download - Lernwerkstatt

Foto: Reinhard Kraus 

Einzelverkaufspreis: Eur 5,00 

Jahres-Abo (4 Ausgaben): Eur 18.– 

ausgabe frühling 2013 

übergänge 

zeitschrift für freie pädagogik 

herausgegeben von der lernwerkstatt im wasserschloss pottenbrunn – für aktives und selbstbestimmtes lernen

freigeist frühling 2013 2 

 

 

erhältlich bei 

www.geyrecker.com 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Sie möchten auch im freigeist inserieren? Infos & Mediadaten-Bestellung unter Tel: 02782/83160 oder bw.gaugg@aon.at 

bezahlte Anzeigen 


inhalt 

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editorial, impressum, screenshot 

erwachsen werden in einer unreifen 

gesellschaft 

gemeinsam durchs feuer gehen 

lws goes walkaway 

alles leben bewegt sich in kreisen 

13 monde unter einer sonne - 

eine männerinitiation 

interview malidoma somé 

unbekannte reformpädagogInnen: 

loris malaguzzi 

natur&lernwerkstatt 

was wurde eigentlich aus: daya 

varkonyi? 

pädagogik - mehr matsch! 

schulalltag: schwanensee 

„elfen gibts doch nicht!“ 

fest der bildung 

dramolett, cartoon 

das war der schlossball 2013 

die zukunft ist erneuerbar 

veranstaltungen 

impressum 

Medieninhaber und Herausgeber (Verleger): 

Verein „Mit Kindern wachsen“ - 

Initiative für aktives und oenes Lernen 

Verlagspostamt: 3140 Pottenbrunn 

Aufgabepostamt: 3100 St. Pölten 

Redaktion: Kay Mühlmann, Rainer Wisiak, Maria 

Altmann-Haidegger, Paul Braunstätter, Franz Josef 

und Brigitte Gaugg, Reinhard Kraus, Tobias Steirer, 

Luise Muschailov (Cartoon) 

freigeist@lernwerkstatt.ws 

Lernwerkstatt im Wasserschloss Pottenbrunn 

Josef-Trauttmansdor-Str. 10 

3140 Pottenbrunn 

Schulinfo/Aboservice: fon 02742-43550 (fax 42457) 

info@lernwerkstatt.ws, www.lernwerkstatt.ws 

Kto 22996, Sparkasse Herzogenburg, BLZ 20219 

IBAN: AT 382021900000022996, BIC: SPHEAT21 

Anzeigen: Brigitte Gaugg, gaugg@lernwerkstatt.ws 

Layout: Franz Josef Gaugg, Reinhard Kraus 

Druck: DURABO Čelákovice 

Oenlegung gemäß §25 Mediengesetz: , 

Der Verein „Mit Kindern wachsen“ ist zu 100% Inhaber 

dieser Zeitschrift. Es erscheinen keine weiteren 

Medien. 

editorial 

Liebe Leserinnen, liebe Leser! 

Vergangenes Jahr hat der deutsche Autor 

Peter Maier zwei Bände zum Thema „Initiation“ 

veröentlicht. Im Wesentlichen 

weist er dort darauf hin, wie wichtig es 

wäre, Jugendlichen geeignete Übergangs- 

und Initiationsrituale anzubieten, 

um kraftvoll durch die Phase der Pubertät 

hindurchzukommen und gestärkt in 

den Lebensabschnitt des Erwachsenseins 

eintreten zu können. 

Die wichtigsten Gedanken diesbezüglich 

hat Peter Maier im Artikel „Erwachsenwerden 

in einer unreifen Gesellschaft“ 

zusammengefasst und dem freigeist als 

Leitartikel zur Verfügung gestellt. Für die 

Redaktion war dies der Anlass dafür, sich 

ausführlicher diesem Thema zu widmen. 

So nden Sie in dieser Ausgabe zwei Artikel 

darüber, wie in der Lernwerkstatt 

Übergangsrituale angeboten werden: 

Artis Franz Jansky erzählt von einem 

Walkaway, Reinhard Kraus über den Feuerlauf 

im vergangenen Herbst. 

Anne Tscharmann, die gemeinsam mit 

ihrem Mann Robert Pilak das Seminarzentrum 

„Mae Terra“ leitet, erzählt von 

einem dort stattgefundenen „Roten 

Fest“ - einem Übergangsritual vom Mädchen 

zur Frau. Abschließend wollen wir 

dieses große Thema der Übergangs- 

screenshot 

rituale mit einem Bericht von Roland 

Helmuth Richter über eine Männer-Initiationsgruppe 

und dem Interview mit 

Malidoma Somé, der über Initiationsrituale 

in seinem Volk der Dagara in Burkina 

Faso einst und heute berichtet. 

In den Rubriken „Schulalltag“ und „Buchtexte“ 

soll ein in unserer Gesellschaft sehr 

tabuisiertes Thema zu Wort kommen: 

der Übergang vom Leben in den Tod. 

In den anderen regelmäßigen Rubriken 

stellen wir als unbekannten Reformpägagogen 

Loris Malaguzzi und als Schulprojekt 

die erste Freie Schule in Kärnten 

vor: die Natur&Lernwerkstatt in der Nähe 

von Velden. 

Vielleicht haben Sie es schon bemerkt, 

als Sie diese Ausgabe in die Hand genommen 

haben: auch der freigeist be- 

ndet sich in einem Übergang. Er ist auf 

48 Seiten angewachsen und wird vielleicht 

noch weiter wachsen! Dass dies so 

möglich ist, verdanken wir vor allem der 

zunehmenden Zahl an AutorInnen, die 

uns ihre Texte unentgeltlich zur Verfügung 

stellen. Ihnen allen an dieser Stelle 

einmal ein großes DANKESCHÖN ! 

Und Ihnen, liebe Leserinnen und liebe 

Leser, wünsche ich viel Freude mit dieser 

aktuellen Ausgabe. 

Rainer Wisiak 

im Namen der Redaktion 

www.worldmapper.org 

Worldmapper - the world as 

you‘ve never seen it before


erwachsenwerden 

in einer unreifen 

gesellschaft 

Was Initiationen bieten und leisten können. Peter Maier 

w 

was ist mit unseren Jungen los? 

Koma-Saufen, gefährliche Autofahrten, 

verrückte Mutproben 

wie »S-Bahn-Surfen«, Vandalismus, zunehmende 

Gewaltexzesse, Drogen- und 

Computersucht, extremes Piercing und 

Tätowieren. Diese Reihe könnte fast beliebig 

fortgesetzt werden. Aber auch 

noch ein anderes Phänomen ist gerade 

bezüglich unserer Jungen heute mehr 

und mehr zu beobachten: Viele kommen 

einfach nicht in die Puschen, hängen jahrelang 

orientierungslos herum, scheitern 

oftmals in der Schule, neigen zur Depression 

und nden einfach nicht in ihr eigenes 

Leben, auch wenn sie schon längst 

volljährig sind. Also was ist mit unseren 

Jungen los? 

Wir Eltern, Pädagogen, Psychologen und 

Politiker stehen diesem Verhalten eines 

Teils unserer Jungen im Grunde hilos 

gegenüber, auch wenn sich viele Lehrer 

mit großem Engagement gerade um die 

»schwierigen« von ihnen bemühen. Was 

bringt Jungen dazu, sich aggressiv und 

gewalttätig zu verhalten?Warum besaufen 

sich viele von ihnen regelmäßig und 

glauben, keine Party ohne viel Alkohol bestreiten 

zu können? Warum sind so viele 

von ihnen orientierungslos und nden 

nicht den »Dreh« für ein selbstverantwortliches 

Leben? Fragen über Fragen. Sicher 

kann man eine Reihe von Argumenten 

dazu anführen: schlechtes soziales Milieu, 

fehlende männliche Vorbilder, überforderte 

Eltern, unkontrollierter Computerkonsum. 

Aber keine dieser Ursachen wirkt 

wirklich als befriedigende Erklärung. 

Jungen brauchen Mutproben 

Betrachtet man die gesamte Thematik 

jedoch aus der Perspektive des Initiationsgedankens, 

so wird sofort vieles 

verständlicher: Jungen brauchen geeignete 

Übergangsrituale, sogenannte »rites 

of passage«, um kraftvoll durch 

die Phase der Pubertät hindurchzukommen 

und in den Lebensabschnitt 

des Erwachsenseins eintreten zu können. 

Doch in unserer Gesellschaft ist 

das Bewusstsein für Initiation und für 

Initiationsrituale weitgehend verloren 

gegangen. Es wird vielmehr beständig 

der Traum einer »ewigen Jugend« 

beschworen, die nie erwachsen wird. 

Andererseits wird von der selben Gesellschaft 

ganz selbstverständlich er- 

Fotos: Rainer Wisiak 


wartet, dass junge Menschen erwachsen 

und voll verantwortlich sind, sobald sie 

einen Beruf ergreifen. Das erscheint mir 

als großer Widerspruch, der vielfältige 

Fragen aufwirft: 

> Was bedeutet eigentlich »Erwachsensein« 

und wie kann man erwachsen werden? 

> Welche Kriterien kennzeichnet das »Erwachsensein« 

in unserer Gesellschaft? 

> Wie, auf welchem Wege und mit welchen 

Ritualen und Zeremonien können 

Jungen in unserer Gesellschaft den Lebensabschnitt 

der Jugend verlassen und 

in die neue Lebensphase des Erwachsenseins 

hinübergeleitet werden? 

> Wohin, besser gesagt »wo hinein«, 

also in welches moderne Weltbild und 

in welches Wertesystem, wollen wir als 

Gesellschaft unsere Jungen zu Beginn 

des dritten Jahrtausends eigentlich initiieren? 

> Und: wer soll dies machen, wer kann 

ein »Initiations-Mentor« sein, der den 

Jungen bei diesem so würdevollen Übergang 

mit Rat und Tat zur Seite steht und 

sie dabei einfühlsam begleitet? 

