Ideologie des neuen Imperialismus und ihre Positionen zu ... - DSS

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beeinflussen müssen, darunter an vorderster Stelle die Muslime.“ 30 Deshalb
stellt sie mit folgender Argumentation das Feindbild Islam in Frage: „Genauso
wenig wie man die gewalttätige Bigotterie des Ku-Klux-Klan als christlich bezeichnen
kann, sollte man den Terrorismus islamisch nennen. Man kann nicht
1,3 Milliarden Menschen einzig durch die Gewalttätigkeit einer verschwindend
kleinen Minderheit charakterisieren.“ 31
Mehr noch: Um den Terrorismus zu besiegen, ist für die ehemalige Außenministerin
der USA „der wichtigste Kampf, der ausgetragen werden muss, in
Europa wie anderswo, ... der Kampf um das Herz und die Seele des Islam auf
jeder Ebene, in den Familien, in der Nachbarschaft, in den Städten und den
Nationen.“ 32 Dafür haben die USA allerdings die denkbar schlechtesten Voraussetzungen.
Albright zitiert aus einer vom Pentagon finanzierten Studie,
„die Vereinigten Staaten haben heute keinen funktionierenden Kommunikationskanal
zur Welt der Muslime und des Islam.“ 33 Sie fordert, keine Mühe zu
scheuen, um die Kommunikation zu verbessern und zum Beispiel die feindselige
Haltung der US-Regierung gegenüber dem unabhängigen arabischen
Fernsehsender Al-Jazeera zu beenden. Denn: „Genau die Zuschauer von Al-
Jazeera sind es, zu denen die Vertreter Amerikas am dringendsten Zugang
finden sollten. Statt Al-Jazeera anzugreifen, sollte unsere Regierung ihre besten
Sprecher regelmäßig bei dem Sender in Erscheinung treten lasen.“ 34
Albright betont die in diesem immerhin von ihr angestrebten interreligiösen
Dialog für die Vertreter der USA zu erwartenden Schwierigkeiten einer adäquaten
Argumentation: „Die Al-Qaida-Führer pflegen keine sachliche, aber
auch keine banale Rhetorik. Es geht ihnen um die transzendenten Fragen von
Geschichte, Identität und Glauben. Wir anderen müssen, um gehört zu werden,
die Dinge mit ebensolcher Tiefe ansprechen.“ 35 Inhaltlich geht Madeleine
Albright deshalb für eine Strategin und Politikerin des USA-Imperialismus
sehr weit. Sie beschwört unter dem Druck des Scheiterns der bisherigen Nahost-Strategie
der USA als Orientierung für den künftigen Umgang mit dem Islam
nichts weniger als die Ring-Parabel aus Lessings Nathan der Weise und den
allen monotheistischen Weltreligionen eigenen kategorischen moralischen
Imperativ: Was du nicht willst, das man dir antut, das tue auch niemandem
30 Ebenda, S. 130.
31 Ebenda, S. 145.
32 Ebenda, S. 277.
33 Ebenda, S. 224.
34 Ebenda, S. 310.
35 Ebenda, S. 318.