und Rhythmus hat und sich die Bilder zu den Worten gesellen
und umgekehrt. Wo sie in der Vorstellung tief farbig werden, satt an
Farbe. Dort hinzuhören, wo das Bild zu sprechen beginnt und
beispielsweise etwas beschreibt vom Ausstaffieren der menschlichen
Figur, sodass der Körper wieder seinen Weg heraussuchen muss aus
dem Stoff und überall hervorbricht, wo eine Öffnung vom Spitzensaum
vorgegeben und eingefasst worden ist.
...
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Teresa Präauer: Aus: Drei "Kopftuchköpfe". 40 x 40. Buntstift, Tusche, Aquarell/Papier. 2006
...
Dass die Menschen auf diesen Bildern wie Berge sind, Tuchhügel mit
Gesichtswald voller Lebensbäume und Lippen-Wall, rot gekennzeichnet.
Hier ist es vielleicht, das Gesicht, ganz "Wüstenhochebene, sehr
bewegt, pathetische schrundige Wirbel, Flammen, drinnen, vertufft",
wie der rumänische Dichter Caius Dobrescu schreibt. Es sind
Skulpturengesichter mit Turmfrisuren, von Blumentüchern umknotet,
mit Spangen am Haar gehalten. Es ist schwarzer Rock- und
Kopftuchstoff mit leuchtend pinken Rosen, die aus Frauen Kegelfiguren
und aus ihren umrissenen Köpfen Trapezformen machen, ein ganzes
Schlemmer-Ballett der Bindebänder und Wickelschürzen um
Menschenmitten mit kostbaren Seidenquasten. Auftritt der Filzhut als
Kopfputz mit Pfauenfederbuschschmuck, die Hemden, an Ärmeln
gefaltet, der Brustpelz aus Schafsfell zu Tuchhosen, Strümpfen,
Schaftstiefeln. Das Tuch, das die Trägerin selbst zum eckigen Zeugstück
macht. Die erstarrte Pose fürs Bildquadrat und ihre Sammlung der
Farbigkeiten und Menschenblicke und Tuchmuster. Aus all dem
Abgelegten blickt eins aus dem Plissee der Farbschichten: schöner ein
Gesicht, wie Klopstock singt, und dies tut es stets gegenwärtig.
Anmerkungen
...
Der Titel "Wie man schwarze Augen trägt" verweist auf das "Taschenpoem" von
Filip Brunea-Fox, übersetzt von Ernest Wichner in der Lyrik-Anthologie "Auf der
Karte Europas ein Fleck". Zürich. 1991. (= Ammann)
Einige Gedichte von Caius Dobrescu sind nachzulesen in einem Buch über "Poesie
aus Rumänien": "Ich ist ein andrer ist bang", herausgegeben von Gregor Laschen.
Der vorliegende Text "wie echt" ist übersetzt von Werner Dürrson. Bremerhaven.
2000. (= edition die horen)
Teresa Präauer, Studium der Germanistik in Salzburg und Berlin & Bildende Kunst in
der Malereiklasse am Salzburger Mozarteum. Lebt als Bildende Künstlerin in Wien.
Ausstellungen, Stipendien (bm:bwk), Ankauf (BKA), Preis (Land Oö.). Publikationen u.a.
in: SALZ. Zeitschrift für Literatur. Heft 123, März 2006.
- 73 -

Drei Gedichte
.
Von Erika-Elisabeth Mureşan
(01. 01. 2007)
Ein Augenblick
zart-frisches Leben mein Geschenk an dich
ist die Zeit eine Gabe an sich ist
der Impuls Freiheit
vielleicht
staunt man viel oder
liebt man zu selten das Menschliche in
uns ist taub-stumme Faszination
Ein Nahblick
unwichtig
grasgrüne Haut
erhobene baumfrische Hügel
so individuell und ganz
mein
Ein Orientierungsblick
welches menschliche Gesicht welche
Masken der Straßen
welche Asphaltschritte welche
Richtungsgedanken
welcher Befreiungspuls welche
Wortnuancen
welches Du welches
Ich
Erika-Elisabeth Mureşan (erika.em@web.de), geboren am 20. Dezember 1983,
siebenbürgisch-sächsischer Herkunft. Seit 2003 Studentin der Germanistik und Anglistik
an der Babeş-Bolyai Universität in Klausenburg (Rumänien). Mitarbeit am Wörterbuch zur
Zeitschrift "Echinox" unter der Leitung von Lektor Horea Poenar (2005). Veröffentlichung
in der österreichischen Zeitschrift DUM (2005).
- 74 -

