eine aussTellung über sTreeT arT und MenschenrechTe in ägypTen

TiTel
Text
© Amnesty International
Wände des
WidersTands
eine aussTellung über
sTreeT arT und MenschenrechTe
in ägypTen

MiT Farbe und pinsel
gegen Tränengas
die „revoluTion
des 25. Januar“
Am 25. Januar 2011 begannen in Ägypten Massendemonstrationen gegen Präsident
Hosni Mubarak. Polizei und regierungstreue Schlägertrupps gingen mit massiver
Gewalt gegen die überwiegend friedlichen Proteste vor. Doch schon 18 Tage später trat
Mubarak zurück. Mehr als 840 Menschen waren während des Aufstands ums Leben
gekommen. Der Beginn der Proteste gab den Ereignissen ihren Namen: Die „Revolution
des 25. Januar“.
Auf Mubarak folgte eine 17-monatige Militärherrschaft: Der Oberste Militärrat unter
Leitung von Mohamed Hussein Tantawi übernahm die Macht. Obwohl er versprach,
die Menschenrechte zu achten, wurden Protestierende weiterhin verprügelt und
erschossen. Tausende wurden von Militärgerichten in unfairen Schnellverfahren
zu langen Haftstrafen verurteilt.
Doch die Ägypter ließen sich ihre erkämpfte Freiheit nicht mehr nehmen.
Sie forderten weiter ihre Rechte ein – und zwar nicht nur mit Sprechchören, Bannern
oder in den sozialen Netzwerken des Internets. Aktivisten und Künstler griffen auch
zu einem Medium, das jeder sieht und versteht: Graffiti. Die Mauern der ägyptischen
Städte wurden zu Wänden des Widerstands.
„Mit Farbe und Pinsel gegen Tränengasgranaten“ steht an einer Wand in Kairo.
Der Satz könnte eine Art Leitmotiv der jungen ägyptischen Graffiti-Aktivisten sein.
Mit der Sprühdose kritisieren sie die Polizeigewalt, fordern die Freilassung Gefan-
gener, erheben die bei Protesten Getöteten zu Märtyrern und bekannte Aktivisten
zu Helden. Sie fordern gleiche Rechte für Frauen und ein Ende der Militärgerichts-
verfahren gegen Zivilisten. Sie kommentieren Wahlkämpfe und das aktuelle
politische Geschehen.
„Wir nutzen Graffitis als eine Art ‚Ersatzmedium“, da die eigentlichen Medien
kontrolliert werden und nicht alles sagen können“, sagt Ammaar Mustapha Ali, Street-
Artist und Assistent an der Kunsthochschule in Kairo. „Deshalb sagen wir es so,
dass es die Menschen reizt, darauf zu reagieren und die Wahrheit zu erfahren.“
Dafür greifen sie zu den unterschiedlichsten Stilmitteln: Kunstvolle Wandgemälde
sind umgeben von schnell gesprühten Sprüchen, schlichte, per Schablone gesprühte
„Stencils“ stehen neben Malereien mit altägyptischen Motiven.
Quellen der aussTellung
Soraja Morajef: Blog „Suzeinthecity“, http://suzeeinthecity.wordpress.com.
Ralf Rebmann: Interview mit Soraja Morajef für das Amnesty Journal im Januar 2013.
Amnesty International: Interviews mit ägyptischen Graffiti-Künstlern im Oktober 2012.
Samuli Schielke / Jessica Winegar: „The Writing on the Walls of Egypt“, Winter 2012, www.merip.org.
Katharina Pfannkuch: „Street Art in Kairo – Die Wand gehört dem Widerstand“, 24.9.2012, www.spiegel.de.
Mona Sarkis: Revolutionsgraffiti in Ägypten und Syrien. Wenn Wände schreien, 20.12.2012, www.nzz.ch.
Bahia Shehab: „Tausendmal Nein“, Juni 2012, www.ted.com.
FoTos
Die Fotos dieser Ausstellung entstanden zwischen März und Dezember 2012.
Die Aufnahmen wurden teilweise mit Handy-Kameras gemacht, daher ist die Bildqualität sehr unterschiedlich.
Bildrechte: Amnesty International, falls nicht anders angegeben.
hinWeis
Die in den Texten und Bildern gemachten und wiedergegebenen Aussagen der Künstler
und Aktivisten entsprechen nicht in jedem Fall der Meinung von Amnesty International.
Alle Angaben Stand Februar 2013.
KünsTler mittleres Bild: Omar Fathy „Picasso“, linkes und rechtes Bild: unbekannt
TexTe linkes Bild: „Freiheit für die Gefangenen“, mittleres Bild: „Straße der Augen der Freiheit“,
rechtes Bild: oben: „ehre dem Märtyrer“, auf gelber Sprühdose: „Entferne es und ich werde es wieder malen“.
die „sTrasse der augen
der FreiheiT“
Das Herz der Kairoer Street Art-Szene schlägt in der Mohamed-Mahmoud-Straße.
Sie geht vom Tahrir-Platz ab, dem Zentrum der ägyptischen „Revolution des 25.
Januar“. Die Straße war mehrfach Schauplatz gewaltsamer Auseinandersetzungen
zwischen Demonstrierenden und Sicherheitskräften. Im November 2011 wurden
dort bei Protesten 51 Menschen getötet. Polizisten zielten teilweise mit Schrot-
flinten direkt auf die Augen der Protestierenden. Bei einigen Ägyptern heißt die
Mohamed-Mahmoud-Straße daher heute „Straße der Augen der Freiheit“.
Im Februar 2012 protestierten dort Tausende gegen den Tod von mehr als
70 Fußballfans, die in der Stadt Port Said bei Krawallen zwischen rivalisierenden
Fußballfans ums Leben gekommen waren. Der Polizei wurde vorgeworfen, sie habe
die Täter gewähren lassen. Inmitten von Tränengaswolken malte eine Gruppe von
Künstlern die Toten von Port Said auf die Mauer der American University of Cairo.
„Die Künstler wechselten zwischen dem Malen der gerade begrabenen Märtyrer und
dem Demonstrieren in der ersten Reihe der Proteste hin und her“, beschreibt
die Bloggerin Soraja Morajef die Entstehung der sogenannten „Wand der Märtyrer“.
Sie verfolgt das revolutionäre und künstlerische Treiben auf den Wänden Ägyptens
seit 2011 akribisch und veröffentlicht regelmäßig neue Fotos.
„EntfErnE Es und ich wErdE
Es wiEdEr malEn!“
Street Art gab es in Ägypten auch schon vor der „Revolution des 25. Januar“.
Doch mussten die Künstler früher im Untergrund arbeiten. Hier und da tauchte
ein Graffiti in den Straßen von Kairo auf. Doch war es meist schnell übermalt.
Heute stellen Männer und Frauen am helllichten Tag ihre Leitern auf und fangen
an zu sprühen oder zu pinseln. Es ist aber immer noch gefährlich. Daher arbeiten
die Künstler meist in Gruppen und warnen sich, wenn Ärger droht.
Auch viele ihrer Werke sind nur sehr kurz im Originalzustand zu sehen.
Unliebsame Kritik an Politikern wird von den Behörden oder von Anhängern der
Kritisierten übertüncht. „Wenn sie entfernt werden, bedeutet das, dass unsere
Arbeit beachtet wird und eine Reaktion provoziert“, sagt Mohamed, der seinen
Nachnamen nicht nennen möchte. „Das ist das, was wir wollen. Es motiviert uns,
weiterzumachen.“ Unter manchen Graffitis ist zu lesen: „Entferne es und ich
werde es wieder malen!“.
Viele Motive dieser Ausstellung sind daher gar nicht mehr auf der Straße zu
sehen. Dafür entstehen ständig neue. So legt sich eine Schicht von Bildern und
Botschaften über die nächste. „Ich denke, man kann die jüngste Geschichte
meines Landes durch diese Graffitis lesen, als eine Chronologie von Protesten,
Triumphen und Niederlagen, Sterben und Feiern“, schreibt Soraja Morajef.
„Die Wände von Kairos Straßen sind jetzt von vielen Schichten Graffitis
und Postern, Schmutz und Rauch bedeckt. Das Studium dieser Schichten ist
wie das Lesen eines Buches über all das, was diese Mauern erlebt haben.“

