Ausgabe 9 - IPOS

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Veränderungsmanagement in der Kirche als Leitungsaufgabe
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hergehenden Phänomene, die auch andere Teilsysteme
der Gesellschaft wie Wirtschaft und Politik
betreffen. Die EKHN hat mit der Studie “Person und
Institution” 4 sowie dem Wort des LGA “Auftrag und
Gestalt” relativ früh aufmerksam auf diese Entwicklungen
reagiert und Gestaltungsvorschläge unterbreitet,
die u.a. in der Reform der Mittleren Ebene, der Stärkung
der Dekanate und der Entwicklung von konstitutiven
Handlungsfeldern und Arbeitszentren Gestalt
gewonnen haben. Zurzeit wird auf EKD-Ebene mit
dem Impulspapier “Kirche der Freiheit”, auf EKHN-
Ebene mit dem Projekt “Perspektive 2025” versucht,
diesem Veränderungsdruck auf unterschiedlichen
Ebenen gestaltend zu begegnen.
Die mit der Globalisierung einhergehenden Entwicklungen
haben u.a. in dominanter Weise die Anforderungen
an die Veränderungsfähigkeit von Systemen
und die in ihnen lebenden und arbeitenden Individuen
verstärkt. Geschwindigkeit der Veränderungen wie
auch Grad der Flexibilität stellen unter diesen Bedingungen
eine so große Herausforderung dar, dass ein
eigenständiger und wesentlicher Anteil der Leitungskompetenz
in kirchlichen Ämtern sich auf den Umgang
mit Veränderungen bzw. darauf beziehen muss,
eine angemessene Veränderungsfähigkeit des ganzen
Systems “Kirche” wie der jeweiligen kirchlichen
Teilsysteme (z.B. Gemeinde, Dekanat, Arbeitszentrum)
zu gewährleisten. “Führung” ist heute im
Wesentlichen ein Management des organisationsinternen
und -externen Wandels (vgl. Obholzer 80).
Mehr denn je gilt der Grundsatz, dass nur wer sich
verändert, bleibt. Allerdings hat Kirche von Anbeginn
an auch die Aufgabe der Beheimatung von Menschen
übernommen, so dass sich eine totale Flexibilisierung
ihrer Strukturen schon im Interesse der in ihr
arbeitenden und bei ihr Orientierung und Wegzehrung
suchenden Menschen verbietet. Richard Sennett hat
in eindrücklicher Weise geschildert, welche Folgen
eine totale Flexibilisierung aller Verhältnisse für auf
Stabilität angewiesene Verhältnisse wie Partnerschaft,
Erziehung von Kindern, Familie, ja, auf die
ganze Konstruktion des Charakters haben kann 5 .
Veränderungen in der Kirche können nicht beliebig
sein und dürfen sich schon gar nicht den jeweils aktuellen
Trends ausliefern.
Daher gilt es, die Logik der Veränderung wie auch die
Instrumente, mit denen Veränderungen gestaltet wer-
den sollen, jeweils auch theologisch zu überprüfen.
Ich nehme diese Entwicklungen zurzeit als Mitarbeiter
und stv. Leiter eines gesamtkirchlichen Zentrums
der EKHN wahr 6 . Immer wieder wird der
Veränderungsdruck – in einem solchen Zentrum, in
anderen kirchlichen Einrichtungen, aber auch in Wirtschaftsunternehmen
– zum einen eben als Druck
empfunden, zum zweiten und vor allem aber als etwas,
was zusätzlich und uneigentlich zum eigentlichen
Aufgaben-Portfolio hinzukäme 7 . Dieses Verständnis
verursacht aber eine die Gestaltung von Veränderungen
erschwerende psychische Disposition
oder auch “Haltung” aller für Veränderungen Verantwortlicher.
Außerdem verkennt es den systematischen
Rang von Veränderungen in der Kirche unter
den oben skizzierten Bedingungen. Diese Beobachtung
führt zu mich zu der These: Die Steuerung sowie
die kontinuierliche Verständigung über Ziele und Methoden
systemischer und operationaler Veränderungen
von kirchlichen Einrichtungen wie der Gesamtkirche
gehört bleibend zur primären Aufgabe von
Kirchenleitung 8 auf allen Ebenen (Gemeinden,
Dekanate, Zentren, Gesamtkirche).
2. Die Methode des vorliegenden Berichts
Um theologisch verantwortlich mit dem professionellen
Gestalten von Veränderung (“Change
management” 9 ) umgehen zu können, werden die Erfahrungen
aus Veränderungsprozessen, die ich durch
teilnehmende Beobachtung, Interviews mit Schlüsselpersonen
und einschlägiges Literaturstudium machen
konnte 10 , mit auf Organisationsentwicklung bezogenen
Theorieelementen verbunden. Zugleich wird der
Umgang mit Veränderungsprozessen in einen theologisch-ekklesiologischen
Kontext eingestellt, der seinerseits
in prominenter Weise Rückwirkungen auf
eben diesen Umgang hat. Dabei wird die Ausgestaltung
der Grundaufgabe der Kirche in einem kurzen
theologiegeschichtlichen Durchgang transparent gemacht
11 .
Methodisch habe ich
· einschlägige Literatur herangezogen,
· Veränderungsprozesse sowohl innerhalb wie außerhalb
der Kirche teilnehmend beobachtet,
· eine Reihe von Interviews mit Schlüsselpersonen
zu ihren Erfahrungen mit Veränderungsprozessen