Neue Reiselust gen Osten
Tourismus und Kulturpolitik in der Westukraine
...
Es bleibt zu hoffen, dass sich zahlreiche engagierte und mutige Menschen
finden, die auch der Grenzregion der südlichen Westukraine/Rumäniens eine
Chance
geben, sich zu entwickeln und zu wachsen. Der Reichtum an Sehenswürdigkeiten
ist ein großer, den es zu entdecken und zu erleben gilt.
Von Brigitte Macaria
(01. 02. 2007)
Sehr bald nach dem Fall des Eisernen Vorhanges wurde für
europäische, vor allem aber für außereuropäische, besonders USamerikanische
und japanische Touristen, der Besuch des Städtedreiecks
Wien-Budapest-Prag zu einer beliebten Reiseroute. In den letzten Jahren
erweiterte sich dieses Dreieck für viele um die polnische Stadt Krakau, deren
kultureller Reichtum das zentraleuropäische Mosaik um einige interessante
Facetten erweitert und abrundet. Dem vorausgegangen waren enorme
Anstrengungen zur Renovierung und Modernisierung der alten
Residenzstadt der polnischen Könige. Dass in derselben historischen Region,
jedoch von Krakau durch eine Staatsgrenze getrennt, eine weitere Stadt mit
ähnlicher kultureller Bedeutung liegt, blieb vielen Touristen zwar vielleicht
nicht verborgen, war jedoch wegen der lange Zeit schlechteren
Erreichbarkeit meist nicht konkret erfahrbar. Die Rede ist hierbei von der
alten Hauptstadt des ehemaligen K&K Kronlandes "Königreich Galizien und
Lodomerien" – Lemberg.
Lemberg: Alte Handelsstadt und UNESCO-Weltkulturerbe
Lemberg und ihre touristischen Reichtümer laden in den letzten Jahren
vor allem kulturhistorisch interessierte Reisende (beziehungsweise
Personengruppen mit biografischen Bezugspunkten zu dieser Region)
zunehmend zu einer vielfältigen Entdeckungstour ein:
Lemberg (poln.: Lwów, ukr.: L´viv), jene Stadt, die anlässlich ihrer
Grundsteinlegung durch Fürst Danylo Halytskyj im Herbst 2006 ihr 750jähriges
Jubiläumsfest feierte, liegt an den Schnittlinien verschiedener
Herrschaftsräume und Sprachen. Dieser Diamant Osteuropas ist in vielerlei
Hinsicht eine wahre Schatzkammer, die sich vor Vergleichen mit Krakau,
Prag, Wien oder Budapest nicht zu scheuen braucht. Lemberg ist mit seinen
über 2000 historischen, architektonischen und kulturellen Denkmälern ein
Museum unter freiem Himmel. Der Stadtkern, welchem 1998 von der
UNESCO der Weltkulturerbe-Status verliehen wurde, stammt aus der frühen
Neuzeit und birgt vor allem Schätze aus der Renaissance und dem Barock.
Neben den Kirchen und Bürgerhäusern der ehemals reichen Handelsstadt,
am Kreuzungspunkt von Verkehrswegen zwischen Ostsee, Mittelmeer und
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Schwarzem Meer, besitzt die Stadt über 20 nennenswerte Museen, welche
über die Ukraine hinaus von Bedeutung sind.
An erster Stelle steht zweifellos die Lemberger "Gemäldegalerie". Diese
kann seit 2004 – neben dem bisherigen Ausstellungsgebäude in der
Stefanyk-Straße – auch im ehemaligen Stadtpalais der Fürsten Potocki einen
Teil ihrer Schätze präsentieren. Der Schwerpunkt liegt dabei auf
Renaissance und Barock.
Der mit 44 historisch bedeutenden Gebäuden eingefasste historische
Marktplatz (Rynok) präsentiert sich in einer farbenprächtig restaurierten
Fassadenfront aus Renaissance- und üppigen Barockbauwerken. Ebenfalls
am Hauptplatz liegt das großzügig dimensionierte Apothekenmuseum; dieses
zeigt mehrgeschossig das alchimistisch anmutende Schaffen und Tun der
Pharmazeuten der letzten Jahrhunderte. Auch heute findet sich ein aktiver
Apothekenbetrieb in diesem Gebäude.
Von der letzten Ruhestätte zum Museum
Der Lyčakivs'ke-Friedhof erzählt in teilweite prunkvollen
Grabmonumenten dem Besucher von seinen österreichischen, deutschen,
polnischen und ukrainischen Dauergästen. Der große ukrainische
Schriftsteller Ivan Franko fand hier ebenfalls in einem Ehrengrab seine letzte
Ruhestätte. Von der Grundsteinlegung im letzten Drittel des 18.
Jahrhunderts bis heute wurden über 300.000 Gräber, Grabplatten und
Gruftinschriften angelegt, die dem Besucher von einer bewegten Geschichte
der Stadt und ihrer Bewohner erzählen. Dieser historisch bedeutende
Friedhof gilt zu Recht als einer der sehenswertesten und ältesten Europas.
Die kunstvollen Steinmetz- und Bildhauerarbeiten vermitteln
Museumscharakter; zudem werden seit 1975 nur mehr in absoluten
Ausnahmefällen Beisetzungen verzeichnet. Seit 1991 hat dieses Areal
Museumsstatus erlangt.
Das Freilichtmuseum im "Kaiserwald"
Unweit des Friedhofes findet sich eine vergleichsweise lebensbejahende
erwandernswerte Sehenswürdigkeit Lembergs: Das weitläufige Museum für
Volksarchitektur und Lebensweise liegt im waldig-hügeligen Areal des alten
Kaiserwaldes, heute Ševčenko- Wäldchen genannt. In Erinnerung an einen
Besuch des Kaisers im Jahre 1780 war seinerzeit die Bezeichnung
"Kaiserwald" geprägt worden; interessanterweise wird diese
altösterreichische Benennung von vielen Lembergern immer noch
verstanden.
Inmitten dieses bewaldeten Areals liegt nun das großzügig angelegte
Freilichtmuseum: Über 120 meist aus Holz gefertigte Gebäude –
Bauernhäuser, Stallungen, Mühlen, Holzkirchen, ein Schulhaus und
Taubenhäuser aus der gesamten westukrainischen Region – werden auf 50
ha Fläche gezeigt. Besondere Beachtung verdienen die Bauten der
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Karpatenregion, namentlich jene der Bojken, Lemken und Huzulen, da sie
vor dem endgültigen Entschwinden zumindest in Museumskreisen bewahrt
werden können. Die ältesten Objekte reichen bis in die erste Hälfte des 18.
Jahrhunderts zurück und ein Großteil ist für den Besucher geöffnet und
präsentiert rustikales Interieur. Viele der Hausgärten werden aktiv betreut,
dadurch entsteht ein besonders lebhaftes Flair für den Besucher.
Möglichkeiten des organisierten Tourismus in Lemberg
Den Individualreisenden ohne ausreichende kyrillische Sprachkenntnisse
kommen die ortsansässigen Produzenten ausgezeichneter
Informationsmaterialien entsprechend entgegen. Meist sind die
Informationsbroschüren, Bücher und Stadtpläne in englischer oder sogar
deutscher Sprache abgefasst und können in den städtischen Museen im
Zentrum erworben werden. Sogar ein Informationsbüro besteht seit einigen
Jahren, wenngleich es von seinem ursprünglichen zentralen Platz im
Rathaus zur etwas weniger frequentierten Stelle im äußeren Bereich der
Stadtmauer ausweichen musste. Derzeit ist das Tourismusbüro eine private
Institution mit durchaus westlichen Qualitätsansprüchen. Die
internationalen Sprachkenntnisse der freundlichen Mitarbeiter sind sehr
erfreulich.
Eine nachwirkende multikulturelle Vergangenheit
Im architektonischen Erbe allein liegt nicht das ganze Geheimnis der
Attraktivität von Lemberg. Es ist seine kulturelle Vielfalt – sichtbar in den
verschiedenen Sprachen und Religionen der Bewohner dieser Stadt – welche
schon in der Vergangenheit Verbindungen zu verschiedenen Teilen Europas
hergestellt hat. So spielt die Stadt nicht nur in der ukrainischen, sondern
auch in der polnischen, österreichischen sowie in der sowjetischen
Geschichte eine bedeutende Rolle. Daraus resultiert das besondere Interesse
von Ukrainern, Russen, Polen, Österreichern und damit auch des gesamten
deutschsprachigen Raums für die ehemals östlichste Region der K&K-
Donaumonarchie.
So erfreut sich etwa die im Norden der Altstadt gelegene "Österreich-
Bibliothek" großer Beliebtheit. Dort werden deutschsprachige Filme im
Originalton gezeigt, Fachbücher sowie Belletristik eifrig verborgt und ein
reger kultureller Austausch zwischen Lembergern und deutschsprachigen
Personen vor Ort gepflegt. Weiters findet sich der verlängerte Arm der
Österreich-Kooperation in einem Institutsraum des Obergeschoßes der
Lemberger Universität. Die größte Buchmesse der Ukraine findet ebenfalls in
Lemberg statt.
Apropos Bücher - Das „Lemberger Buchforum" bietet über 700 Verlagen die
Möglichkeit sich einer interessierten Besucherschaft von über 60.000
Interessenten zu präsentieren.
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Die Überschneidungen von unterschiedlichen Kulturen und Religionen
während der vergangenen Jahrhunderte in der Westukraine sind den
meisten Landesinteressierten vor allem aus der Literatur bekannt. Galizien
und die Bukowina waren ja ein umfassender religiöser und linguistischer
"melting pot".
Der jüdische Anteil an der Geschichte Lembergs und der Westukraine ist
auch für weniger involvierte Beobachter unübersehbar.
Die Städte Czernowitz, Ivano-Frankivs’k (zur Zeit der Donaumonarchie
"Stanislau" benannt), Čortkiw sowie Kolomea bieten bildungsinteressierten
Reisenden die Möglichkeit, sich verschiedene Kulturen zu erschließen und
den Lebenswelten berühmter Persönlichkeiten wie Rose Ausländer, Paul
Celan, Wasilj Stefanyk, Karl Emil Franzos, Bruno Schultz, Mihai Eminescu
und vieler anderer nachzuspüren. Von großer Attraktivität für den kultur-
und bildungsinteressierten Touristen sind auch die volkskulturell
nennenswerten Besonderheiten der Westukraine.
Hoffnungsträger UNESCO?
Wie die erfolgreichen Bemühungen um die Aufnahme der Altstadt von
Lemberg in das UNESCO-Weltkulturerbe-Verzeichnis und die diesbezüglich
laufenden Bemühungen von Czernowitz zeigen, sind sich die
Verantwortlichen der Bedeutung des kulturellen Erbes bewusst. Darauf
weisen auch die konkreten Schritte zur Revitalisierung der alten
Adelsschlösser im Umkreis von Lemberg hin: Während das Schloss Oles’ko
bereits in der sowjetischen Periode für Ausstellungen genutzt wurde, sollen
nun weitere Schlösser revitalisiert und als touristisches Gesamtpaket
entsprechend beworben werden.
Von einem ähnlichen Wunsch, sich in kulturpolitischem Weitblick zu üben,
zeugt die partielle Neugestaltung des Volkskundemuseums von Kolomea.
Dieses im Kernland der Huzulenkultur gelegene Städtchen befindet sich im
südlichen Karpatenbogen unweit der rumänischen Grenze.
Die Karpaten und die ihnen westlich und östlich vorgelagerten Landschaften
sind äußerst reizvoll und gut für den klassischen Erholungs- und
Wandertourismus geeignet. Die Region bietet zahlreiche Möglichkeiten für
Winter- und Sommersport. Alteingesessene Thermalkurorte wie Truskavec’
oder Moršin stehen ganzjährig in Betrieb und hatten ihre Grundsteinlegung
bereits im 19. Jahrhundert. Die Einrichtungen des Sport- und
Erholungstourismus sprechen in erster Linie Gäste aus der Ukraine und den
anderen ehemaligen Sowjetrepubliken an. Langfristig gesehen sollen aber
auch Gäste aus dem Westen für die Karpatenregion interessiert werden.
Eine der ersten Studien bezüglich des touristischen und kulturellen
Potenzials der Karpatenregion wurde bereits 1999 gemeinsam mit
Projektpartnern aus dem EU-Raum abgewickelt. (Es folgten auch weitere
theoretische Studien). Der im Folgenden näher bezeichnete touristische
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Marktauftritt der fünf Karpatenregionen ist das Resultat aus einer Studie
der neunziger Jahre mit einem irländischen Projektpartner:
Theorie und Praxis einer Tourismusstudie
"Euro-Region" – bald mehr als ein Begriff?
Die aktuelle Entwicklungspolitik der Westukraine steht in
Zusammenhang mit dieser Tourismusstudie. Dabei wurden zwölf mögliche
weitere touristische Vorgehensweisen erarbeitet. Kernziel war dabei auch die
Verbesserung der Ausbildungsmöglichkeiten des touristisch orientierten
Managements vor Ort. Mit dem Überbegriff "Euro-Region" werden
verschiedene länderübergreifende Interessen und Projekte formuliert. Diese
Region umfasst alle Länder, die an den Karpaten geografisch Anteil haben.
In der hierarchisch untergeordneten "Mikro-Karpaten-Region" sind die fünf
im Folgenden näher beschriebenen westukrainischen Gebiete
zusammengefasst. Ihre Koordinierung erfolgt durch den "Karpatenrat" in
Iwano Frankiwsk.
Der Versuch eines gemeinsamen Marktauftrittes der fünf
westukrainischen Verwaltungsgebiete der "Karpatenregion"
Als erste Ansätze einer gebietsübergreifenden Tourismusförderung
treten die fünf Verwaltungsgebiete Lemberg, Ivano-Frankivs’k, Užhorod,
Ternopil’ und Czernowitz unter der Marke "Karpatenregion" gemeinsam auf.
Der geschlossene Auftritt bei namhaften Tourismusmessen im In- und
Ausland vermittelt bereits eine gute Idee, wie vernetzt angedachter Sport-
und Bildungstourismus künftig aussehen könnte. Die gesamte Region ist
auch für das Nischenprodukt "Grüner Tourismus" bestens geeignet. Am
ehesten ist dies vergleichbar mit den deutschsprachigen, zunehmend
beliebter werdenden Begriffen "Erlebnisurlaub am Land" und "Urlaub am
Bauernhof". In Ivano-Frankivs’k entschloss man sich daher, eine
gemeinsame touristische Anlauf- und Koordinationsstelle einzurichten.
Dieser gemeinsame Marktauftritt – mit Unterlagen in englischer Sprache –
darf als erster relevanter Schritt gesehen werden, auch einem des
Kyrillischen unkundigen Publikum die Region der Westukraine besser
erschließbar zu machen.
Eine objektive Beurteilung des Entwicklungsstandes der westukrainischen
Tourismuswirtschaft ist unverändert schwierig einzustufen: Die
Bewertungsparameter für Erfolg und Misserfolg gilt es mittel- und langfristig
vor Ort zu erarbeiten.
Erkennen und Beleben des kulturellen Potenzials
Im Umland von Lemberg finden sich die sehenswerten, historisch
bedeutenden Schlossanlagen Oles’ko, Žovkva, Svirž und Pidhirci. Das
Städtchen Žovkva beispielsweise bietet dem achtsamen und interessierten
Besucher eine baulich äußerst interessante Palette: Ein Klosterkomplex,
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heute von einer polnischen Nonnenschaft geführt, eine wunderschöne
Holzkirche mit beachtlichen Ikonen und die einzige Wehrsynagoge der
Region finden sich allesamt in dem kleinen Städtchen. Die einstmalige
Bedeutung des kleinen, heute ins Lemberger Hinterland abgerückten Ortes
lässt sich heute nur mehr partiell erahnen.
Die imposante Burganlage von Mukačevo liegt bereits im Verwaltungsgebiet
von Užhorod, das ist jene Region, die am nächsten zur ungarischen Grenze
liegt.
Um bei einem monumentalen Festungsbau in der Czernowitzer Oblast zu
verweilen, sei die sehenswerte imposante Festungsstadt Chotyn hier
genannt. Sie findet sich eine gute Autostunde nordöstlich von Czernowitz.
Diese Festungsanlage liegt am Dnister und lag bereits im 12. Jahrhundert
an einem bedeutenden Handelsweg. Die Burganlage war Mitte des 17.
Jahrhunderts auch die letzte Bastion gegen die Türken. Sie konnte nur dank
eines Zusammenschlusses der geeinten slawischen Armee gehalten werden.
Diese Sehenswürdigkeiten sind trotz der eher mäßig ausgebauten
Straßenverbindungen in einer mehrtägigen Reise durchaus erreichbar und
zu besichtigen. Für Individualreisende ist die Orientierung durch die
ausnahmslos kyrillische Hinweis- und Straßenbeschilderung dennoch
unverändert schwierig.
Einige kleinere Reisebüros in Deutschland und der Schweiz bieten Reisen
für Kleingruppen sowie Individualtouristen in die Westukraine an, die sich
durchaus eines wachsenden Interesses erfreuen dürften. Positiv fällt auch
das wachsende Interesse der Ukrainer dabei auf: Mit dem Anbot von
Privatquartieren – vor allem in den Ski- und Wanderregionen – will man den
westlichen Tourismusinteressen entgegenkommen. Im Gegensatz dazu
wirken die klotzartigen Hotelkästen der Sowjetzeit auf westlich orientierte
Reisende einfach wenig einladend. Deshalb wird auch die Idee, mit örtlichen
Gepflogenheiten sowie Land und Leuten in direkten Kontakt zu treten,
zunehmend geschätzt.
Touristische Entwicklungen in Theorie und Praxis
Westliche Beobachter mögen bald erkennen, dass die touristischen
Möglichkeiten vor Ort bei Weitem nicht bestmöglichst erkannt und genutzt
werden. Es stimmt, dass manche Veränderungen, wie die Koordinierung des
Marktauftrittes der fünf Verwaltungsgebiete, auch mit Hilfe von EU-Mitteln
realisiert worden sind. Die Konditionen für die Teilnahme an EU-gestützten
Projekten sind häufig sehr kompliziert und lassen auch investitionsfreudige
und engagierte Tourismusfachleute vor Ort immer wieder zurückschrecken.
Um eine spätere handfeste, weil sichtbare Umsetzung der angedachten
Projekte zu sichern, wird jedoch ein Umdenkprozess vor Ort unumgänglich
sein. Dabei geht es nicht darum, theoretische Maßnahmenpapiere am
laufenden Bande zu produzieren, sondern durch engagiertes Erkennen der
einzelnen Fachinstitute, Tourismus-Departments an Fachhochschulen und
Universitäten entsprechend zukunftsorientiert zu agieren.
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Der chronische Kapitalmangel und die häufig fehlenden Perspektiven der
Menschen vor Ort sind sehr starke Bremsmechanismen, die so manches
theoretisch wohlklingende Tourismuspapier nicht in die Praxis umsetzen
lassen. Diese Umsetzungsblockaden beruhen mitunter wohl auch auf dem
mangelhaften Wissen über vorhandene Ressourcen und deren Bedeutung im
nationalen und internationalen Rahmen.
Lücken in der touristischen Basisarbeit
Neben der mangelhaften Datenlage hinsichtlich der Touristenzahlen
besteht ein weiteres Grundproblem im Fehlen tatsächlicher
Feldforschungen. Das bedeutet konkret das Erfassen der tatsächlichen
Möglichkeiten und Wünsche bezüglich der Weiterentwicklung in kulturellen
und touristischen Belangen der einzubindenden Bevölkerung vor Ort.
Hierfür gilt es eine seriöse Arbeitsgrundlage zu schaffen. Eine
zukunftsorientierte Planung kann nur gemeinsam mit den Menschen vor Ort
stattfinden, die von Entwicklungen und Veränderungen ja auch betroffen
sind und davon profitieren sollen.
Die Schätzungen der Besucherströme aus dem In- und Ausland sind eben
Schätzungen, die nicht unbedingt der realen Situation entsprechen. In
Lemberg gibt es beispielsweise Angaben über jährliche Besucherzahlen von
etwa 120.000 Personen; davon sollen 20.000 Reisende aus dem Ausland
sein. Woher diese Besucher kommen, bleibt bereits wieder offen. Dass die
realen Daten von Tourismus-Insidern etwa zwanzigmal höher eingeschätzt
werden, hilft nicht wirklich weiter.
Eine Bedarfserhebung hinsichtlich der Reiseentwicklung in Czernowitz sieht
noch diffuser aus. Das Czernowitzer Management & Tourismus-Institut ist
eingegliedert in das Institut für Handel und Wirtschaft. Es ist mit einer
österreichischen Fachhochschulstruktur annähernd vergleichbar. Der
engagierte Lehrgangsleiter ist durchaus an Kooperationen mit ausländischen
Tourismus- und Kultur- Fachbetrieben interessiert. Die Einbindung der
Studierenden in konkrete wissenschaftliche Rechercheprojekte,
Machbarkeits- Studien (Feasibility studies) und die Unterstützung bei der
schrittweisen Umsetzung der daraus resultierenden Ergebnisse vor Ort sollte
dabei ein zukunftsweisender Parameter sein.
Einem Kooperationsversuch zwischen der Tourismus-Fachhochschule "Modul" (Wien),
einer Tourismusfachschule in Stralsund (Norddeutschland) und dem Tourismusinstitut in
Czernowitz wurde leider vor wenigen Jahren kein bürokratisches grünes Licht seitens eines
zukunftsweisenden vernetzenden EU-finanzgestützten Lehrplankonzeptes gegeben.
An konkreten Kooperationsschritten wurde die letzten beiden Jahre auch seitens der Kultur-
Konzeptionisten von "Kultur & Tourismus Management" gearbeitet. Diese interkulturell
agierende und kulturvernetzende Firma mit Sitz in Wien ist eine Arbeitsgemeinschaft,
bestehend aus Personen des ukrainischen und österreichischen Kulturkreises, die ein besseres
Kulturverständis entwickeln will.
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Eine weitere Initiative bietet die Plattform "Freunde der Bukowina". Sie versteht sich als
Drehscheibe eines breit angedachten Networkings und wurde 2006 in Österreich begründet.
Sie will Anlaufstelle sein für nationale und internationale Institute und Bildungsträger,
Einzelinitiativen, Vereine und Stiftungen, die im wissenschaftlichen, kulturellen und
wirtschaftlichen Sinne die Kulturlandschaft Bukowina als eine Region mit vielschichtigem
Potenzial erkennen und sich einbringen möchten.
Konkrete Chancen in der Nordbukowina – Czernowitz
Die Stadt Czernowitz (rum. Cernăuţi, ukr.: Černivci) hat hinsichtlich
ihrer Infrastruktur, der internationalen Erreichbarkeit und ihrer
Positionierung in UNESCO- Kreisen gegenüber Lemberg noch großen
Aufholbedarf. In zahlreichen innerstädtischen Altstadtgassen wurden auf
Initiative der Stadtverwaltung hin in den letzten Jahren verstärkt zahlreiche
Restaurierungen vorgenommen. Beispielsweise wich an vielen Bürgersteigen
wackeliges Kopfsteinpflaster den optisch bedingt ansprechenden, doch
durchaus gut begehbaren Asphaltplatten-Lösungen.
Das Fundament der Stadt Czernowitz ist durch die Lössbasis kein besonders
stabiles; die Restaurierungsarbeiten werden durch die aufsteigende
Feuchtigkeit nicht eben begünstigt. Anlässlich der allherbstlich
stattfindenden Stadtfeste werden eifrig Fassadenübermalungen und
frontseitig gelegene Restaurierungen an öffentlichen Gebäuden und
Privathäusern vorgenommen. Tatsächlich gibt es in Czernowitz einen schier
unendlichen Aufholbedarf an restaurierungsbedürftigen Objekten.
Das im Norden der Stadt gelegene, ehemals weit über die Grenzen der
Bukowina hinaus bekannte osteuropäische chassidische Zentrum des
Wunderrabbis Friedman – der auch "der Lubawitscher" oder der "Ruschiner"
genannt wird –, befindet sich in einem kleinen Ort namens Sadagora und ist
seit Jahrzehnten dem Verfall preisgegeben.
Nach Erbstreitigkeiten mit den heute in Amerika und Israel lebenden
Nachkommen der Friedmann-Dynastie scheint der Verfall des
zwischenzeitlich als Metallfarbenfabrik genutzten Gemäuers unaufhaltsam.
Dabei wurde in den frühen neunziger Jahren bereits die Idee eines "Schtetl-
Tourismus" rund um das Friedmann'sche Monumentalgebäude angedacht.
Die Bedenken gegen eine Art "Disneyland in Sadagora" waren bislang
allerdings unbegründet.
Der beeindruckende alte jüdische Friedhof mit seinen kunstvollen
Steinornamenten, der großflächiger wirkt als der Ortskern von Sadagora
selbst, ist dafür unverändert ein großer Besuchermagnet geblieben. Die
mitunter zwischen den Grabsteinen herumstreifenden Ziegen und Schafe
vermitteln ein recht eindrucksvolles Bild davon, wie es aussieht, wenn die
Natur sich stückweise eine sakrale Stätte zurückzuerobern versucht.
Die Trennung des historisch gewachsenen "Buchenlandes" in Nord- und
Südbukowina
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Die bislang definitive politische Trennung dieser einst gewachsenen
Kulturlandschaft erfolgte im Juni 1940. Seit der Besetzung durch die
Sowjetarmee in diesem Jahr ist die kulturell und historisch entstandene
Struktur der Bukowina zweigeteilt geblieben. Die rote Armee marschierte in
die Nordbukowina mit Czernowitz ein. Somit war das Ende des
"Buchenlandes", das als territoriale Einheit unter den Habsburgern
geschaffen worden war, mit Unterbrechung (in den Jahren 1941-1944)
durch die international anerkannte und bis heute geltende Grenze zwischen
Rumänien und Ukraine besiegelt.
Die Befreiung vom rumänischen Staatsnationalismus durch das
bolschewistische Regime führte in der Nordbukowina zu einer Sowjetisierung
durch die Sowjetmacht – und in der Folge zu einem totalen Bruch in der
wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Lebensweise. (Dies betraf auch
die Region Bessarabien, der heutigen Republik Moldau).
Der südliche Teil des Buchenlandes, die "Südbukowina", findet sich heute in
Nordrumänien und ist über den landschaftlich reizvollen Pass Siret von
Czernowitz kommend zu passieren. Die Gebietshauptstadt der
Südbukowina, Suceava, wird von Reisenden gerne als Ausgangspunkt für
die Besichtigung der prächtigen, an Freskenreichtum unübertroffenen
Moldauklöster ausgewählt. Die bekanntesten sowie historisch bedeutsamen
Objekte dieser Landschaft sind heute zweifelsohne die Moldauklöster.
Zahlreiche von ihnen stehen heute bereits unter UNESCO- Denkmalschutz
und werden auch von internationalen Reisegruppen eifrig besucht. Selbst
Pilgergruppen können in den größeren Klosteranlagen Herberge gegen ein
kleines Salär beziehen.
Die Hoffnung auf Länder überschreitende Kultur- und Themenwege, die
den Reisenden und Erkundenden einen neuen Kulturraum besser zu
erschließen helfen, soll einer der zukunftsorientierten Mosaiksteine einer
bereisbaren und einladenden Grenzregion sein. Gerade in den grenznahen
östlichen und nördlichen Teilen Österreichs, die ja zur Zeit vor der
Grenzöffnung innerhalb Europas lange Zeit als wirtschaftlich wenig attraktiv
galten, gibt es mittlerweile zahlreiche Themenwege in Grenzlandschaften, die
auch auf Naturparkebene Grenzland erlebbar und interessant machen. So
bleibt zu hoffen, dass sich zahlreiche engagierte und mutige Menschen
finden, die auch der Grenzregion der südlichen Westukraine eine Chance
geben, sich zu entwickeln und zu wachsen!
Der Reichtum an Sehenswürdigkeiten ist ein großer, den es zu entdecken, zu
unterstützen und zu erleben gilt!
Dr. Brigitte Macaria (bukowina@chello.at), geboren in Wels (OÖ). Lebt in Wien und im Waldviertel.
Studium der Medien- und Kulturwissenschaft an der Università di Bologna (D.A.M.S); Internationales
Europarecht an der Cattolicà di Milano, Italianistik und Theaterwissenschaft an der Universität Wien.
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Arbeitsgebiete
Konsulenz für interkulturelle und grenzüberschreitende Projekte (u.a. Tourismus-, Machbarkeitsstudie
für historische Objekte, Regionalmangement); Networking, Projektmanagement; Eventorganisation in
den Bereichen Kunst, Tanz, Theater, Festival; Archiv- und Internet- Recherchen (Genealogie und
Forschungen in In- und Ausland);
Homepage
...
www.m-m-creations.
com/bukowina
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Siebenbürgens Wehrkirchen trutzen bis heute
...Auf Spurensuche in den einst deutschen Dörfern Siebenbürgens
In welches Bauerndorf man auch kommt in Siebenbürgen, das Bild ist ähnlich:
Die jungen Leute sind weggegangen, nur die Alten sind geblieben und fühlen sich
doch längst als Fremde im eigenen Land. Kaum ein Dorf, wo mehr als zehn, fünfzehn
Leute noch tatsächlich miteinander Deutsch sprechen.
Von Reinhard Kriechbaum
(01. 01. 2007)
Mit einiger Mühe bin ich nach Mergeln gekommen. Ein Einheimischer hat
mich die gut zwanzig Kilometer in ein weites, fruchtbares Ackertal im Auto
mitgenommen. Ich hatte gehört, dass es hier und in einigen benachbarten
siebenbürgischen Bauerndörfern noch einige besonders gut erhaltene
Kirchenburgen gebe. Nun stehe ich also vor einer solchen imposanten Anlage:
Eine Mauer mit wehrhaften Ecktürmen umgibt die Kirche, die selbst zwei
massive, blockartige Türme hat.
Nicht lange muss ich draußen bleiben, denn ein älterer Mann sieht mich, fragt
mich in akzentfreiem Deutsch nach meinem Ziel. Mein Interesse an der
Kirchenburg stachelt seine Gesprächigkeit an. Er ist nicht Rumäne, sondern
Deutscher. Ja, hier im Dorf ist er aufgewachsen. Jetzt lebt Johann Brenner
allerdings schon lange in Deutschland, so wie fast alle deutschsprachigen
Familien aus dem Ort. Aber im Sommer machen viele Rentner und auch ihre
Kinder und Enkel gerne Urlaub in der alten Heimat. Die Häuser gehören ihnen ja
noch und in Deutschland fühlen sie sich nicht wirklich zu Hause. Sie streichen
Fensterläden und halten die alten Bauernhäuser in Stand. Natürlich ist ihnen auch
die Erhaltung der Kirche – "ihrer Kirche"! – ein großes Anliegen.
Mittlerweile hat mich Johann Brenner seinem Bruder vorgestellt, der nach wie vor
in Mergeln lebt und Mesnerdienste versieht. Gemeinsam sind wir auf einen der
Türme gestiegen und schauen über das malerische Dorf, über die Firste der roten
Ziegeldächer, über die Obstgärten und Getreidefelder. Bauern fahren mit
Ochsenkarren die Ernte ein. Die Räder versinken ein wenig im Schlamm der
naturbelassenen Wege.
Spielende Kinder schauen zu uns herauf, rufen und winken. "Zigeunerkinder",
sagt Johann Brenner missmutig. "Hier war der deutsche Ortsteil", erklärt er mir.
Dann hatte es in der Hitlerzeit geheißen: Heim ins Reich! Auch die
kommunistischen Jahrzehnte waren der deutschen Minderheit nicht zuträglich.
"Zuerst sind die Rumänen gekommen, dann die Zigeuner." Die Aussicht auf eine
staatliche Pension in Deutschland lockte nach der Wende viele Familien zur
raschen Auswanderung.
... In welches Bauerndorf man auch kommt in Siebenbürgen, das Bild ist
ähnlich: Die jungen Leute sind weggegangen, nur die Alten sind geblieben und
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fühlen sich doch längst als Fremde im eigenen Land. Kaum ein Dorf, wo mehr als
zehn, fünfzehn Leute noch tatsächlich miteinander Deutsch sprechen. Aber die
Kirchenburg und das dem meist schon verlassenen evangelischen Pfarrhof
angeschlossene Schulhaus bergen Erinnerungen an Jugendzeiten, als
siebenbürgische Kultur noch lebte. "Auf dieser Bank sind wir als Konfirmanden im
Gottesdienst gesessen", sagt Johann Brenner. "Das Uhrwerk im Turm hat mein
Großvater gemacht." Darauf ist er stolz. Natürlich ist mit der deutschsprachigen
Bevölkerung auch die Zahl der evangelischen Pfarrer zurückgegangen. Vier und
noch mehr Gemeinden muss einer mittlerweile versorgen.
Wir spazieren durchs Dorf, der Mann plaudert mit Freunden, die in ihrer alten
Heimat Urlaub machen. Man erzählt sich Schwänke aus der Schulzeit. Ich möchte
mehr wissen. "Gehen Sie doch dort hinüber, in das gelbe Haus. Dort wohnt
Lehrer Frank!" Ich habe Glück, Herr Frank ist zu Hause und freut sich über den
unerwarteten Besucher. Auch er ist nur im Sommer in Rumänien, lebt sonst in der
Nähe von Stuttgart. Aber bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1986 war er hier
tätig, 33 Jahre lang hat er den allmählichen Rückgang der deutschen Gemeinde
erlebt. "Bis 1952 hatten wir sogar eine Gymnasialstufe an unserer Dorfschule",
erinnert er sich wehmütig.
Man braucht sich nicht zu wundern, wenn sich Lehrer Frank emotionell äußert:
"Meine Schüler haben nach der Übersiedlung nach Deutschland nie einen
Sprachkurs besuchen müssen, meine Tochter beherrscht die Beistrichsetzung
besser als mancher Deutsche!" Was den Pädagogen, den seine Schüler immer
noch gerne besuchen, mit Stolz erfüllt: "Alle haben etwas gelernt, keiner aus
unserer Gemeinde ist in Deutschland jetzt arbeitslos." Wilhelm Frank, dieser
charismatische Dorfschulmeister, hat "gegen Essen unterrichtet". Für die
Bezahlung des Lehrers und des evangelischen Pfarrers kamen nämlich
traditionellerweise die Gemeinden auf. Wie groß war seine Schule? "Alle zwei
Jahre wurde eine neue Klasse eröffnet", erklärt der Lehrer. Meist waren das
vierzig Kinder, "wir hatten also zwanzig Geburten pro Jahr".
Die bunten, vielformigen Trachten Siebenbürgens sind nicht nur längst aus
dem Straßenbild verschwunden, selbst beim Kirchgang kann man sie kaum noch
irgendwo sehen. Aber den Straßendörfern mit ihren weiten Angern, den zur
Straßenseite hin halb abgewalmten Dächern und den auffälligen Hoftoren sieht
man an, dass sie einst Dörfer von "Siebenbürger Sachsen" waren. Um die Mitte
des 12. Jahrhunderts hat der erste deutsche Einwanderungsschub stattgefunden.
Die Bezeichnung "Sachsen" hat gar nichts mit dem heutigen deutschen
Bundesland zu tun, hat sich aber schon im Mittelalter eingebürgert. Die meisten
Einwanderer kamen aus dem Rhein- und Moselgebiet, aus Belgien und
Luxemburg. Ihre Dialekte sind dem Unkundigen kaum verständlich.
Es ging darum, das dünn besiedelte Gebiet innerhalb des Karpatenbogens
besser gegen Tatareneinfälle, später gegen die Türken abzusichern. In den
Landstrichen "im fernen Ungarnlande jenseits des Waldes" (daher heißt
Siebenbürgen bis heute auch Transsylvanien) durften die Einwanderer auf
großzügig bemessenes eigenes Land und weitgehende politische Freiheiten
hoffen. Ihre Gegenleistung bestand in der Kultivierung des Landes und in der
Verpflichtung zur Grenzsicherung.
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Im östlich gelegenen "Burzenland" (um Kronstadt/Brasov) richtete sich der im
dritten Kreuzzug eher glücklos agierende Deutsche Ritterorden ein. Auch die
Ordensritter gründeten Dörfer und erbauten ansehnliche Kirchenburgen:
Tartlau/Prejmer, zwölf Kilometer nordöstlich von Kronstadt, ist die besterhaltene
und beeindruckendste kirchliche Wehranlage, die auf die Deutschordensritter
zurückgeht.
Das Wirken des Deutschen Ritterordens war freilich nur von begrenzter
Dauer, denn die zunehmende politische Macht war dem Ungarnkönig Andreas II.
(dem Vater der heiligen Elisabeth) ein Dorn im Auge. Die Ritter wurden mit
Waffengewalt vertrieben, ließen sich fortan in Preußen und an der Ostsee nieder.
Im 14. und 15. Jahrhundert mauserte sich das transsylvanische Sammelsurium von
Einwanderer-Dörfern zur eigenen, verbindenden Kultur und wurde auch zu einer
politischen Größenordnung. Auch nach der Eroberung durch die Türken blieb
Siebenbürgen kulturell eigenständig und leistungsfähig. Vor allem die
Reformation wirkte schul- und damit kulturbildend: Johannes Honterus – sein
Denkmal steht vor der berühmten "Schwarzen Kirche" in Kronstadt – war der
Reformator Siebenbürgens. Im Zuge der Gegenreformation und dann unter Maria
Theresia kamen weitere – nunmehr: evangelische – Einwanderer ins Land:
"Landler" aus Oberösterreich, aber auch Tiroler, Steirer, Kärntner – Einzelgänger,
Familien, aber auch halbe Dörfer. Manche assimilierten sich, für andere war
Siebenbürgen Durchgangsstation. Zum Beispiel für eine Gruppe Kärntner, die
sich nach Auflösung des siebenbürgischen Toleranzgesetzes unter Joseph II.
plötzlich als unerwünschte Protestanten in einem rekatholisierten Land
wiederfanden und schließlich über die Walachei und die Ukraine in die USA
auswanderten (auf die Höfe der Hutterischen Bruderschaft).
Aber das sind eigene Geschichten. Siebenbürgen ist im Kern ein kulturelles und
religiöses Mischgebiet mit deutlichen lokalen Abgrenzungen geblieben: Noch
heute sind die protestantischen Gemeinden (Augsburger Bekenntnis) so gut wie
ausschließlich deutschsprachig. Die ungarischen Szekler bilden – soferne sie
nicht ebenfalls Protestanten sind – die katholischen Kirchengemeinden. Der
katholische Klerus Rumäniens spricht untereinander Ungarisch. Die Orthodoxie
schließlich ist Sache der Rumänen, wobei die deutschsprachigen Siebenbürger
zwischen "Rumänen" und "Zigeunern" unseligerweise kaum Unterschiede
machen. Die Spannungen und Vorurteile sind gewaltig, am besten harmonisieren
noch Deutschstämmige und Ungarn (Szekler) miteinander.
Doch zurück zu den Kirchenburgen. Sie sind die architektonischen
Wahrzeichen der Region. In ungefähr zweihundert Dörfern gewinnt man noch
einen Eindruck von den ursprünglichen Anlagen, haben sich Ringmauern mit
Wehrgängen, an den Türmen und den Kirchen selbst Verteidigungseinrichtungen
wie Pechnasen und Schießscharten erhalten. Nicht selten gibt es in den
Langschiffen der spätromanischen, früh- und hochgotischen Kirchen einen
Brunnen. In den Kirchenburgen konnte sich die bäuerliche Bevölkerung im
Notfall einschließen und eine Zeitlang leben, denn in den Verteidigungstürmen
hatte man auch Lebensmittel eingelagert.
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In Homorod/Hamerude weist mich der dortige Mesner eigens auf den
"Speckturm" hin. In seiner Jugend, erzählt er, ist hier tatsächlich noch das Fleisch
gelagert worden, und nach dem Sonntagsgottesdienst hätten die Bauern jeweils
ihre Wochenration geholt. Die Aufbewahrung im "Speckturm" hatte auch
konservatorische Gründe. Die Bauernhäuser sind ja nicht unterkellert, wogegen
in den dicken Turmmauern ein günstigeres Klima zum Aufbewahren
verderblicher Nahrungsmittel herrschte.
Wer nun neugierig geworden ist, wo Kirchenburgen zu finden sind: Im
Dreieck zwischen den Städten Kronstadt/Brasov, Hermannstadt/Sibiu und
Schäßburg/Sighisoara gibt es sie in großer Zahl. Vereinzelt findet man sie weiter
nördlich in der Gegend von Bistritz/Bistrita. Nicht versäumen darf man einen
Besuch in Birthälm/Biertan (Ausgangspunkt: Schäßburg): eine riesige gotische
Hallenkirche auf einem mit drei Mauerringen umgebenen Hügel. An diesem
ehemaligen Bischofssitz findet man sogar eine Übernachtungsmöglichkeit. Auch
die Kirchenburg von Meschen/Mosna ist von mehreren Mauern umgeben. Die
Umgebung von Mediasch und jene von Reps sind besonders reich an gut
erhaltenen Wehrkirchen.
Die Kirchen sind versperrt, aber es lohnt sich immer, nach dem Kirchenschlüssel
zu fragen: Die Mesner wohnen meistens nur ein paar Häuser weiter. Sie sprechen
deutsch, freuen sich über interessierte Besucher und gleichen im Regelfall
wandelnden Geschichtsbüchern. Und weil es in den ländlichen Regionen
Siebenbürgens ja so gut wie keine Gasthäuser (und Hotels schon gar nicht) gibt,
ist man als Reisender für die so entstehenden privaten Kontakte doppelt dankbar.
Eine zweiwöchige Wanderung von Wehrkirche zu Wehrkirche kann für
kulturinteressierte Menschen mit ein wenig Wagemut und ohne
Berührungsängste ein einmaliges Erlebnis sein. Vor allem ist es wichtig, in
diesem Völkergemisch aus Deutschen, Ungarn, Rumänen und Zigeunern
Fingerspitzengefühl zu zeigen und die bestehenden Vorurteile eben zu
akzeptieren. Die bäuerliche Kulturlandschaft gehört zu den unverfälschtesten in
Europa. Die Obstbaumblüte im Mai ist die idyllischste Reisezeit.
Reinhard Kriechbaum (kriechbaum@drehpunktkultur.at), geboren 1956. Studium der Fächer
Kunstgeschichte und Volkskunde an der Universität Graz, Chordirigieren und Gesang an der dortigen
Musikhochschule. Von 1982 bis 1989 Kulturredakteur der "Salzburger Nachrichten", 1989 bis 1991
Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Salzburg. Seit 1992 freier Kulturjournalist für in- und
ausländische Medien. Reisejournalismus mit Schwerpunkt Osteuropa. Einige Buchveröffentlichungen
im Rosenheimer Verlagshaus.
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Meerträubchen und Wüstenrenner
Die Donau-Auen-Expertin Erika Schneider im Aurora-Interview
"Die Donau durchzieht mit ihren zahlreichen Nebenflüssen wie ein grünes Band
Mittel- und Südosteuropa. Sie durchquert auf ihrem Weg bis zur Mündung ins
Schwarze Meer nicht nur unterschiedliche Naturräume, sondern auch
unterschiedliche Sprach- und Kulturräume. Diese Vielfalt im geographischen,
biologisch-ökologischen und kulturellen Bereich ist das, was die Besonderheit der
Donau ausmacht ."
Das Interview führte Franz Wagner
(01. 01. 2007)
AM: Frau Schneider, wenn Sie mit Deutschen oder Österreichern sprechen, deren Wissen
über Rumänien begrenzt ist, welche Klischees und Vorurteile über dieses Land begegnen
Ihnen am häufigsten?
Schneider: Am häufigsten wird die Korruption als ein allgemeines Merkmal für Rumänien
angeführt. Die Rumänen werden als "şmecher" bzw. als schlitzohrig bezeichnet und
immer wieder wird gesagt, dass man in dem Lande alles nur mit "Bakschisch", also mit
Bestechungsgeldern erledigen könne. Auch Trägheit und zu wenig zupacken, d. h. die
Dinge laufen lassen wie sie eben kommen, gehören bei vielen zum Bild der Rumänen.
Man sollte aber nicht auf solche Klischees achten, die leider existieren, denn es gibt auch
dort einen großen Facettenreichtum verschiedenster Menschen und Denkweisen und in
letzter Zeit wirklich große und bemerkenswerte Anstrengungen für Verbesserungen, die
von dem Willen einer Integration in die Europäische Union und von einer Anerkennung
als europafähiger Partner geprägt sind. Viele Rumänen meinen: "wir wollen zurück nach
Europa" und verstehen darunter Bindungen, die es früher aus der Geschichte heraus
gegeben hat.
AM: Wirft man einen Blick in die hiesigen Zeitungen, wird viel über die
Investitionstätigkeit westeuropäischer Unternehmen in Rumänien geschrieben, wobei hier
besonders die industrielle, technische oder ökonomische Entwicklung des Landes im
Fokus liegt. Über das "andere" Rumänien – zum Beispiel darüber, dass immer noch 96 %
aller ländlichen Haushalte ohne Anschluss an eine Kläranlage sind – erfährt man abseits
der üblichen Katastrophenmeldungen (Donau-Hochwasser,…) dagegen kaum etwas. In
welchen Bereichen empfinden Sie die Diskrepanz zwischen täglicher Realität und
öffentlicher Wahrnehmung am stärksten? Worüber sollte zuvorderst berichtet werden?
Schneider: Tatsächlich wird meist über wirtschaftliche Entwicklung, neue
Niederlassungen ausländischer Firmen usw. berichtet. Weniger weiß man über die
Landbevölkerung, die unter schwierigen Bedingungen lebt, ohne entsprechende
Infrastruktur in den Dörfern und mit geringstem Einkommen. Hinzu kommt die Tatsache,
dass es in den wenigsten Dörfern Trinkwasserversorgung gibt. Abwasserreinigung,
Kläranlagen gibt es auch nicht. Ungeregelt ist meist auch die Müllentsorgung im
ländlichen Raum, die große Umweltprobleme aufwirft und dringend einer Lösung bedarf.
Dorfränder, Böschungen und vor allem Fließgewässer dienen als Müllkippe, weil immer
noch die Mentalität besteht, dass das Wasser alles mitnimmt. Dass es aber auch
irgendwo ankommen muss und dort Probleme bereitet, wird wenig berücksichtigt. Das
Problem der Müllentsorgung hat jedoch, wie Untersuchungen zeigen, auch mit dem
Umweltverhalten und dem geringen Umweltbewusstsein der Bevölkerung zu tun.
Aktionen zur Bewusstseinsbildung fallen, wie auch meine persönliche Erfahrung zeigt, auf
fruchtbaren Boden besonders bei der jungen Generation (Programme mit Schülern).
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AM: Als Biologin setzen Sie sich bereits seit Jahrzehnten mit dem Ökosystem "Donau"
auseinander. Es scheint, als hätten Sie eine besondere Beziehung zu diesem Fluss.
Warum dieses lebenslange Interesse?
Schneider: Die Donau sowie das gesamte Einzugsgebiet der Donau ist von vielen
Gesichtspunkten aus gesehen überaus interessant. Sie durchzieht vom Schwarzwald und
dem Voralpenland, mit zahlreichen Nebenflüssen aus den Alpen, wie ein grünes Band
Mittel- und Südosteuropa und durchquert auf ihrem Weg bis zur Mündung ins Schwarze
Meer nicht nur unterschiedliche Naturräume, sondern auch unterschiedliche Sprach- und
Kulturräume. Diese Vielfalt im geographischen, biologisch-ökologischen und kulturellen
Bereich ist das, was die Besonderheit der Donau ausmacht, die so unterschiedliche
Räume miteinander verbindet, und eine Einheit mit Vielfalt darstellt. Es ist die
Verbindungsachse, die trennt und vereinigt und einfach vieles zu bieten hat.
AM: Im Jahr 1990 erklärte die UNESCO das Donau-Delta zum Biospärenreservat, über
die Hälfte des Gebietes ist als Weltnaturerbe ausgezeichnet. Was macht diesen gerade
einmal 10.000 Jahre alten "Haufen Sand", der seit der letzten Eiszeit in das Schwarze
Meer hineinwächst, zu etwas so Schützenswertem?
Schneider: Das Donau-Delta ist nicht allein ein "Haufen Sand" , sondern ein Komplex
von Ökosystemen und Lebensräumen, der durch die Dynamik der Donau und des
Schwarzen Meeres entstanden ist. Durch die Ablagerungen von Sedimenten an der
Donaumündung entstand im Laufe von Jahrtausenden ein vielfältiges Mosaik, bestehend
aus Wasserläufen, Seen mit ausgedehnten Seerosendecken und anderen
Wasserpflanzen, riesigen Schilfflächen, zum Teil als Schwingdecken "Plaur" ausgebildet,
schmalen Galerie-artigen Silberweidenwäldern, offenen Schlammflächen und in
Meeresnähe ausgedehnte, fächerartig angeordnete Sanddünenkomplexe. Letztere bergen
in den Dünentälchen von den Schwankungen des Grundwassers geprägte
Hartholzauenwälder besonderer Art, bestehend vor allen aus Sumpfesche, Stiel- und
Balkaneiche und ausgezeichnet durch Lianenreichtum und vielfältigen
Einnischungsmöglichkeiten für Tiere. Die offenen Dünenkämme haben oft wüstenartigen
Charakter und beherbergen an die extreme Trockenheit angepasste Arten wie Persische
Winde, Meerträubchen, Kolchische Segge, verschiedene Flechtenarten u.a.m. Hier
tummelt sich der Wüstenrenner, eine Eidechsenart der asiatischen Steppe, hier finden
sich die Trichter des Ameisenlöwen und viele Insektenarten von hoher biogeographischer
Relevanz. Mit seiner Vielfalt an Lebensräumen beherbergt das Donau-Delta eine hohe
Artenvielfalt. Hier gibt es 1.668 Pflanzenarten, etwa 70 verschiedene Süßwasserfische,
etwa 330 Vogelarten, darunter zahlreiche Reiherarten: Silber- und Seidenreiher,
Purpurreiher, Nachtreiher, sowie Löffler, Brauner Sichler u.v.m. Das Donau-Delta ist der
Lebensraum der größten europäischen Population des Rosapelikans, etwa 4.000
Brutpaare, und des Krauskopfpelikans mit etwa 100 Brutpaaren, und beherbergt 60%
der Weltpopulation der Zwergscharbe (Kleiner Kormoran). Es ist auch das
Überwinterungsgebiet von etwa 40.000 Rothalsgänsen (50% der Weltpopulation), die aus
dem Gebiet der Taimyrä-Halbinsel an den Rand des Donau-Deltas kommen. Fischotter
und Europäischer Nerz sind hier zu Hause. Von letzterem gibt es im Donau-Delta die
europaweit größte Population. Die Aufzählung könnte noch mit vielen interessanten Arten
fortgesetzt werden. Zu erwähnen wäre vielleicht noch die Vielzahl unterschiedlicher
Insektenarten wie Schmetterlinge, Käfer, Heuschrecken, von denen bisher etwa 2.000
Arten erfasst sind, wobei ihre Zahl sicher noch viel höher liegt.
AM: In der Zeit des Ceauşescu-Regimes wurde ein umfassendes Programm zur
"Nutzbarmachung" der Donau und seiner Mündungsgebiete ins Leben gerufen, das unter
anderem große Produktionsstätten für Fisch, Schilf, Getreide, Holz und Baustoffe vorsah.
Was ist heute von diesem Programm geblieben? Welche Fehler wurden damals gemacht?
Schneider: Die großen Umgestaltungspläne des Überschwemmungsgebietes der Unteren
Donau begannen noch vor Ceauşescu im Jahr 1963, als großflächige Trockenlegungen
der ausgedehnten "Balta"-Gebiete vorgenommen wurden. Von den 5.402 km 2 der Auen
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an der Unteren Donau oberstrom des Deltas wurden mehr als 4.500 km 2 durch Dämme
vom Strom getrennt und zu landwirtschaftlichen Zwecken trockengelegt oder in
Fischzuchtanlagen umgewandelt. Die Umgestaltungsmaßnahmen betrafen auch das Delta
(4.152 km 2 Fläche ohne Lagunen-Komplex von Razelm-Sinoe), wo es zunächst zur
Einrichtung von Schilfpoldern und Fischzuchtanlagen kam. 1983 wurden die
Eindeichungs- und Trockenlegungsarbeiten mit verstärkter Intensität fortgesetzt. Dort
wurden bis zur Wende insgesamt 97.409 ha Fläche eingedeicht, davon 39.974 ha für
intensive Landwirtschaft. Mit dem Verlust des Überschwemmungsgebietes kam es zu
einem drastischen Einbruch der Fischpopulationen. Die Untere Donau ist nämlich
vorzugsweise der Lebensraum zahlreicher Cypriniden (Karpfenartiger), die zum Ablaichen
vegetationsreiche, flach überflutete Flächen, die so genannte "intinsura" brauchen. Durch
die Abtrennung der Auen gingen diese "Fischkinderstuben" verloren und damit auch fast
das gesamte traditionelle Fischereiwesen an der Unteren Donau oberstrom des Deltas.
Der großflächige Verlust an Wasserflächen durch Trockenlegen vieler Auenseen führte zu
lokalen Klimaveränderungen, die unter anderem einen Einfluss auf die Landwirtschaft an
den Terrassenhängen der Donau hatten. Der gestörte Wasserhaushalt in den Auen der
Unteren Donau führte unter den Bedingungen des kontinentalen Klimas (mit hoher
Verdunstung) zur Versalzung vieler Böden, so dass sie für die landwirtschaftliche Nutzung
an Wert verloren oder unbrauchbar wurden. Die Versalzung traf auch auf die
eingedeichten Flächen im Donau-Delta zu. Zudem war der Verlust der Auen als
biologische Filter für Schadstoffe zu beklagen, die nun stromabwärts transportiert wurden
und zu einem erhöhten Eintrag an belastetem Wasser ins Donau-Delta führten. Nicht
zuletzt zeigte auch das Hochwasser des abgelaufenen Jahres, dass durch die Abtrennung
der Auen dem Strom die Räume für Hochwasserretention genommen wurden und sich die
Wassermassen ihren Weg zum Teil selbst suchten, wobei es zu verheerenden Folgen
kam. Die wichtige Retentionsfunktion der Auen wurde außer Acht gelassen sowie auch
ihre sonstigen Funktionen als Lebensraum für Tiere, als biologischer Filter, Klimaregler
etc. Insgesamt wurde der Lebensraum vieler Arten drastisch reduziert oder ging vollends
verloren. Dennoch waren im Delta zum Zeitpunkt der Wende große Flächen unversehrt
geblieben. Von dem gesamten Umgestaltungsprogramm sind viele geschädigte Gebiete
übrig geblieben, aber viele eingerichtete Polder werden auf Grund zu hoher Strom- und
Pumpkosten sowie mangelnder Infrastruktur nicht mehr entsprechend der Bestimmung
des Umgestaltungsplanes genutzt.
AM: Claudio Margris schreibt in seinem Buch "Donau. Biographie eines Flusses", dass
sich die Bevölkerung des Deltas von über 21.000 im Jahr 1970 auf weniger als 15.000 im
Jahr 1992 verringert habe. Warum damals dieser dramatische Rückgang? Wie war die
Entwicklung nach 1992?
Schneider: Der Bevölkerungsrückgang war auf den Mangel an Arbeitsmöglichkeiten
zurückzuführen und auf den Mangel an weiterführenden Schulen. In den meisten Orten
gab und gibt es nur die ersten vier Klassen, danach müssen die Kinder in größere Orte
gehen, um die weiterführenden Schulen zu besuchen. Es gab und gibt nur zwei größere
Ortschaften im Delta: Sulina (etwa 5.000 Einwohner, aber gegenwärtig eher weniger)
und Chilia (etwa 2.000, ebenfalls eher weniger). Es wurden große staatliche Fischfarmen
eingerichtet, die das traditionelle Fischereigewerbe einengten und die
Arbeitsmöglichkeiten reduzierten. Der Bevölkerungsschwund im Donau-Delta setzte sich
auch nach der Wende fort, so dass zur Zeit die Einwohnerzahl mit etwa 8.000 angegeben
wird. Viele sind noch in ihren Herkunftsorten im Delta gemeldet, wohnen aber nicht mehr
dort. Besonders für die jungen Leute gibt es keine Arbeit, außerdem ist das schwere,
entbehrungsreiche Leben im Donau-Delta ein Grund für das Ausweichen auf andere
Möglichkeiten. "Die Kinder sollen es besser haben", heißt es. Diese Entwicklung ist nur
dann zu stoppen, wenn es für die Bevölkerung im Delta Alternativen gibt, die es lohnend
machen, dort zu bleiben.
AM: Was kann man tun, um zu verhindern, dass immer mehr Junge aus der Delta-
Region in die Städte abwandern? Eine Option wäre etwa die des Ökotourismus:
Einheimische Fischer, die ihre Gäste in kleinen Booten durch das Delta führen…
- 91 -