TiTel
Text
© Amnesty International
„0h regiMe, das angsT
vor pinsel und sTiFT haT“
Unter der Szene steht weiß auf rotem Grund: „Oh Regime, das Angst
vor Pinsel und Stift hat, du warst ungerecht und trittst diejenigen,
die Unrecht erlitten haben. / Wärst du den rechten Weg gegangen, hättest
du keine Angst vor dem Gezeichneten. / Am Ende kämpfst du gegen Wände,
versuchst besser als Striche und Farben zu sein. / Aber innerlich bist du
ein Feigling; du kannst das Zerstörte niemals wieder aufbauen.“
KünsTler Omar Fathy „Picasso“
TexT rechts oben: „Verein der revolutionären Künstler“.

das neue ägypTen
in alTen bildern
Alaa Awad, Dozent für Wandmalerei an der Hochschule für
Bildende Künste in Luxor, kam nach den Fußballkrawallen von
Port Said im Februar 2012 nach Kairo. Er ergänzte die „Wand
der Märtyrer“ in der Mohamed-Mahmoud-Straße mit einer
Begräbnisszene, für die er altägyptische Motive benutzte und
teilweise neu interpretierte.
Die Szene der „Klageweiber“, die trauern und sich die Haare
raufen, kopiert Darstellungen aus antiken ägyptischen Gräbern
(oberes Bild). Alaa Awad sagte, er wolle damit seine Trauer
über die Toten von Port Said zum Ausdruck bringen. Der Ba-
Vogel – halb Tier, halb Mensch – steht vermutlich für die Seele
der Verstorbenen. Der Panther stellt für Awad die Wut des
Volkes dar.
Im Herbst 2012 malte Alaa Awad das altägyptische Motiv
„Der Pharao erschlägt seine Feinde“ (unteres Bild). Neben dem
Bild steht: „Ich bin der Hüter des östlichen Tores, die Feinde
sollen nicht zurückkehren.“ In der altägyptischen Tradition
waren die „Feinde“ in solchen Darstellungen die Bewohner des
östlichen Mittelmeerraums. Wen Alaa Awad hier mit dem
Pharao und den Feinden meint, bleibt offen.
KünsTler Alaa Awad
bildrechTe Bild oben: Thomas Claes, Bild unten: Dorien Marres

TiTel
Text
„Wir sind alle
Khaled said“
Khaled Said wurde zu einer Symbolfigur der Proteste gegen
Hosni Mubarak. Der Blogger saß im Juni 2010 in einem Internet-
Café in Alexandria, als zwei Polizisten in Zivil hereinstürmten
und ihn ergriffen. Sie stießen ihn auf die Straße und prügelten so
lange auf ihn ein, bis er starb. Der 28-Jährige hatte wenige Tage
zuvor ein Video ins Internet gestellt, das zeigte, wie Polizisten
nach einer Drogenrazzia das beschlagnahmte Rauschgift unter
sich aufteilten.
© Amnesty International
Der Tod von Khaled Said war einer der Auslöser der Proteste
gegen Mubarak ein halbes Jahr später. Junge ägyptische Akti-
visten machten den Blogger zu einer Ikone des Widerstands.
Über die Facebook-Seite „We are all Khaled Said“ wurden
die ersten Massendemonstrationen im Januar 2011 organisiert.
Khaled Saids Porträt wird immer wieder an die Wände gemalt
oder gesprüht.
Im Oktober 2011 verurteilte ein Gericht die beiden Polizisten
wegen Totschlags zu sieben Jahren Haft. Ägyptische Aktivisten
kritisierten das Urteil als viel zu milde.
KünsTler unbekannt
TexT unter dem Porträt steht: „Khaled Said – zwei Jahre und noch immer gibt es keine Gerechtigkeit“.