Traditionelle Kulturen wussten 

über das Erwachsenwerden 

Bescheid 

Viele traditionelle Völker wie beispielsweise 

die Indianer Nordamerikas hatten 

ein selbstverständliches Urwissen 

über die Notwendigkeit und Bedeutung 

von solchen »Initiationsritualen«. Nur 

wenn ihre Jungen von erfahrenen Mentoren 

- meist den »Ältesten« ihres Stammes 

- bewusst und mit herausfordernden 

Prüfungen in das Erwachsensein hinüber 

geleitet wurden, konnten sie danach Verantwortung 

übernehmen und zum Schutz 

ihrer Gemeinschaft beitragen. 

Wir Menschen in westlichen Gesellschaften 

meinen dagegen, solche Übergangszeremonien 

seien nicht erforderlich. 

Welch ein großer Irrtum! Denn dann 

kann es passieren, dass bereits längst 

Volljährige in der Tiefe ihrer Psyche nicht 

wirklich erwachsen geworden sind. 

Manchmal kann man den Eindruck bekommen, 

dass selbst 40- oder 50-Jährige 

sehr unverantwortlich handeln. Egoismus, 

Gier, Konsumdenken und der persönliche 

Vorteil sind oft die Antriebskräfte 

von Männern, die sich doch eigentlich 

längst für unsere Gemeinschaft engagieren 

sollten, wenn diese weiterhin gut 

funktionieren will. Wie aber sollen dann 

unsere Jungen, die nicht selten noch sehr 

idealistisch ausgerichtet sind und etwas 

für die Gemeinschaft tun wollen, geeignete 

Vorbilder bei den oziell erwachsenen 

Männern nden, wenn diese in manchen 

Verhaltensweisen und Haltungen 

selbst nicht erwachsen sind? Dann trit 

leider zu, wovon der Titel dieses Beitrags 

spricht: »Erwachsenwerden in einer unreifen 

Gesellschaft«. Wie also sollen aus 

Jungen Männer mit Kraft, Biss, Verantwortungsgefühl 

und Herz werden? 

Zehn Thesen zum Erwachsenwerden 

Die bisherigen Gedanken sollen in zehn 

Thesen plakativ zusammengefasst und 

ergänzt werden: 

1. These : 

In unserer Gesellschaft wird »volljährig« 

permanent mit »erwachsen« verwechselt 

oder gleichgesetzt. Volljährige werden 

zwar juristisch als Erwachsene behandelt, 

sind es in ihrer Psyche oft aber 

(noch) nicht. 

2. These: 

Volljährige fühlen sich fälschlicherweise 

schon deshalb »erwachsen«, weil sie 18 

Jahre alt geworden sind und vielleicht 

zusätzlich eine Führerscheinprüfung abgelegt 

und das Abitur geschat haben. 

3. These: 

In unserer Gesellschaft gibt es fast kein 

Bewusstsein mehr darüber, was »Erwachsensein« 

eigentlich bedeutet. 

Folglich gibt es auch keinen Sinn für 

die Notwendigkeit von echten »Erwachsenenprüfungen«, 

das heißt von 

geeigneten Übergangsritualen ins Erwachsensein. 

Der Prozess des Erwachsenwerdens 

kann sich daher über Jahrzehnte 

hinziehen. 

4. These: 

Jungen haben ein tiefes Bedürfnis nach 

Initiation. Sie wollen ihre Kraft, ihre Fä


higkeiten und ihren Mut zeigen und 

unter Beweis stellen und dafür von den 

Erwachsenen, vor allem von Männern, 

anerkannt werden. Da ihnen aber von 

den Erwachsenen und von der Gesellschaft 

insgesamt keine geeigneten Rituale 

angeboten werden, suchen sie sich 

selbst oft gefährliche Ersatzrituale wie 

beispielsweise verrückte Autofahrten, 

Schlägereien, Koma-Saufen. 

5. These: 

»Erwachsensein« wird in unserer Gesellschaft 

oft auf »Leistung« und »Produktivität« 

reduziert. Gerade in Schulen und 

sozialen Einrichtungen sollten daher 

viel mehr echte persönlichkeitsbildende 

Projekte angeboten werden, die den 

ganzen Menschen im Blick haben. 

6. These: 

Die Orientierungslosigkeit vieler Jungen 

ist die Folge des Fehlens eines Bewusstseins 

in der Gesellschaft über das 

»Erwachsensein« und von rechtzeitig 

durchgeführten geeigneten »Erwachsenenprüfungen«. 

7. These: 

Die Autoritätsschwierigkeiten vieler Eltern 

gegenüber ihren heranwachsenden 

Kindern beruhen auch darauf, dass viele 

Eltern in mancher Hinsicht selbst noch 

nicht richtig erwachsen geworden sind. 

Dann fehlt den Jugendlichen - insbesondere 

den Jungen - eine Orientierung an 

wirklich erwachsenen Vorbildern. 

8. These: 

In unserer Gesellschaft wird die »ewige 

Jugend« verherrlicht. Dies macht es unseren 

Jugendlichen schwer zu erkennen, 

was »Erwachsensein« eigentlich bedeutet 

und worin der Sinn dafür bestehen 

soll. Erwachsensein erscheint vielen Jugendlichen 

nicht wirklich attraktiv. 

9. These: 

Da in unserer Gesellschaft echte Übergangsriten 

zum Erwachsensein fehlen, haben 

Fernsehshows bei Privatfernsehsendern 

wie etwa Germany’s Next Topmodel, 

Deutschland sucht den Superstar oder 

Das Dschungel-Camp Hochkonjunktur. 

Hier soll anscheinend mit seltsamen Pseudo-Ritualen 

dieses Vakuum mangelnder 

Initiationsangebote gefüllt werden. 

10. These: 

Jungen können ohne geeignete, erwachsene 

Initiations-Mentoren nicht wirklich 

erwachsen werden. Lehrer könnten sol- 

che Mentoren sein, aber auch alle durch 

das Leben gereifte Männer, die Jungen 

auf ihrem Weg durch die Pubertät und 

dann ins Erwachsensein begleiten. 

Kriterien des Erwachsenseins 

Nun stellt sich aber die Frage, wie solche 

Übergangsrituale in unserer heutigen, 

technisch und medial ausgerichteten 

Gesellschaft aussehen könnten. Sie 

sollten ja ansatzweise all die Kriterien 

enthalten, die zu einem echten Erwachsensein 

gehören: 

Ablösung von den Eltern 

die Fähigkeit, allein sein zu können 

das Aushaltenkönnen von Entbehrungen 

Ängste bestehen können 

Möglichkeiten, seinen Mut und seine 

Entschlossenheit zu zeigen (Mutproben) 

Kontakt zu seinem eigenen Inneren 

bekommen und die eigene Identität 

erkennen 

seine Stärken und Schwächen sehen 

und sich selbst annehmen 

Kontakt zum eigenen Familiensystem, 

zu den Ahnen und zur 

Geschichte herstellen 

seine Lebensaufgabe, seine Lebensspur, 

seine Berufung und damit 

seinen Beruf erkennen 

Bestätigung durch die Erwachsenen 

(Initiationszeichen) 

Grundsätzlich sehe ich mehrere Wege, 

wie diese »Kriterien des Erwachsenseins« 

erworben werden könnten. Manche 

Jungen und junge Volljährige haben die 

Kraft, sich alleine auf eine Reise zu machen 

- weit weg von den Eltern. Ein Gastschul-Aufenthalt 

während der Schulzeit 

ist solch eine Möglichkeit, eine selbst 

Foto: Martin A. Gleiss 


organisierte Weltreise unmittelbar nach 

dem Abitur eine andere, eine »Workand-travel-Auslandsreise« 

eine dritte. 

Diese äußere Reise kann gleichzeitig zu 

einer »Heldenreise in die eigene Psyche« 

werden, während derer Mut gefragt ist, 

Alleinsein bewältigt werden muss und 

Ängste zu bestehen sind, die aber zum 

Schluss den Schatz wirklicher Persönlichkeitsreifung 

und echten Erwachsenwerdens 

mit sich bringen kann. 

Geeignete Übergangsrituale für 

unsere Zeit: Jugend-Visionssuche 

und WalkAway 

Eine andere, sehr geeignete Möglichkeit 

ist die »Jugend-Visionssuche«. Diese 

wurde von den beiden Ethnologen und 

Psychologen Steven Foster und Meredith 

Little entwickelt. Sie erkannten bei 

ihrer Beobachtung nordamerikanischer 

Indianerstämme schon vor über 30 

Jahren die Bedeutung und die Wichtigkeit 

von Initiationsritualen. Sie übernahmen 

davon den Grundgedanken 

und entwickelten für unseren heutigen 

westlichen Kulturkreis die sogenannte 

Jugend-Visionssuche. Dieses Ritual zum 

Erwachsenwerden, das von erfahrenen 

Initiations-Mentoren geleitet wird, hat 

drei Abschnitte: 

vier Tage Vorbereitung in der Gruppe 

drei Tage und drei Nächte »Solozeit« - 

Verlassen der Gemeinschaft 

vier Tage Rückkehr und Wiedereingliederung 

in die Gemeinschaft 

In der »Solozeit« geht jeder Jugendliche 

allein und ohne Essen in die »Wildnis«; er 

hat nur einen Rucksack, einen Schlafsack, 

eine Regenplane und genug Wasser dabei, 

verzichtet aber auf alle sonstigen 

Kommunikationsmittel wie Uhr, Handy, 

MP3Player, Smart-Phone; er gilt drei 

Tage und drei Nächte lang als unsichtbar. 

Wenn er dann wieder zurückkehrt aus 

dem Wald, ist er ein anderer Mensch, 

weil er Ängste durchlitten, das Alleinsein 

ausgehalten und in der Regel zu sich 

selbst gefunden hat. Viele Jugendliche 

sind dabei erwachsen geworden. Dies 

wird dann von den Leitern und von den 

angereisten Eltern sehr gewürdigt. 