Schneider: Die Option Ökotourismus mit Naturbeobachten und Genießen des einfachen
Lebens und der Ruhe der Deltaweiten kann einige Verbesserungen für die Region
bringen, aber nur wenn es gute Alternativmöglichkeiten gibt und lokale Initiativen
unterstützt, die es lohnen machen, dort zu bleiben. Dazu gehört, dass man die
Einwohner unterstützt, ihre Häuser besser auszustatten, die sanitären Möglichkeiten zu
verbessern, die Wasserversorgung regelt, die gesamte Infrastruktur in den Dörfern
verbessert und nicht jeder Einkauf nur in Tulcea getätigt werden kann. Des weiteren
sollte man auch die lokalen Fischer unterstützen und bevorzugen, die Preise für
angebotenen Fisch sollten korrekt festgelegt werden, der Fischmarkt sollte frei sein und
sich nach Angebot und Nachfrage regeln. Auch sollte der Zugang der lokalen Bevölkerung
zu den Ressourcen – natürlich mit bestimmten Umweltauflagen – frei sein und
Nutzungsmöglichkeiten bevorzugen, die sowohl der Bewahrung der Biodiversität als auch
der Ressourcennutzung durch die lokale Bevölkerung zugute kommen. Der Ökotourismus
sollte auch dahingehend unterstützt werden, dass die lokalen Produkte den Touristen
angeboten werden können, z.B. selbstgemachter Käse (es gibt Schafzucht und
traditionelle Rinderhaltung). Da der Ökotourismus nur für die Sommermonate
interessante Möglichkeiten bietet, sollte man über zusätzliche Arbeitsmöglichkeiten für
die Bewohner des Deltas nachdenken, zu denen auch das Aufleben traditioneller
Handwerkstätigkeiten (z. B. Flechten von Matten und Körben) gehört. Der Ökotourismus
hat bereits einige Verbesserungen gebracht. Viele Einwohner, besonders am Sulina-Arm
sowie auf der rechten Seite des Sf. Gheorghe-Arms, haben sich kleine Pensionen gebaut
und eingerichtet, sozusagen Familienbetriebe, die von Touristen gern angenommen
werden. Allerdings hat auch diese Bautätigkeit ihre Kehrseiten, vor allem dann, wenn die
Architektur der Bauten nicht der traditionellen Bauweise angepasst ist. Es müsste
vielmehr auf eine vernünftige Raumplanung geachtet werden.
AM: Welche Rolle spielt die Donau als Trinkwasserquelle? Haben die Rumänen
überwiegend Zugang zu sauberem Trinkwasser?
Schneider: Im Einzugsgebiet der Donau sind etwa 22 Millionen Menschen mit ihrer
Trinkwassernutzung von der Donau abhängig. An der Unteren Donau beziehen alle
größeren Städte ihr Trinkwasser aus dem Fluss. Die Stadt Tulcea am Donau-Delta
entnimmt ihr Trinkwasser ebenfalls der Donau. Dafür gibt es auch Aufbereitungsanlagen,
die aber dringend vergrößert werden müssen. Abwasserreinigung, Kläranlagen gibt es
jedoch kaum oder von zu geringer Kapazität, so dass Abwässer zum großen Teil in die
Donau eingeleitet werden. In den Dörfern entlang der Unteren Donau wird das
Trinkwasser eher aus Gebieten der Donauterrasse entnommen. Dort gibt es überall
Trinkwasserbrunnen. Allerdings gibt es in den Dörfern keine oder kaum eine zentrale
Trinkwasserversorgung mit Wasserleitungen zu den Häusern. In einigen Orten ist man
gerade dabei, Trinkwasserleitungen zu legen. Für die Bevölkerung des Donau-Deltas war
das Donauwasser die einzige Trinkwasserquelle. Auch heute noch sieht man bei einigen
Gehöften große Behälter aus Kalkstein, in die das Wasser hineingeschüttet wurde, um es
zu filtern. In manchen Deltadörfern gibt es Brunnen, deren Trinkwasser heilig ist und
daneben ein Kreuz steht, weil das Wasser darin so wertvoll ist. In wenigen Dörfern des
Deltas wurden Trinkwasserleitungen gelegt (Mila 23), an die sich die Bewohner
anschließen können. Heute wird das Trinkwasser ins Delta meist in Wasserkästen aus der
Stadt gebracht. Die größten Investitionen sind im Bereich Trinkwasserversorgung und
Abwasserreinigung erforderlich und es gibt bereits viele diesbezügliche Anstrengungen
und konkrete Projekte.
AM: Im Jahr 2000 unterzeichneten die Umweltminister von Rumänien, Bulgarien,
Moldawien und der Ukraine das Projekt "Grüner Korridor", eine Vereinbarung zum Schutz
der unteren Donau und des Deltas, das bisher größte Renaturierungsvorhaben in Europa.
Wie verträgt sich dieses Vorhaben mit dem im Jahr 2004 von der Ukraine begonnenen
Bau des Bystroe-Kanals, der in Zukunft direkt durch einen Teil des Mündungsgebietes
führen soll?
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Schneider: Der Bystroe-Kanal stellt für die Donaumündung aus ökologischer Sicht ein
Problem dar. Untersuchungen zeigen deutlich, dass der Bystroe-Kanal längerfristig
negative Auswirkungen auf das Ökosystem Donau-Delta/Donau haben wird. Diese betrifft
vor allem die Störe, die aus dem Schwarzen Meer Donau aufwärts wandern. Diese
brauchen für ihre Wanderung im wahrsten Sinne des Wortes einen freien, natürlichen
Korridor. Der Bystroe-Arm des sekundären Deltas am Chilia-Arm ist Teil dieses Korridors.
Wissenschaftliche Untersuchungen belegen, dass z. B. der als Schifffahrtskanal
ausgebaute Sulina-Arm im Donau-Delta für die Störwanderung verloren gegangen ist und
von den Störarten gemieden wird. Leider belegt das Problem Bystroe, dass die
Integration von Umweltproblemen in einem solchem Vorhaben nicht berücksichtigt wird.
Der Bystroe-Kanal ist nur eine kurze Strecke, zieht jedoch weitere Maßnahmen nach sich,
die den gesamten Chilia-Arm betreffen werden, wenn das Vorhaben der Ukrainer, eine
eigene Schifffahrtsstraße auf dem Chilia/Kilija-Arm zu haben, verwirklicht wird oder wenn
ein geplanter Anlenkungsdamm ins Meer hinaus gebaut wird. Dabei könnte es dann zu
Problemen veränderter Ablagerung und auch zu Erosion an anderer Stelle der Küste
kommen. Der Bystroe-Kanal ist keine dauerhafte Lösung für die Schifffahrt, da er immer
wieder ausgebaggert werden muss. Zur Zeit werden große Geldsummen genannt, die für
den Bystroe-Kanal verwendet werden sollen, die Baggerung allein verschlingt jedoch
nicht soviel Geld und es scheint, dass das Geld für andere Zwecke verwendet wird.
AM: Wo liegt Ihrer Ansicht nach die Grenze zwischen einer angemessenen
wirtschaftlichen Nutzung der Donau als "Wasserstraße" und einem schonenden Umgang
ihrer natürlichen Ressourcen – etwa am Beispiel des von der EU ins Leben gerufenen
"Trans European Network for Transport"?
Schneider: Leider ist es auch bei diesem Projekt so, dass diejenigen, die die
Entscheidung für TENs-T treffen, sich nicht mit den Ökologen an einen Tisch setzen, um
gemeinsam Lösungen zu finden, die naturverträglich und auch für die Schifffahrt tragbar
sind. Wenn die Schifffahrt nicht an die Flussbedingungen der Donau angepasst wird, ist
langfristig eine nachhaltige Beeinträchtigung für die Umwelt zu erwarten. Die Donau
bietet Alternativen durch ihre große Strombreite, so dass sie mit flacheren, breiteren
Schiffen größerer Länge befahren werden könnte ohne dass Flussbettveränderungen
durchgeführt werden müssten, auch wenn niedrigere Wasserstände vorhanden sind
(Anpassung der Schifffahrt an den Fluss und nicht des Flusses an die Schifffahrt). Auf der
Donau gibt es im Vergleich zum Rhein einen viel geringeren Verkehr. Wo auf dem der
Rhein bei Duisburg 100 Millionen Tonnen Fracht transportiert werden und bei Karlsruhe-
Mannheim etwa 40 Millionen, so sind es auf der Unteren Donau 6-10 Millionen Tonnen,
eine Ziffer, die auch für den serbischen Abschnitt Gültigkeit hat. Außerdem müsste der
Schiffsverkehr auf der Donau auch in Relation mit den anderen Verkehrsmitteln LKW und
Eisenbahn gesehen werden. Man kann jedoch den Verkehr auf dem Rhein nicht mit dem
auf der Donau vergleichen. Für die untere Donau würde es ein eigenes regionales
Konzept brauchen, dass sowohl der Schifffahrt als auch den Umweltbelangen Rechnung
trägt. Auch wäre noch zu erwähnen, dass für jede Maßnahmenplanung eine
Umweltverträglichkeitsstudie gemacht werden muss (Strategic Environmental
Assessment), und zwar aufgrund einer integrierten Untersuchung, die sowohl dem
Transport als auch den Umweltbelangen Rechnung trägt. Außerdem gibt es verschiedene
legale Instrumente, die ebenfalls berücksichtigt werden müssen. Nach der Europäischen
Wasserrahmenrichtlinie müssen auch stark veränderte Wasserkörper einem potentiell
guten Zustand zugeführt werden.
AM: Ein Lehrsatz der Ökologie besagt, dass sich in "katastrophenreichen" Landschaften
wesentlich mehr Arten ansiedeln können. Dem steht aber das Bedürfnis des Menschen
nach mehr Schutz, insbesondere vor den regelmäßigen Donau-Hochwässern, entgegen.
Wie kann es trotz allem ein Miteinander von Mensch und Natur an der Donau geben? Was
passiert zum Beispiel, wenn es durch Dammbauten oder Kanälen zu keinen regelmäßigen
Überschwemmungen mehr kommen kann? Welche Auswirkungen hätte das für die Natur?
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Schneider: Es ist bekannt, dass der Fluss und seine Aue ein dynamisches System bilden
und gerade die Dynamik und die Vielfalt der Kleinlebensräume die Arten- und
Habitatvielfalt bedingt. Die Menschen haben in früheren Zeiten auch mit dem Fluss und
meist in Einklang mit ihm gelebt. Die Ortschaften wurden meist am Rand der
Niederterrasse gebaut, sowie es beispielsweise an der Unteren Donau auch deutlich wird.
Erst durch die Trennung der Auen vom Strom und der Trockenlegung konnte man in die
Auen bauen. Gerade aber der Verlust an Auen bzw. an Retentionsraum für den Fluss hat
große Hochwasserprobleme heraufbeschworen. Bedingt durch die Hochwasserereignisse
des Jahres 2006 hat ein Umdenkprozess begonnen und es wurden in Rumänien Pläne
entworfen, wie man die Hochwassersicherheit vergrößern könne. Um die Ortschaften, die
gefährdet sind, weil die Terrasse zu niedrig ist oder weil man in die Auen gebaut hat,
müssen Ringschutzdeiche errichtet werden. Dort wo es möglich ist, müssen die Dämme
jedoch geöffnet und die Auen wieder mit dem Strom verbunden werden, um Flächen zur
Hochwasserrückhaltung zu schaffen, was sowohl der Natur als auch dem Menschen
zugute kommen wird. Immer lauter und bestimmter wird über das Konzept "mehr Raum
für Flüsse" nachgedacht und verhandelt. Das Ausbleiben der Überschwemmungen führt
zu Veränderungen vor allem im Wasserhaushalt, bringt einen Verlust typischer
Lebensräume, führt z.B. an der unteren Donau zu Versalzung und Versteppung, zu
Klimaveränderungen etc. Schließlich verschwindet der Lebensraum zahlreicher Arten.
AM: Einer Untersuchung zufolge kamen 1980 noch knapp 80.000 ausländische Touristen
ins Delta, im Jahr 1993 dann nur noch etwa 7.000. Warum kam es damals zu diesem
starken Besucherschwund? Hat sich die Zahl der Reisenden heute wieder erholt?
Schneider: In den achtziger Jahren wurden viele Gruppenreisen organisiert. Das war zu
der Zeit als beispielsweise auch Neckermannreisen ans Schwarze Meer stattfanden, die
dann auch ins Donau-Delta führten. Später, als die Bedingungen für Ausländer immer
strenger wurden, blieben die Touristen weg. Im Zuge der Umgestaltungspläne für das
Donaudelta wurden die Besucher dann eher ferngehalten. Die Zahl der Reisenden hat
sich heute einigermaßen erholt, hält sich jedoch auf relativ niedrigem Niveau. Ursache
dafür sind steigende Preise, teure Hotels und teilweise nicht so gute Dienstleistungen. Für
die Rumänen sind Angebote für Auslandsreisen viel besser und begehrenswerter, erstens
weil man bis Ende der Ceauşecsu-Ära nicht reisen konnte und nun die Möglichkeit hat,
und zweitens, weil die ausländischen Angebote attraktiver und preiswerter sind als im
eigenen Land. Ökotourismus hingegen ist für Ausländer, die Rumäniens Natur kennen
lernen wollen, sehr attraktiv.
AM: Wie können die einheimischen Bewohner des Deltas vom Tourismus profitieren,
wenn die meisten Besucher noch immer in den großen Städten übernachten und dann
nur auf einen Sprung ins Naturschutzgebiet kommen? Der überwiegende Teil der
Einnahmen geht doch vor allem an die Reiseveranstalter oder an Führer, die sich nicht
aus der ansässigen Bevölkerung rekrutieren.
Schneider: Große Busreisen, die nur als Tagesausflug gedacht und mit Übernachtungen
im Hotel verbunden sind, finden immer weniger Statt. Der Trend geht schon zu kleineren
Reisen und Nutzung von Hausbooten. In dem Fall hat die lokale Bevölkerung aber auch
wenig davon. Es müssen, wie schon erwähnt, auch für die lokale Bevölkerung
Alternativen geboten werden, die es ihnen ermöglichen, im Tourismusgeschäft besser
mitzumachen.
AM: Welche Maßnahmen halten Sie für nötig, damit das Donaudelta auch in Zukunft als
gemeinsamer Lebensraum für Tier und Mensch erhalten werden kann?
Schneider: Maßnahmen zur Stärkung des Umweltbewusstseins, des Bewusstseins für die
Werte des Donaudeltas und ihren Schutz; Erarbeitung von Lösungen, die Naturschutz
und nachhaltige Nutzung der Ressourcen verbinden; Zugang der lokalen Bevölkerung zu
den Ressourcen und deren geregelte Nutzung; ein gut geregeltes Kontrollsystem für die
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Ressourcennutzung und den Tourismus, um Übergriffe auszuschalten; Eindämmung des
wilden Motor-Schnellboottourismus und bessere Kontrolle der Zugänge solcher
Motorboote und der im Delta genutzten Wege (auf manchen Kanälen geht es zu wie auf
der Autobahn); besserer Schutz der Kernzonen des Biosphärenreservats mit
funktionierenden Kontrollmechanismen (einschließlich Kampf gegen Wilderei); bessere
Abstimmung der Biosphärenreservatsverwaltung mit den lokalen und regionalen
Behörden; Einbindung der lokalen Bevölkerung in Entscheidungsprozesse: Informations-
und Kommunikationsveranstaltungen.
AM: Sehr geehrte Frau Schneider, haben Sie vielen Dank für das Interview!
Prof. Dr. Erika Schneider (erika.schneider@iwg.uni-karlsruhe.de), Jahrgang 1942, ist
wissenschaftliche Mitarbeiterin am Auen-Institut des WWF (World Wide Fund for Nature) in Rastatt.
Sie studierte Biologie mit Schwerpunkt Botanik an der Universität Klausenburg. Als Forscherin
arbeitete sie bis 1969 am Biologischen Forschungszentrum der Rumänischen Akademie der
Wissenschaften in Klausenburg und anschließend bis 1984 im Naturwissenschaftlichen Museum in
Hermannstadt, damals Abteilung des Brukenthal-Museums. 1985 trat sie in das WWF-Auen-Institut
Rastatt ein, wo sie bis heute als Expertin für Vegetationskunde, Pflanzenökologie, Renaturierung von
Feuchtgebieten und Umweltverträglichkeitsstudien wirkt. In den letzten Jahren lag der Schwerpunkt
ihrer Tätigkeit in der Renaturierung des Donaudeltas.
Publikationen
...
Über 100 Veröffentlichungen in Fachzeitschriften und Büchern, Mitarbeit an rund 50 Fachgutachten,
Mitgliedschaft in mehreren internationalen Gesellschaften und Teilnahme an zahlreichen Tagungen.
Umfassendere Arbeiten der letzten Jahre sind: "Die Auen im Einzugsgebiet der unteren
Donau"(1991), "Die ökologische Funktion der Donauauen und ihre Renaturierung" (engl., 2002), "Die
Auenwälder der Donau (franz., 2003).
Homepage
...
www.auen.uni-karlsruhe.de
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Rumäniens Wirtschaft und Politik
Wandel und gegenwärtige Gestalt
Schon früh wurde der wirtschaftliche Aufschwung Rumäniens von und für
eine sehr schmale Elite betrieben. Das ist heute nicht viel anders. Wie sonst wäre
es zu erklären, dass die wirtschaftlichen Wachstumsraten abenteuerlich hoch,
die Armut aber nach wie vor groß ist.
Von Hannes Hofbauer
(01. 01. 2007)
Im Sog der drei historischen Zentren Europas finden sich rumänischsprachige
Gebiete und Menschen seit Jahrhunderten zwischen den Interessen Wiens bzw.
Brüssels, Moskaus und Konstantinopels / Istanbuls. Der sich über ein Jahrhundert
hinziehende Rückzug der Osmanen aus der Region und die damit einhergehende
Auflösung der drei von der Hohen Pforte oberherrschaftlich verwalteten
historischen rumänischen Fürstentümer Moldawien, Transsylvanien und Walachei
hat der nachmaligen Türkei ihren Einfluss auf Rumänien geraubt. Umso stärker
traten seit dem späten 18. Jahrhundert die österreichischen Habsburger und die
russischen Romanovs in Erscheinung.
Die Eingliederung von Teilen der rumänischen Siedlungsgebiete als
Siebenbürgen und Bukowina unter Wiener bzw. von Bessarabien unter Moskauer
Kontrolle modernisierten wirtschaftlich gesehen einerseits die ehemaligen
tributären Ökonomien, brachten sie jedoch andererseits unter verstärkte
ökonomische Abhängigkeit. Mit der Gründung Rumäniens als geopolitischem
Kompromiss der Weltmächte am Berliner Kongress 1878 verstärkten das
Deutsche Reich und Österreich-Ungarn ihren Einfluss in den rumänischen
Siedlungsgebieten. Die Abhängigkeit des Landes von westlichen Interessen kam
politisch am sichtbarsten in der Einsetzung eines hohenzollerischen
Adelssprösslings, Karl, als erstem rumänischen König zum Ausdruck. Der
wirtschaftliche Aufschwung des Landes wurde von und für eine sehr schmale Elite
betrieben. Eine Bodenreform im Jahr 1920 machte aus feudal vollständig
abhängigen Landarbeitern Kleinstbauern, dem Hunger der Landbevölkerung
konnte sie ebenso wenig entgegenwirken wie dem Analphabetismus, der vier
Fünftel der RumänInnen betraf. Die gegenüber dem Land parasitäre Stadt blieb
als solche bestehen.
Mit dem Sieg der Roten Armee über Hitler-Deutschland und seine
Verbündeten 1944 übernahm eine in der rumänischen Gesellschaft kaum
verankerte kommunistische Partei die Initiative. Rasche Proletarisierung unter
entwicklungsdiktatorischen Bedingungen industrialisierte das Land,
alphabetisierte die Bevölkerung und veränderte die Lebensbedingungen
grundlegend: im Jahr 1990 hatte die durchschnittliche Lebenserwartung mit 70
Jahren fast westeuropäisches Niveau erreicht, 1930 war sie noch bei 40 Jahren
gelegen.
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Nach der Erschießung des letzten national-kommunistischen Führers Nicolae
Ceausescu dauerte es in Rumänien länger als in vergleichbaren Nachbarländern,
bis sich westliche Konzerne das vormalige Staatseigentum aufteilten. Das lag
unter anderem an dem geringen Druck, den mächtige Institutionen wie Weltbank
und Währungsfonds auf die postkommunistische Elite ausüben konnten:
Ceausescu hatte die in den 1970er Jahren angehäufte Außenschuld Rumäniens im
Jahr 1989 zurückbezahlt, das Land war schuldenfrei.
Erst gegen Ende der 1990er Jahre konnte sich eine den westeuropäischen
und US-amerikanischen Konzernen ergebene Administration in Bukarest
etablieren. Seither testet das Kapital aus den Zentren radikale ökonomische und
soziale Maßnahmen in der rumänischen Peripherie. Mit der Einführung eines
Einheitssteuersatzes von 16% "Flat tax" für Unternehmenssteuern ist Rumänien für
große Investoren steuerlich das günstigste Land in der Europäischen Union
geworden. Der Durchschnittslohn beträgt ein Fünftel des westeuropäischen
Niveaus. Die durch neue Verelendung ausgelöste Mobilisierung hat nach
Schätzung des Arbeitsministers zwei Millionen RumänInnen – als großteils
"Illegale" – auf westeuropäische Arbeitsmärkte getrieben. In der Landwirtschaft
mit dem EU-weit höchsten Beschäftigtenanteil von 35% bauen US-Konzerne
großflächig gentechnisch veränderte Lebensmittel an. Die Profitraten von
Banken,Versicherungsgesellschaften und Energiekonzernen, die allesamt von
westeuropäischen Zentralen aus geführt werden, liegen weit über dem EUeuropäischen
Durchschnitt. Und von der westeuropäischen Öffentlichkeit
weitgehend unbemerkt, sitzt der bekannteste rumänische Gewerkschaftsführer,
der Bergarbeiter Miron Cozma, seit 1999 wegen Staatsgefährdung im Gefängnis.
Dies wohl als Warnung an alle im rumänischen Transformationsrausch zu kurz
Gekommenen, gegen ihre soziale Marginalisierung auf die Straße zu gehen.
Wohin sich die Millionen unbrauchbar Gewordenen, vom Kommunismus
Proletarisierten und jetzt Prekarisierten in naher Zukunft wenden sollen, ist nach
der EU-weiten Schließung des Arbeitsmarktes für RumänInnen zur zentralen
sozialen Frage geworden. Zur Zeit sieht es nicht danach aus, dass sich eine
politische Kraft dieser Frage annimmt. Stattdessen wird in den Mainstream-
Medien weiterhin viel vom Phänomen Rumänien zu lesen sein, in dem die
wirtschaftlichen Wachstumsraten abenteuerlich hoch und – gleichzeitig angeblich
unverständlicher Weise – die Armut abenteuerlich groß ist.
Hannes Hofbauer (promedia@mediashop.at), Jahrgang 1955, hat Wirtschafts- und Sozialgeschichte
an der Universität Wien studiert. Er arbeitet als Journalist und Publizist. Seit 1989 bereist er die
Länder Osteuropas und hat – mit Co-Autoren – historisch angelegte Regionenportraits der Bukowina,
Transsylvaniens/ Siebenbürgens und Schlesiens verfasst
- 97 -

