Ausgabe 9 - IPOS

Thomas Posern
Veränderungsmanagement in der Kirche als Leitungsaufgabe
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“Das Dasein auf der Grenze, die Grenzsituation,
ist voller Spannung und Bewegung.
Sie ist in Wirklichkeit kein Stehen,
sondern ein Überschreiten und Zurückkehren,
ein Wieder-Zurückkehren und Wieder-Überschreiten,
ein Hin und Her ...”
(Paul Tillich, GW Bd. 8, S. 420)
Zusammenfassung
Die Grundlage der kirchlichen Arbeit selbst, nämlich
die befreiende Botschaft vom dreieinigen Gott, befähigt
die Kirche in besonderem Maße dazu, die Spannung
zwischen Beharrung (Tradition) und Veränderung
(Innovation) zu halten und immer wieder neu auszutarieren,
Grenzen zu überschreiten und neu zu definieren.
Kirche versucht dem sich aus unterschiedlichen Quellen
speisenden Veränderungsdruck gestaltend zu
begegnen. Daraus ergibt sich die These: Die Steuerung
sowie die kontinuierliche Verständigung über
Ziele und Methoden systemischer und operationaler
Veränderungen von kirchlichen Einrichtungen wie der
Gesamtkirche gehört bleibend zur primären Aufgabe
von Kirchenleitung auf allen Ebenen (Gemeinden,
Dekanate, Zentren, Gesamtkirche).Ausgangspunkt für
die vorliegende Arbeit ist die These, dass Leitungsverantwortliche
in der Kirche auf allen Ebenen einen
Teil ihrer Arbeitsenergie auf Dauer in das Anstoßen,
Begleiten und Gestalten von Veränderungsprozessen
werden stecken müssen.
Zum professionellen Veränderungshandeln gehört eine
spezifische Haltung, die diese Aufgabe als ständige
Herausforderung annimmt, die Klärung der “primären
Aufgabe” von Kirche sowie verschiedene Arrangements,
Visionen und Methoden von Veränderungen.
Eine wesentliche Voraussetzung für die Bewältigung
dieser Aufgabe ist es, dass die entsprechenden Führungskräfte
diese Aufgabe als wesentlich, relevant
und in bestimmtem Umfang positiv besetzt für sich
und ihre Organisationseinheit annehmen (“Haltung”).
Es gilt dabei, eher in Kraftfeldern, Energieströmen
und offenen Prozessen statt in Strukturen zu denken.
Ein inhaltlich gefüllter Begriff der “Kommunikation des
Evangeliums” markiert die primäre Aufgabe der Kirche.
Kommunikation des Evangeliums meint einen
ganzheitlichen Prozess, der sowohl unterschiedliche
Formen und Ebenen der Kommunikation beinhaltet
als auch eine selbstreflexive Anwendung dieses Begriffs
auf die organisationale Gestalt von Kirche.
Zu den “Arrangements, Visionen und Methoden” des
Veränderungshandelns in der Kirche gehören:
Visionen von Kirche bzw. der jeweiligen
Organisationseinheit,
ein kommunikatives Handeln, das die Mitarbeiter/innen
mit Gestaltungsmacht ausstattet und so die
Organisation netzwerktauglich macht,
die Behandlung schwieriger Veränderungsprozesse
als Kasualien. Auch die rites de passage von Organisationen
bedürfen der “geistlichen Leitung”,
Erinnerungsarbeit, welche die bisherige Praxis wertschätzend
in eine neue, veränderte Praxis integriert,
Grenzen, die die jeweilige Organisation definieren.
Der Umgang mit Grenzen gehört zur Hauptaufgabe
des Leitungshandelns. Grenzen werden in
Veränderungsprozessen überschritten, verändert, geschlossen…
Es gilt, sich jeweils in Positionen diesseits
und jenseits der Grenze zu versetzen,
Das Leitungshandeln einer Organisation ist per
definitionem mit Konfliktwahrnehmung, -diagnose und
-handhabung befasst. Deshalb haben alle methodisch
geleiteten Formen von Umgang mit Konflikten,
Konfliktschlichtung, Mediation usw. eine prominente
Rolle im Leitungshandeln bei Veränderungsprozessen,
Veränderungen in Organisationen unterliegen einer
eigenen Psychodynamik. Insofern gilt es, von vorneherein
die Psychodynamik von Veränderungsprozessen
in Betracht zu ziehen. Sowohl Kampf- und
Fluchtmechanismen als auch die Mechanismen von
Widerstand und Übertragung spielen eine bedeutende
Rolle in der Reaktion von Organisationen und ihrer
Träger auf Veränderungsherausforderungen.
Evangelische Kirche ist Kirche der Veränderung. Die
evangelische Kirche ist diejenige Gestalt von Kirche,
deren spezifischer Modernisierungsgewinn die theologische
Erkenntnis ständiger Reformnotwendigkeit der
Kirche ist. Diese Praxis verdankt sie einer theologisch
geleiteten Ausrichtung am Grund der Kirche.
Gleichwohl wird die evangelische Kirche durch das ihr