das „no Walls“-proJeKT
Im Februar 2012 ließ der Oberste Militärrat in den sieben
Seitenstraßen der Mohamed-Mahmoud-Straße Wände aus Betonelementen
errichten, um das Innenministerium vor Demonstrationen
zu schützen. Am 9. März 2012 reagierte eine Gruppe von
Aktivisten und Künstlern darauf mit dem „No Walls“-Projekt:
Sie durchbrachen die Wände virtuell mit gemalten Ausblicken
und positiven Zukunftsfantasien.
Ende 2012 waren einige der Wände erneut mehrfach übermalt.
Auf der Mauer mit dem großen Smiley stand wenig später in
riesigen Buchstaben auf Englisch: „THE WALL WILL FALL“.
Auf einer anderen Betonmauer malte der Künstler Mostafa Tefa
das Porträt von Essam Ali Atta (Bild unten rechts). Der 23-Jährige
war 2011 von einem Militärgericht zu einer zweijährigen Haft-
strafe verurteilt worden. Berichten zufolge wurde er in der Haft
gefoltert und starb an den Folgen. Nach Angaben des Innen-
ministeriums starb Atta an einer „Drogenvergiftung“, was laut
Generalstaatsanwaltschaft durch eine Autopsie bestätigt wurde.
Das Untersuchungsverfahren wurde eingestellt. Auf Druck ägyp-
tischer Menschenrechtler wurde das Verfahren im September
2012 wieder aufgenommen, nachdem ein forensischer Experte
Zweifel an der offiziellen Todesursache geäußert hatte.
KünsTler des „no Wall“-proJeKTs Salma al-Tarzi, Mohamed al-Moshir, Hossam Shukrallah,
Hanaa al-Degham, El-Zeft, Amr Nazeer, Laila Maged, Ammar Abo-Bakr, Mostafa Tefa
TexTe Bild rechts unten, neben dem Porträt von Essam Ali Atta steht:
links: „Es muss einen Tag geben, an dem für das Unrecht bezahlt wird.“,
rechts: „Weiß für jeden, dem Unrecht widerfahren ist. Schwarz für jeden, der Unrecht tut.“.
bildrechTe linkes Bild oben und Bild rechts unten: Dorien Marres, alle anderen: Thomas Claes

„broT, FreiheiT und
soziale gerechTigKeiT“
Als die Ägypter im Januar und Februar 2011 massenhaft
gegen Mubarak demonstrierten, ging es nicht nur um den Sturz
einer autokratischen Regierung und demokratische Reformen.
Viele arme Ägypter erhofften sich auch eine Verbesserung ihrer
Lebensverhältnisse, die sich durch den stetigen Anstieg der
Lebensmittel- und Energiepreise immer weiter verschlechtert
hatten. „Brot, Freiheit und soziale Gerechtigkeit“, lautete der
Slogan der Proteste. Dass diese Hoffnungen enttäuscht wurden,
zeigt das Graffiti aus dem Herbst 2012: „Wo ist das Brot?“.
Die Künstlerin Hanaa El Degham verewigte das tägliche Leiden
der Ägypter auf einer Wand in der Mohamed-Mahmoud-Straße.
Ihr unvollendetes Werk thematisiert die schwierige Beschaffung
von Gasflaschen, die zum Kochen für die Ägypter unentbehrlich sind.
Trotz staatlicher Subventionen sind sie sehr teuer, und die Preise
steigen stetig. An den Verkaufsstellen kommt es oft zu Range-
leien. Zwischen den Figuren kleben aktuelle Zeitungskommentare.
Auf einer Gasflasche steht das Wort „Wandel“ (nicht im Bild).
KünsTlerin Hauptbild: Hanaa El Degham, kleine Bilder: unbekannt
TexTe linkes Bild: „Brot, Freiheit, soziale Gerechtigkeit!“, rechtes Bild: „Wo ist das Brot?“.
bildrechTe Thomas Claes

