Ideologie des neuen Imperialismus und ihre Positionen zu ... - DSS

Menschenbilder leiten aufgrund ihres normativen Charakters unser Handeln
an, beziehen sich darauf, wie der Mensch sein bzw. wie er sich verhalten soll.
Der normative Charakter der Menschenbilder fußt auf mehr oder weniger
schweren ontologischen Annahmen über das Wesen oder die Natur des Menschen.
Nicht minder versuchen Menschenbilder unser Verhalten zu erklären,
insofern sie sich durch eine explikativ-normative Doppelfunktion 4 auszeichnen.
Menschenbilder dienen als Vor- oder Leitbilder für Sozialisations- und
Bildungsprozesse über Rechtspolitiken bis hin zu individuellen Lebensentwürfen
und -stilen, auf kollektiver und individueller Ebene gleichermaßen. 5
Menschenbilder haben nicht nur eine regulierende Funktion im Erkenntnisprozess
und in der Praxis; sie konstituieren 6 auch in der Vermittlung von der
Theorie zur Praxis menschliche Realität, Wirklichkeiten nach Menschenmaß.
Es wäre inadäquat, wollten wir Menschenbilder als isolierte Instrumente der
Weltdeutung und Wirklichkeitsorientierung sehen. Es gibt nämlich auch eine
andere Klasse von Vorstellungen, die unsere Weltdeutung leiten, die Weltbilder.
Diese beiden Vorstellungsklassen hängen miteinander auf mannigfache
Weise zusammen und bestimmen auch andere Bilder, wie Natur- und Gesellschaftsbilder
oder Geschichtsbilder. Neben dem homo flexibilis ist das Menschenbild
des homo oeconomicus (HO) die andere supplementäre Hauptversion
der neoliberalen Anthropologie. Während der HO im Folgenden zur kritischen
Würdigung ansteht, verweisen wir beim homo flexibilis auf R. Sennetts
anregende Darstellung. Zunächst skizzieren wir in Grundzügen das
komplexe, nicht leicht auf den Begriff zu bringende Phänomen des Neoliberalismus,
der begründungstheoretisch die Konstitutionsebene des HO bildet.
Neoliberalismus in Grundzügen
Unter Neoliberalismus (NL) verstehen wir das Konzept der entfesselten
Markwirtschaft des gegenwärtigen globalen Kapitalismus. Von seinen Verteidigern
wird er als alternativloses, erfolgreiches Wirtschafts- und Gesellschaftskonzept
angepriesen, das mindestens drei relevante Werte vermitteln
soll. Zum einem das Streben nach Nutzenmaximierung, zum anderen das Interesse
an wirtschaftlichem Erfolg. Schließlich lässt er sich durch einen unerschütterlichen,
quasi-religiösen Glauben an das harmonische Wirken der
4 Siehe B. Siebenhüner, Homo sustinens als Menschenbild für eine nachhaltige Ökonomie, in:
http://www.sowi-online.de/journal/nachhaltigkeit/siebenhuemer.htm, S. 1.
5 Siehe Uniforschung, Die Deutungshoheit im Selbstverständnis. In der Tradition der Marburger
Aufklärung: ein Theologe und ein Philosoph im Gespräch über Orientierungsleistungen von
Menschenbildern.
6 Siehe P. Schmid, a.a.O.
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