Dieses insgesamt elftägige Ritual sprengt 

jedoch in der Regel den Rahmen von 

Schule und Jugendarbeit. Daher wurde 

speziell für 15- bis 18-jährige Jugendliche 

eine viertägige Kurzform entwickelt, der 

»WalkAway«. Er hat ebenfalls drei Phasen, 

die Solozeit dauert jedoch nur 24 

Stunden. Dennoch ist diese Zeit des Alleinseins 

ohne die gewohnten Kommunikationsmittel 

für Jugendliche dieser 

Altersgruppe Herausforderung genug. 

Der »WalkAway« ist auch als Schulveranstaltung 

möglich - ein geeignetes Sicherheitskonzept 

vorausgesetzt. Als Gymnasiallehrer 

und »WalkAway«-Leiter habe 

ich damit seit Jahren ausschließlich gute 

Erfahrungen gemacht: Gerade die Jungen 

waren danach mächtig stolz, dass sie den 

Mut hatten, solch eine »Prüfung« mitzumachen; 

die angereisten Eltern waren erleichtert 

und erstaunt, dass sich ihr Sohn 

zu solch einem Schritt aufgerat und sich 

dieser Herausforderung gestellt hatte. 

Der persönliche Gewinn daraus war für 

die Jugendlichen enorm. Daher sollte die 

Thematik »Persönlichkeitsentwicklung - 

Erwachsenwerden - Initiation - Initiationsrituale« 

noch viel mehr in den Mittelpunkt 

pädagogischen Wirkens gestellt werden. 

Ich wünsche allen Jungen, einen guten 

Weg zu nden, wie sie ihr Erwachsenwerden 

bewältigen und dann feiern können. 

Ein besonderer Dank an Switschboard 

(www.maennerzeitung.de) für die Genehmigung 

zum Nachdruck! 

info 

Peter Maier 

Jg. 1954, Gymnasiallehrer in Bayern, Lehrer 

für Themenzentrierte Interaktion, Supervisor, 

Initiations-Mentor und Autor. 

info@initiation-erwachsenwerden.de 

Peter Maier 

Initiation. Erwachsenwerden in einer 

unreifen Gesellschaft 

Band I: Übergangsrituale (ISBN 978-3- 

86991- 406-6; 16,50 Eur), Band II: Heldenreisen 

(ISBN 978-3-86991-409-1; 

16,80 Eur), beide MV-Verlag, Münster. 

In meinen beiden Büchern habe ich die 

Rituale »WalkAway«, »Jugend-Visionssuche« 

und »Auslandsreise« ausführlich 

beschrieben und unter dem Aspekt der 

»Initiation« gedeutet. Nähere Informationen 

dazu sind unter der Homepage 

www.initiation-erwachsenwerden.de zu 

nden, wo die beiden Bücher auch bezogen 

werden können. Peter Maier


gemeinsam 

durchs feuer gehen 

Wie sich ein zündender Funke bei gutem Wind in 

einen wahren Feuerlauf verwandeln kann. 

Erzählt von Reinhard Kraus 

„w 

ie sieht’s aus, Reini, hast Lust dich 

mit ein paar Leuten zu treen, um 

eine gemeinschaftsfördernde Akti- 

on in der Sekundaria zu organisieren?“ So 

oder so ähnlich lautete der Aufruf eines 

befreundeten Vaters an einem sonnigen 

Istrien-Vormittag letzten Jahres. Bald 

darauf traf sich eine Gruppe engagierter 

Sekundaria-Eltern, um zu beratschlagen, 

wie sie ihre Kinder im Gruppenndungsprozess 

des anstehenden Schuljahres 

unterstützen können. Dabei wurde sehr 

rasch klar, dass es zwei sensible Übergangsphasen 

ins Sekundaria-Dasein gibt, 

die für manche durchaus größere Hürden 

darstellen können. 

Der erste Übergang beginnt im Alter 

von 12 Jahren, ab dem den Kindern in 

der Lernwerkstatt oen steht, die Sekundaria-Räumlichkeiten 

zu nutzen. Der 

zweite Übergang stellt die Integration 

der Jugendlichen in die sogenannte Sekundaria-Kerngruppe 

dar. 

Aus der Vergangenheit wussten wir, dass 

die Bildung einer „arbeitsfähigen“ Sekundaria 

zu einem langwierigen Prozess 

führen kann, da damit einige Anforderungen 

an die Jugendlichen verknüpft 

sind und das soziale Gefüge innerhalb 

der Gruppe natürlich nicht immer reibungsfrei 

funktioniert. 

Letzteres kam dann auch gleich ganz 

oen zu Tage, als wir einige Jugendliche 

zu einer der Besprechungen in 

Istrien eingeladen haben. „Wenn ich mit 

dem was Gemeinsames machen muss, 

dann bin ich sicher nicht dabei!“ Diese 

und noch deutlich schärfere Aussagen 

zeigen wie die Bendlichkeit zwischen 

manchen Jugendlichen aussehen kann. 

Foto: Reinhard Kraus 


Als wesentlich erachteten wir, dass zu der 

geplanten Veranstaltung auch die Eltern 

eingeladen werden. In einer Schule wie 

der Lernwerkstatt, in der die sozialen Beziehungen 

untereinander eine so große 

Bedeutung haben, kann eine gemeinschaftsbildende 

Aktion für die Sekundaria 

nicht losgelöst von den Beziehungen zwischen 

den Jugendlichen und ihren Eltern 

und auch den Beziehungen zwischen den 

Eltern untereinander betrachtet werden. 

Nach dem Gespräch mit den Jugendlichen 

war auch ganz klar, dass es bei der 

Aktion um eine wirkliche Herausforderung 

gehen muss - für die Jugendlichen 

und für die Eltern! Nun ja, mit welcher Ver- 

Das Seminarhaus am Wachtberg 

und Martin Crillovic beim 

Einschwingen in den Ort 

anstaltung konnten wir der Anforderung 

gerecht werden? Einer der Reichtümer der 

großen Lernwerkstatt-Familie ist der, dass 

es für beinahe jede Nachfrage auch einen 

Anbieter gibt. Und so war es sicher nicht 

Zufall, dass sich gerade Martin Crillovic 

in Istrien befand, ein Ex-LWS-Vater und 

erfahrener Begleiter von bewusstseinsbildenden 

Prozessen. Und das bedeutete, 

unsere Aktion wird ein Feuerlauf. 

Im Plenum vorgestellt, erzeugte das Vorhaben 

große Resonanz unter den Eltern. 

Die Jugendlichen gaben sich dagegen 

betont cool, aber man merkte, wie die 

Spannung zunehmend stieg, nachdem 

wir Eltern beschlossen hatten, die Sache 

notfalls auch ohne die Beteiligung der 

Jugendlichen durchzuziehen. 

Wieder nach Österreich zurückgekehrt 

gelang es innerhalb kürzester Zeit den 

geeigneten Ort für die Aktion zu nden 

– den Wachtberg bei Gars am Kamp. 

Dort wird von Helene und Dieter Graf ein 

Seminarhaus betrieben, mit einem Gelände 

rundum, voll mit Kunstobjekten in 

der Natur – ein Ort, an dem der Funken, 

der in Istrien entstand mit Sicherheit zum 

Glühen gebracht werden kann. 

Mitte Oktober – keine zwei Monate nach 

Geburt der Idee - war es dann soweit. 

Rund 50 Leute besiedelten den Wachtberg 

mit Zelt und Wohnwagen und ließen


die sommerliche Energie von Istrien im 

herbstlichen Waldviertel wiederaueben. 

Am Freitag Abend wurde gleich mit 

einer Redestabrunde gestartet. Seine 

persönliche Bendlichkeit vor 50 Leuten 

auszubreiten, dazu gehört auch Mut. 

Dann ins Gelände, Hand in Hand mit geschlossenen 

Augen. Ein(e) jede(r) führt 

einmal die ganze Gruppe – eine Vertrauenssache. 

Am nächsten Tag wunderbares 

Spätsommerwetter, wir haben es 

uns verdient. Ein martialischer Tanz mit 

Atemübungen zur Einstimmung auf das, 

was uns am Abend erwartet. Die Feuerstelle 

vorbereiten – in der Großgruppe 

ein Leichtes. Am Nachmittag ab in die 

Natur – jeder für sich, allein. 

Für was oder für wen gehe ich ins 

Feuer? Die Natur bietet Antworten. 

Als dann am Abend das Feuer entzündet 

wurde, war allen klar, dass der Feuerlauf 

ein mächtiges Ritual sein wird. Feuer 

und Trommeln regten uns zu einem 

archaisch-ausgelassenen Tanz um den 

Feuerplatz an. 

Martin hat uns behutsam und mit viel 

Feingefühl auf den Punkt X vorbereitet 

– den Schritt ins Feuer, den sich wohl 

kaum einer im Vorfeld wirklich vorstellen 

konnte. 

Dieser Schritt ist mir persönlich dann 

überraschend leicht gefallen. Die enorme 

Kraft des Kreises von 50 Menschen, 

die auf das zentrale Feuer fokussiert waren, 

war deutlich zu spüren. Wunderbar 

war das Gefühl empfangen zu werden 

am Ende des Glutteppichs – von Menschen, 

die einem nahestehen. Tiefe Ver- 

bundenheit und wahre Lebensfreude. 

Am nächsten Tag – die Reexion: das 

gemeinsam Erfahrene teilen. Redestabrunden 

in kleinen Menschenkreisen, wo 

sich Jugendliche und Erwachsene bunt 

durchmischten. Und Gespräche auf gleicher 

Augenhöhe – zwischen Jung und 

Alt, nie habe ich das in der Art vorher 

schon erlebt. Erzählungen von der Kraft 

des ersten Schrittes ins Unbekannte. 