ägypTen unTer
KonTrolle der arMee
„nieder MiT der
MiliTärherrschaFT!“
Am 11. Februar 2011 trat Präsident Mubarak zurück. Die Führung des Landes übernahm
der Oberste Militärrat unter Mohamed Hussein Tantawi. Politische Gefangene
wurden freigelassen, bislang verbotene politische Parteien konnten sich offiziell
registrieren lassen, und es bildeten sich unabhängige Gewerkschaften.
Doch der anfängliche Jubel über den Sturz des langjährigen Machthabers verebbte
schnell, denn der Oberste Militärrat ging mit brutaler Gewalt gegen neuerliche Proteste
vor. Dabei wurden mehr als 120 Menschen getötet. Tausende Zivilisten wurden von
Militärgerichten in unfairen Schnellverfahren verurteilt. Nach 17 Monaten Militärherrschaft
übergab der Oberste Militärrat im Juni 2012 die Führung des Landes an eine
zivile Regierung. Doch die Armee sicherte sich weiterhin ihren Einfluss und entzog sich
der gerichtlichen Kontrolle.
Die Frustration und Ernüchterung der Menschen spiegelten sich im Spott der
Sprayer. Ihre Graffitis zeigen, wie die Generäle den Umbruch ausbremsen. Sie kritisieren
die Nähe des Obersten Militärrats zur alten Mubarak-Regierung und die dominante
Rolle der Armee in der Politik. An den Wänden Kairos war häufig zu lesen: „Nieder mit
der Militärherrschaft!“ und „Nein zum Militärrat!“.
Ein schlichtes schwarz-weißes „Stencil“ zeigt einen zweigeteilten Redner hinter
einem Pult mit dem ägyptischen Wappen. Er trägt den Anzug eines Zivilisten, doch
die Mütze eines Militärs. Anstelle des Gesichts steht das Datum „30. Juni“ (2012),
der Tag an dem der gewählte Präsident Mohamed Mursi sein Amt antrat. Die Bot-
schaft ist klar: Wer auch immer Präsident wird, das Militär hat weiterhin den Hut auf.
KünsTler unbekannt
TexTe linkes Bild oben: „Nieder mit der Militärherrschaft!“,
Bild unten: „Ich glaube an Gott, aber ich habe meinen Glauben an den Obersten Militärrat verloren.“.
bildrechTe alle Bilder: Dorien Marres
gerechTigKeiT
Für die opFer von polizei-
und MiliTärgeWalT!
Amnesty International dokumentiert kontinuierlich und umfassend
die Gewalt von Polizei und Militär in Ägypten. Unter der Übergangsregierung
des Obersten Militärrats kamen mehr als 120 Menschen bei Protesten
ums Leben. Tausende wurden schwer verletzt, viele erblindeten.
Frauen wurden Opfer gezielter sexueller Gewalt. Seit der Amtsübernahme
von Präsident Mohamed Mursi im Juni 2012 starben mehrere Dutzend
Ägypter im Zuge politischer Gewalt.
Bisher wurden jedoch nur einige wenige einfache Soldaten und Sicherheitskräfte
vor Gericht zur Rechenschaft gezogen. Die meisten Verantwort-
lichen und Täter genießen weiter Straffreiheit. Amnesty fordert, dass alle
Fälle von Polizei- und Militärgewalt umfassend aufgeklärt, die Verantwortlichen
vor zivilen Gerichten angeklagt und Opfer und Angehörige entschädigt
werden. Zudem muss der ägyptische Sicherheitsapparat grundlegend
reformiert und in Menschenrechtsfragen geschult werden.
Ein weiteres Ziel ist das Ende unfairer Militärgerichtsverfahren:
Zwischen Februar und August 2011 wurde mehr als 12.000 Zivilisten auf
diesem Wege der Prozess gemacht. Sie wurden teilweise in wenigen
Minuten zu langen Haftstrafen oder in Einzelfällen sogar zum Tode verurteilt,
darunter auch einige Minderjährige. Amnesty International lehnt
die Verurteilung von Zivilpersonen durch Militärgerichte ab, da dies
das Recht auf ein faires und öffentliches Verfahren verletzt.
Sowohl in Ägypten als auch weltweit gab es Proteste gegen die Militärge-
richtsverfahren gegen Zivilisten. Mit ersten Erfolgen: Die Zahl der Verfahren
nahm spürbar ab. Präsident Mursi ließ alle Gefangenen überprüfen,
die im Zusammenhang mit den Demonstrationen inhaftiert worden waren.
Tausende Menschen wurden daraufhin freigelassen.
Anfang 2013 befanden sich jedoch weiterhin etwa 1.000 Zivilisten im
Gefängnis, die in unfairen Verfahren von Militärgerichten verurteilt worden
waren. Zudem erlaubt die im Dezember 2012 angenommene Verfassung
weiterhin Militärgerichtsverfahren für Zivilpersonen. Der entsprechende
Artikel wurde in letzter Minute auf Druck der Armee geändert.
Amnesty International fordert, Militärgerichtsverfahren gegen Zivilisten
grundsätzlich zu beenden, alle betroffenen Personen entweder freizulassen
oder für ein faires Verfahren vor zivilen Gerichten zu sorgen.

„parKen verboTen,
ausser an den grenzen
des vaTerlandes.“
So steht es auf dem unteren Bild. Der Mann auf dem Panzer im oberen Bild
ist Mohamed Hussein Tantawi, der als Vorsitzender des Obersten Militärrats
(Englisch: Supreme Council of the Armed Forces – SCAF) nach dem Rücktritt
von Präsident Hosni Mubarak die Macht übernahm.
KünsTler Bild oben: vermutlich Abu Ghada, Bild unten: unbekannt
TexT Bild unten: rechts über dem Panzer steht: „Abu Ghada, der Bruder der Märtyrer“.
bildrechTe Bild unten: Dorien Marres

„die revoluTion
gehT WeiTer“
Das Doppelporträt in der Mohamed-Mahmoud-Straße zeigt
die Gesichtshälften von Hosni Mubarak und seinem Nachfolger
Mohamed Hussein Tantawi. Darüber steht: „Die Revolution
geht weiter“. Darunter ist zu lesen: „Wer Befehle gegeben hat,
ist nicht gestorben“. Der Satz ist ein Wortspiel mit dem arabi-
schen Sprichwort: „Wer Kinder gezeugt hat, ist nicht gestorben“.
Gemeint ist, dass Tantawi die Politik seines Vorgängers fortsetzt.
Das Doppelporträt wurde im Vorfeld der Präsidentschaftswahlen
2012 um die Gesichter der beiden Kandidaten Ahmed Schafik
und Amr Moussa erweitert. Schafik war während der „Revolution
des 25. Januar“ kurzzeitig Ministerpräsident unter Mubarak,
Moussa war bis 2001 Außenminister Ägyptens und danach
Generalsekretär der Arabischen Liga.
Im Mai 2012 überstrichen städtische Angestellte das Porträt,
doch schon am nächsten Tag hatten der Künstler Omar Fathy –
genannt „Picasso“ – und seine Freunde es erneut gemalt.
Im Herbst 2012 malte Picasso das gleiche Motiv an die Mauern
des Präsidentenpalasts. Diesmal ist das Gesicht hinter Mubarak
und Tantawi der neue Präsident Mohamed Mursi. Nichts hat
sich geändert, sagen die Künstler.
KünsTler Omar Fathy „Picasso“
TexTe Bild oben: rechts und links neben dem Doppelporträt: „Vereint euch oder sterbt –
Ägypten ist den Amtsverzicht wert“, links unter der Waage: „Das Recht – wer ist sein Herr?“,
linkes Bild unten: rechts oben unter der Faust: „Verein der revolutionären Künstler“.
bildrechTe alle Bilder: Dorien Marres