"Ovids Exildichtungen sind der Beginn
einer 'rumänischen Literatur'"
Aurora-Interview mit dem Altphilologen Gerhard Petersmann
"Rumänien begreift sich in Mentalität und Kultur als romanisches, der westlichen
lateinischen Kultur Europas zugehörendes Land. Das kulturelle Erbe Roms ist
allgegenwärtig und für Rumänien identitätsstiftend."
Das Interview führte Franz Wagner
(01. 03. 2007)
AM: Was versteht man heute unter dem Begriff der Exildichtung und wie hat sich dieser
entwickelt? Kann man von einem eigenen Genre sprechen?
Petersmann: Unter Exil- oder auch Emigrantenliteratur versteht man im
weiteren Sinne Werke verschiedener Gattungen von Autoren oder
Autorinnen, die aus politischen, rassischen oder religiösen Gründen ihre
Heimat unter Zwang oder auf Grund freier Entscheidungen verlassen
mussten. Derartige Literatur geht bis in die Anfänge der Schriftkultur
zurück, weil Vertreibung, Exil und Verbannung offenbar immer geschehen
sind und leider auch geschehen – man denke an die aus welchen Gründen
auch immer heute vorhandenen Migrationen aus Afrika und Asien. Auch die
europäische Antike kennt zahlreiche Beispiele von Exilliteratur – von
frühgriechischer Lyrik um 600 v. Chr. (Alkaios, Sappho, Hipponax u.a.) über
Ovid und Seneca im 1. Jhdt. n. Chr. bis in die Spätantike reicht der Bogen.
Exilliteratur entsteht aus den politischen Rahmenbedingungen einer
Epoche, spiegelt Kämpfe um Macht und Einfluss wider, hat also wohl auch
eine anthropologische Komponente. Waren es in der frühen Neuzeit
Religionskämpfe, die Literatur Heimatvertriebener erzeugte, so wurden
Verbannte und Emigranten des Zarenreiches im 19. Jahrhundert abgelöst
von Exilierten und Flüchtlingen aus dem Sowjetimperium des 20.
Jahrhunderts. Die wohl größte und schrecklichste Ausweitung erfuhr
Exilliteratur, von der man weniger als Gattung, aber durchaus als
literarischem Genre sprechen kann, in der Zeit des Nationalsozialismus mit
seinen unzähligen verbannten und verjagten, geflüchteten und
ausgewanderten Intellektuellen und Künstlern.
AM: Im Alter von 50 Jahren wurde Publius Ovidius Naso nach Tomi am Schwarzen Meer,
dem heutigen Constanza, verbannt. Ovid gibt später an, dass Kaiser Augustus diese
Entscheidung persönlich getroffen habe, und sein Landesverweis weder durch ein
Gerichtsverfahren noch durch einen Beschluss des Senats legitmiert war. Was war der
Grund für diesen überraschenden Schritt des Kaisers?
Petersmann: P. Ovidius Naso, in Sulmo (heute Sulmona, in der Region
L´Aquila) 43 v. Chr., ein Jahr nach der Ermordung Caesars geboren, gehört
wohl neben Seneca zu den prominentesten verbannten Römern. Kaiser
Augustus erließ im Jahre 8 n. Chr. einen von Ovid selbst als edictum
bezeichneten Relegationsbescheid. In diesem wird die relegatio, die mildere
- 98 -

Form der Verbannung nach Tomis (oder auch Tomi) verhängt.
Staatsbürgerschaftliche Rechte und Vermögen blieben unangetastet, auch
ein Publikationsverbot wurde gegen den bereits sehr berühmten Dichter
offenkundig nicht ausgesprochen. Die Gründe für dieses kaiserliche Edikt
sind trotz aller Forschung bis heute ungeklärt. Es gibt lediglich Ovids eigene
Hinweise in seinen Exildichtungen, den fünf Büchern der Tristia (carmina),
also den "Liedern der Trauer", und den vier Büchern Epistulae ex Ponto, den
ebenfalls hexametrischen Elegien der "Briefe vom Schwarzen Meer". Diese
Hinweise sind kryptisch und haben zahllose Theorien nach sich gezogen, die
allesamt Theorien geblieben sind. Ovid spricht von carmen und error, von
seinem poetischen Werk und einem Missverständnis der staatlichen
Autorität. Es bleibt offen, ob Ovid ein bestimmtes Werk seiner
künstlerischen Produktion, etwa die Liebeselegien oder die schlüpfrigen
Lieder seiner belehrenden und zum Sexualgenuss anregenden "Liebeskunst"
gemeint hat oder sein Gesamtwerk - inklusive der weltberühmten
Metamorphosen und des durch die Verbannung unterbrochenen
Festkalenders Roms (Fasti). Hinsichtlich des error, des Missverständnisses,
deutet er einmal durch den Hinweis auf eine in seinen Metamorphosen
erzählte Geschichte des Mythos von Aktaion (Actaeon) an, dass er etwas
gesehen oder unabsichtlich von etwas Kenntnis erlangt habe, was seine
lebenslange Entfernung aus Rom nach sich zog. Der griechische Mythos
erzählt, der schöne junge Jäger Aktaion habe bei der Jagd im tiefen Forst die
Göttin Diana nackt beim Baden an einer Quelle gesehen und sei von ihr zur
Strafe in einen Hirsch verwandelt worden. Die Metamorphose war tödlich –
Aktaion wurde von seinen eigenen Hunden zerrissen.
AM: Die am äußersten Rand des römischen Imperiums gelegene Stadt Tomi zum Exilort
zu bestimmen, erscheint ungewöhnlich. Warum wurde Ovid nicht wie üblich auf eine
abgelegene italienische Insel oder in eine Griechenstadt Kleinasiens verbannt?
Petersmann: Tomis (nach griech. Tomis, Tomidos) oder Tomi (nach griech.
Tomoi) liegt im südlichen Teil des Donaudeltas und war zur Zeit Ovids seit
über 600 Jahren griechische Koloniestadt von Auswanderern aus der
kleinasiatischen Küstenstadt Milet. Nach der Einverleibung dieser Regionen
in das Römische Reich war Tomi Grenzstadt zu den von Thrakern und
Getenstämmen bewohnten Ländern nördlich der Donau. Die Bevölkerung
muss ein buntes Gemisch von Griechen, Thrakern und Römern gewesen
sein, letztere bestehend aus Verwaltungspersonal, Kauf- und Handelsleuten
sowie römischem Militär; die Administration war typisch griechisch
ausgerichtet, allerdings unter römischer Oberhoheit. Tomis war nach
Ausweis der archäologischen Befunde durchaus eine Stadt mittlerer Größe,
die mit ihren Hafenanlagen und Verbindungsstraßen in das ausgesprochen
fruchtbare und geradezu als Getreidelieferant geltende Hinterland, die
heutige Dobrudscha, eine nicht unbedeutende Rolle in der Region spielte.
Inschriften bezeugen große Reedereien und Hafenanlagen noch in der
Spätantike, auch ist das Christentum bereits früh bezeugt. Vielleicht lag für
Augustus die relativ große Entfernung von Rom sowohl auf dem Seeweg
(Brindisi – Aegaeis - Dardanellen – Bosporus - Schwarzmeerküste) als auch
noch schwieriger auf dem Landweg der Grund für die Wahl des Ortes. Ovid
muss in Tomi gestorben sein, etwa acht bis neun Jahre nach dem Antritt der
Verbannung. Weder der greise Kaiser noch sein Nachfolger (seit dem
- 99 -

Todesjahr des Augustus 14 n. Chr.) Tiberius haben die Relegation
aufgehoben.
AM: Sowohl in den Tristia als auch in den Briefen vom Schwarzen Meer adressiert Ovid
all die Klagen über seinen jetzigen Zustand an die zurückgebliebenen Freunde in der
Heimat. Wie kommentierten Ovids Zeitgenossen dessen Exilschriften?
Petersmann: Ovid schrieb seit Antritt seiner Reise 8 n. Chr. an Gedichten,
Elegien im Hexameter, die er auch als solche bezeichnet, und sendet sie in
Bücherrollen (libelli) nach Rom. Auffällig ist, dass er in allen Gedichten der
fünf Bücher Tristien Adressaten nicht bei Namen nennt. Dies tut er aber
sehr wohl bei allen Gedichten der "Briefe vom Schwarzen Meer". Aus der
dortigen Begründung leitet sich die Erklärung für die "Namenlosigkeit" der
Lieder der Trauer her: In den Tristien hat der Dichter offenkundig Rücksicht
auf die Adressaten genommen oder nehmen müssen, die nicht gerne offen
mit dem eben Verbannten in Verbindung gebracht werden wollten. Ovid
wollte ja mit seinen Liedern ihre Hilfe und Unterstützung im Bemühen um
die Rücknahme oder Aufhebung des Ediktes erreichen. Zunehmend durch
die ersten Jahre der Verbannung und durch die Erfolglosigkeit derartiger
Interventionen gezeichnet, lässt er alle Rücksichten fahren und verlangt in
oft sehr direkten Aussagen in den poetischen Briefen vom Schwarzen Meer
von namentlich genannten ehemaligen Freunden, Bekannten und
Verwandten Unterstützung.
AM: "Dies Land", schreibt der Verfasser der Metamorphosen in scheinbarer Übertreibung
über seinen Verbannungsort, "es liegt nahe dem eisigen Pol". Wie bestimmend war die
psychologische Erfahrung des Ausgesetztseins für Ovids Wahrnehmung des Landes und
seiner Bewohner? Anders gefragt: Sah sich Ovid in den knapp zehn Jahren seiner
Verbannung vornehmlich als ein von Barbarei bedrohter Fremdling oder mehr als Lehrer
und Kulturbringer?
Petersmann: Ovid hat in seinen Exildichtungen alle Höhen und Tiefen der
Heimatferne, des Heimatverlustes, der Andersartigkeit, der Fremde
"besungen". Seine Dichtungen sind zum Archetyp von Exildichtung
geworden: Er durchlebt die auch bei vielen späteren Exilierten sichtbar
werdenden Stadien der psychischen Bewältigung, bzw. Nichtbewältigung der
Exilsituation. Ist es zunächst die auf ihn stürzende Fremde der Kultur und
Landschaft, die bei ihm das bekannte "Chez nous" – Syndrom auslöst, den
ständigen bitteren und schmerzenden Vergleich mit der fernen Heimat,
beginnen allmählich die Realität der Landschaftserfahrung, die veränderten
Abläufe des täglichen Lebens, die besondere geographische Situation des
Exilortes – mit seinen für einen Menschen der mediterranen Welt oft sehr
kalt empfundenen Wintern – und die sicherlich vorhandene Feindbedrohung
durch die Barbarenstämme der nördlich der Donau wohnenden Völker eine
für den Verbannten nicht mehr einfach zu bewältigende Größe und
Bedeutung anzunehmen. Sie verzerren – verständlicherweise – die realen
Verhältnisse: Auch das ist typisch für Exilliteratur, die sich mit der
persönlich erlebten Situation des Exils auseinandersetzt. Dazu kommt in
einem immer größer werdenden Ausmaß die Angst der totalen Isolation bis
hin zum drohenden Sprachverlust. Auch hier die Verzerrung, die durch
diese Furcht ausgelöst wird: Natürlich gab es genügend lateinisch
- 100 -

sprechende Menschen in der Stadt und in der Region, aber die Kultiviertheit,
der Lebensstil, der persönliche Umgang mit Intellektuellen und Künstlern,
die Feinheit einer Bildungsgesellschaft, der Ovid in der Hauptstadt des
Imperium, in Rom angehörte, war hier nur eine ferne Erinnerung.
Merkwürdig ist auch, dass weder von Besuchen noch von Freunden oder
Verwandten, auch nicht von seiner offenbar von ihm selbst sehr geliebten
dritten Frau und seiner Tochter die Rede ist. Das Land, Tomis und seine
Bewohner werden des öfteren sehr negativ dargestellt. Auch wenn der
Dichter getisch lernt, ja sogar nach seinen eigenen Angaben getisch dichtet,
sieht er sich nirgends als Kulturbringer in einem Barbarenland, erlebt er
vielmehr das Phänomen der "verkehrten Welt", des Mundus inversus, wo
man über seine Dichtungen lacht und er selbst in den Augen der Ansässigen
der "Barbar" ist.
AM: Rumänische Wissenschaftler veranstalten noch heute regelmäßig Ovid-Kongresse,
auf denen Lateinisch gesprochen wird. Wie wichtig ist den Rumänen die Pflege der
eigenen Sprache?
Petersmann: Die historische Entwicklung hat Tomi in konstantinischer Zeit
zu Constantiana gemacht, von dem sich heute der Name Constanza
herleitet. Durch die Eroberungen und Neuorganisation der damaligen
Regionen Mösien und Dakien vor allem durch Kaiser Trajan an der Wende
vom ersten zum zweiten nachchristlichen Jahrhundert ist die
Romanisierung der Region nahezu total geworden. Rumänien begreift sich in
Mentalität und Kultur als romanisches, der westlichen lateinischen Kultur
Europas zugehörendes Land. Das kulturelle Erbe Roms ist allgegenwärtig
und für Rumänien identitätsstiftend. Das Schicksal Ovids wird von
Rumänen entsprechend gewürdigt und ist immer Forschungsgegenstand
geblieben – Ovids Exildichtungen sind der Beginn einer "rumänischen
Literatur". – Ob man bei Kongressen wirklich lateinisch spricht, möchte ich
dahingestellt lassen. Heute ist die Konferenzsprache in Rumänien vielfach
Französisch und natürlich Englisch.
AM: Schlägt man rumänische Telefonbücher auf, stößt man häufig auf den Namen
"Ovidiu". Wie lebendig ist im heutigen Rumänien eigentlich das Andenken an den
Verfasser der Briefe vom Schwarzen Meer?
Petersmann: Das kann ich schwer beantworten, da ich wenig Kontakt zu
rumänischen Wissenschaftlern habe. Ovid als verbannter Römer gehört zu
den kulturellen Größen Rumäniens, ist Bestandteil des kulturellen Erbes der
Nation, gehört in besonderem Maße zum Bildungskanon und wird – wie die
Sprache, in der er dichtete – an allen höheren Bildungseinrichtungen
gepflegt.
AM: Welche Bedeutung hatten die in Tomi entstandenen Lieder Ovids für die spätere
Exildichtung?
Petersmann: Ovids Exildichtungen, die alle in Tomi entstanden sind, sind
aus den oben genannten Gründen archetypisch für dieses Genre der
Literatur geworden. Daran ändern auch jüngste Versuche von
Literaturwissenschaftlern nichts, die Verbannung Ovids als ein in der
- 101 -