Ob es nun im Nachhinein betrachtet den 

Zweck erfüllt und die Schwellen für die 

Sekundaria-Jugendlichen erleichtert hat, 

ist wohl nicht so leicht zu beantworten. 

Das Bewusstsein, den Schritt ins Feuer 

gewagt zu haben, wird uns aber immer 

gewahr sein. Ein unglaublich kraftvolles 

Wochenende der Gemeinschaft war es 

allemal und viele spürten die Energie 

des Feuers noch tagelang ganz kräftig in 

ihren Herzen. 

www.wachtberg.org 

www.atmos.or.at 

Reinhard Kraus 

Landschaftsökologe, Wildnispädagoge 

und Vater von drei Kindern 

in der Lernwerkstatt. 

Fotos: Leonie Mayr, Reinhard Kraus 

Foto: Artis Franz Jansky 

freigeist frühling 2013 

lws goes walkaway, 

der eichelhäher begleitet 

Schon vor ein paar Jahren fand mit einigen Abgängern der Lernwerkstatt im 

Wasserschloss ein Walkaway statt. Davon soll hier erzählt werden, vielleicht 

auch deshalb, um zu einem weiteren anzuregen. 

Von Artis Franz Jansky 

v 

vom 8. bis zum 10. Juni 2009 waren 

sechs interessierte Abgänger der 

Lernwerkstatt Pottenbrunn auf 

einem WalkAway, dem Kurzformat der 

Visionssuche. Wir verbrachten eine gemeinsame 

Nacht rund um das Basislager. 

Am nächsten Morgen ging es für jeden 

Teilnehmer auf einen selbst gewählten 

Platz im waldigen Gelände, in dem der 

ganze Tag und die Nacht alleine und 

fastend verbracht wurde. Die Rückkehr 

erfolgte am folgenden Morgen bei Tageslicht. 

Natürlich gab es gründliche Vorbereitungen: 

Vorgespräche mit den interessierten 

Jugendlichen Jonathan, Kai, Mario, 

Patrick, Petzi und Yasmin. 

Vorgespräche mit den Betreuern Lilli 

und David. 

Verpichtend für die TeilnehmerInnen 

war vor dem Walkaway die Durchführung 

einer Medizinwanderung, 

einem Ganztagessolo, fastend im 

Freien, sowie eine Absichtserklärung, 

die klar machen sollte, wofür 

der WalkAway absolviert wird. 

Ein Elternabend vor dem WalkAway. 

Als passender Ort wurde das Gelände 

des Jagdschlosses Wolfstein im Dunkelsteiner 

Wald gefunden. Der Eichelhäher 

hatte das Gebiet schon lange vor uns in 

Verwaltung. 

Er hat ja unentwegt zu tun und panzt 

Tausende Bäume im Laufe seines Lebens. 

Man nennt das in der Forstwirtschaft die 

Hähersaat. 

In der zweiten Juniwoche war es dann 

soweit: Der Platz für das Basislager wurde 

gemäht, das Großzelt als Basislager 

aufgebaut und innen für das erste Zusammentreen 

vor Ort hergerichtet.Die 

Jugendlichen wurden von den Eltern 

und Betreuern zum Gelände gebracht 

und das Programm wurde vorgestellt. 

Nach dem Aufbau der Übernachtungsquartiere 

(Zelte und Hängematten) begann 

im Basislager die erste Runde mit 

dem Erzählen der Erlebnisse während 

der Medizinwanderungen. Diese wurde 

sehr unterschiedlich erlebt, von interessant 

und bereichernd bis zu extrem 

langweilig und vorzeitig beendet. Auch 

die Begleiter David und Lilli hatten sich 

bald entschlossen, die gesamte Zeit mit 

dabei zu sein. Beide erzählten von ihren 

Medizinwanderungen. 

Nun wurde an den Absichtserklärungen 

gefeilt. Kai formuliert: 

„Ich möchte mir nun als Ziel meiner Vi- 

11 

sionssuche setzen, herauszunden, was 

ich in meinem Leben wirklich will. Ich 

möchte meine momentane Lebensweise 

loslassen. Ich möchte mich mehr dem 

widmen, was mir Kraft gibt, soziale Kontakte, 

Musik, Feuer…“ 

Unsere Zusammenarbeit war, wie auch in 

der Vorbereitungszeit, an diesem Abend 

perfekt und völlig friktionsfrei. Zwischen 

uns oss es ständig. 

Der Eichelhäher hatte uns längst entdeckt 

und gemeldet. Auch wir meldeten 

uns mit viel und guter Musik, Lilli ist, so 

wie ich auch, begeisterte Sängerin. Die 

Stimmung war ausgezeichnet, das Verhältnis 

zwischen uns allen bewegte sich 

sehr leicht und in jede Richtung. David 

erklärte dazu, die LWS sei vor allem auch 

eine Beziehungsschule. Für mich als gelernter 

Regelschullehrer und dem üblichen 

System stets kritisch gegenüberstehend, 

eine Wohltat im Miterleben. 

Kai, David und Yasmin im Basislager


Die Nacht war hereingebrochen und die 

Schlafstätten, die noch bei Tageslicht 

vorbereitet worden waren, fanden ihre 

Benützer. Mario und seine Schwester 

Yasmin hatten sich in ihre Hängematten 

gelegt. 

Zeitig am nächsten Morgen wurde es 

ernst. Die Stunde des Hinausgehens war 

gekommen. Petzi und Patrick und den 

anderen war so etwas wie Spannung anzumerken. 

Es galt nun, die Schwelle mit 

dem vorbereiteten Absichtssatz zu überschreiten. 

Das Eintauchen in die Anderswelt 

wurde mit großem Ernst vollzogen, 

als eine(r) nach der(m) anderen über die 

Schwelle traten - und da geschah es: Exakt 

nachdem der Letzte über die Schwelle 

getreten war, og der Eichelhäher sehr 

leise auf die benachbarte Föhre und anschließend 

genau entlang der gesamten 

Schwelle in den Questwald. 

Stille und Ergrienheit machte sich breit. 

Jetzt waren tatsächlich alle auf ihrem 

WalkAway und für 24 Stunden ganz mit 

sich alleine. Was alles wird dieses Erlebnis 

bewirken und verändern? 

Jonathan, den ich kürzlich traf, erzählte mir, 

wie sehr sich sein Leben seit der Visionssuche 

verändert hatte. Ich muss zugeben, 

dass ich ihn nicht mehr erkannt hätte. 

Wir hatten versprochen, die energetische 

Verbindung die gesamte Zeit bis 

zur Rückkehr zu halten, was wir auch 

taten und nützten die Auszeit, um Geschenke 

herzustellen und viel zu bereden. 

Der Eichelhäher besuchte uns wieder 

und og langsam und mit Pausen 

eine große Runde rund um uns. Es war 

ein magischer Besuch. 

Ein Teilnehmer war zurückgekommen, 

konnte aber dazu gebracht werden, 

den WalkAway im eigenen Zelt weiter 

zu halten und am nächsten Morgen 

wieder über die Schwelle zurückzukeh- 

Die erste Stärkung nach der Rückkehr Die Eltern treffen ein 

ren. Es wurde allmählich dunkel und 

wir gingen schlafen mit der Zuversicht, 

dass alle unversehrt und gestärkt zurück 

kommen würden. In der Nacht begann 

es zu regnen und es regnete auch noch 

am Morgen. Ich räumte das Basislager 

sauber und arrangierte den Platz für das 

Geschichten erzählen. 

Die Eltern wurden am späten Vormittag 

erwartet, die Rückkehr der Walker war für 

acht Uhr ausgemacht und da kamen sie, 

einzeln und wohlbehalten. Nach der geglückten 

Rückkehr aller Jugendlichen el 

für uns viel an Spannung und Belastung 

ab. Nun wurde ausgeruht, noch nichts erzählt 

und für sich selbst und den eigenen 

Magen gesorgt. Es spürte sich gut an, 

wieder Zivilisation zu schmecken. 

Nachdem die erste Mutter eingetroen 

war, kam bald der Rest der Eltern(teile). 

Kein einziger der teilnehmenden Jugendlichen 

hat Vater und Mutter un- 

Fotos: Artis Franz Jansky 


ter einem Dach, eine Gegebenheit der 

heutigen Zeit. Die Scheune neben dem 

Basislager war geönet worden und der 

Gabentisch wurde mit mitgebrachten 

Lieblingsspeisen belegt. Vorerst jedoch 

standen noch das Geschichten erzählen 

und das Spiegeln auf dem Programm. 

Ein wichtiger Moment war gekommen, 

die Geschichten wurden einzeln und 

vor allen Zeuginnen erzählt. Die Eltern 

hatten sich Taschentücher bereit gelegt. 

Spannung und Berührtheit waren dicht 

und gut spürbar. 

Der Eichelhäher kam nahe zum 

Basislager. 

Ich spiegelte als Erster die Geschichten 

(Spiegeln ist das „angereicherte“ Wiedererzählen 

der Geschichte in der dritten 

Person), Lilli und David waren die 

nächsten Spiegler, auch die anwesenden 

Die Geschichten werden 

erzählt ... 

Eltern ergrien die Gelegenheit und 

das Wort und oft auch das Taschentuch, 

bewegende Raum-Zeit. Natürlich kam 

die Heiterkeit nicht zu kurz, es gab zwei 

Pausen zwischen all den Geschichten 

und am Ende ein gemeinsames Tönen 

mit gefassten Händen. Mir war am Ende 

des Tönens nach einem Lust- und Befreiungsschrei, 

dieser hatte Echos. 

Der Eichelhäher verschwand kopfschüttelnd 

in seinem Wald. Der WalkAway war 

zu Ende und in bester Stimmung wurden 

die Heimreisen angetreten. So good to 

be alive und am richtigen Platz. 