„siehsT du eTWas?“
Der Zahnarzt Ahmed Harara zählt für viele Ägypter zu den Helden der „Revo-
lution des 25. Januar“. Während der Proteste am sogenannten „Tag des Zorns“,
dem 28. Januar 2011, wurde er auf einem Auge von Schrotkugeln getroffen
und erblindete. Der 31-Jährige sagte Amnesty: „Als die Polizei auf uns schoss,
hatten wir unsere Hände erhoben und riefen: ‚friedlich, friedlich!’“.
Am 20. November 2011 nahm er an einer Demonstration in der Mohamed-
Mahmoud-Straße teil, als Polizisten direkt auf die Augen der Protestierenden
zielten. Dabei wurde Hararas anderes Auge getroffen und der Sehnerv zerstört.
Dennoch demonstriert er weiter: „Wir haben keine Angst, getötet, verletzt
oder gefoltert zu werden. Angst gibt es nicht mehr. Die Menschen wollen in
Würde leben. Deshalb werden wir nicht aufhören.“ Wegen der Vorfälle im
November 2011 wurde nur ein Polizist angeklagt. Er war dabei gefilmt worden,
wie er direkt auf die Augen der Demonstrierenden zielte.
Hararas Porträt mit der Augenklappe wurde mehrfach an Kairos Wände gemalt.
Das Porträt des Vorsitzenden des Obersten Militärrats Tantawi mit der Augen-
klappe ist offenbar eine Reaktion darauf. Darunter steht: „Siehst du etwas?“.
Das kalligraphische Graffiti von Bahia Shehab ist ebenfalls eine Reaktion
auf Hararas Schicksal. Die Kunsthistorikerin beschäftigte sich schon vor der
„Revolution des 25. Januar“ mit kalligraphischen Schreibweisen des arabischen
Wortes „Nein“. In einem Vortrag im Juni 2012 berichtet sie, wie sie im Herbst
2011 begann, an die Wände zu sprühen, wogegen sich ihr „Nein“ alles richtet:
z.B. „Nein zu einem neuen Pharao“ oder „Nein zum Notstandsgesetz“.
Hier möchte sie „Nein zur Zerstörung von Heldenaugen“ sagen.
KünsTler Hauptbild: unbekannt, linkes Bild: unbekannt, rechtes Bild: Bahia Shehab
TexTe Hauptbild: auf der Augenbinde steht: „28. Januar“, rund um den Kopf steht immer „Harara“,
kleines Bild rechts: über dem großen Zeichen für „Nein“ steht: „Gruß an den Helden Ahmed Harara“,
darunter: „Gegen privilegierte Schichten“.

„Wir Werden es
nichT vergessen“
Im Dezember 2011 entblößten und misshandelten ägyptische Soldaten eine
Demonstrantin in der Nähe des Tahrir-Platzes. Die Aufnahmen vom „Mädchen
im blauen BH“ lösten in Ägypten und weltweit Entsetzen über die Brutalität
der Armee aus. Ein Graffiti auf einer Mauer an der Mohamed-Mahmoud-Straße
hat die Szene festgehalten. Später versah jemand die Soldaten mit Teufels-
hörnern und -schwänzen und verdeckte den blauen BH.
Auch Bahia Shehab griff die Szene in ihrem „Stencil“ auf: „Nein zum Ausziehen
von Menschen“, heißt es da. Auf dem Fußabdruck darunter steht: „Lang lebe
die friedliche Revolution“. In einem Vortrag im Juni 2012 sagte die Künstlerin:
„Der blaue BH soll uns an unsere Schande als Nation erinnern – dass wir zulassen,
dass eine verschleierte Frau auf der Straße ausgezogen und geschlagen wird.“
Es gab jedoch eine, die nicht tatenlos zusah. Azza Suleiman versuchte der
jungen Frau zu helfen, als diese entblößt am Boden lag. Daraufhin schlugen
die Sicherheitskräfte Azza Suleiman ebenfalls zusammen. Sie lag tagelang
im Koma und leidet bis heute unter Gedächtnisstörungen. Doch sie wehrte sich
und reichte Klage wegen Körperverletzung ein. Amnesty International
unterstützt Azza Suleiman in ihrem Kampf um Aufklärung.
KünsTler Bild oben und kleines Bild: unbekannt, Bild unten: Bahia Shehab
TexT Bild oben und kleines Bild: über dem Graffiti steht: „Wir werden es nicht vergessen,
oh Mutter aller Mädchen“ (ägyptische Bezeichnung für „Führerin aller Mädchen“).
bildrechTe Bild unten: Thomas Claes, kleines Bild: Dorien Marres

MiT „JungFräulichKeiTs-
TesTs“ geFolTerT
Polizisten und Soldaten gingen bei Demonstrationen häufig
mit brutaler Gewalt gezielt gegen Frauen vor. Viele wurden misshandelt
und erlitten sexuelle Gewalt, doch nur wenige sprachen
öffentlich darüber. Eine, die es wagte, ist Samira Ibrahim.
Die 25-Jährige wurde im März 2011 zusammen mit 17 weiteren
Frauen festgenommen und in ein Militärgefängnis gebracht.
Sie wurden mit Schlägen und Elektroschocks gequält. Einige
Frauen wurden von einem Militärarzt zwangsweise sogenannten
„Jungfräulichkeitstests“ unterzogen. Man drohte ihnen, sie
würden wegen Prostitution angeklagt, sollte sich herausstellen,
dass sie „nicht mehr jungfräulich“ seien. Statt verschämt zu
schweigen, klagte Samira Ibrahim gegen den brutalen Eingriff.
Ein Gericht in Kairo gab ihr nach langem Kampf Recht und
entschied, erzwungene „Jungfräulichkeitstests“ seien rechts-
widrig. Der Militärarzt wurde jedoch im März 2012 von
einem Militärgericht freigesprochen.
Die Reaktion der Graffiti-Künstler ließ nicht lange auf sich
warten: Einen Tag nach dem Freispruch prangte Ibrahims Konter-
fei an einer Wand. Mit ernstem und entschlossenem Blick
schaut sie über eine Gruppe von Soldaten hinweg, die alle die
Gesichtszüge des freigesprochenen Arztes tragen.
KünsTler unbekannt
bildrechTe Bild unten: Dorien Marres

