Ideologie des neuen Imperialismus und ihre Positionen zu ... - DSS

Ernst Woit
USA-Strategen über die wachsende ideologische
Bedeutung der Religionen und ihren Einfluss auf die
Möglichkeiten imperialistischer Kriegführung
Gerade im Zusammenhang mit dem immer offenkundigeren Scheitern der
USA-Strategie zur neokolonialistischen Beherrschung des Nahen und Mittleren
Ostens wird von einflussreichen Strategen des USA-Imperialismus immer
stärker die Bedeutung der Religionen als wesentlicher ideologischer Faktor
des politischen und insbesondere auch des militärischen Kräfteverhältnisses
hervorgehoben. Dabei wird die veränderte ideologische Bedeutung der Religionen
zunehmend auch als Reflex epochaler gesellschaftlicher Veränderungen
beurteilt. So schätzt Samuel P. Huntington ein: „Im 20. Jahrhundert wurden
die Gesellschaften der westlichen Länder (mit der bemerkenswerten
Ausnahme der Vereinigten Staaten) weitgehend säkularisiert; Kirche und Religion
spielten im öffentlichen, gesellschaftlichen und privaten Leben eine
immer geringere Rolle. Das 21. Jahrhundert jedoch ist als ein Jahrhundert der
Religion angebrochen. Fast überall außer in Westeuropa suchen die Menschen
in der Religion Rat, Hilfe, Trost und Identität. ... Gewaltsame Auseinandersetzungen
zwischen religiösen Gruppen werden auf der ganzen Erde
immer häufiger.“ 1
Die ehemalige Außenministerin der USA, Madeleine Albright, gibt in ihrem
Buch Der Mächtige und der Allmächtige heute ganz offen zu, dass die USA von
der islamischen Revolution im Iran völlig unvorbereitet getroffen wurden.
„Unsere Experten erfassten weder das Ausmaß der Feindseligkeit gegenüber
dem Schah noch das Ausmaß der Loyalität, auf das sich die muslimischen
Kleriker stützen konnten.“ Sie kommt schließlich zu der Einschätzung: „Wir
hatten es hier mit einem wahren politischen Erdbeben zu tun, das der Französischen
oder Russischen Revolution in nichts nachstand.“ 2
Damit korrespondiert eine Einschätzung, die Huntington hinsichtlich der
grundlegenden Inhalte des ideologischen Kampfes im 20. Jahrhundert und
heute bereits 1996 traf: „Der Konflikt zwischen liberaler Demokratie und
Marxismus-Leninismus im 20. Jahrhundert war ein flüchtiges und vordergründiges
Phänomen, verglichen mit dem kontinuierlichen und konfliktreichen
1 S. P. Huntington, Who are we?, Hamburg, Wien 2004, S. 32.
2 M. Albright, Der Mächtige und der Allmächtige. Gott, Amerika und die Weltpolitik,
München 2006, S. 59.
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