Der Eichelhäher war noch einmal zu hören: 

Sein Lachen kam aus dem gegenüber 

liegenden Wald. 

Artis Franz Jansky 

Großvater, Pädagoge, Kunsttherapeut, 

Aufsteller und Visionssucheleiter, kurz: 

Begleiter 

A-3382 Loosdorf, Hürmer Straße 5, 

T 0043 2754 2369, H 0043 699 123 77 849, 

E: art.is@aon.at


alles leben bewegt sich 

in kreisen 

Anne Tscharmann, von Beruf diplomierte Lebens- und Sozialberaterin, ist auch Ritualbegleiterin, ausgebildet 

in der School of Lost Borders für die Begleitung von Visionssuchen und Übergangsritualen sowie bei Nicolai 

Van der Bellen für die Begleitung von Schwitzhütten. Sie ist aktiv im www.ritualnetz.at Gemeinsam mit ihrem 

Mann Robert Pilak hütet sie einen wunderbaren Platz in der Natur in Schattendorf und gründete dort das 

Seminarzentrum „Mae Terra“ (port.: Mutter Erde), wo viele ihrer Seminare stattnden. Im folgenden Artikel, 

ergänzt durch einen Beitrag von Iris Graf, erzählt sie über die Wichtigkeit eines Übergangsrituals vom Mädchen 

zur Frau. 

o 

ft frage ich mich: wie war es möglich, 

dass auf dieser wunderschönen 

Erde das geschehen konnte, 

was geschehen ist: Umweltzerstörung, 

Ausbeutung von Ressourcen, Tieren, 

Menschen, Ausrottung von Lebewesen, 

Zerstörung von Lebensräumen ... 

Wir hören es von allen Seiten und vor 

allem die Völker alter Kulturen erinnern 

uns wieder daran: Wir haben den Blick 

auf die Quelle allen Lebens aus den Augen 

verloren. Die tiefe Wahrheit, die al- 

len Menschen, die mit der Natur leben, 

noch eine Selbstverständlichkeit ist, ist 

uns westlich geprägten Menschen der 

industrialisierten Gesellschaften abhanden 

gekommen: die Tatsache, dass die 

Erde ein lebendiges Wesen ist, die aus 

sich heraus lebendige, beseelte Wesen 

hervorbringt. Die Einladung der Zeit 

heißt: Nehmen wir die Heiligkeit (heil, 

heilig, holy, whole - kommt von ganz, 

vollkommen) der Erde und all ihrer Lebewesen 

wieder ernst, übernehmen wir 

Verantwortung für unser Handeln und 

muten wir uns den Verantwortungs- und 

EntscheidungsträgerInnen mit dieser 

Botschaft zu! 

Die Verbindung zu unserer Urheimat 

wieder herstellen 

Der Ausdruck dieser Verbundenheit mit 

allem Lebendigen war in allen alten Kulturen, 

auch bei unseren europäischen Ureinwohnern, 

eine spirituelle Alltagspraxis. 


Die Menschen wussten sich geborgen in 

der Großen Mutter, die Leben spendete, 

dieses nährte und das Leben wieder zurück 

nimmt, um es zu wandeln und neu 

zu gebären. Sie beobachteten den Mond 

in seinem zyklischen Erscheinungsbild, 

sie sahen, dass die Frauen im gleichen 

Rhythmus schwingen wie der Mond. Die 

Menschen beobachteten den Kreis des 

Jahres und fanden sich darin wieder - 

das Kind des Frühlings, der erwachsene 

Mensch im Sommer, der / die weise Alte 

im Herbst und das Sterben im Winter. 

Lebensübergänge feiern 

Die Menschen beobachteten, dass diese 

Übergänge von einer Lebensphase in die 

nächste nicht so einfach zu nehmen waren, 

es braucht die kundige Begleitung 

von lebenserfahrenen Erwachsenen, die 

an der Schwelle stehen, ihr Wissen mit 

den Jungen teilen und sie einführen in 

die Qualität der neuen Lebensphase, in 

deren Herausforderungen und deren Geschenke. 

Viele dieser alten Initiationsrituale 

sind verloren gegangen, bzw. nur noch 

in sehr verstümmelter und kraftloser Form 

in unserer Gesellschaft zu nden. Doch sie 

werden wiederbelebt, immer mehr Menschen 

schaen kreative neue Formen und 

lassen sich inspirieren von dem Geist der 

Verbundenheit mit Mutter Erde. 

Vom Mädchen zur Frau 

Männer und Frauen hatten in den alten 

Kulturen ihre eigenen Initiationsriten, 

denn es war allen bewusst, dass Männer 

und Frauen trotz vieler Gemeinsamkeiten 

auch ihre ganz eigene Kraft haben, 

ihre ganz eigenen Qualitäten und 

Fähigkeiten, die gepegt und vertieft 

gehören, um sich voll und ganz in der 

Männer- und Frauenkraft entfalten zu 

können und um herauszunden, wie sie 

mit ihren Gaben der Gemeinschaft, die 

sie trägt, am besten dienen können. 

Ich möchte hier speziell auf die Kraft und 

Qualitäten der Frau eingehen, denn diese 

wurde in den vergangenen Jahrtausenden 

von einer ursprünglich heiligen, 

lebensspendenen Kraft in ihr Gegenteil 

verkehrt. Gut sichtbar wird das anhand 

des Umgangs mit der Menstruationszeit. 

Versteckt, ignoriert, verfärbt wird diese 

Zeit, abgewertet und oft weggewünscht. 

Wenn wir uns die Alten anhören, dann 

klingt das ganz anders: Ursprünglich war 

die Frau als Symbol der Großen Mutter 

tief geschätzt und verehrt, vor allem deshalb, 

weil sie das große Geheimnis in sich 

trägt, Leben heranwachsen zu lassen und 

zu gebären. Jeder Mann und jede Frau 

kommen aus dem Schoß einer Mutter! 

Die Kraft der Mondzeit 

Jedem Mädchen, das an diese Schwelle 

kommt , das erste Mal blutet, gebührt 

die entsprechende Einweihung und die 

Würdigung der Gemeinschaft, eine aus 

diesem Kreis zu werden, die das Leben 

nun weiter geben kann. 

Was ist nun die besondere Qualität dieser 

Zeit? Ich gebe an dieser Stelle gern 

die Gedanken von Brook Medicine Eagle, 

einer indianischen Heilerin und Schamanin 

wieder. In den indigenen Kulturen 

wird die Menstruationszeit „Moontime“ 

genannt: 

Die Mondzeit ist ein großes Geschenk 

der Natur an die Frauen und an ihre Gemeinschaft. 

Das war allen Mitgliedern 

des Stammes bewusst. Den Frauen wurde 

am schönsten Platz eine sogenannte 

Mondhütte gebaut, in die sie sich zurückziehen 

konnten, um sich ganz der 

Verbindung zu Mutter Erde, dem großen 

Geist und ihren Träumen und Visionen zu 

widmen. Die Mondhütte ist ein Platz der 

Ruhe, sie mussten nicht arbeiten, nicht 

kochen, konnten in Kontakt mit sich selber 

und ihrer tiefen Weisheit kommen.


info 

Zentrum Mae Terra 

Anne Tscharmann 

& Robert Pilak 

Mae Terra Mädchen- und Frauenseminare 

2013: 

Frauen-Schwitzhütten: 9. März, 25. 

Mai, 19. Oktober 2013 

Frauen-Ritualabende und -Tage 

im Kreis des Jahres in Wien und 

Burgenland 

Wanderseminare für Frauen im 

Waldviertel: 29. Mai. - 2. Juni 

2013, 14. -17. August 2013 

Mädchenseminare für 10 - 14 Jährige 

7. - 9. Juni 2013, 7 - 10 Jährige 

20. August 2013 

Erdzeit für Frauen im Burgenland: 

1. - 7. Juli 2013 

7022 Schattendorf, Vorstadt 8a, 

02686-3865 www.maeterra.at 

Sie waren nicht eingebunden in die 

täglichen Pichten. Männer, Kinder und 

Großmütter übernahmen die Dienste 

der Frauen und versorgten sie, damit diese 

ihnen Kraftvolles aus ihrer Mondzeit 

bringen konnten. 

In der Mondzeit hat die Erde Informationen 

für sie, wie wir leben sollen, was es 

für uns hier und heute zu tun gibt. Und 

die Mondzeit würdigt den Schoß als Ort, 

wo Schöpfung stattndet. Schwangerschaft 

ist das sich erneuernde Leben 

selbst, die Frauen sind eingeladen, sich 

in dieser besonderen Zeit für dieses 

große Geheimnis in sich zu önen.Nicht 

nur Kinder werden aus diesem Zentrum 

heraus geboren. Auch Visionen entstehen 

dort, alle Kreativität und Lebendigkeit 

kommt von dort. 

Brook erinnert daran, wenn wir Frauen 

uns nicht frei nehmen, nehmen wir unserem 

Volk, unserer Gemeinschaft, un- 

seren Familien etwas weg, weil wir ihnen 

nicht das Geschenk machen können, das 

wir in uns tragen. Sie lädt uns Frauen 

dringend ein, Wege zu nden, diese 

Mondzeit als Auszeit wieder in unser Leben 

einzubauen! 

Alte Rituale - neu mit Leben versehen 

Ich selbst habe als Patin zwei meiner 

Patentöchter in dieses Fest begleitet. In 

meinen Seminaren habe ich mit vielen 

Frauen mit der Qualität der Mondzeit 

gearbeitet, Rituale gefeiert und Ideen 

gesammelt, wie sie mit ihren Töchtern 

diese große und wichtige Schwelle in ihrem 

Frauenleben begehen können. Ich 

tree immer wieder Mütter, Großmütter 

und Patinnen, die die ihnen anvertrauten 

jungen Mädchen einladen, diesen Übergang 

in ihre Fruchtbarkeit ganz bewusst 

zu begehen. Nicht immer kommt diese 

Einladung an, da es noch sehr fremd ist, 

dieses tabuisierte, leider oft immer noch 

abgewertete Thema in einer wertschätzenden 

Weise aufzugreifen. Insofern 

sind wir erwachsenen Frauen eingeladen, 

den Mädchen, die wir begleiten, ein 

lebendiges Vorbild zu sein in der Würdigung 

und Wertschätzung unserer Mondzeit, 

denn nur dadurch macht dieses Fest 

Sinn, gefeiert zu werden. 