TiTel
Text
© Amnesty International
drei Jahre geFängnis
Für einen blog
Maikel Nabil war 2010 der erste Kriegsdienstverweigerer
in Ägypten. Während und nach der „Revolution des 25. Januar“
setzte sich der Blogger im Internet für die Einhaltung der
Menschenrechte ein. Nach dem Sturz Mubaraks bekam er
die ganze Härte der neuen Militärregierung zu spüren.
In seinem Blog prangerte er die exzessive Gewalt des Militärs
gegen Demonstrierende an. Sein Resümee: „Die Revolution
hat es geschafft, den Diktator loszuwerden, aber nicht
die Diktatur“. Maikel Nabil wurde verhaftet und von einem
Militärgericht in einem unfairen Schnellverfahren zu
drei Jahren Gefängnis verurteilt.
Nach einem Hungerstreik und weltweiten Protesten wurde
er schließlich im Januar 2012 begnadigt. Amnesty International
hatte sich für seine Freilassung eingesetzt, zahlreiche Eil-
aktionen gestartet und die ägyptische Regierung immer
wieder aufgerufen, den Blogger aus der Haft zu entlassen.
Inzwischen studiert Maikel Nabil in Deutschland.
KünsTler unbekannt
TexTe direkt über Maikel Nabils Porträt steht: „Freiheit für Maikel Nabil“,
darüber: „Nein zu Militärgerichtsverfahren für Zivilisten. Freiheit für Ali El-Halib“.
bildrechTe Dorien Marres

die „Wand der MärTyrer“
Während der „Revolution des 25. Januar“ spielten Fußballfans – die soge-
nannten „Ultras“ – eine besondere Rolle. Vor allem die Fans des Kairoer Vereins
Al-Ahly standen bei den Demonstrationen Anfang 2011 an vorderster Front.
Sie hatten Erfahrungen, was Straßenkämpfe mit der Polizei anging, und
verteidigten den Tahrir-Platz im Januar und Februar 2011 gegen die Angriffe
regierungstreuer Kräfte.
Dabei kam ihnen zugute, dass sie bereits unter Mubarak gut organisiert waren.
Denn das Fußballstadion war neben der Moschee der einzige öffentliche Ort,
an dem die Menschen ihrem Unmut Ausdruck verleihen konnten.
Ihre Macht demonstrierten die Ultras von Al-Ahly 2012, als sie die Wiederauf-
nahme des Spielbetriebs der ägyptischen Fußballliga verhinderten. Sie verlangten,
vorher müsse die Stadionkatastrophe von Port Said aufgeklärt werden. Bei gewaltsamen
Zusammenstößen rivalisierender Fußballfans waren am 2. Februar 2012
mehr als 70 Anhänger von Al-Ahly ums Leben gekommen. Den Sicherheitskräften
wurde vorgeworfen, nichts unternommen zu haben, um die Gewalt zu verhindern.
Alle Bilder: Künstler unbekannt
Kurz danach verewigte der Künstler Ammar Abo-Bakr die Toten auf einer Mauer
in der Mohamed-Mahmoud-Straße. Die Flügel symbolisieren für die Graffiti-
Künstler den „Märtyrertod“. Anders als viele andere regierungskritische Wand-
gemälde blieb die sogenannte „Wand der Märtyrer“ lange erhalten. Als sie
im September 2012 doch übermalt wurde, führte das zu einem öffentlichen
Aufschrei. Der Ministerpräsident sah sich gezwungen, öffentlich zu erklären,
die Übermalung sei nicht von der Regierung angeordnet worden.
Ende Januar 2013 wurden zunächst 21 Männer wegen der tödlichen Krawalle
von Port Said von einem Gericht in Kairo zum Tode verurteilt. Amnesty kritisierte
die Verhängung der Todesstrafe als eine Verletzung des Rechts auf Leben.
Der Richterspruch löste gewaltsame Proteste von Unterstützern der Verur-
teilten aus, bei denen mehr als 30 Menschen starben.
KünsTler Ammar Abo-Bakr & Freunde
TexTe rechtes Bild oben: Auf dem T-Shirt ist das Logo der Al-Ahly-Fans zu sehen.
bildrechTe Bild Mitte und unten: Thomas Claes, linkes und rechtes Bild oben: Dorien Marres