Realität nie stattgefundenes Ereignis, als eine rein poetische, das heißt
virtuelle Verbannung zu sehen. Den großen Dichter Roms, der traditionelle
Literaturformen als Auslaufmodelle erkannt habe und in
Gattungssynkretismen neue reizvolle Gattungen schuf, habe die Problematik
und vor allem die Psychologie einer Exilsituation und eines Exilierten gereizt
und er habe sein eigenes Exil erfunden. In der Tat gibt es nirgends, auch
nicht fast ein Jahrhundert später etwa in den Werken des Plinius und
Tacitus auch nur den geringsten Hinweis auf ein Exil des Ovid. Derartige
Vorstellungen moderner Interpreten haben bislang keinen Glauben
gefunden. Es steht zu befürchten, dass Ovid, hätte er tatsächlich den alten
Kaiser mit immer neuen Gedichten aus einem angeblich von diesem selbst
herbeigeführten Exil genervt, vom Kaiser eben deswegen verbannt worden
wäre – vielleicht auch nach Tomis.
AM: Herr Prof. Petersmann, vielen Dank für das Gespräch!
O.Univ.-Prof. Dr. Gerhard Petersmann (Gerhard.Petersmann@sbg.ac.at) ist Fachbereichsleiter
des Fachbereiches Altertumswissenschaften an der Universität Salzburg.
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Endlich daheim – in der Fremde
...
Als 18-Jährige verließ Paula Leichtweiß ihre Geburtsstadt Bukarest,
um mit ihrer Familie nach Deutschland auszuwandern. Vom Ceauşescu-Regime
als "Person ohne Staatszugehörigkeit" gebrandmarkt, war sie über lange Jahre
auf der Suche nach dem Gefühl von "Heimat".
Von Paula Leichtweiß
(01. 02. 2007)
Es sind etwa 25 Jahre vergangen, seit ich mein Heimatland verlassen habe.
Seitdem habe ich nur ein Mal als Touristin für zwei Wochen Anfang der 80er
Jahre die Schwarzmeerküste besucht. Aber sonst bin ich, außer kurz bei
einem Klassentreffen, nie wieder da gewesen. Mit 18 Jahren habe ich
zusammen mit meinen Eltern Rumänien verlassen, um nach Deutschland
auszuwandern – zur Familienzusammenführung, hieß es.
Das Ceauşescu-Regime hatten wir alle satt und waren letztendlich der
Ansicht, dorthin auswandern zu müssen, wo die anderen Familienmitglieder
seit zig Jahren lebten. Da meine Mutter in Siebenbürgen geboren ist und
einen deutschen Namen hat, wurden wir häufig als "Nazis" beschimpft. Ich
besuchte in Bukarest die deutsche Schule. Es machte mir immer wieder
Spaß, mit meiner besten Freundin auf dem Schulweg ausschließlich
Deutsch zu sprechen. Wir fühlten uns stark, unverletzbar, da keiner in
unserer Umgebung unsere Sprache verstand. Wir haben uns sogar
manchmal über Leute lustig gemacht, weil wir genau wussten, keiner würde
uns verstehen – wie kindisch! Auch deshalb wurden wir ziemlich dämlich
angestarrt. Wir waren Fremde im eigenen Land. Wir haben uns eigentlich nie
so richtig heimisch gefühlt. Wir hatten das Gefühl, dahin ziehen zu müssen,
wo wir hingehörten.
Wir stellten schließlich den Antrag auf Ausreise nach Deutschland, und
dann war langes Warten angesagt. Ich durfte meine Freude mit keinem
teilen. Niemand durfte davon Wind bekommen, denn unser Antrag hätte
abgelehnt werden können. Die rumänischen Behörden machten es uns nicht
allzu einfach, das Land zu verlassen. Man sagte uns, wir bekämen erst die
"kleinen" Papiere – also einen Zwischenbescheid, der bestätigte, dass wir als
künftige Auswanderer erfasst wurden – und danach die "großen" Papiere, die
dann quasi ein Voranschreiten der weiteren bürokratischen Abläufe
ermöglichten. Insgesamt hat dieser Vorgang etwa ein halbes Jahr gedauert.
Das war verhältnismäßig kurz im Vergleich zu anderen Verfahren, von denen
wir gehört hatten.
Als 18-Jährige wurde ich schließlich vor eine Kommission geladen, die mich
zu verschiedenen Themen ausfragte. Ich betrat mit meiner Mutter einen
Raum, in dem hinter einem langen Tisch etliche dubiose Personen saßen.
Allesamt stellten sie mir unangenehme Fragen. Ich fühlte mich wie vor
- 103 -

einem Gericht, das mich in Kürze für schuldig erklären würde. Man
versuchte mich zu bekehren: Ich solle das Land nicht verlassen. Mir wurde
sogar eine Wohnung zugesichert und eine gute Ausbildung. Man versuchte
mir klar zu machen, ich müsse dem Wunsch meiner Eltern zum
Auswandern nicht nachgeben. Als wir den Raum verließen, fragte ich mich:
Bin ich nun schuldig oder nicht schuldig?
Einige Monate später bekamen wir den erlösenden Bescheid. Unserer
Ausreise stand nun nichts mehr im Wege. Die Freude war groß. Wir fühlten
uns, als dürften wir heimfahren. Wir bekamen unsere Reisepässe, darauf
stand "Reisepass für Personen ohne Staatszugehörigkeit" – also fast so wie
"herrenlos". Viele weitere Behördengänge waren dann angesagt, bis uns
schließlich die Haushaltsauflösung bevorstand. Ich musste mich von all
meinen Freunden und von meinem so vertrauten Jugendzimmer
verabschieden. Es war schon ein seltsames Gefühl, sich von allem trennen
zu müssen, denn wir durften nur zwei Holztruhen mitnehmen, die an alte
Reisekoffer aus vergangenen Jahrhunderten erinnerten. Jedes Einzelteil
drängte mich, es noch einmal genau anzusehen: Gehst du nun mit, oder
musst du da bleiben?
Außer meiner Kleidung und einigen Puppen aus der Kindheit durfte nichts
mit. Alles musste verkauft oder verschenkt werden. Auch meine geliebte
schwarze Katze durfte nicht mit. Die wurde zu einer entfernten Verwandten
meines Vaters gebracht, doch da blieb sie nicht. An unserem letzten Abend
in unserer Wohnung miaute sie plötzlich vor der Haustür. Sie war
zurückgekehrt, obwohl ich sie in einer Reisetasche mit der Straßenbahn
weggebracht hatte. Der Abschied von all unseren Freunden am Flughafen
war herzzerreißend. Endlich wurde mir klar, es gab kein Zurück.
In der neuen Heimat angekommen, wo wir uns eigentlich "daheim"
fühlen sollten, wurden wir als Eindringlinge betrachtet. Die Behördengänge
beim Erstellen der neuen Papiere machten uns klar, dass wir eigentlich
nicht hierhin gehörten. Uns wurde das Gefühl vermittelt, unsere alte Heimat
verraten zu haben. Irgendwie bekam ich dadurch ein schlechtes Gewissen.
Beim ersten "Interview" in Deutschland erging es mir ähnlich wie vor der
Kommission in Rumänien. Wohl wieder schuldig? Doch wir ließen uns die
Euphorie nicht trüben, endlich dort angekommen zu sein, wo wir
hingehörten. Zunächst war alles aufregend neu. Nach einem Vierteljahr
wurde uns eine hübsche Mietwohnung angeboten. Wir sagten sofort zu. Zu
diesem Zeitpunkt dachten wir: endlich daheim. Leider hielt diese Euphorie
für mich nicht allzu lange an.
Ich durfte nun die Schule besuchen. Ich verfügte ja über keinen Abschluss,
weil ich wegen unserer Ausreise die Schule hatte abbrechen müssen. Das
neue Schulsystem machte mir sehr zu schaffen. Ich war an meine
Klassengemeinschaft gewöhnt. Hier hatte ich auf dem Gymnasium Kurse
und die Klassenkameraden waren nie die gleichen. Wir waren zwar eine
"Tutorengruppe", sahen uns aber nur in den Pausen zwischen den
Unterrichtsstunden. Ich war eine Klassenlehrerin gewöhnt – jetzt hatte ich
- 104 -

einen Tutor. Meine Mitschüler waren zwar alle nett, aber irgendwie sehr
fremd. Ständig wurde ich auf meine Herkunft angesprochen. Das fanden
viele zwar sehr interessant, aber ich fühlte mich sehr unwohl in meiner Haut
– ich war die Neue aus Rumänien. Ich durfte viel über meine alte Heimat
berichten, aber irgendwie konnte ich mich nie so richtig als Dazugehörige
fühlen. Dieser Eindruck wurde mir mehr durch die Lehrer vermittelt als
durch meine Mitschüler. Schließlich war ich dann der Meinung, ich müsse
mich endlich zusammenreißen, mich auf meinen Hosenboden setzen, alles
ignorieren und ernsthaft lernen, um bei den Lehrern einen besseren
Eindruck zu hinterlassen. Das tat ich zwar, kam aber nie so richtig an. Ich
konnte mich noch so anstrengen, doch leider führte dies zu keinem Erfolg.
Auch meine Zensuren wurden dadurch nicht besser.
In meiner damaligen Verzweiflung kam mir plötzlich eine Idee: Ich bat
eine Mitschülerin (eigentlich die Klassenbeste), für mich ein Referat zu
schreiben. Ich schrieb es auf ein neues Blatt Papier und und gab es unter
meinem Namen ab. Das Resultat war wieder einmal niederschmetternd. Ich
bekam dafür nur vier von fünfzehn möglichen Punkten. Nun stand für mich
endgültig fest: Es liegt nicht an meiner Anstrengung, sondern an meiner
Person, an meiner Herkunft. Dasselbe Gefühl hatte ich, was die Mitarbeit im
Unterricht betraf: Auch sie wurde nie so richtig anerkannt. Mit den
wachsenden Misserfolgen schwand auch die dazugehörende Motivation und
irgendwann brach ich die Schule ab. Vielleicht hätte ich mich dagegen
wehren sollen, vielleicht hätte ich es auf eine Konfrontation ankommen
lassen sollen, aber im Ceauşescu-Regime wurde uns eingetrichtert, den
Mund zu halten und sich fügen. Ich fühlte mich zwar daheim, aber auch
sehr fremd und abgestoßen. Nicht das geringste Zeichen von Anerkennung
durfte ich hier erfahren. Ich konnte mich schließlich nicht mehr dagegen
wehren: Ich hatte Heimweh.
Mittlerweile bin ich glücklich verheiratet und Mutter zweier Kinder. Ich weiß:
ich bin daheim. Da, wo meine Familie ist, da bin ich daheim. Auch viele
Freunde habe ich in den letzten 25 Jahren dazubekommen. Mittlerweile
fühle ich mich, als gehörte ich endlich dazu. Ein schönes Gefühl!
Vor einigen Jahren war ich der Meinung, ich müsse meiner Familie das
Land zeigen, wo ich aufgewachsen bin. Auf diese glorreiche Idee kam ich
durch ein vorangegangenes Klassentreffen, das in Bukarest stattfand. Leider
hatte ich zu diesem Zweck nur drei Tage eingeplant – viel zu kurz. So musste
ich feststellen, dass mir Rumänien doch sehr gefehlt hatte. Nach 20 Jahren
waren mir viele Straßen und Gebäude auf einmal so vertraut, als wäre ich
nie weg gewesen. Das Haus, in dem unsere Wohnung war, stand immer
noch, und ich hatte das Gefühl, ich kehrte heim. Ja sogar unsere nette
Nachbarin aus dem Erdgeschoss wohnte immer noch da. Viele
Freudentränen flossen bei unserem Wiedersehen. Und das Klassentreffen ...
überwältigend! Emotionsgeladen wie all die Male davor. Als hätte ich meine
nie gehabten Geschwister wiedergefunden. Nur leider war alles viel zu kurz.
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In der ersten Woche unseres Urlaubs, den wir anschließend dort
verbrachten, waren wir Gäste einer sehr lieben ehemaligen Schulkollegin.
Ich bin so froh, dass wir uns wiedergefunden haben! Sie ist ein Teil meiner
wiedergefundenen Kindheit und Jugend. Obwohl wir zu Schulzeiten nicht
sehr viel miteinander zu tun gehabt hatten und auch jetzt nicht viele
Gemeinsamkeiten haben, verstehen wir uns blendend. Die zweite Woche
verbrachten wir am Schwarzen Meer. Auch das war schön und aufregend,
aber als Tourist im eigenen Land zu sein? – sehr seltsam. Die dritte Woche
fuhren wir in die Berge, abgeschnitten von jeglicher Zivilisation. Auch dort
wohnten wir bei Freunden – allein die Reise dorthin war abenteuerlich. Im
Zug wurden wir angestarrt, als kämen wir von einem anderen Stern, als
würde uns auf der Stirn geschrieben stehen, dass wir hier fremd sind. Alles
war wieder sehr vertraut, aber ich habe mich mal wieder sehr fremd gefühlt.
Vergangenes Jahr war ein neuerliches Klassentreffen, wieder in
Bukarest, 25 Jahre seit Schulschluss. Irgendwie habe ich den Drang
verspürt, die Sache in die Hand zu nehmen, in den letzten Jahren Kontakte
zu alten Schulkollegen wiederherzustellen und sie zu animieren, zu einem
weiteren Klassentreffen zu kommen. Und es kamen viel mehr als ich
erwartet hatte. Auch jetzt flossen Freudentränen, denn es war wieder
überwältigend; wieder um Jahre zurückgeschmissen, wieder Kind zu sein,
wieder daheim.
Sie alle waren auf einmal wieder da: die ganzen Erinnerungen, der alte
Schulhof, die alten Schulkollegen, meine hochgeschätzte ehemalige
Klassenlehrerin. Gerne haben wir uns an die "guten alten Zeiten" erinnert.
Gemeinsam waren wir stolze Pioniere gewesen – na ja, zumindest hatte man
uns das eingetrichtert –, Mitglieder des VKJ (Verband der kommunistischen
Jugend) und nicht zuletzt Schüler der deutschen Schule – damals eine ganz
besondere Schule Bukarests. Seitdem haben wir wieder ständigen Kontakt
zueinander, obwohl wir in aller Welt verstreut sind.
Ich denke, das brauche ich: Immer wieder dorthin zurückzukehren, wo
ich meine Kindheit und einen Teil meiner Jugend verbracht habe. Denn das
tut immer gut – daheim zu sein, egal, wo das ist.
Paula Leichtweiß (mp.leichtweiss@online.de), geboren 1963 in Bukarest. Arbeitete nach ihrem
Schulabgang kurzfristig als Hamburger-Restaurant-Mitarbeiterin, schulte dann um zur Sekretärin.
Zurzeit Hausfrau und freischaffend in der Foto- und Videobearbeitung tätig. Verheiratet, zwei Kinder.
Lebt seit 1981 in Deutschland.
- 106 -

Magabudu und sein Schwert
Ein Integrationslied
...
"Sie wissen das vielleicht noch nicht: Ich bin nämlich kein eigentlicher
Staatsmann. Ich bin freischaffender Diktator." (Magabudu,
Staatspräsident von Magabudien)
Von Vasile V. Poenaru
(01. 02. 2007)
Motto: Handle immer so, dass du wollen kannst, mit dabei sein zu dürfen.
(Magabudus kategorisches Leitmotiv)
VORSPIEL IN WIEN
Ein zentraleuropäischer Justizminister (des weiteren VERMITTLER genannt)
sitzt zusammen mit Herrn MAGABUDU, einem ausländischen
Staatspräsidenten, und dessen schweigsamen, doch anmutigen
Assistentinnen vor den Überbleibseln eines offensichtlich üppigen
Abendbrots. Sie essen gerade Apfelstrudel und Mozartknödel und hören Die
Zauberflöte. Getränke werden eingeschenkt.
VERMITTLER Prost! (Sie stoßen an) Mir wurde gesagt, Sie wollen
demnächst beitreten.
MAGABUDU Zum Wohl! Sie haben recht. Die letzten paar Gläser munden in
der Tat am besten. Keine Frage, Wien ist immer wieder eine Reise wert ...
Beitreten? Ja, freilich, das wollen wir. Warum auch nicht?
VERMITTLER Prima! Jetzt wird bei uns nämlich sowieso mal gründlich
erweitert. Und dann natürlich radikal ausgemistet. Frisches Blut aus
unserem lieben Osten wird wohl kaum schaden.
MAGABUDU Das erinnert mich an diesen Depp mit seinem blöden Horror:
Dracula braucht frisches Blut.
VERMITTLER Aber nicht doch! In der EU glaubt heutzutage niemand mehr
an den Unsinn, ich meine, an Ihre Vampire und dergleichen.
MAGABUDU Der ganze Kram gehört aber immer noch zu Ihrer
Unterhaltungskultur.
VERMITTLER Nur weil wir viel für Mythen übrig haben. Ansonsten ist alle
Welt jetzt ganz aufgeschlossen. Blutsauger-Personen gibt’s bei Ihnen nicht,
soviel steht fest. Und wir selber sind auf keinen Fall welche, wollte sagen,
- 107 -