Ich gebe an dieser Stelle die Erfahrung 

eines Mädchens wieder, der Tochter meiner 

Freundin und Kollegin, Claudia Graf, 

mit der ich die Frauenwanderseminare 

gestalte. 

Claudia hat für und mit Iris dieses sogenannte 

„Rote Fest“ geplant und gefeiert: 

„Das erste Mal von einem „Roten Fest“ gehört 

habe ich auf einem Mädchenseminar 

von Anne. Mit geel die Vorstellung eines 

festlichen Übergangs vom Mädchen zur 

Frau. Mit 14 Jahren war es dann soweit und 

meine Mutter bot mir an, dieses Fest für 

mich und mit mir zu gestalten. 

Ich hatte viele Ideen, wie ich dieses Fest 

gestalten möchte, doch am schwierigsten 

war die Überlegung, wen ich dabei haben 

will. Es gibt ja viele, die das vielleicht befremdlich 

nden. 

Ich lud nach langem Überlegen neun Gäste 

ein, von einer 12jährigen Freundin bis 

zu meiner 70jährigen Oma ging die Alterspanne 

der Frauen. Jede der Eingeladenen 

sollte mindestens ein rotes Kleidungsstück 

tragen, ein kleines Geschenk mitbringen 

und überlegen, was ihr am Frausein gefällt. 

Ich selbst wollte unbedingt ein rotes Kleid 

an diesem Tag tragen und so ging ich mit 

meiner Mutter einkaufen. Es war für alle 

Fotos: maeterra 

freigeist frühling 2013 

Frauen spannend, weil sie noch nie zu so 

einem Fest geladen waren. Einige wollten 

etwas zu essen mitbringen und ich bat um 

rote Speisen. 

Meine Vorbereitung sah so aus, dass ich von 

jedem Lebensjahr ein Foto heraussuchte 

und es in einem bunten Rahmen aufstellte. 

Für jede meiner Gäste bastelte ich aus 

Salzteig eine rote Rose, die sie als Andenken 

mit nach Hause nehmen sollten. 

Als die Frauen dann am Nachmittag kamen, 

war ich sehr gespannt und aufgeregt. 

Wir versammelten uns im Wohnzimmer 

und sangen einige meiner Lieblingslieder, 

die ich von Anne kannte (z.B. „Niemand 

kann mir sagen, ich sei weniger als wunderschön 

...“). Ich hielt eine kleine Ansprache, 

in der ich alle nochmals begrüßte und 

mich bedankte, dass sie zu meinem Fest 

gekommen sind. Meine Mutter erönete 

die Runde mit der Frage: „Was mag ich 

am Frausein? Und wie war es bei meiner 

ersten Blutung?“ Das war ein sehr beeindruckendes 

Erzählen, weil es ganz unterschiedlich 

war, ob meine Oma erzählte, 

oder eine Freundin meiner Mama, meine 

Tante oder meine Schwester. 

Nach dem Lied („Home is where the heart 

is“) begannen wir mit dem Ritual: Ich legte 

mich auf eine Decke am Boden und wurde 

mit einem dünnen Tuch ganz zugedeckt. 

Alle Frauen setzten sich um mich herum 

und legten eine Hand auf mich. Nun sagte 

jede, was sie mir für mein Frauenleben 

wünschte. Das waren fröhliche Wünsche, 

bei denen ich auch lachen musste und 

auch schöne berührende Wünsche (die 

kamen zum Beispiel von meiner Oma und 

Tante). Danach zog meine Mama das Tuch 

ganz langsam von mir weg und ich wurde 

mit den Worten „Willkommen in deinem 

Frausein“ zuerst von ihr und dann von allen 

anderen umarmt. Wir sangen und ich 

önete die Geschenke. Die meisten hatten 

etwas mit meinem Frausein zu tun. Da gab 

es Stöckelschuhe, eine Kette, einen Ring, 

ein Ob-Täschchen, ein Bild ... 

Alle waren hungrig und wir gingen zur 

schön gedeckten roten Tafel. Es gab rote 

Rübensuppe, rotes Brot, einen Himbeerkuchen 

mit rosa Schlagobers, roten Saft und 

Früchtetee. 

Es war für mich ein ungewöhnliches und 

ganz besonderes Fest!“ 

Iris Graf, damals Schülerin, geb. 1995 

In unseren Frauenseminaren bekommt 

die Mondzeit immer ihren gebührenden 

Platz und wir ermutigen die Frauen, mit 

dieser Vision der Mondhütte in ihr Leben 

zu gehen und sich den Raum dafür zu 

nehmen, der im Alltag jeder Frau möglich 

ist und größer und weiter werden 

kann, darf und auch soll. 

Die weise Alte & Närrin 

Brook erzählt über den Kreis des Lebens, 

wenn er sich weiter dreht, wenn die Frau 

aus der fruchtbaren Zeit herausgeht und 

nicht mehr blutet. Die Frau wird zur weisen 

Alten. Diese Frauen sind die kraftvollsten, 

sie sind zuständig, das Wissen 

über die Zusammenhänge und die Ordnung 

des Lebens an die Jungen weiter 

zu geben, sie diesen Ort der Intuition zu 

17 

lehren, ihr Wissen in die Welt zu bringen, 

zu Frauen, zu Männern, zu Kindern. Die 

Alten haben ihre Verantwortung für die 

Familien hinter sich, ihre Aufgabe ist das 

spirituelle Wachstum aller Wesen im Kreis 

des Lebens. Diese Frauen setzen sich mit 

der Kraft der Kriegerin ein gegen Krieg, 

Umweltverschmutzung, Zerstörung, für 

das gute Leben aller Wesen ... Sie halten 

das Blut und haben die Kraft. Bei uns sind 

die Alten abgemeldet und das ist falsch 

und traurig zugleich. Wenn Frauen in 

diesem Selbstverständnis altern, dann 

sind sie voller Energie, wir sollten sie ehren 

und an ihre Aufgaben und Pichten 

erinnern!! Sie haben die Möglichkeit, 

wirklich was zu verändern in dieser Welt. 

Es ist wichtig die Mädchen zu würdigen 

und zu feiern, wenn sie bluten, und die 

Alten, wenn sie nicht mehr bluten. 

Anne Tscharmann

13 monde unter einer sonne 

– eine männerinitiation 

Ich kann mich noch erinnern, dass ich mich als Mittzwanziger mal selbst fragte, ob ich mich als 

Mann fühlte. Die Antwort damals war ein recht substanzloses großes Fragezeichen in mir. Mit 

diesem Fragezeichen in meinem Herzen bewegte ich mich durch mein halbes Erwachsenenleben, 

nicht genau wissend, was mir fehlte, aber wissend, dass etwas fehlte. Nun, in meinen 

Mittvierzigern, bin ich in einer Gruppe mit sechs Mitmännern unterwegs, um dieses Fehlende 

nachzuholen: meine Initiation. Roland Helmuth Richter 

z 


zu Beginn eine kurze Denition, was 

ich unter einer Initiation verstehe: 

Eine Initiation ist ein (im Idealfall) 

begleiteter Übergang von einer Lebensphase 

in die nächste, meist ist damit jener 

von Jugendlichen ins Erwachsenenleben 

gemeint. 

Die verschiedenen Lebensphasen haben 

unterschiedliche Aufgaben und Herausforderungen 

für uns. Werden wir von 

erfahrenen Menschen in die neue Lebensphase 

hinein begleitet, gelingt der 

Übergang leichter und – das ist wesentlich 

- abgeschlossener. Das Abschließen 

der vergangenen Lebensphase ermöglicht 

uns in der Gegenwart zu leben und 

unsere Lebensenergie auf die Aufgaben 

des neuen Lebensabschnitts zu richten. 

Ich glaube auch, dass es ein menschliches 

Bedürfnis ist, Klarheit im Abschluss 

von Lebensphasen zu erfahren. Wie wir 

diese Herausforderung des Übergangs 

meistern, kann wesentlich für den weiteren 

Verlauf unseres Lebens sein. 

Seit etwa zehn Jahren beschäftige ich mich 

mit Männerthemen. Letztlich auch als Folge 

meiner eigenen Erfahrung, was passiert 

oder auch nicht passiert, wenn man als 

Junge von Männern allein gelassen wird, 

wenn präsente Männer als Vorbilder fehlen. 

Mit dieser Erfahrung bin ich in unserer 

Gesellschaft sicher nicht alleine. 

Vor etwa einem Jahr hatte ich mir Lebensumstände 

gesucht, die mir sehr klar 

machten, dass ein Teil von mir noch immer 

bedürftiges Kind war und sich dem 

Erwachsenwerden widersetzte. Als ich 

mir dessen bewusst wurde, wollte ich 

Fotos: Gert Lanser 

freigeist freigeist herbst frühling 2012 2013 19 15 

diesem Persönlichkeitsanteil von mir 

einen Übergang ermöglichen, um aus 

seiner dunklen Trauervergangenheit ins 

schöpferische gegenwärtige Leben hineinwachsen 

zu können. 