nichTs isT nur
Für Männer da
FrauendisKriMinierung
geseTzlich veranKerT
Bei den Demonstrationen gegen Hosni Mubarak standen Frauen im Kampf um
Freiheit, Würde und soziale Gerechtigkeit in der ersten Reihe. Sie erhofften sich auch
ein Ägypten ohne Frauendiskriminierung, die sowohl gesetzlich verankert als auch
gesellschaftlich tief verwurzelt ist.
. Das ägyptische Strafrecht schützt Frauen nicht wirksam vor Gewalt in der Familie
oder Vergewaltigung in der Ehe.
. Während Männer ihre Frauen einfach „verstoßen“ können, müssen Frauen für eine
Scheidung vor Gericht gehen.
. Frauen erhalten nur die Hälfte des Erbes, das einem Mann zusteht.
Vor allem in ländlichen Gebieten können Frauen ihren Erbanspruch in den seltensten
Fällen durchsetzen.
. Weibliche Genitalverstümmelung ist zwar seit 2008 verboten, wird aber noch
immer durchgeführt und bleibt straffrei, wenn „medizinische Gründe“ angeführt
werden können.
. Abtreibung ist in allen Fällen verboten, selbst bei Vergewaltigung oder wenn
das Leben der Frau bedroht ist.
Bisher wurden die Hoffnungen der ägyptischen Aktivistinnen enttäuscht. Von der
politischen Neugestaltung des Landes waren Frauen größtenteils ausgeschlossen.
Bei den ersten freien Parlamentswahlen im Dezember 2011 und Januar 2012
erhielten Frauen nur zwölf der 508 Sitze. In der zweiten Verfassunggebenden
Versammlung waren von 100 Mitgliedern nur sieben weiblich. Präsident Mursi
berief gerade mal zwei Frauen in sein Kabinett und hielt sein Versprechen nicht,
eine Frau zur Vizepräsidentin zu machen.
KünsTler Nooneswa
TexTe linkes Bild: „Sortier mich nicht in Schubladen!“, rechtes Bild: „Mädchen und Jungen sind gleich“,
Bild unten: „Nichts ist nur für Männer da“.
bildrechTe linkes Bild: Thomas Claes, rechtes Bild und Bild unten: Dorien Marres
„darF eine Frau so eTWas
auF der sTrasse Machen?“
Forderungen nach Geschlechtergerechtigkeit und Frauenrechten finden sich
auch in den Graffitis wieder, zum Beispiel in den Arbeiten des Künstlerkollektivs
Nooneswa: „Mädchen und Jungen sind gleich“ oder „Nichts ist nur für Männer
da“ steht unter ihren Motiven mit ägyptischen Filmstars. Ihr Motiv „Sortier mich
nicht in Schubladen!“ wurde inzwischen von feministischen Aktivistinnen in
Tunesien aufgegriffen.
Unter den Graffiti-Künstlern sind nur wenige Frauen. Sie haben es oft
schwerer als ihre männlichen Kollegen. So berichtet die Künstlerin Laila Majid:
„Es gab bisher zwei Reaktionen der Leute: Entweder haben sie Angst, wenn sie
ein Mädchen auf einer Leiter sehen, das die Wand anmalt. Sie verstehen es nicht,
sagen nichts, gucken mir einfach zu und machen Fotos. Oder sie werden aggressiv
und sagen Dinge wie: „Darf eine Frau so etwas auf der Straße machen?
Das ist doch keine Kunst“.
FrauenrechTe
sTärKen!
1981 ratifizierte Ägypten die internationale Frauenrechtskonvention.
Die Regierung ist damit verpflichtet, die Gleichstellung von Mann und Frau
zu garantieren. Doch derzeit ist das Land noch weit davon entfernt.
Besonders beunruhigend ist, dass die im Dezember 2012 angenommene
Verfassung Diskriminierung aufgrund des Geschlechts nicht ausdrücklich
untersagt. Stattdessen soll der Staat ein ausgewogenes Verhältnis
zwischen den familiären Verpflichtungen und gesellschaftlichen Aufgaben
der Frau herstellen. Die Scharia wird als Grundlage der Rechtsprechung
und Gesetzgebung definiert, was zur Einschränkung von Frauenrechten
genutzt werden könnte.
Amnesty International fordert daher von der ägyptischen Regierung,
sicherzustellen, dass Frauen gleichberechtigt an der politischen Gestaltung
des Landes teilnehmen können. Ägypterinnen müssen alle öffentlichen
Ämter besetzen dürfen. Alle Gesetze, die Frauen diskriminieren, müssen
abgeschafft oder entsprechend internationaler Normen geändert werden.
Frauen müssen vor Gewalt und sexueller Belästigung geschützt werden.

TiTel
Text
© Amnesty International
„nein zu sexueller
beläsTigung“
Sexuelle Belästigung ist in Ägypten weit verbreitet. Bei einer Umfrage des
„Egyptian Center for Women’s Rights“ im Jahr 2008 gaben 83 Prozent der
Frauen an, schon einmal physisch oder verbal belästigt worden zu sein.
Doch sozialer Druck führt dazu, dass nur sehr wenige Frauen Anzeige erstatten.
Diejenigen, die es tun, erhalten nur selten Unterstützung durch Polizei und
Justiz. Oft wird ihnen sogar eine Mitschuld an der Belästigung unterstellt.
Mit dem Umsturz und dem Reformprozess verbanden viele Ägypterinnen
auch die Hoffnung auf eine gesellschaftliche Ächtung sexueller Belästigung.
Doch das Gegenteil trat ein. Aktivistinnen der „Egyptian Initiative for Personal
Rights“ berichteten im Herbst 2012, dass die Übergriffe zunehmend auf-
dringlicher und gewalttätiger werden. Im Juni 2012 attackierten Männer in
Zivil einen Protestmarsch gegen sexuelle Belästigung in Kairo; die Teilnehmer-
innen der Demonstration wurden tätlich angegriffen und sexuell belästigt.
Zu drastischen Vorfällen kam es Ende Januar 2013 auf dem Tahrir-Platz.
Bei Protesten anlässlich des 2. Jahrestags der „Revolution des 25. Januar“
sahen sich Frauen plötzlich von zahlreichen Männern eingekreist. Sie rissen
den Frauen die Kleider vom Leib, begrapschten und belästigten sie.
Ägyptische Menschenrechtsorganisationen bildeten daraufhin Notwehr-
Teams, die den Opfern helfen und die Täter ergreifen sollen.
Die Erklärungsversuche für die zunehmenden Übergriffe sind vielfältig:
Gewalt gegen Frauen wird fast nie bestraft, Kriminelle nutzen die instabile
politische Lage aus, und für die Politiker und Behörden hat das Thema
keinerlei Priorität. Außerdem werden Frauen auf diese Weise systematisch
von öffentlichen Plätzen und Protesten ferngehalten.
KünsTlerin Mira Shihadeh
TexT unter der Spraydose steht: „Nein zu sexueller Belästigung“.