nicht in dem Sinne. Wir mögen Sie einfach als tüchtige Nation, ja sagen wir
mal ruhig als europäische Nation.
MAGABUDU Wir mögen Sie ebenfalls.
VERMITTLER Und Ihre Vampire sind nun einmal Teil Ihres erweiterten
osteuropäischen Kulturreichtums, selbst wenn es sie nicht als solche gibt.
Außerdem wissen wir: Sie haben ein wunderschönes Land und fleißige
Arbeiter.
MAGABUDU Klar. Schnell. Billig. Pragmatisch. Romantisch. Was immer.
Zweihundert Tage Sonnenschein im Jahr. Delta. Meer. Berge … Hier, eine
Ansichtskarte. Stimmt es denn nicht? So eine Natur sucht ihresgleichen –
was jetzt aber nicht gegen die Alpen gemeint ist.
VERMITTLER Da muss ich Ihnen einmal ganz aufrichtig beistimmen. Ihr
Sonnenschein ist der beste Sonnenschein weit und breit! Prost!
MAGABUDU Zum Wohl! Sehen Sie? All diese Gipfeln sind mindestens
zweitausendfünfhundert Meter hoch. Über all diesen Wipfeln spürt man
kaum einen Hauch. Was kann ich schon hinzufügen? Mehr Licht. Reinere
Luft. Frischeres Wasser. Edelweiß in großen Haufen.
VERMITTLER Und ich rufe: Natur! Natur! Nichts so Natur als diese Berge!
… Die würden ja wirklich überaus prächtig zu unserer erweiterten Landkarte
passen. Gute Berge sind das! Hohe Berge! Super-Berge! Der Traum eines
jeden Jodlers! Garantiert haltbar und dazu noch wenigstens zum Teil
weitgehend bewäldert, um es so auszudrücken.
MAGABUDU Wer keinen Wald hat, kann kein Holz hacken, sag ich immer.
Was übrigens auch ökologisch betrachtet von überregionaler Bedeutung sein
dürfte.
VERMITTLER O ja, bestimmt. Und Holz brauchen wir im Herzen Europas,
lassen Sie sich das gesagt sein. Gutes Holz ist das! Anständiges Holz! Super-
Holz!
MAGABUDU Beste Qualität! Gestatten Sie? Hier! Die Unterlagen: Bitte! Sie
werden in diesem Dossier allgemein-europäische Elemente erkennen. Unsere
Eichen zum Beispiel. Brennholz für drei Generationen. Maibäume bis in den
Himmel. Weinfässer für den echten Trinker! Und wenn Sie wollen, liefern wir
auch noch den Wein dazu. Wenden wir die Seite: Da! Edelholz für sämtliche
Möbelstücke sämtlicher neueuropäischer Barone.
VERMITTLER So viel haben Sie?
MAGABUDU Und mehr. Wertvolles Holz für Ihre Wertpapiere! Daraus lassen
sich übrigens auch Euroscheine drucken, die nie zerfallen.
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VERMITTLER Auch nicht, wenn man sie bewusst oder eben aus Versehen
mit ein bisschen Schwefel anstreicht oder so ... ?
MAGABUDU Nie und nimmer! Beständigkeit in jeder Hinsicht garantiere ich
auf jeden Fall, denn ein Geldschein mit authentischer Kaufkraft sollte
meiner Meinung nach kein Schweizer Käse sein. Nichts für ungut.
VERMITTLER Ganz meine Ansicht. Und deswegen sind wir ja zur Zeit
gerade dabei, proaktive Mittel ausfindig zu machen, damit das sozusagen ein
für alle Mal im ureigentlichsten Sinne des Wortes ins Reine gebracht wird,
und jetzt meine ich natürlich denjenigen Sinn des Wortes, der in der Tat
schon allein aus kulturwissenschaftlichen Überlegungen heraus ...
MAGABUDU Ja, ja ... Will ich Ihnen gerne glauben. Und wie gesagt: Holz!
VERMITTLER Ein Begriff mit Tradition!
MAGABUDU Die älteste Eiche Europas steht seit Jahrtausenden in meinem
Weingarten, wie zahlreiche Augenzeugen bestätigen. Sehen Sie, diese
vorchristlichen Berichte, Memoiren und Verzeichnisse aus meiner
Privatbibliothek habe ich sogar mit dem Siegel der Akademie versehen
lassen. Wenn Sie mich mal besuchen kommen, zeige ich Ihnen, wie das
gemacht wird.
VERMITTLER Wir haben auch eine Eiche, die schon vor rund tausend
Jahren zum ersten Mal urkundlich erwähnt wurde. Knapp neun Meter im
Umfang. Ich hatte immer gedacht, das sei die älteste in Europa.
MAGABUDU Meine misst volle sechszehn Meter. Und nächstes Jahr wird sie
noch wesentlich erweitert.
VERMITTLER Ach so, Sie machen das künstlich!
MAGABUDU Ja, freilich. Sonst dauert’s mir zu lange. Wer wird denn gleich
fünfhundert Jahre warten?
VERMITTLER Na ja. Das ist nicht verkehrt. Beschleunigtes Wachstum
fördert die Wirtschaft. Die Wirtschaft fördert den Wohlstand. Der Wohlstand
fördert die Integration. Wir werden uns jedenfalls darauf freuen, Ihr Holz
verbrennen zu dürfen. Oder eben hochwertiges Zeitungspapier bzw.
stämmige Weinfässer und Möbelstücke oder eben beständigere Euroscheine
daraus herzustellen.
MAGABUDU Dann sind wir uns also einig.
VERMITTLER Wären vielleicht zufälligerweise wöchentliche Lieferungen
denkbar?
MAGABUDU Wird gemacht! Und wenn ich den letzten Baum selber
abhacken muss.
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VERMITTLER Ausgezeichnet! Fabelhaft! Gut so! Aber wie steht's mit Ihren
Dings ... mit den verflixten und gottverdammten ... das heißt, mit Ihren
herumvagabundierenden Landstreichern ... wollte sagen, wie steht's mit
Ihren sogenannten Staatenlosen?
MAGABUDU Den? …
VERMITTLER Sie haben bei uns hundertfünf Staatenlose. Die möchten wir
Ihnen sehr gerne zurückschicken, wenn es geht. Aber Sie wollen ja nicht …
MAGABUDU Unsere Roma?
VERMITTLER Ihre Zigeuner!
MAGABUDU Das will ich mir jetzt einmal höflichst verbitten! Mein Land ist
nicht bereit, staatenlose Personen gegen deren Willen hierher verfrachten zu
lassen! Und übrigens: Solange sie noch unter unsereiner verweilten, hießen
sie bei Ihnen immer Roma. Jetzt sind sie auf einmal Zigeuner. Jetzt, wo Sie
endlich die Möglichkeit haben, diese Ihren Angaben gemäß ja so sehr
verfolgte Minderheit zu achten, zu schätzen und zu schützen, hört man von
nichts als Abschiebung.
VERMITTLER Wir wollen Ihnen aber gern eine Kleinigkeit zukommen
lassen.
MAGABUDU Ja, das hört sich schon anders an.
VERMITTLER (gibt) Bitte.
MAGABUDU (nimmt) Danke.
VERMITTLER Na sehen Sie? Problem gelöst. Es hat mich sehr gefreut. So ...
Einen angenehmen Abend noch!
MAGABUDU Ihnen auch. Morgen früh fliegt meine Maschine. Sie können
mir dann immer noch sagen, ob Ihnen mein Staatsvertrag gefällt. Und
wissen sie was? Wir brauchen eine Kopfprämie. Ich meine, für die
Vagabunden.
VERMITTLER Für die Schmarotzer? Koa’ Problem. Einen angenehmen
Rückflug noch!
ERSTE SZENE
Am übernächsten Tag bei Magabudu zu Hause. Ein Hahn kräht. Hupen.
Drei Salven. Trommeln. Die Neunte. Ein Botschafter aus Bruxelles, kurz EU-
MANN genannt, steigt aus dem Wagen.
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DER EU-MANN Herr Magabudu, ich bin der Mann von der Europäischen
Union.
MAGABUDU Treten Sie näher. Ich habe Sie erwartet. Da: Erfrischungen.
Bonbons. Kaugummi. Allerhand. Bedienen Sie sich nach Herzenslust. Und
... ganz wichtig: Schuhe ausziehen.
DER EU-MANN Wie bitte? Soll ich? ...
MAGABUDU Die Schuhe ausziehen. Ich brauche hier keinen Dreck.
DER EU-MANN Ach so ...
MAGABUDU Ja. Dort ist das Gästezimmer ... Zigarette gefällig?
DER EU-MANN Nein, danke. Ich rauche nicht. Bin ein ganz gesunder und
umweltfreundlicher Kerl. Und machen Sie sich bitte keine Sorgen. Wir EU-
Leute pflegen sehr sauber zu sein.
MAGABUDU Keine Zigarette? Schade. Die Europäische Union kann ich
leiden. So, ich werde mal kurz eine rauchen ... Und bevor ich's noch
vergesse: Sie sind zur Jagd eingeladen. (Der Jägermarsch ertönt)
DER EU-MANN Ich bin doch kein Jäger ... Darf man denn hier ... ?
MAGABUDU Man darf. Schließlich sind Sie ja mein Gast.
DER EU-MANN Das ist sehr nett von Ihnen. So ... Jetzt werde ich mal kurz
... Moment! Ist das ein richtiges Schwert?
MAGABUDU Will ich meinen!
DER EU-MANN Was tun Sie denn damit?
MAGABUDU Tja bis vor ein paar Jahren gab's bei uns noch die Todesstrafe.
Und weil ich mich nicht nur geistig, sondern auch körperlich in Form halten
will ...
DER EU-MANN Sie werden doch nicht im Ernst behaupten, dass ...
MAGABUDU Wir können das Schwert auch wegtun. Ganz wie Sie wünschen
... Sehen Sie, dieses Foto wurde während der Revolution geschossen. Ich war
unrasiert, hatte einen ganz gewöhnlichen Pullover an und ...
DER EU-MANN Sie wollen also beitreten.
MAGABUDU Ja, mein Land, Magabudien, wie ich es manchmal liebkose,
würde sich mächtig freuen, wenn ... Wir würden uns wirklich alle riesig
freuen.
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DER EU-MANN Warum haben Sie ihn umgebracht?
MAGABUDU Den Alten? Erstens bin ich in keiner Weise dafür
verantwortlich, und zweitens hatte mir damals alle Welt recht gegeben, ja,
sogar Sie gaben mir, stillschweigend vielleicht, aber immerhin durchaus
verständlich, recht, besser gesagt, alle freuten sich, und ich bin auch heute
noch felsenfest davon überzeugt, dass ich damals das Richtige getan habe.
Der Mann wollte einfach nicht kapieren, dass nun andere dran sind.
DER EU-MANN Sie zum Beispiel.
MAGABUDU Ich zum Beispiel. Und wohlgemerkt: Ich bin kein Mann, mit
dem sich spaßen lässt. Dabei bin ich aber ein ganz anständiger Kerl. Hab ein
Foto von Kohl, er nannte mich Bruderherz. Eins von Clinton, seine Frau
lobte mein Englisch ... Das Lasso hier hab ich vom jungen Bush. Und da:
immer nur reinschauen. Ein Autograph vom letzten Zar. Und so weiter.
DER EU-MANN Mensch! Eine Menge Exponate!
MAGABUDU Ja. Dort liegen meine Trophäen. Kühl aufbewahrt. Der letzte
Großgrundbesitzer ... seine Familie ... ferner Politiker der vorletzen
Regierung samt deren Familien ... Politiker der letzten Regierung ... Politiker
der allerletzten Regierung ...
DER EU-MANN Und was steckt in dem Rahmen?
MAGABUDU Mein kategorisches Leitmotiv: Handle immer so, dass du wollen
kannst, mit dabei sein zu dürfen.
DER EU-MANN Sie sind ein trefflicher Staatsmann, das steht fest.
Pragmatisch. Integrationskundig. Unkompliziert.
MAGABUDU Was wahr ist, darf man auch sagen. Kompliziert bin ich noch
nie gewesen. Sie sagen mir, was Sie wollen, und ich sage Ihnen, was ich will.
DER EU-MANN Und die Europäische Union weiß das durchaus zu schätzen.
Besonders in diesen globalen Zeiten erweiterter Integration, wo ein jeder
seinen beruflichen Werdegang vorzüglich überregional und multikulturell
gestaltet, so dass ein neues Land selbst im engeren Sinne sozusagen ein
neues Land im weitesten Sinne ist und bleibt, um es mal kurz zu halten ...
MAGABUDU Das kann ich gut mitverfolgen. Weltoffener Stil. Aufklärend.
Einleuchtend.
DER EU-MANN Danke schön. Ihr Stil ist auch nicht zu verwerfen. Mich
wundert aber bloß, dass Sie nie einen anständigen Beruf erlernt haben,
wollte sagen, dass Sie im wörtlichen Sinne per se nie was anderes ...
MAGABUDU War schon immer Diktator, soweit ich mich besinnen kann. Ich
meine, früher gab's so was natürlich nicht, da hatte ich meinen Job wie
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jedermann. Aber in jüngster Zeit, und auf die jüngste Zeit kommt es ja
schließlich hauptsächlich an ...
DER EU-MANN Was waren Sie denn früher?
MAGABUDU Parteisekretär.
DER EU-MANN Bei denen?
MAGABUDU Bei denen. Hatte mein gesichertes Einkommen. Und in der
Freizeit konnte man Pläne schmieden. Sie wissen das vielleicht noch nicht:
Ich bin nämlich kein eigentlicher Staatsmann. Ich bin freischaffender
Diktator.
DER EU-MANN Sie sind ein origineller Typ. Heißen Präsident und dünken
sich Diktator. Dazu noch freischaffend. Dabei meinen die Leute, so streng
seien Sie auch wieder nicht.
MAGABUDU O du liebe Güte! Keineswegs! Ich war immer ein ganz
Aufgeklärter!
DER EU-MANN Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst
verschuldeten Unmündigkeit. Immanuel Kant.
MAGABUDU Ganz derselben Meinung. Und da will ich nur noch ein ganz
kleines Wort hinzufügen: Der Weltgeist ist stets unterwegs zu sich selbst.
Hegel.
DER EU-MANN Hegel? Das ist was für mich. Den hab ich nämlich auch
gelesen. Stichwort Dialektik – wobei aber das Wort freilich gar nicht von ihm
selber stammt, was Sie hier am Rande des Seins möglicherweise nicht
wissen. Wie dem auch sei: Was wollen Sie mit der Hegelschen Dialektik
anfangen?
MAGABUDU Wir werden den europäischen Geist zurück nach Europa
bringen. Und von wegen Rand des Seins!
DER EU-MANN Tschuldigung, das war nur so ein blöder postkolonialer
Ausrutscher angesichts der vielen Kongresse zum Thema Mittelpunkt des
Seins, versteht sich. Es wird da einem so leicht übermäßig zentralistisch
zumute. Zudem war ich in der letzten Woche ein bisschen erkältet. Also
meinen Sie jetzt den ...
MAGABUDU Ich meine den europäischen Geist.
DER EU-MANN Den gibt’s ja gar nicht.
MAGABUDU Wohl nicht bei Ihnen, aber bei uns!
DER EU-MANN Schon gut, Sie werden's besser wissen.
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MAGABUDU Genau.
DER EU-MANN Sie sind folglich ein milder Diktator.
MAGABUDU Nennen wir es so.
DER EU-MANN Das ist ungefähr die Linie, die zur Zeit auch bei uns
angestrebt wird. Die Würde des Menschen ist unantastbar, aber jeder tut
natürlich, was das Zentrum sagt. Denn ohne einheitliche Richtlinien geht
das Ganze nicht.
MAGABUDU Klingt durchaus demokratisch. Das war in Magabudien
eigentlich nie radikal anders, wie Sie ja wissen. Richtlinien sind meines
Erachtens sowieso gut für die Wirtschaft. Echt: Bin schon immer für solide
Richtlinien gewesen. Wie sagten doch gleich die alten Römer? Nenn mir die
Richtlinie, und ich sag dir, wo’s entlang geht. Oder war das ein Italiener? Die
sehen immer so ähnlich aus. (Fängt an zu singen) Sempre sempre, sempre
sempre tu! ...
DER EU-MANN (Macht mit) Sempre sempre, insistentemente … (Hört auf zu
singen) Man kann es aber auch mal mit Richtbildern versuchen.
MAGABUDU Wie bitte? Richtbilder? Hm ... Das ist ein seltsames Wort. Dazu
ließe sich ja unter Umständen eine treffliche Rede halten. (Grübelt)
Richtbilder der demokratischen Weiterentwicklung ... Oder noch besser:
Zukunft Europa. Ein Richtbild.
DER EU-MANN Momentchen! Wo war denn gleich mein Kugelschreiber? Ich
habe nämlich übermorgen wieder einen Kongress zum Thema Mittelpunkt
der Marginalien. So ein Spruch kommt nicht alle Tage auf einen zu. Den will
ich mir notiert haben. Also ... (Kritzelt) Zukunft Europa. Ein Richtbild ...
(Zufrieden) Ja, das sitzt auf allen vier Buchstaben. Passt auch
kulturpolitisch gut in unsere Kiste. Mehr noch: Sowas können wir unter
Umständen sogar für unsere Parallelaktion brauchen!
MAGABUDU Für was für eine Aktion? ...
DER EU-MANN Für unsere Parallelaktion! Sie wissen doch, dass die
Amerikaner in einem Jahr den totalen Übergang zur quasi-patriotischen
Gesellschaftsform und zum neuen Völkerrecht feiern. Wir dürfen da nicht
zurückbleiben. Das Geld ist vorhanden. Tinte und Mikrofone sind
vorhanden. Dreihundert aufklärungstüchtige Philosophen warten in
wohldotierten akademischen Einrichtungen, gewappnet mit modernsten
Einleuchtungstechnologien, auf den Marschbefehl. Der Ausschuss tagt
schon seit Jahren. Alles, was noch fehlt, ist eine Idee.
MAGABUDU Ja und denken Sie, dass ich auf so einem Richtbild gut
aussehen werde?
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DER EU-MANN Was soll denn das heißen? Richtbilder sind ja gar keine
Bilder! Richtbilder sind Wahrheiten, genauer gesagt, Richtbilder sind ewige
Wahrheiten, die weder ewig noch wahr sind.
MAGABUDU Weder ewig noch wahr ... Leicht zu übersetzen. Gut verdaubar.
Sehr realpolitisch. Das mag ich. Klingt nach Erfolg.
DER EU-MANN Hat sich ein schlafloser Österreicher vor hundert Jahren
ausgerechnet. Ein Mathematiker, der offensichtlich an starken
Weltschmerzen litt.
MAGABUDU Mathematik ist eine tolle Sache. Besonders der Teil mit der
Differentialrechnung und so. Aber wenn der Mann schon tot ist, geht mich
das Ganze natürlich wenig an. Also hundert Jahre? ... Schnee von gestern.
DER EU-MANN Vielleicht auch nicht. Derartige ewige Wahrheiten sind
heutzutage jedenfalls wieder einmal rund um Bruxelles durchaus salonfähig.
MAGABUDU Absolute Dinge mit begrenzter Haftung?
DER EU-MANN Das trifft den Nerv der Zeit. Darauf komme ich noch zu
sprechen. Aber nun einmal eine delikate Fragenserie zum Thema Beitreten,
wenn’s recht ist.
MAGABUDU Gleich eine Serie? Das will gefeiert sein. Warten Sie. Ich bestelle
mal eine Kanonensalve und zwei exotische Tänzerinnen. Aber delikat
müssen die sein, sonst wird hier nicht entsprechend integriert.
(Kanonensalve. Exotische Tanzmusik. Kichern)
(Eine halbe Stunde später)
ZWEITE SZENE
MAGABUDU Nun gut. Ich bin bereit. Schießen Sie los. Serien gefallen mir
sowieso am besten. Zum Beispiel die Riemann-Serie, die ja gerade beim
Integrieren so wichtig ist. Und wir sind jetzt hoffentlich sozusagen mit Leib
und Seele beim Integrieren.
DER EU-MANN Na dann also. (Räuspert sich) Erst einmal eine ganz
theoretische Sache, und bitte nehmen Sie es mir nicht übel, wenn ich ein
bisschen bürokratisch wirke. Wir fragen das jedes Mal, wenn ein neuer
Kandidat dran ist. Sie müssen nicht antworten, falls Sie nicht wollen. Also
(zuvorkommend): Könnten Sie den Minderheiten ihre Rechte garantieren?
MAGABUDU Könnte ich.
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DER EU-MANN (erleichtert) Das ging schnell. Sie sind sehr gütig. So ...
Weiter geht’s. Was haben wir denn da? Ah, ja! Könnten Sie Ihre
Gesetzgebung bei Bedarf ein bisschen lockern?
MAGABUDU Könnte ich.
DER EU-MANN Sehr nett von Ihnen. Könnten Sie ein Buch über die
Revolution schreiben?
MAGABUDU Könnte ich.
DER EU-MANN Könnten Sie aufhören zu rauchen?
MAGABUDU Also vor rund zweitausend Jahren, als unsere
zweitausendjährige Nation im Tumult der Geschichte ihre hervorragenden
Kunstwerke und legendären Helden schuf ... inmitten all der Türken und
Tartaren, die es damals freilich noch gar nicht gab, ja streng genommen gar
nicht geben konnte – schon aus rein geschichtlichen Gründen, wenn man’s
recht bedenkt ... ich meine, als die alten Römer eine steinige Brücke über die
Donau bauten und die alten Daker erst einmal aus diplomatischstrategischen
Überlegungen heraus Frieden schlossen, es sich dann aber
bald anders überlegten und schließlich doch nicht mehr beitreten wollten
und so ...
DER EU-MANN Herr Magabudu, könnten Sie aufhören zu rauchen?
MAGABUDU Sie sind ein Trottel. (Nach einer Pause) Ich kann mich noch gut
daran erinnern. Eine Kugel schoss ganz dicht an mir vorbei, auf'm Panzer
droben. Sie sahen wohl fern, aber ich befand mich wohlgemerkt stets im
Brennpunkt der Ereignisse, um einen metaphorischen Ausdruck zu
verwenden, denn Metaphern sind ja bekanntlich sowas wie meine zweite
Natur. Die erste Natur ist und bleibt das Vaterland.
DER EU-MANN Und ich rufe: Natur! Natur! Nichts so Natur als ihr
Vaterland!
MAGABUDU Recht so. Das Vaterland ... das will schon was heißen ... Mann,
waren das Zeiten! ... Ich schloss die Augen, und als ich sie wieder öffnete ...
DER EU-MANN Wie kamen Sie an die Macht?
MAGABUDU Ich habe Platon gelesen.
DER EU-MANN Die Republik? Menon?
MAGABUDU Phaidros. Man soll den lieben, der am wenigsten um Liebe
wirbt.
DER EU-MANN Das heißt, man soll denjenigen wählen, der nicht gewählt
werden will.
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MAGABUDU Stimmt. Die Jungs vom PR-Department haben den Wählern
immer wieder eingeschärft, dass mir eigentlich streng genommen herzlich
wenig an einem Sieg liegt. Dieser Slogan wirkte Wunder. Die Leute
schenkten mir ohne jede Spur von Vorbehalt ihre Stimmen.
DER EU-MANN Kompliment.
MAGABUDU Danke, ebenfalls.
DER EU-MANN Sie haben übrigens eine sehr nette Reform.
MAGABUDU Alles hausgemacht.
DER EU-MANN Und erst gar dieser prächtige Palast!
MAGABUDU Originelle Renaissance. (Wichtig) Neudemokratische
Kunstpolitik. Hab ich alles selbst bauen lassen.
DER EU-MANN Jetzt flunkern Sie.
MAGABUDU Aber nur ein bisschen.
DER EU-MANN Bekennen Sie sich denn immer noch zur Partei?
MAGABUDU Mein Schwert ist rot. Doch das spielt jetzt keine Rolle mehr,
oder?
DER EU-MANN Wie viele haben Sie getötet?
MAGABUDU Den Mann will ich kennenlernen, der die zählt! Schauen Sie
sich nur die Schneide an! Wie ein rasender Roland drang ich in die
Geschichte des Christentums ein! Unser heiliger Fürst Stefan der Große, der
mir gewissermaßen als Vorbild dient, hat vor gut fünfhundert Jahren so
viele Türken zerhauen, dass der Papst ihn Athlet der Christenheit nannte.
Aber jetzt sollen die Türken ja ebenfalls bald aufgenommen werden.
DER EU-MANN Nur wenn sie sich benehmen.
MAGABUDU Was wohl kaum der Fall sein wird. Die wollen ja das ganze
Erdteil in ein Paschalik umwandeln.
DER EU-MANN Nicht, dass ich wüsste. Aber wenn ein Paschalik sich als
Wirtschaftsmodell der Integration erweist, dann könnte es ja schließlich bei
Gelegenheit durchaus als zulässige parellele ... Aha! Sieh einer an! Schon
wieder ein Foto mit Ihnen als Fechtmeister! Über Ihre Fertigkeit im
Nahkampf weiß wohl manch einer ein Lied zu singen.
MAGABUDU Das will ich meinen! Kein Widersacher hielt mir je stand! Jeder
Hieb ein Treffer! Ha! Ha! ... (Haut mit dem Schwert durch die Luft)
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DER EU-MANN Ist das ein gewöhnliches Schwert?
MAGABUDU Was reden Sie denn da? Natürlich nicht. Die Vorfahren haben's
überaus erfolgreich gegen die Türken geführt, um das ganze Abendland vor
dem sicheren Untergang zu bewahren. Ferner standen wir hier in letzter Zeit
als Vorposten gegen die russische ...
DER EU-MANN Wir haben kein Geld.
MAGABUDU Schade.
DER EU-MANN Der rote Strich.
MAGABUDU Ist schon klar. Gegen einen roten Strich lässt sich wenig tun,
obwohl es nicht so sehr die Farbe an sich ist, die einem Unbehagen einflößt,
sondern eben der Strich als übergeordnete Kategorie, wie ich bekanntlich
einmal im Rahmen einer sehr wichtigen Konferenz gesagt habe. Doch wie
steht’s um den Beitritt?
DER EU-MANN Herr Magabudu, tja, nun, wie soll ich’s formulieren, das
hängt sehr stark von Ihrer Argumentation ab.
MAGABUDU Unsinn. Ein kräftiges Organ ist besser als tausend Argumente!
Ha! ... Wird wo gesprochen? Rein ins Gespräch, mit voller Wucht! Nur das
zählt: multikulturelle Integrationspolitik. Zwar bin ich schon lange Boss,
doch will ich’s weiter bleiben. Meine Kollegen im Westen haben nicht mehr
Grütz im Kopf als ich. Möchte meinen Lieblingsminister darauf wetten, dass
es keiner so lange im Amt aushält. Ubi Bene Ibi Patria. Wer hier fest im
Sattel sitzt, wird auch drüben nicht fallen. Manch einer unserer
multikulturell erprobten Geschäftsleute hat sich ja schon längst auf eigene
Faust bei Ihnen breitgemacht und dabei tonnenweise Euro angehäuft.
DER EU-MANN Tja, ganz kann ich Ihnen da nicht widersprechen. Wobei
wiederum freilich die meisten dieser vermeintlich multikulturell erprobten
und in der Tat diesseits wie jenseits der Legalität bewanderten
Geschäftsleute sich in Wirklichkeit mit allerhand Lumpenpack einlassen,
was meiner Meinung nach unabdingbar mit Hinblick auf die grundlegenden
Gesetzmäßigkeiten ...
MAGABUDU Ich sag's doch. Überall dieselbe Mentalität, überall derselbe
Schweinestall, überall eine Wirtschaft, um es mal spinozistisch
auszudrücken. Diesseits wie jenseits der Trennlinien, was Sie ja auch gerade
in Ihrer spezifischen Art und Weise hervorhoben …
DER EU-MANN Nicht mit diesen Worten. Aber weil Sie Spinoza erwähnen,
kann man Ihnen im Moment schlecht widersprechen, denn ohne Linsen
gibt’s keine Brillen und ohne Brillen gibt’s keine Vision.
MAGABUDU Ist schon gut. Sie müssen sich nicht entschuldigen ... Für mich
ist die europäische Identität sowieso auf eine an sich einheitliche, breit
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angelegte Totalitätsfigur reduzierbar, die jeweils in Form bestimmter Quasi-
Individuen in Erscheinung tritt.
DER EU-MANN Quasi? Einer wie Sie und ich?
MAGABUDU Kann sein. Und wenn jetzt einzelne Quasi-Individuen
sozusagen als Weltknoten der Weltpolitik oder beispielsweise – warum nicht?
– als Umweltknoten der Umweltpolitik im Euroland herumlaufen und dabei
aktiv darauf hinwirken, dass die Lösung einer europäisch bedeutungsvollen
Gleichung vermittels eines energischen, überregional patriotischen Hiebs
gezeitigt wird, wie ich Ihnen jetzt gleich sozusagen als Demo vorführen werde
...
DER EU-MANN Lassen Sie das bleiben. Wirklich, ich bin schon felsenfest
davon überzeugt. Irgendwann wird der Knoten der Integration bestimmt
gelöst.
MAGABUDU Und soweit Sie mich fragen ...
DER EU-MANN Unbedingt. Denn Sie verstehen sich auf Ihren Job. Soviel ist
gewiss.
MAGABUDU In der Tat. Wenn ein Vergleich erlaubt ist: Alex der Große hat's
ähnlich gehalten. Ich meine, wenn's um Knoten ging und so ...
DER EU-MANN Mit dem sind Sie wohl auch verwandt?
MAGABUDU Nicht unmittelbar.
DER EU-MANN Immerhin: Sie scheinen aus guter Familie zu sein.
MAGABUDU Ja merkt man das denn wirklich?
DER EU-MANN Und ob! Ich frage mich aber, warum Sie das Volk andauernd
Damokles nennt. Sie heißen doch Magabudu.
MAGABUDU Keine Ahnung. Die Kerle sind einfach undankbar.
DER EU-MANN Haben Sie je an Harakiri gedacht?
MAGABUDU Was für ein Schwachsinn! Ich kann gar nicht glauben, dass Sie
mich so etwas fragen.
DER EU-MANN Als Sie gewählt wurden, versprachen Sie doch, dass Sie,
gesetzt, Ihr Regierungsprogramm versagt, abtreten und ...
MAGABUDU Abtreten? Das war dumm. Das hätte ich nicht sagen sollen.
DER EU-MANN Aber Sie sagten ja ...
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MAGABUDU Würden Sie denn an meiner Stelle abtreten?
DER EU-MANN Nein.
MAGABUDU Da haben Sie's.
DER EU-MANN Herr Magabudu, im Vertrauen, es gibt da noch bestimmte
weitere Aspekte, die sich Ihrem Anliegen in keiner Weise dienlich erweisen,
um es gepflegt zu formulieren. Ihre Leute haben zum Beispiel unlängst einen
jungen unbewaffneten Soldaten erschossen, der zum Zahnarzt ging.
MAGABUDU Was Sie aber nicht wissen, ist, dass ein anderer Soldat kurz
zuvor zwei meiner Männer erschossen hatte.
DER EU-MANN Soldat heißt immerhin nicht gleich Soldat. Ich meine, wenn
es ja ein anderer war, wie Sie gerade sagten ...
MAGABUDU Wenn Sie wirklich aIle Einzelheiten wissen wollen, verbinde ich
Sie mit dem Department. Ich verstehe mich nicht so recht auf diese Sachen.
Aber wer zum Zahnarzt geht, soll stehen bleiben, wann immer ihm dies
befohlen wird. Klar?
DER EU-MANN Bei uns ist das nicht so.
MAGABUDU Hierzulande hält man sich nach wie vor an die Tradition.
DER EU-MANN Das klingt ganz patriotisch.
MAGABUDU In der Tat. Mir wurde schon öfters gesagt, ich sei ein großer
Patriot. Doch nur die Geschichte kann urteilen, inwiefern ...
DER EU-MANN Wie steht’s mit Ihren Extremisten?
MAGABUDU Wie steht's mit Ihren Extremisten?
(Pause. Es wird Holz gehackt)
MAGABUDU Keine Sorge, meine Jungs hab ich im Griff.
DER EU-MANN Prima. Denn wenn auch in Zukunft Ihre fünftausend Räuber
bei uns in schwarzen Wäldern ...
MAGABUDU Das sind nicht meine Leute. Da kann ich Ihnen überhaupt
nicht helfen.
DER EU-MANN In unserem Fernsehen wurde gesagt ...
MAGABUDU In unserem Fernsehen wurde was anderes gesagt.
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DER EU-MANN Na gut. (Pause) Aber sogar die Italiener wollen darauf
schwören können, dass Ihre zerlumpten Gauner und gottverdammten
Banditen ... wollte sagen: Ihre sozusagen eigentlich eher unbefugten
Staatsbürger ...
MAGABUDU Mascalzone! Wer sagt das? Die Italiener? Würden Sie einem
Italiener glauben? Testis unus, testis nullus! Und überhaupt: Möchten Sie
wissen, was ich über deren Gauner alles zu sagen habe?
DER EU-MANN Lieber nicht.
MAGABUDU Na dann.
DER EU-MANN Und trotzdem: Auch die Engländer meinen ganz kategorisch,
ja sogar im Klartext, und zwar schwarz auf weiß, dass wenigstens 80 Prozent
aller Straftaten in allen Großstädten ...
MAGABUDU Also hören Sie! Die englische Königin hat den Alten in Ihrem
Luxuswagen durch London gefahren und dabei reichlich Zitronentee
eingeschenkt. Keine Rede von Prozenten und Straftaten und Großstädten.
DER EU-MANN Dazu war sich Ihre Majestät wohl zu schade.
MAGABUDU Damit ich nicht lache! Und die Zeitungen? Und die Schwätzer
bei Trafalgar Square? Waren sich die auch zu schade?
DER EU-MANN Ich für mein Teil lese von den englischen Blättern ja ehrlich
gesagt nur die Times. Und natürlich auch noch die New York Times. Es geht
übrigens das Gerücht, Sie waren schon wieder in New York.
MAGABUDU Ich war in vielen Städten. Und das schon lange vor der Sache
mit der Mauer. Wer das Zeug dazu hatte, konnte sich nämlich auch damals
leidlich bewegen.
DER EU-MANN Ist mir bekannt.
MAGABUDU Bei Ihnen war ich ja ebenfalls ziemlich oft, als ich den Alten
begleitete. Der Alte klagte immer, wir stehen hier als Vorposten gegen die
russische Übermacht, und Sie ließen sich dann jedes Mal anpumpen. Nur
mir will das nicht gelingen. Ich brauche übrigens einen neuen Laptop.
DER EU-MANN Das bringen wir schon in Ordnung. Aber ansonsten haben
sich die Zeiten ziemlich geändert.
MAGABUDU Da würde ich aber nicht ganz so sicher sein. Ich bin immer
noch ein guter Fechter. Die NATO zum Beispiel wird mein Schwert schon
brauchen können, vor allem, weil ich nie viel frage. Auf mich ist immer
Verlass. Ob nun Mission, Koalition oder Demolition.
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DER EU-MANN Sehr geehrter Herr Präsident, regen Sie sich doch nicht auf!
Allen Respekt für Ihre Armee, aber heutzutage verwendet man Tomahawk-
Flieger. Oder man zerbombt einfach alles mit umweltfreundlichen Mini-
Atombomben. Sehen Sie, es gibt auch ganz neue Knöpfe, auf die es sich ganz
bequem drücken lässt. Hier, die jüngsten Satellitaufnahmen vom jüngsten
Krieg. Fällt alles direkt aus dem Himmel. Ich sag’s Ihnen: Bodeneinsatz ist
passé.
MAGABUDU Abwarten und sehen.
DER EU-MANN Das klingt in der Tat sehr vernünftig, denn eines meiner
Lieblingssprichwörter ist bekanntlich „Eile mit Weile". Doch nur das reine
Urteil der Zeitgeschichte vermag sich der reinen Kritik der Urteilskraft zu
entziehen.
MAGABUDU Was aber auch temporal gedeutet werden kann.
DER EU-MANN Meinetwegen schon. Schließlich kann der Zeitgeist ebenfalls
temporal gedeutet werden.
MAGABUDU Tempus est iocundum ...
DER EU-MANN Tja, so ... (Räuspert sich) Und jetzt ... Noch eine Bitte, wenn
Sie nichts dagegen haben. Liebster Herr Magabudu ... Ihr Kollege, der König,
der sich zur Zeit ja bei uns aufhält ...
MAGABUDU Der ist nicht mein Kollege.
DER EU-MANN Nun, freilich nicht in dem Sinne ...
MAGABUDU Den kenne ich ja überhaupt nur vom Hörensagen.
DER EU-MANN Gewiss, doch ...
MAGABUDU Da gibt's kein Doch. Der Mann will bloß mehr abzocken. Seine
Gier kennt kein Ende!
DER EU-MANN Wie dem auch sei, in Ihrem Geschichtslexikon hat er einen
ganzen Absatz.
MAGABUDU Der wird noch verkleinert.
DER EU-MANN Und als er neulich wieder die Grabstätten seiner Vorfahren
aufsuchen wollte, um ehrehrbietig der Vergangenheit zu gedenken ...
MAGABUDU Von wegen ehrehrbietig! Mein Schwert will er klauen, um sich
damit zu rühmen.
DER EU-MANN Er behauptet, Sie hätten ihm die Krone ... wie sagt man
denn gleich? ... irgendwie entwendet, als er gestürzt wurde.
- 122 -