Initialzündung war das Buch „Wie Phönix 

aus der Asche“ von Stefan Wol, in dem 

er seinen eigenen Such(t)- und Erwachsenwerdensprozess 

ähnlich beschrieb, 

wie ich es bei mir selbst erlebte. Er bot 

eine acht Monate dauernde „Manngeburt“ 

an. Ich überlegte daran teilzunehmen 

und zu dieser nach Bayern zu reisen, 

mailte ein wenig mit ihm hin und her, bis 

mir klar wurde: Nein, ich wollte nicht wieder 

an einem Seminar irgendwo in der 

Ferne mit fremden Männern, verbunden 

mit hohen Kosten, teilnehmen. 

Ich hatte 2007 an der Männerinitiation 

mit Richard Rohr in der Steiermark teilgenommen 

und so wichtig dieser Impuls 

damals für mich war, aus meiner heutigen 

Sicht benötigt ein Übergangsprozess 

einerseits deutlich mehr Zeit als eine 

Seminarwoche lang ist - und was mir 

andererseits nun wesentlich erscheint, 

ist, dass beginnende persönliche Veränderungen 

eine lebbare Rückbindung an 

den stinknormalen Alltag brauchen, um 

dauerhaft wirksam werden zu können. 

Persönliches Wachstum fordert einen 

Übungsrahmen, benötigt die oftmalige 

Bestätigung, dass sich das Neue in uns 

auch tatsächlich weiterhin ausbilden 

kann und darf. Auch die Erkenntnisse 

der modernen Gehirnforschung zeigen 

in diese Richtung: zu Veränderungen in 

uns kommt es dann, wenn wir emotional 

starke und länger andauernde Erfahrungen 

machen. Dann können sich neue 

Bahnungen in unserem Gehirn entwickeln 

und neue Erfahrungen verankern 

sich dauerhaft. Veränderungen brauchen 

einfach Zeit und Raum. 

Das führt mich wieder zurück zur Bedeutung 

und Wirksamkeit von Initiationen in 

jenen Kulturen, die von der Wichtigkeit 

dieses begleitenden Übergangs noch 

wissen. Initiationen hatten ja auch den 

Sinn, jungen Menschen in einer Gemeinschaft 

den Platz zu geben, an dem sich 

ihre Kräfte konstruktiv entfalten konnten. 

Junge Menschen brauchen einen Raum, 

an dem sich ihr Geschenk an die Welt entfalten 

darf, einen Raum, in dem ihre Indi- 

vidualität erkannt und gewürdigt wird 

und in dem ein herzliches Willkommen 

für sie und ihre Kräfte möglich wird. 

Ursprünglich wurden Initiationen von 

erfahrenen Menschen ausgerichtet, die 

bereits selbst durch diesen Prozess gegangen 

waren. Eine Initiation ist eine 

Prüfung durch das Leben und durch die 

Gemeinschaft, in der man zukünftig einen 

Platz haben will. Dahinter steht die 

Frage: Bist du bereit, die volle Verantwortung 

für dein Leben und für deine 

Aufgabe in unserer Gemeinschaft zu 

übernehmen? 

In unserer Gesellschaft gibt es diese Art 

der Begleitung nicht mehr. Es ist ein – nahezu 

- verloren gegangenes Wissen über


die Notwendigkeit der Begleitung in das 

Erwachsenwerden, über die Notwendigkeit, 

einen Platz in einer überschaubaren 

Gemeinschaft zu nden und die Notwendigkeit, 

die eigenen Kräfte konkret 

zu erfahren und sie auch in den Dienst 

von etwas Größerem stellen zu können. 

Ja, sogar darüber hinausgehend, nämlich 

zu erfahren, dass eine Gemeinschaft 

genau dieser Kräfte junger Menschen 

bedarf, um weiterexistieren zu können. 

Die Not, in die so viele Menschen im 

Laufe ihres Lebens geraten, macht den 

Verlust dieses Wissens ebenfalls deutlich 

und zeigt, wie wenig verbunden wir uns 

mit vielem in unserem Leben fühlen. 

Ganz kann dieses Wissen, aus meiner 

Sicht, jedoch nicht verloren gehen, da 

es ein Bedürfnis unserer Seele zu sein 

scheint, Übergangserfahrungen zu machen. 

Mehr oder weniger unbewusst 

schaen wir uns daher auch manchmal 

Lebenssituationen, die uns unser Festhalten 

an Vergangenem verdeutlichen, uns 

in die Enge und Not treiben, so dass ein 

Übergang buchstäblich not-wendig wird. 

Von diesem Blickwinkel aus sind vielleicht 

manche Extremsituationen, in die sich 

junge Menschen begeben und auch Lebenskrisen 

bei erwachsenen Menschen, 

Versuche von Selbstinitiationen. 

So bin ich heute überzeugt, dass meine 

tiefe Lebenskrise der letzten Jahre der 

Hinweis meiner Seele für mich war, dass 

es höchste Zeit sei sich aus der Erstarrung 

einer vergangenen Lebensphase 

zu lösen, die ich auf unbestimmte und 

unbewusste Weise noch immer nicht 

loslassen konnte. 

Auf der Basis meiner oben beschriebenen 

Erkenntnisse suchte ich mir am 

Höhepunkt meiner Krise einerseits therapeutische 

Begleitung, die mir sehr gut 

tat und tut, und andererseits wusste ich, 

dass ich auch noch etwas Zusätzliches, 

etwas im Alltag Verankertes, brauchen 

würde, um in eine langfristige Lebensänderung 

hinein leben zu können. 

So schrieb ich etwa zwanzig mir bekannte 

Männer an, schilderte ihnen meinen 

gerade stattndenden inneren Prozess 

und meine Idee einer selbstgestalteten 

Initiation. Sechs Männer beschlossen mitzureisen 

und gemeinsam entwickelten 

wir einen Rahmen, der uns Übergangserfahrungen 

und den endgültigen und 

bewussten Abschluss unserer Kindheit 

ermöglichen sollte. Besser spät als nie… 

Die Gründe an dieser Initiation teilzunehmen 

waren für die anderen Männer u.a: 

den Zugang zu den eigenen männlichen 

Potentialen zu nden, 

die Förderung von Klarheit und Entschlusskraft, 

die Lokalisierung der persönlichen 

“goldenen” Fähigkeiten, 

die Ermächtigung zur Kreativität, 

der Ausstieg aus Sucht-Prozessen, 

Reifung statt Vergeudung, 

 

 

 

 

Initiation als Übergangsritual zu nützen, 

das von der krankhaften Erschöpfung 

durch unwesentliche Abläufe hin 

zu einer bewussten Hingabe an die 

eigene Bestimmung führt, 

die Erleichterung, sein Leben in die 

Hand zu nehmen und den anderen 

zu berichten, 

die eigene „Vision“ vielleicht in der 

Begegung mit anderen zu nden, 

dass der Austausch mit Männern sehr 

bereichernd ist. 

Der Rahmen, in dem unsere Initiation 

nun abläuft, sieht folgendermaßen aus: 

Der Initiationsprozess geht über ein ganzes 

Jahr, da in diesem Zeitraum alle Kräfte 

des Lebens beinhaltet sind: das Werden 

(Frühling), die Kraft der Fülle (Sommer), 

das Loslassen (Herbst), das Sein in der 

Stille (Winter). 

Unserer Natur folgend, ist er häug mit 

Naturerfahrungen verbunden. 

Die Themen, denen wir uns bei unseren 

Begegnungen stellen, berühren die wesentlichsten, 

archetypischen Kräfte unseres 

Menschseins und helfen uns so, 

Fotos: Martin A. Gleiss 


diese neu zu erfahren und zu entfalten. 

Diese Kräfte sind: 

die ursprünglichste, wilde Kraft in 

uns, 

unsere Hingabe- und Liebesfähigkeit, 

unsere Durchsetzungskraft, 

unsere schöpferische Gestaltungskraft, 

die Kraft der Verantwortung für unser 

Leben und unser Handeln in einer 

Gemeinschaft, 

die Kraft der Vision für unser Leben. 

Diese Erfahrungen machen wir in einer 

Gruppe von Männern, die regional 

nahe zueinander leben und so einander 

nach diesem Jahr ohne großen Aufwand 

weiterhin begegnen können. Wir teilen 

in diesem Jahr tiefe persönliche Erfahrungen 

und Prozesse miteinander, um 

danach bewusster unser Leben gestalten 

zu können. Das führt uns auch zu einem 

weiteren Ziel unserer gemeinsamen 

Reise: durch das eigene Erleben einer 

Initiation wieder selbst fähig zu werden, 

unsere eigenen Kinder zu initiieren und 

somit Erneuerer eines alten Wissens zu 

werden. Auch im Sinne der Weisheit, 

dass es ein ganzes Dorf braucht, um Kinder 

großzuziehen. 

Nun, wir sind seit Juni letzten Jahres gemeinsam 

unterwegs. Alle zwei Monate 

verbringen wir von Freitagnachmittag 

bis Sonntagnachmittag ein Wochenende 

miteinander. Dieses steht im Zeichen 

einer der oben genannten Kräfte. Zwischen 

den Wochenenden verbringen wir 

einen Samstagnachmittag miteinander, 

tauschen uns darüber aus, was sich in 

uns und unserem Leben tut und bereiten 

gemeinsam das kommende Wochenende 

vor. Am Ende dieses Initiationsjahres 

werden wir gemeinsam eine Woche lang 

auf eine Visionssuche gehen. Begleitend 

gibt es, ermöglicht durch unsere regionale 

Nähe, zufällige und vereinbarte Begegnungen, 

die durch die gemeinsam 

erlebten Initiationserfahrungen nun 

eine viel größere Verbundenheit und Innigkeit 

haben. 

Wir alle spüren, dass uns diese gemeinsame 

Reise in unserem persönlichen 

Veränderungs- und Wachstumsprozess 

unterstützt und vorwärtsbringt und es 

ist für mich auch erstaunlich, wie sich die 

Themen der einzelnen Wochenenden in 

meinem Alltagsleben zeigen und welche 

Verbindungen und Auswirkungen deutlich 

und wirksam werden. 