„Wenn du in geFahr bisT,
WirsT du sehen, dass ich
dich schüTze“
Das steht sinngemäß auf dem „Stencil“ (oberes Bild). Frauen demonstrierten
von Anfang an Seite an Seite mit den Männern. Graffiti-Künstler würdigten
die wichtige Rolle der Aktivistinnen in ihren Werken.
KünsTler Bild oben: unbekannt, Bild unten: Alaa Awad
bildrechTe Dorien Marres

„ohne euch
häTTen Wir es nieMals
so WeiT gebrachT.“
Der Künstler El-Zeft schreibt über seine Nofretete mit der Gasmaske:
„Ein Tribut an alle Frauen, die an unserer geliebten Revolution teilnehmen.
Ohne euch hätten wir es niemals so weit gebracht.“ Neben der Nofretete
steht auf der Wand: „Mit Farbe und Pinsel gegen Tränengas-Granaten“.
KünsTler El-Zeft
TexT Die Sprühdose ist die Signatur des Künstlers, darin steht sein Name „El Zeft“. Das heißt wörtlich „Teer“
und bedeutet in der ägyptischen Umgangssprache so viel wie „Zeug“ oder „Scheiß“.

neuer präsidenT,
neues ägypTen?
der sTreiT uM
die verFassung
Die ersten Monate nach dem Amtsantritt von Präsident Mohamed Mursi im Juni 2012
waren von politischem Streit über die zukünftige Verfassung geprägt. Die liberalen,
säkularen und christlichen Mitglieder der Verfassunggebenden Versammlung legten
nach und nach ihr Mandat nieder. Übrig blieben die Vertreter der Muslimbrüder
und der Salafisten.
Im Dezember 2012 stand eine gerichtliche Entscheidung über die Rechtmäßigkeit
der Versammlung an. Um ihrer Auflösung zuvorzukommen, verfügte Präsident Mursi
Ende November per Dekret, seine Entscheidungen seien ab sofort nicht mehr ge-
richtlich anfechtbar. Gleichzeitig erklärte er die Verfassunggebende Versammlung
faktisch für unauflösbar. Außerdem erließ er ein Gesetz zum „Schutz der Revo-
lution“, das es unter anderem ermöglichte, Menschen für Kritik an der Regierung
bis zu sechs Monate in Untersuchungshaft zu halten.
KünsTler unbekannt
TexTe linkes Bild: Über dem Porträt steht: „Nein zum Pharao!“, darunter: „rechtswidrig“ (das wurde jedem
nachgerufen, der zum alten System zählte. Es bedeutet unter anderem „schlecht“ und „nicht mehr gut“.).
Bild unten: links und rechts neben Gikas Porträt steht in Rot und Schwarz: „Öffne die Türen des Schweigens und
schreie mit einer Stimme“, im Hintergrund abwechselnd: „Nein zur Verfassung“ und „Nein zu den Muslimbrüdern“.
bildrechTe alle Bilder: Dorien Marres
ein neuer „pharao“?
Die Dekrete Mursis und der überhastete und von islamistischen Kräften domi-
nierte Verfassungsprozess lösten in ganz Ägypten Proteste aus. Sie wurden durch
die ersten Todesopfer seit Mursis Amtsantritt weiter angefacht. Darunter war
der 17-jährige Gaber Salah, genannt „Gika“. Er starb am 20. November 2012 durch
einen Kopfschuss in der Mohamed-Mahmoud-Straße. Gemeinsam mit Tausenden
anderen wollte er der 51 Menschen gedenken, die ein Jahr zuvor bei Protesten
gegen den Obersten Militärrat in dieser Straße ums Leben gekommen waren.
Sein schreiendes Porträt malten Aktivisten an die Wand des Präsidentenpalasts
und auf viele andere Mauern Kairos. Der Graffiti-Künstler Mohamed Issam Gouda
sagte Amnesty: „Für mich hat Mursi mit dem Tod Gikas seine Legitimität verloren“.
Auf den Mauern des Präsidentenpalasts wurde nun Mursi – wie zuvor Hosni
Mubarak – als neuer Pharao kritisiert, der sich selbst weitreichende Sondervollmachten
verlieh.
Zwar lenkte Mursi Anfang Dezember ein und hob seine Verfügungen teilweise
wieder auf. Aber der Verfassungsentwurf wurde am 30. November 2012 in einer
nächtlichen Sitzung der Verfassunggebenden Versammlung durchgepeitscht.
Trotz heftiger Kritik ließ Mursi bereits im Dezember per Referendum über die
Verfassung abstimmen. Sie wurde mit 63,8 Prozent der Stimmen angenommen,
die Wahlbeteiligung lag jedoch nur bei 33 Prozent.
MenschenrechTe
in die verFassung!
Amnesty International kritisiert an der neuen ägyptischen Verfassung
unter anderem folgende Punkte:
Die Grundsätze von Gleichheit und Freiheit von Diskriminierung gelten
nur für ägyptische Staatsbürger. Flüchtlinge, Asylbewerber und Migranten
sind nicht geschützt. Diskriminierung aufgrund des Geschlechts,
der Religion oder Herkunft ist nicht ausdrücklich verboten.
Folter und andere Misshandlungen sind verboten. Doch da die Prinzipien
des Scharia-Rechts die Grundlage der Rechtsprechung bilden, könnten
Körperstrafen auf diesem Weg gerechtfertigt werden.
Die Beleidigung und Diffamierung von Propheten sowie jeglicher Person
ist verboten. Dies kann weiterhin genutzt werden, um Diffamierung als
Straftatbestand zu definieren und so die Meinungsfreiheit einzuschränken.
Die Verfassung beschränkt die Religionsfreiheit auf Islam,
Judentum und Christentum. Andere Religionen sind nicht geschützt.
Wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte sind kaum festge-
schrieben, obwohl das Thema soziale Gerechtigkeit bei den Protesten
eine große Rolle spielte.
Kinderrechte sind in der Verfassung nicht geschützt.