MAGABUDU Der wurde nicht gestürzt, er fiel selber um. Ja er stürzte sich
geradezu kopfüber mitten rein in den Abgrund der Geschichte. Das Volk
konnte ihn einfach nicht mehr ausstehn. So war das.
DER EU-MANN Und die Krone?
MAGABUDU Konfisziert, nicht entwendet.
DER EU-MANN Er behauptet, er stand hier als Vorposten gegen die
russische Übermacht, und als dann die Russen kamen, musste er weg.
MAGABUDU Mir hat er gesagt, er will die Schweiz bereisen. Wahrscheinlich
hat's ihm dort außerordentlich gut gefallen. Tatsache, er blieb.
DER EU-MANN Sie wollten ihn doch nur vom Hörensagen kennen.
MAGABUDU Wie bitte? Hab ich das gesagt? Sind Sie sicher?
DER EU-MANN Hundertprozentig.
MAGABUDU Na und wenn schon. Belästigen Sie mich nicht die ganze Zeit
mit Einzelheiten! War ja nicht in dem Sinne gemeint ...
DER EU-MANN Haben Sie ihn nun persönlich kennengelernt oder nicht?
MAGABUDU (abwehrend) Diese ganze Geschichte geht mir jetzt aber doch
ein bisschen zu weit. Glauben Sie mir: Ich hab's auch nicht leicht.
DER EU-MANN Er behauptet, Sie hätten ihm das Schwert, mit dem seine
Vorfahren voller Tapferkeit gegen die Türken und dann auch gegen die
Russen ...
MAGABUDU Das Schwert geb ich nicht her.
DER EU-MANN Dann vielleicht die Krone? Überlegen Sie's sich doch mal in
aller Ruhe. (Lässt Geldmünzen klirren)
MAGABUDU Ah! ... Ihre Musik bezaubert mich! ... Ich merke schon, wir
können unter Umständen prächtig zusammenarbeiten. Warten Sie mal, ich
finde bestimmt einen Ausweg. Wie wär's denn, wenn wir die Krone
abwechselnd tragen würden?
DER EU-MANN Gute Idee.
MAGABUDU Aber zurück darf er nicht.
DER EU-MANN Und wenn er nur ganz bescheiden dann und wann mal die
Grabstätten seiner ...
MAGABUDU Ausgeschlossen!
- 123 -

DER EU-MANN Das ist hart. Sie verweigern dem letzten König dieses Landes
das Recht, die väterliche Luft des Vaterlandes einzuatmen.
MAGABUDU Tu's ja nur um seinetwillen. Das letzte Mal hätte ihn die Menge
beinahe gelyncht. Luft! ... Ha! ... Frische Luft war noch das Wenigste, nach
dem ihm zumute war. Auf das Volkseigentum hatte er es abgesehen. Und
saß dabei Tag und Nacht im Casino. Können Sie sich das vorstellen? Nichts
wie pokern. Und zwar mit dem Geschick des Vaterlandes, worum er sich
freilich in Wirklichkeit in keiner Weise schert.
DER EU-MANN Ich höre, er soll aber recht beliebt sein.
MAGABUDU Der und beliebt! Dass ich nicht lache! Denken Sie, die Leute
lieben Spekulanten?
DER EU-MANN Ich bitte Sie, Herr Magabudu! So weit wird er es wirklich
nicht getrieben haben.
MAGABUDU Und ob! Der will doch nur seine Siebensachen zurück. Wie
kleinlich ... Uff! Ich hasse ihn!
DER EU-MANN Aber nicht doch! ... Herr Magabudu, lassen Sie das Schwert.
Bitte! Es hat ja keinen Sinn.
MAGABUDU Autsch! ... (Eine Glasscheibe zerbricht) Wer ist da? Bin ich es?
(Angeekelt) Pfutsch dich, du hässliches Spiegelbild! Ich kann dich nicht
ausstehen! Schauen Sie weg! Das bin ganz bestimmt nicht ich! Nein! Jetzt
hab ich mich schon wieder geritzt!
DER EU-MANN Am Daumen?
MAGABUDU Am Zeigefinger ... Und den Zeigefinger brauche ich, weil ... Aber
... Halt! Mensch! Haben Sie das gesehen? Was für ein bezauberndes
Geschöpf! Sie hätten mir sagen sollen, dass Sie so fesche Frauen mitbringen!
Die Göttin Europa an meinem Fenster! Genauer gesagt, die Göttin der
Europäischen Union.
DER EU-MANN Ich darf Ihnen versichern: Die Europäische Union hat keine
Göttin, wobei freilich die Frauenquote bei uns neulich sehr wichtig ist. Der
Euro aber bleibt weiterhin männlich. Das sind wir unserem Haushaltsdefizit
schuldig.
MAGABUDU Ach Quatsch! Sie war ja eben da! Ich habe sie gesehen. Ein
weiblicher Erdgeist! So durch und durch quasi-individuell mitteleuropäisch –
genau wie ich es am liebsten mag. Hallo, meine Dame! He! Du! Mädchen!
Verweile noch, du bist so schön! Ich bin’s! Bin Magabudu! Bin
deinesgleichen!
DER EU-MANN Das war meine Assistentin. Von der lassen sie bitte die
Finger. Und jetzt sollten wir aber wirklich das Blut wegwischen. Lassen Sie
- 124 -

mal sehen. So ... Zum Glück nichts Ernsthaftes. Das bringen wir schon in
Ordnung.
MAGABUDU Haben Sie denn Pflaster mit?
DER EU-MANN Versteht sich.
MAGABUDU Das find ich toll.
DER EU-MANN Mit scharfen Dingen sollte man sacht umgehen.
MAGABUDU Klasse, Mann! Sie sind gut im Verbinden.
DER EU-MANN Freut mich, Ihnen behilflich zu sein. Jetzt geben Sie aber
endlich das Schwert aus der Hand! Sie sehen ja aus wie ein Chirurg!
MAGABUDU Wie sich das trifft! Mein Assistent, Herr Budu, sagt immer zu
mir, ich sei der Chirurg der Reform. Was natürlich eine Metapher ist.
DER EU-MANN Hab ich mir gedacht.
MAGABUDU Ich bin nämlich sozusagen der Vater dieser vielumstrittenen,
dabei aber doch so sinnvollen Übergangsperiode. Der geistige Vater, versteht
sich.
DER EU-MANN In den Zeitungen hab ich mal gelesen ...
MAGABUDU Wobei allerdings letzten Endes allein die Geschichte
entscheiden wird, inwiefern meine Bedeutung größer ist als diejenige der
bisherigen Führer unseres Geschlechts ...
DER EU-MANN Stecken Sie das Schwert in die Scheide.
MAGABUDU Tschuldigung. (Tut es) Ich bin halt zu tatkräftig. Ja wenn ein x-
Beliebiger meine politischen Reden hört, dann mag er wohl im Stillen
denken, das sei alles bloß Papperlapapp, aber ...
DER EU-MANN Keineswegs, Herr Magabudu. Wird alles in die Protokolle
aufgenommen. Dafür haben wir in Bruxelles eine ganz große Schublade.
MAGABUDU Die Sache ist, mein System funktioniert. Darauf kommt es an.
DER EU-MANN Allem Anschein nach krachen jedoch in letzter Zeit all Ihre
bis vor Kurzem noch so sicher dünkenden Fonds zusammen.
MAGABUDU Nicht der Rede wert. Mit einer kleinen Investitionsspritze ...
DER EU-MANN Na ja, Sie kennen sich da bestimmt am besten aus.
Schließlich sind Sie ja der Chirurg.
- 125 -

MAGABUDU Beschleunigtes Privatisierungsprogramm nennt man das.
DER EU-MANN Für Ihren Wortschatz kann ich Sie nur beglückwünschen.
MAGABUDU Oh, ich hab viele Wörter gelernt. Manche hab ich sogar selbst
erfunden. Besonders Rechtsbegriffe. In der Freizeit stilisiere ich oft das
Grundgesetz.
DER EU-MANN Darf man denn? ...
MAGABUDU Im Vertrauen: Man darf. Bedenken Sie, dass das Ganze ohne
mich nie stattgefunden hätte. Als ich damals im heldenhaften Wirrwarr der
Revolution ... ich meine, auf dem Panzer droben ...
DER EU-MANN Haben Sie denn keine Experten, die das tun? Ich meine,
wirklich, also, das Grundgesetz ...
MAGABUDU Bin mir selber Experte genug. Die Freude können Sie mir doch
gönnen. Und außerdem sind wir ja sowieso ziemlich schlecht bei Kasse. Da
muss ein Mann zwei, drei oder mehrere Ämter bekleiden, um sich über
Wasser zu halten.
DER EU-MANN Das sind ja vollkommen verschiedene Gewaltsphären, die
Sie da durcheinanderbringen.
MAGABUDU Ich sag's Ihnen: Alles muss man selber tun.
DER EU-MANN Unmöglich.
MAGABUDU Ja, ja, so geht das. Bei uns wird eben viel gearbeitet.
DER EU-MANN Bei uns auch. Nur sind die Voraussetzungen ...
MAGABUDU Unsinn! Diesseits wie jenseits der Mauer wurden schon immer
Geschäfte gemacht. Blicken wir doch in den Spiegel. Ich bin ein Mann mit
Beziehungen. Und Sie auch. Deshalb stehen wir nun beide da.
DER EU-MANN Schon gut, schon gut. Ich sag ja nicht nein. (Glockenton)
Das Beitrittsgespräch ist schon fast vorbei. Nur noch eine letzte Frage,
hochverehrter Herr Magabudu. Hand auf's Herz. Sie haben manches auf
dem Gewissen. Stimmt’s?
MAGABUDU Hab ich. (Murmelt) Hab ich? ...
DER EU-MANN Wie schlafen Sie nachts?
MAGABUDU Vortrefflich, besten Dank. Und tagsüber ebenfalls.
DER EU-MANN Dann muss ich Ihnen eins sagen. Was Ihren Beitritt
anbelangt ...
- 126 -

MAGABUDU Ja? Bitte! Heraus mit der Sprache! Beitreten, trat bei,
beigretreten. Ich mag das Wort. Einer soll mal "Vae victis" gebrüllt und
darauf sein Schwert in die Waage geschleudert haben. Keine Ahnung, was
das bedeutet. Hat mir aber ebenfalls sehr gefallen.
DER EU-MANN Freilich wiegt Ihr Schwert einiges auf. Aber ansonsten wollen
wir noch sehen.
MAGABUDU Steht mein Name nun auf der Liste oder nicht?
DER EU-MANN Ihr Name steht auf der Liste.
MAGABUDU Die Jagd beginnt morgen früh. Gute Beute.
DER EU-MANN Gute Beute.
MAGABUDU Und sollten Sie noch was auf dem Herzen haben ...
DER EU-MANN Sie sind sehr gütig.
MAGABUDU Was wahr ist, darf man auch sagen.
DER EU-MANN Zuerst einmal, also, ganz aufrichtig gesagt: Herr Magabudu,
wie bereits erwähnt, Sie nennen ein wunderschönes Land Ihr eigen.
MAGABUDU (stolz) Na ja.
DER EU-MANN Und das Volk ist wirklich kolossal.
MAGABUDU Klar. Als unsere Leute im Tumult der Jahrhunderte, das blanke
Schwert in der Hand, die Angriffe der ...
DER EU-MANN Gute Leute sind das, ehrliche Leute, Super-Leute, fleißige
Leute ...
MAGABUDU Fleißig sind wir schon immer gewesen, denn Arbeit ist für die
Menschen meines Vaterlandes die zweite Natur.
DER EU-MANN Und ich rufe: Natur! Natur! Nichts so Natur als diese
Menschen! ... Menschen mit Profil und Beständigkeit. Authentische
Möglichkeitsmenschen. So durchaus neueuropäische Kraftkerle! Ganz
Sturm und Drang! Dazu klassisch und romantisch zugleich ... Nur ...
MAGABUDU Nur?
DER EU-MANN Wie Ihre Nachbarn manchmal meinen, könnte es mitunter
den Anschein erregen, Sie seien in mancher Hinsicht streng genommen und
de facto irgendwie so ein bisschen daneben, wollte sagen nicht sine qua non,
sondern ...
- 127 -

MAGABUDU Ich weiß schon, was Sie sagen wollten. Die haben mich also bei
Ihnen schlechtgemacht! Schon wieder!
DER EU-MANN Sie wollen gern eine autonome Region hier in Ihrem Land ...
MAGABUDU Das glaube ich. Möchte selber gern ein Stückchen aus dem
Nachbarland.
DER EU-MANN Geht aber nicht.
MAGABUDU Eben.
DER EU-MANN Auf der anderen Seite: Was Ihren Schatz anbelangt ...
MAGABUDU Ja?
DER EU-MANN Ich denke offen gesagt nicht, dass Sie den zurückkriegen.
MAGABUDU Was soll denn das wieder heißen? Sie sprachen ja vor Kurzem
mit dem russischen ... wie war denn gleich der Name?
DER EU-MANN Spielt keine Rolle. Er hat's sich inzwischen wieder anders
überlegt. Beim diesjährigen Handelsdefizit kein Wunder. Und das Gas
brennt auch nicht so gut, wie es am Anfang schien ... Also lange Rede,
kurzer Sinn: Er will nun das Gold doch noch lieber eine zeitlang bei sich
aufbewahren.
MAGABUDU Das ist blöd.
DER EU-MANN Genau meine Meinung.
MAGABUDU Aber wenn Sie vielleicht ein kleines Wort für uns einlegen ...
DER EU-MANN Kann ich nicht. Der Mann steht da sozusagen als Vorposten
gegen die nationalistischen ...
MAGABUDU Ein ganz kleines Wort.
DER EU-MANN Unmöglich.
MAGABUDU Feigling!
DER EU-MANN Ja wenn Sie mir so kommen ...
MAGABUDU Nie haben Sie den Mut einzugreifen! Nie!
DER EU-MANN Da würde ich an Ihrer Stelle vorsichtiger sein.
MAGABUDU Was haben Sie getan, als 1991 der Putsch los war?
- 128 -

DER EU-MANN Tja ... Zum Ersten verkündeten wir da nach reiflicher
Überlegung und selbstredend unter Berücksichtigung einschlägiger
internationaler Vereinbarungen und bilateraler sowie multilateraler
Abkommen ... also wir verkündeten ... Moment, was verkündeten wir denn?
MAGABUDU Sie verkündeten Ihre Charakterschwäche! Sie zeigten der Welt,
dass Sie wirklich keine Eigenschaften haben. Quatschen und Fressen, das
ist bei Ihnen alles. Nichts haben Sie getan! Gar nichts!
DER EU-MANN Ja ganz so viel mag es wohl auch wieder nicht gewesen sein,
nur, was heißt schon viel? Wir wollen jetzt doch nicht darüber streiten!
(Beschwichtigend) Ist ja sowieso alles mittlerweile schon Schnee von gestern,
wie Sie zu sagen belieben.
MAGABUDU Hm ... Meinetwegen.
DER EU-MANN Kommen Sie schon! Sie sind ja ganz außer sich geraten. So
... einen kräftigen Handschlag drauf. Seien wir wieder gut.
MAGABUDU He! Sie haben mir weh getan! Das war die wunde Hand.
DER EU-MANN Tut mir leid. Ich schicke Ihnen einen Balsam, wenn ich
wieder zu Hause bin.
MAGABUDU Nett von Ihnen.
DER EU-MANN Versteht sich ja von selbst. Eine Hand salbt die andere.
Denn reibungslose Prinzipien gehen mir über alles. Das bedeutet: Wir helfen
einander.
MAGABUDU Wie gesagt, die EU kann ich leiden.
DER EU-MANN Eins weiß ich schon jetzt ganz bestimmt: Ich werde an Sie
denken.
MAGABUDU Tun Sie das. Aber es ist nun wirklich höchste Zeit zum
Schlafen. Morgen gehen wir nämlich auf Beutefang. Und zwar ganz im
vorkapitalistischen Sinne. (Der Jägermarsch)
DER EU-MANN Mir soll's recht sein. Schlafen Sie wohl. (Schnarcht schon)
(Am nächsten Tag)
DRITTE SZENE
MAGABUDU Ta ta ta ta ta! Los Mann, drücken Sie ab! Das kann jeder.
DER EU-MANN Kotz Bombenelement! Ein Hirsch!
- 129 -

MAGABUDU Was dachten Sie denn? Dass wir Sie ohne Beute wegschicken?
DER EU-MANN Der sieht ja ganz lebendig aus!
MAGABUDU Ist er auch.
DER EU-MANN Und den soll ich jetzt? ...
MAGABUDU Immer nur anlegen ... Feuer!
DER EU-MANN (schießt) Das gibt 'nen Braten.
MAGABUDU Ich für meinen Teil will nur ein kleines Schnitzel.
DER EU-MANN (lacht) Können Sie haben. Wir EU-Leute sind Meister in
Sachen der Schnitzelei.
MAGABUDU Weiß ich. Sie kriegen übrigens eine Kopie der Kassette. Junge
Junge, haben Sie einen killer instinct! Das wird noch ein echter Horror!
Besser als Dracula braucht frisches Blut.
DER EU-MANN Ach nein doch! ... Haben Sie denn? ...
MAGABUDU Alles auf Band.
DER EU-MANN O du liebe Güte! Was kann einer sagen? Kolossal. Freut
mich ... 'ne gute Leistung. Wirklich.
MAGABUDU Die bestmögliche. (Beifall) Hören Sie? Unser Land gratuliert.
Das war der letzte Hirsch.
DER EU-MANN Den ich jetzt erlegt habe?
MAGABUDU Den Sie jetzt erlegt haben.
DER EU-MANN O je ...
MAGABUDU Genau.
DER EU-MANN Mein Gott. Das hätten Sie doch sagen sollen!
MAGABUDU Ist ja sowieso egal. Hirsche konnte ich nie ausstehen.
DER EU-MANN Aber laut der neulich aktualisierten Satzung des
Allgemeinen Europäischen Försterverbands ...
MAGABUDU Sehen Sie? Mein Assistent, Herr Budu. Wird jetzt den Bauch
unserer überaus prächtigen Beute aufschlitzen. Und dann ...
DER EU-MANN Warum tut er das mit ihrem Schwert?
- 130 -

MAGABUDU Was für eine Frage! Sie sind ein sonderbarer Kauz ... Obst
gefällig? Wein gibt' s natürlich auch.
DER EU-MANN Danke, doch ...
MAGABUDU Nichts zu danken. Nur der Tod ist umsonst.
DER EU-MANN Das hab ich bemerkt.
MAGABUDU Wer sich hier auskennt. der weiß, dass aIle Dinge ihren
traditionellen Gang nehmen. Als zum Beispiel mein Vorgänger stürzte ...
DER EU-MANN Man ist nie vorsichtig genug. Besonders als Staatschef. Wo
befand er sich denn?
MAGABUDU Auf dem Schafott.
DER EU-MANN Ach so ...
MAGABUDU Ja ... Warum fragen Sie?
DER EU-MANN Nur aus Neugier. Ich meine, bei uns fällt man nämlich von
oben.
MAGABUDU Bei uns auch. Und nun: Meister! Es kann losgehn! (Der
Todesmarsch ertönt).
DER EU-MANN Halt! Was tun die Leute da? Sie sollen aufhören! Aufhören!
MAGABUDU Sind Sie aber empfindlich! (Nach einer Weile) In Ordnung.
Jungs, könnt euch davontraben. (Die Musik fällt weg) Das war aber eine
ergiebige Erweiterungsjagd. Falls Sie noch Fragen haben, steht Ihnen unser
Vaterland natürlich jederzeit zur Verfügung. Ansonsten wünsche ich jetzt
bald guten Appetit.
DER EU-MANN (gequält) Danke, ebenfalls.
VIERTE SZENE
Das Feuer lodert. Messer werden geschliffen. Hühner gackern. Wein strömt
aus den Fässern
MAGABUDU Und wie gesagt: So kämpfte ich. Jederzeit an der Spitze meiner
Leute.
DER EU-MANN (müde) Brav so ...
- 131 -

MAGABUDU Und keinen gab's, der mir je widerstand.
DER EU-MANN (halb schlafend) A-ha ... (schnarcht)
MAGABUDU He!
DER EU-MANN Ma ... Ga ...
MAGABUDU Budu!
DER EU-MANN Maga ... Magabudu.
MAGABUDU Ja bitte? Das bin ich. Aber wo steckt denn bloß mein Assistent?
Herr Budu! Hallo!
DER EU-MANN (schnarcht) Budu.
MAGABUDU Ja ... Toll war das, wie wir den Staat neu errichteten. Ich
meine: Revolution und Reform ... Abschlachtung der Ausbeuter, Ausbeutung
der Abgeschlachteten ... Enteignung ... Rückerstattung.
Schuldenbegleichung. Neuverschuldung ... Ergo ... Alles picco bello.
DER EU-MANN Bello ...
MAGABUDU Angenommen, dass, ... Ich meine ... Also jetzt mal aufgepasst:
Hier ist mein Staat, und hier ist mein Schwert. Verstehen Sie mich?
DER EU-MANN Ja ja ja ja ...
MAGABUDU Verdammt! Sie hören mir nicht zu!
DER EU-MANN (wacht auf) O ja.
MAGABUDU O nein. Sie hören mir nicht zu. Niemand hört mir zu. Ich will
aber, dass man mir zuhört! Und wenn ich will, dann will ich! Kapiert?
DER EU-MANN Na klar doch ... Ganz wie Sie wollen. (Nach einer Pause)
Wissen Sie was? Das machen wir so: 'ne richtige Pressekonferenz
organisieren ...
MAGABUDU Eine internationale?
DER EU-MANN Eine internationale.
MAGABUDU Hm ... Das ist eine Idee.
DER EU-MANN Stellen Sie sich doch bloß vor: Ringsherum lauter
Mikrophone … die ganze Welt hört zu, und Sie können sich ihr Leid vom
Herzen reden.
- 132 -

MAGABUDU (aufjauchzend) Liebling! Wo bist du denn? (Atmet) Heo-he!
Liebling! Komm doch endlich her! Ich darf! Ich darf! Ich darf!
DER EU-MANN Wen rufen Sie denn? Ihre Frau?
MAGABUDU Meinen Premierminister. Er ist wie ein Sohn für mich.
DER EU-MANN Da liegt er ja.
MAGABUDU Richtig. Er ist wohl noch ein bisschen müde.
DER EU-MANN Sieht ganz so aus. Soll ich ihn wecken?
MAGABUDU Nein, das schaffen Sie nie. Ich sag's ihm dann eben persönlich,
wenn es soweit ist. Er muss ja auch mitlächeln. Vor der Kamera, meine ich.
DER EU-MANN Sollte sich am besten erst die Zähne putzen.
MAGABUDU Mir macht das nichts aus.
DER EU-MANN Ich weiß, Sie sind sehr ... wie sagt man gleich?
MAGABUDU Tolerant.
DER EU-MANN Ach ja, tolerant.
MAGABUDU Bin ich.
DER EU-MANN Das kann man Ihnen kaum abstreiten. Sie können schon
was über sich ergehen lassen. Mehrere Journalisten und drei
Verfassungsrichter haben das bestätigt. Doch was tun Sie, wenn Ihnen
jemand so richtig auf die Nerven geht?
MAGABUDU Dann bleibe ich tolerant. Und hole meine quasi-zivilen
Kommandos herbei. Die hauen den Kerl zusammen, während ich weiterhin
tolerant bin. Eine schlichte, wirksame Politik. Dulce et decorum est ...
DER EU-MANN Die wackeren Leute haben Ihnen gewiss sehr geholfen, Sie
wissen schon, damals ...
MAGABUDU Als wir das Richtbild der Wende neu definierten?
DER EU-MANN Als Sie es sich, Ihren ursprünglichen Versicherungen zum
Trotz, anders überlegten und den Kurs der Geschichte wieder ein bisschen
nach links umlenkten. Wobei Sie freilich den Kurs der Donau, den
Anrainerstaaten zuliebe und nicht zuletzt dank unserer massiven
Geldzuwendungen, unverändert ließen. Wofür wir jetzt übrigens ein weiteres
Mal recht schön danken ...
- 133 -

MAGABUDU Gern geschehen. Also die Blaue Donau ist meiner Meinung
nach die Königin unter Europas Flüssen. Reich an Geschichte und von
Legenden umwoben. So ... Und Europas Legenden wollen wir auf jeden Fall
aufrechterhalten.
DER EU-MANN Bravo! Genau solche Leute brauchen wir. Sprachlich begabt
und originell. Das Zeitalter der Epigonen ist nun endgültig vorbei!
MAGABUDU Ohne Bezuschussung ginge das aber kaum. Sie wissen ja:
Staatspolitik verlangt gute Buchhaltung. Darf ich bitten?
DER EU-MANN (gibt) Bitte.
MAGABUDU (nimmt) Danke. Sie bekommen dafür eine Quittung. Ich bleibe
niemandem etwas schuldig. Eine Hand wäscht die andere, wie einst ein
bedeutender Philosoph meiner Jungendzeit zum Anlass der Gesamtausgabe
seiner Alterswerke sagte ...
DER EU-MANN Da haben Sie wieder mal recht. Besonders, wenn die
persönliche Kasse ja so strikt von der Staatskasse getrennt ist.
MAGABUDU Ja das nun auch wieder nicht, aber immerhin: Soweit es geht,
halte ich die beiden selbst im realpolitischen Umgang natürlich im
Mindesten prinzipiell kategorisch auseinander.
DER EU-MANN Wir auch. Denn Geld will gezählt sein. (Ein bisschen
verlegen) Darf ich mir jetzt die Hände waschen? Das Blut sieht irgendwie
unanständig aus. Freilich ist es dabei ja auf der einen Seite nicht
eigentliches Blut, sondern eben vielmehr, wie sagt man das ... hm, tja ... also
als Dichotomie betrachtet ...
MAGABUDU Klar. Handtuch und Seife bekommen Sie am Eingang.
DER EU-MANN Sehr nett von Ihnen.
MAGABUDU Machen Sie’s gut!
DER EU-MANN Dann Auf Wiedersehen. (Angenehm überrascht) Mensch!
Das Waschbecken finde ich aber absolut großartig!
MAGABUDU Pures Gold. Vollkommen automatisiert. Mit Musik aus drei
Kontinenten. Und das Geweih dort oben ist natürlich garantiert echt.
Waschen Sie nur ruhig Ihre Hände in Unschuld. Das Wasser kommt aus
unseren Bergen.
DER EU-MANN Klasse! Es tut so wohl, mithilfe modernster Technik alles ins
Reine zu bringen! Eine Erfahrung, die ich europaweit immer wieder machen
darf. (Hupen) Zeit für den Rückflug: Mein Wagen ist schon da. Einen
angenehmen Beitritt noch. Und ... Herr Magabudu!
- 134 -

MAGABUDU Hm? ...
DER EU-MANN Wir haben Sie doch schon immer geliebt!
MAGAGBUDU Ich Sie auch. (Gelassen) Ich Sie auch. (Die Neunte ertönt)
ENDE
Vasile V. Poenaru (bardaspoe@rogers.com), Germanist und Autor (geb. 1969), mehrjährige
Tätigkeit als Journalist für kanadische Zeitungen, derzeit Doktorand an der Universität
Toronto. Erhielt 2006 den Social Sciences and Humanities Research Council of Canada
(SSHRC) Award als Anerkennung seiner Forschungsarbeit an der Universität Toronto.
- 135 -

Mündlich’n, so blau
Sieben und skythische Syzygien
zur Achilles-Insel Alba im Litoral der Donau
Von Oswald Egger
(01. 01. 2007)
Dort, wo Böhmen am Meer liegt, legt die Donau ihren Namen im Meer
ab – und heißt fortan Hister. Die seit Aristoteles vermutete (und
vehement diskutierte) Bifurkation der Donau geht mithin in Istrien vor
sich: hier teilt sich der Strom und mündet zum einen (als kleinerer Arm)
ins adriatische Mittelmeer (nahe der Achilles-Stadt Aquileia), und zum
anderen (als verlängerter Ärmel) in das Schwarze Meer (nahe der Pappelweißen
Insel des Achilles, Leuke oder Alba, wo Persephone bzw.
Proserpina die gleichnamige Nymphe zum populus alba der
Weißpappelnacht dämonisierte (die demotisch Weiße Frau am Baum),
und sie gleichwohl um alles in der Welt verpflanzte (jenes Papperlapapp
um Achilles Grab). – Die teils unterirdisch verlaufenden Karstflüsse
Istriens haben diese Vorstellung beides, veranlaßt und unterlaufen: Der
Rhein entspringt doppelzüngig (er entsteht am Ort, dem er im Wort steht,
und entgeht beiden, seiner Schrift entziffert); die Donau mündet mit
ihrem – Lied und Bahn – ›in‹ der Mündlichkeit, litoral (wie Augen im Fluß
der Dauer, diese Jetztzeit-Werder des Diskreten im Stetigen), im Vorüber
(»präter«) der Syzygien (Prater- oder Vorseh-Auen) einer fast schon
skythischen Unvergangenheit und Geographie, worin Substrate – als
deren Arme und Bilokation – Handlungen schon vor Verursachung
ineinander übergingend und inseln (unvordenklich sich-in-sich), so blau,
so – instantan: einem vorgehend (wie sonst niemand), indem sie das
Andere ereignen, sobald sie das Nicht-Andere tun, genauer, da Achilles
ruht, fließt alles.
1
Als ich über Tümpeln (vom zugeschirrten Paddel-Wald, Istern, so
büschelig verzweigt) zu Kolkhorst kaum vordrang, mußte ich Wat-lang
staks passierte Siele (undurch’-hiebtes Schilf) verqueren, Kälte und
Schatten; über Hüllen mündelte Gebirge wie Zellfaschinen (nicht, daß
eine leere Welt in Wirklichkeit verschwimmt), Rollstaub-Hauben (und die
glimm-Lichtschnur gedörrten Lohdern) zog ich und einen Fäd’selpelz,
zwirnte die Quastenfrucht-Kapseln über die Zupfspur (Huzeln) und stieg
auf den Ist-Schlitten (einer Sitzholzkiste, schließlich). Ich flößte verirrt, in
meinem Fußsack besteckt, zu Sieben (diese kipp-Triebe trieb’-ten),
ruderte (»verhexte« quasi) Trensen (und Ring-Ösen unbeweglich – ich)
verbissen in die Riemen. Die Segel schnitten und verschlitzten wimperig
den Himmel über Buchtsplitt, und die Fladen Ruder Spanten (rührten
den) Graupelkoch zu Leck. Ich kenterte in Regen, verunsank’t am Glas-
Wasser (plötzlich) schwimmb’lende Schlingalgen, fast golden schlüpft die
- 136 -

Brut der Kugel falbmond in Morast und Fasern, Büffel’n, die
Hufblatt’schten, Zirpdrüsen Tropf’ ten Sporen wie ob olivgrüne Lichter
auf die Eßbux-Stämme, den Gräsersee allmende, sie (insick’ten), malten
alle-balgten Schrittschatten stahlblau und keimgrün (dünn) über die
Eishaut, mitten im fast Glutsee (auf flacher Inselhand, stimmen):
Lehmflach hunderte Zwergwels-Stelzsäbelschnäpper und Saugflocken
eingekauzt. Der ganze Frostwald (von vertrockneten Schlammfetzen
verkleistert) war von der Traglast Sahlweide niedergedrückt, in Schichten
auf übereinanderhängenden Borsten und Ästen (Haar-Garben)
verbüschelt. Ich schritt (über Rain) die Unfelder ab und zog mit
wringenden Händen den Sumpf- und Brutkahn zu erloschenden Ufern
(mit unzählig kleinen Stichhalmkrustenkämmen im üppigten Stich. Kein
Schnee lag über der Erde: Salzblumen überdeckten die
Schlämmwannen; ihre Ähren blitzten mit sirrenden Perl-Kristallen, und
ich erinnere mich nicht mehr, wie sehr ich zurückgefunden habe.
2
Bis zur Stunde ist die salzige Binnensee noch mit den falbglast-
Wassermassen der Zuflüsse verunmengter Schmelz, dann klart sie (zu
klammem Blau) jenem, in Pfriemform-Blüten welk (aus tümpfeligen
Pfützchen), dem erst Steppland-lachen Bruchwald Röhrichte sich,
allmählich zuvermeerte, so Schärwasserlieschflächen (Froschbiß’zien
ganze Inseln verschwimmender Salvinien). Ich habe Dünglehm
gestochen, eingefeuchtet und mit Stroh-Nachtschatten Halmgarb
Flügelraup’ verrührt (und den aus Öltuch versiegelten Sack in die Barke
geworfen). Die Sandbarre ist von randhohen Disteln und (»dornicht«)
bezehrenden, losen Nestern der Wegwespen grauweißgeringelt und
verwabert, und Brutnattern (zitterten im Wind); aus Ziehbrei fertigte ich
in Modelholzwannen Ziegel aus Eis‘ter Viskose (und Wolfsmilchlatwergen
Schwärmern), die in der Sonne verborkten Boots-Schwämme (span’ten).
Ohne Zweifel – ein Triel strich’t ab und verlandete (und t’sick‘t) mit
Takterschrecktem Flatterruf, ich steuerte inzwischen Ton und Glocke
(und Vertoonung) durchs verdammte Land, doch das Ausbooten deichte
heftig dem umschlack’ten, von dichtestem Glasalgenflor
rundummuldeten Steilstrand das gestapfte Grab (verbrandet). Ich war in
der Flut-Tat von Ungestaltfelsen um die wie Lagune begünstigt, ankerte
in Lak’t-trüber Wässerung (T’ucht-Faschinen der Länd) und fuhr auf
Frostjollen ans Watland. Das steinerne Meer war ungelände steinig und
kam karg: neben Untiefen toten Flüssen (in Erosionstälern
unzerfurchten Hängen) stieg ich dem dichten Dürre-Berg entgegen (und
verdickte in Glutluft). Hoch hob sich der Horstbrocken vom Eiland, das
wohl Inseln mit variskischem Untergrund versickert, aber ablag, daß das
bloße Auge den facettierten Seehöhen-Horizont mit Rundwimpern maß.
Kalzedonischer Permquarz aus karmingrauer Rötelbreccie und klunc in
Buchten rieseln fallendere Konglomerate. Die Steinschmätzer flögen vor
mir auf, als Lebensraum.
- 137 -

3
Die Insel hieß Leukó und will ein Heiligtum (»Achilles«) überbergen.
Das Eiland ist (»Istern«) mit Schwarzerde und Wäldern ockergelber Blaß-
Pappeln bedeckt (und Ulmen), schroffste Klafter über’m Spiegelmeer
erhaben unter zerklüftet felsigem Gestade (mit Böschungsschraffen),
Anlandplätze ›gibt es‹ am Westufer (mit vier Fuß Tiefe), an der Ostseite
(zwei Fuß Tiefe) und einen von Süden her (wo die Untiefe drei Fuß
betrug). Zerspell’zt um die Insel schlangen Felszacken ein und
schnapp’ten ragte Rogelrollblöcke aus dem Brandmeer von Felsen, durch
welche ich vom Landen (mit Ruderstaken), vorvorsichtig manövrieren
mußte. Wie Augentiere – ihr Wort liegt in der Hand (und wiegt anders).
Und der Meergrund istert mit Muscheln besetzt, die Schärwindwellen
drüber kräuselten Chonchylien und -linien. So hohe Speltgräser
bedeckten den Unteil der Insel; – da brannten weder Baum noch Busch
die Augen: auf der Hutweide in Hängländern und Leiten flogen zu Glut
Motten (die verpuppten Schwärmer) gegen Juni. Eine fast Gansgroß
hornfüßige Silbermöve in oscillae, ein Wälzrädertier in Inseln
vorüberstreichender Strömung – wie Schlitzinsekten sind-ist die Facetten
(die veraschten) in Zufluren flugfähiger Trugsamen. Wie diese
Korbdoldenblütler glandern, Karstgrashalme, so ruderal-tatarischen
Melden, die Käspappel Hirtentäschelten Körr’bel und Hirsreisbinsen wie
Kamillen (die einzig grünen)(und übrigen) Trespen der Achillea,
Riedflechten und Ißkrautgräser und Treßpolstertrostkissen bötelten das
Mooshorst dörr versengte, Ungespenstern der Sandgrassteppen. Aus
Weide fast filpt das vereiste Nistgeäst mit Brutzurufen vom Wiedehopf.
Fünf, sechs Dunen knäueln sich aus morschtem Olbholz, vergeblich
flocht ich aus Ginster Schilf-Fischzäune und Fallen, die latz’ten Netze
und Fell-Reussen Anlitz’en an langen und verspielt verdrehten, so
Schritt-verliebten Schnüren.
Vom Meer sprüht in schrägen Häng-Strähnen Wasser aus den Fog-
Schwaden Wolken und über die Hügelbögen der Insel. Das Wasser der
Siele übertritt die schilflosen Ufer, und die Marschwege mürbten
grundlos, dann legte sich das Wetter. Infolge werde ich (nach Jahr und
Tagen) Trassengrasgarben beides, nennen, binden und erinnern, am
kommenden dann (und nächsten) will ich diese Unzahl Stengel ihrer
ährendürren Spatelkappen Blüten, wie ihre geschnäbelten Knötchen
(pflücken und verdisteln). Ich scheuche Lichtfalter von Sträuchern und
klopfte sie zu Sporen, die Weiden Eichten (Rüsterbüschte) Einmauern,
Blattpappeln und Planken, und Ast-quast Nessel-tausend
Knollen(Schlehen) Wellen und Gehänge, auf Kapselschlitzschiffchen
überwebend und Meersalbei (und Wermut) (mit schwimmenden wif’t-
Puppen, Urnwannen und Dolden und Trüffelfrüchten) sickerte
Gisch’schlick zwischen Solbruch und flak’gt Vertiefungen der Schollen.
Das meiste Gestein ist von Fladenroter Farbe, an einzelnen Kieseln fand
ich Falbkristalle mit wenigen, sehr feinen Kalk- und Marmoradern;
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Hornmergelblende und Quarzgeschiebe (rostgrau). Am Brutplatz der
Mantelmöven (ihr Gefieder ist blak’tweiß, mit Nacken in blaugrauen
Farben) grimmelten Schlangen, eine Unmenge von gelackten Rußfuseln
im Schiefer, diese (Würfelnattern zu gekielten Schuppen) unwegsamen
Küstenschlucht-klammen Hänge mit abschlüpfrigen Klipptalgtälern
inzwischen Schotterklüften grobrot gesprenkelter Salwandfelsen
(erinnerten an Istrien) die Steineier der Möven austrinkt und Jagd auf
deren Brut macht: ihr Geschrei glich schallendem Gelächter (mit jenen
abgesetzten Tönen) der Kinder. Es hieß, daß Schlangen an der Küste ins
Wasser gingen und fischfangend untertauchten. Ich habe die Insel in
einem Tschaïken-Kahn umschifft und sah keine Wirbel nattern (aber
diese Strudel zwischen Sand und Brack). Auch von Wasserfossilien war
in dem Kalkschlick keine Spur.
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Funde, Scherben von Vasen, Schalen etc. habe ich nicht gemacht;
was da war, muß gescharrt (und verschafft) sein. Ich fand nur zwischen
Felshängen im Geröll die Steinbrech-Draperien ihrer Weißpappelnacht
(zu Schluch’z, mit Urnen, ungefüllt aus blanker Minze, Amaranth) mit
Schmetterlingen kahler Hangalm und Distelfalter (Kohlweißlinge, einzwei
Eulchen, geflogene Zünsler); emmern kleine Grasameisen und
flugunfähige Raupen-Fellwänste oder, Junigrün, wie Florgoldfliegen fast
Fühlchen- und Rüsselfüßler verkümmerter Löcher in Asseln: eine biß
mir (mit ihren Sichel-Kiefern) ihr Gift in den Finger, daß Arm und
Handrücken binnen einer Stunde wulstdick aufschwollen blauen und
bald nachher diese Drüsen Hautkissen und Haare schmerzten; erst zwei
Tage später ließen die Borsten Sporen. Ich baute die Treillage auf, und,
sowie ich im Zelt sitzte, schwätzen die Geschwader (und waten). Ich
verblüffe, und es singt und surrt in den Drähten der Festzeltplane, dann
calmt die Schar und stelzt zu ihren Brutplätzen (und das Zelt interessiert
sie nicht). Jetzt frischt Wind auf und rüttelt am Zeltgestell, die Uferläufer
krallen sich geduckt auf ihre Nestmulden, die Kolonie verstummt. Es
heißt, am 20. Jänner 1888 flockt eine Herde Trappen auf der Insel
nieder, auf welche Jagd gemacht wird (mit der Flinte oder, wie
Schlangen, mit Schlagstangen): die Trappen waren infolge heftiger Fröste
am ganzen Gefieder mit Eisschichten bedeckt, die am Rumpf in
förmlichen Zapfen herunterhingen. Sie sollen, heißt es, schreckhaft
abgemagert gewesen sein und kaum mehr fähig zu fliegen. Und unter
Eis-Steinen hausten sie als Gespinste in Firnhöhlen grauflaumhaariger
Schneespinnen; davor Affodilllilien wachsen und wiegten sich zu
Sommern, ein dichtes Flechtdach verlaubte, Schatten wie Kopftücher oft
auf Kartoffeln, und die Fellmützen auf den Zaunhanghauben inzwischen
Schilf und – Lieschgras – immer Wind.
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Die Aussicht kilbt über – vorausgesetzt, das Wetter ist schön (und die
Luft durchsichtig). Mein schwarzes ganzes Meer (ist zugefroren) – eine
Dickeisdecke, die sich vom Tuffstrand in die See vorschob (und schiebt
noch) – verbirgt sich unter dem Schneefilz. Weit hinter Riß-Barren
Schollen, in die sich Eisvielflache gliedern (und lösten), liegt ungrund
verschimmert offener Grubenkies, und von unfern leuchten die so
bauschten quasi, Steinweiß-Bögen überragender – Karpaten? Was dem
Gesicht dort wie dort als verschwommene Linie tüchelt, ist
Festlandküste, die Auge-an-Auge (»diese drei«) Münder der Ister zeigt,
wodurch ihr Strom ins Vormeer brack’t. Ausgedehnte Ösen- und
Treibeisfelder tschupp’ten langsaum vor zu Böen nach Erstrecktem (sie
sprudelten und rieseln). Und die Rauchlinien, die zerfärbten outremer
(morbleu), auf hie und da voranstakende Ruck-Tucker überteilt, und
trudelten (von schmauchten Fährbooten) zu, oder es sind cabotage
Tiefseeschiffe, die von den Flöß-Häfen holzten, so Segeljollen mit zagen
Unseil-Masern ja, aber takelage befrachtet (und mit Früchten). Brrr, eisig
fegten Kehrwinde (wie Wirbeltiere tromben) über See und Strand, ließen
den Schnee stäuben und werften das Meer zu Bucht (und verpulverten
Spülsaumlinien). An den Packeiskanten brandete das Wasser und
vermochte doch nicht, dessen Decke aufzubrechen. Nach Weile stöbern
blinde (und glimmende) Schwebschneebienen (und versteinerten) in
Schwärmen, schmolzen und vertropften zu Schotter (bleiern grauer
Schatten). Nur Lößschollen so Blöcke, die verbrockten untertunkt, sie
Feldern. Dort hokken ungeheure Mantelmöven mit schiefendem Gefieder
und Kopfmasken und lachen (die Kapuz’ten) Kobolde über alle Molen
und verkrallten sich massiv zu Fratzen (mit Händchen und
Fühlrüsselfüßchen, wie Virgeln). – Ich verrindete in birkweißen Pappeln,
stand mit Achilles (und vor allem) Alberbrossen am Ufer des – es heißt so
– Ungewässer des Vergessens (und die Erinnerung isterte den Teich).
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So Unrat-bunt die Conchylie zwischen den Kieseln auch aussieht, den
Fersen behagen die Spitz-Kalksplitter nicht. Ich zähle fünfzehn
zertretenste Schlangengelege, Eier von Ringel-, Sprenkel- und
Würfelnattern, die Schalen lagen verwüstet (umverstreut) im Areal. Von
der einen Seite der Insel bis gegen deren Mitte (und zur Bucht hin),
Bausch und Bogen zueinander, Mauerreste, Schutthaufen. Aber mein
Interesse galt besonders den Bienenfresservögeln und Blauracken
– und den Speiballen der Nestlinge und Biester: sie brüten am Nord-und
Südufer in Steilwänden schroffer Lehmtäler, in Erosionskolkinseln (der
Ister). Auch erste Streifzüge am kommenden Tag enttäuschten: so schön,
wie ich das Elysium in Erinnerung hatte, ist es nicht, es ist – Istrien –
auf dem Karstkalk völlig ausgedörrt. Und Trugspiele und Windhimmel
klafften mir aus dem Meer entgegen, dessen Leuchtfläche ich Flutdurchquerte
(schon seit Tagen stand ich am Bug). Mein Atem (ist die
Erinnerung istern, ihr Traum?) bewegte die Seeoberfläche in rieselnden
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Kräuseln, wodurch der schlanke Wellenkahn zu Schwank und Küste rief,
er führt Bleiweiß Wasser, undurchfurcht von Menning-
Schwimmbänderfarben, rote Flammenmeerlinien schnürend, mehr und
zitternd facettierte Fäden, verharkten sich die Zwirnwerg-Tricotagen
Goldflossen (verflüssigt massivster Wasser). Und dort, wo Himmel und
Spiegel verklammerten im Litoral, strudeln Fogstriemen, Nebel-blank, so
Wolken-gleich vorauf, dem nahbaren Morgen ein Land (mit Sicht in sich)
zu schwadronieren. Die kleine, kleine Überfahrt gab dem Toben
Fischgründen Boden, worüber lebhaft trollende Seeschwalben scharten,
Wat-Tiere schilpten, … und mit kirr’ner, mit Schnabulier-Gier alle Vögel,
alle, auf Flutsch-Fische (die flögen jetzt), tropften, und loderten nach
Haus (»zutage«) und – zu Talg.
Oswald Egger, geboren 1963 in Lana/Südtirol. Lebt in Wien und Hombroich. 1992 Abschluss an der
Universität Wien mit einer Poetik des Hermetischen ("Wort für Wort"). 1988-1998 war er Herausgeber
der Zeitschrift Der Prokurist sowie der edition per procura, 1986-1995, und Das böhmische Dorf (seit
2003). Früher Veranstalter der "Kulturtage Lana", jetzt Koordinator für Literatur der Museumsinsel
Hombroich. Eggers Gedichte wurden u.a. ins Französische und Amerikanische übersetzt.
Auszeichnungen (Auswahl):
Mondseer Lyrikpreis (1999). Georg-Saiko-Preis (2000). Clemens-Brentano-Preis (2000). Christine-
Lavant-Förderpreis (2001). Förderpreis der Stadt Wien (2001). Fellowship Literatur der Stiftung Insel
Hombroich (2002). Meraner Lyrikpreis (2002 - gemeinsam mit Sylvia Geist). Stipendium des
Deutschen Literaturfonds (2003). Karl-Scuzka-Förderpreis des Südwestfunk, Baden-Baden (2004).
Christian-Wagner-Preis (2006).
Veröffentlichungen (Auswahl):
Die Erde der Rede, Gedicht (1993, Kleinheinrich). Gleich und Gleich (1995, Edition Howeg). Blaubarts
Treue (1997, Edition Howeg). Juli, September, August (1997, Edition Solitude). Herde der Rede,
Gedicht (1999, Suhrkamp). Nichts, das ist, Gedichte (2001, Suhrkamp). -broich, Homotopien eines
Gedichts (2003, Edition Korrespondenzen). Room of Rumor, Tunings (2004). Prosa, Proserpina,
Prosa (2005, Suhrkamp).
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