Zum Schluss: 

Unsere Initiationsgruppe heißt „13 

Monde unter einer Sonne“. Ein Jahr hat 13 

Monde (auch unser Wort Monat stammt 

daher). Von alters her ist dem Mond das 

Weibliche, Empfängliche, das sich stetig 

Wandelnde und Verändernde, zugedacht. 

Die Sonne wiederum steht für das 

aktive, beständig ausstrahlende Prinzip, 

was wiederum als männliche Qualität 

gedeutet wird. Somit steht unser Name 

für das sich Ergänzende und Zusammengehörende 

von polaren Kräften in uns. 

Die Verwirklichung des Ganzen in unserem 

Leben als Männer - als Menschen. 

Roland Helmuth 

Richter 

ist Psychotherapeut 

i.A.u.S. (Integrative 

Therapie), Trainer in der 

Erwachsenenbildung 

und Sozialpädagoge 

www.wegederseele.at


was es bedeutet, 

ein ältester zu sein 

Auf Einladung der Studierwerkstatt und zweier Männergruppen hielt Malidoma Somé am 

21. Februar abends in Neulengbach einen Vortrag zum Thema „Initiationen“. Am Nachmittag 

nahm er sich Zeit für ein Interview mit dem „freigeist“, das Roland Helmuth Richter und Rainer 

Wisiak mit ihm führten. 

freigeist: Herr Somé, immer wieder besuchen 

Sie ihre Heimat Burkina Faso. Wie 

hat sich das Land seit ihrer Initiation verändert? 

Somé: Seit meiner Initiation sind ja jetzt 

35 Jahre vergangen – und natürlich hat 

sich das Land in vielerlei Hinsicht sehr 

verändert. Da ist zum einen der Wandel 

in der Landschaft selbst, denn die 

Hauptenergiequelle in Burkina Faso ist 

das Holz. Durch das Fällen der Bäume 

Malidoma Somé als „Freigeist“-Leser 

verschwindet die Natur mehr und mehr. 

Dann gibt es ein starkes Ansteigen der 

Bevölkerungszahl. Vor 35 Jahren hatte 

die Hauptstadt eine halbe Million Einwohner, 

jetzt sind es zwei Millionen. Viele 

von ihnen wohnen in „shanty towns“ 

und sind dort gefangen zwischen einem 

Leben in einer Großstadt und dem einstigen 

Leben im Dorfe und fühlen sich 

nirgendwo mehr zugehörig. 

Und dann hat sich auf sozialer Ebene viel 

verändert. Es gibt jetzt viel mehr Schu- 

len, aber man darf nicht vergessen, dass 

die ozielle Sprache in den Schulen immer 

noch Französisch ist. Und wenn man 

davon ausgeht, dass die Sprache der Träger 

einer Kultur ist, so bedeutet das einfach, 

dass die französische Kultur mehr 

und mehr Einzug hält. 

freigeist: Werden junge Menschen dort 

noch initiiert? 

Somé: Das moderne Erziehungssystem 

Fotos: Margarita Mlinar 


konkurriert mit dem traditionellen, und 

viele der 13-15Jährigen und deren Familien 

sehen keinen Sinn mehr darin, sich 

für eine Initiation einen oder eineinhalb 

Monate von der Schule freizunehmen. 

Und der Staat fördert dies auch nicht, 

weil er den Wert dieser Traditionen ebenfalls 

nicht mehr sieht. So bleiben nur jene 

Kinder, die sich den staatlichen Schulen 

entziehen und die darum bitten, an der 

einen oder anderen Form einer Initiation 

teilzunehmen. Und wenn eine Initiation 

stattndet, ist sie nicht mehr so formell 

wie früher, sondern meistens die „private 

Sache“ einer Familie, die das dann für ein 

oder zwei junge Menschen durchführt. 

Und die Ältesten in den Dörfern, die 

dieses Wissen um den ursprünglichen 

Prozess noch als ein Geschenk anzubieten 

hätten, sind jetzt sozusagen „arbeitslos“. 

So sitzen sie herum, warten, manche 

einfach auf das Sterben. Das ist sehr traurig 

– denn in Afrika gibt es ja auch den 

Spruch: „Wenn ein Ältester stirbt, brennt 

eine ganze Bibliothek nieder.“ Das 

stimmt zum Teil, denn wenn das Wissen 

nicht weitergegeben wird, mutiert eine 

Kultur zu etwas ganz anderem. 

freigeist: Ist das in ganz Burkina Faso so? 

Somé: In ganz Burkina Faso ist es so. Aber 

der größte Teil der Dagara lebt in Ghana 

und ich habe gehört – selbst war ich noch 

nie dort – dass in Ghana die Traditionen 

lebendiger sind. Aber nicht in meiner 

Heimat, und das ist sehr schade. Denn 

ich bin durch alle Initiationen durchgegangen 

und habe erfahren, wie wichtig 

und wertvoll sie sind. Sie sind ein Teil jenes 

Stoes, der die Kultur und Dinge wie 

info 

Malidoma Patrice Somé 

ist ein in den Traditionen seines Stammes, der 

Dagara, initiierter Schamane und Ältester. 

Als kleiner Junge wurde er in den frühen 

sechziger Jahren von einem französischen 

Missionar entführt. Dieser steckte ihn in ein 

Jesuitenseminar, ein Schicksal, das Somé mit 

Tausenden Afrikanern teilt. Das Ziel der Jesuiten 

war es damals, eine „Eingeborenen- 

Missionstruppe“ aufzustellen, um ein Volk 

zu bekehren, das der kolonialen Ünterdrückung 

der Franzosen und damit auch ihrer 

ideologischen Botschaft längst überdrüssig 

geworden war. Die folgenden fünfzehn 

Jahre verbrachte Malidoma Somé in einem 

Internat, weit weg von seiner Familie. 

„Im Alter von zwanzig Jahren“, so schreibt 

er in seinem autobiograschen Buch `Vom 

Geist Afrikas´, „riss ich aus und ging zu 

meinem Volk zurück, musste aber feststellen, 

dass ich nicht mehr in die Stammesgemeinschaft 

passte. Ich riskierte mein Leben 

und unterzog mich der Dagara-Initiation, 

um wieder in mein Volk aufgenommen zu 

werden. Während dieses wochenlangen 

Rituals wurde ich, so gut es ging, in die mir 

angestammte Wirklichkeit reintegriert. 

Aber niemals konnte ich die Spuren meiner 

westlichen Ausbildung abstreifen. Ich 

bin also ein Bürger zweier Welten und versuche 

in beiden zu Hause zu sein – gewiß 

keine leichte Aufgabe.“ 

In seiner Sprache bedeutet sein Name Malidoma: 

„Sei ein Freund den Fremden und 

dem Feind“. Bei den Dagara ist der Name 

eines Menschen auch mit seinem Schicksal 

verbunden. Und so wird Malidoma nur 

kurze Zeit nach seiner Initiation von den Ältesten 

seines Stammes aufgefordert, in die 

Welt der Weißen zurückzukehren, um später 

einmal als „Kulturbotschafter“ zwischen 

beiden Welten vermitteln zu können. 

Seine akademische Karriere führte Somé 

über die Pariser Sorbonne und die Bostoner 

Brandeis University zu einer Professur in Kulturwissenschaft 

an der Michigan State University. 

Heute widmet er sich ganz der Aufgabe, 

Menschen der westlichen Länder die 

Welt des Rituals zugänglich zu machen. Er 

lebt als Lehrender und Autor in Kalifornien/ 

USA sowie in seiner Heimat Burkina Faso. 

Vom Geist Afrikas 

Das Leben eines afrikanischen 

Schmananen 

von Malidoma Patrice Somé 

Diederichs Gelbe Reihe 

€ 20,60


Erwachsensein, Zugehörigkeit oder Identität 

zusammenhält. Und Initiationen geben 

einem Menschen auch das Gefühl, 

eine Aufgabe zu haben, ein Geschenk für 

das Dorf, für die Familie zu sein. 

Ich habe festgestellt, dass jene, die sich 

nicht initiieren ließen, sich selbst auch 

oft nicht als Geschenk gesehen haben. 

Dieses Lebensgefühl kommt jenem der 

Menschen im Westen sehr nahe: Man 

geht in die Schule und lässt sich ausbilden. 

Aber nicht dazu, um ein Teil dieser 

Welt zu werden, sondern um einen Job 

zu kriegen, Fähigkeiten und Fertigkeiten 

zu erlernen im Interesse mancher Konzerne, 

die ihm dann den Job geben. 

Aber unter dieser Oberäche ist wenig 

Substanz. 

freigeist: Lässt sich an dieser Entwicklung 

etwas ändern? 

Somé: Ich habe auf vielen Seminaren in 

Europa und Amerika festgestellt, dass 

es einen großen Hunger nach ursprünglicher 

Weisheit gibt. Aber es scheint so, 

als müsse man erst alles verlieren, bevor 

das Bedürfnis danach wieder erwacht. 

Und Afrika scheint sich in diese Richtung 

zu entwickeln. Ich habe manchmal sogar 

das Gefühl, was immer ich auch tue, ich 

kann es nicht verhindern, dass dieses 

Wissen verschwindet. Und erst wenn es 

verschwunden ist, löst es eine Art existenzieller 

Krise aus. Was dann dazu führt, 

dass man wieder dort zu graben beginnt, 

wo man die ursprüngliche Kultur 

begraben hat. Ich sehe im Westen überall 

schon diese Sehnsucht nach Verbindung 

mit der Natur, Ritualen, Bewusstheit. 

freigeist: Und wo beginnt man zu graben, 

wenn, wie im Westen, diese Traditionen 

schon seit Jahrtausenden verschwunden 

sind? 

Somé: Ja, das ist ein großes Problem. 

Und ich hoe, in Afrika dauert es nicht 

tausend Jahre, bis man wieder zu graben 

beginnt. Aber was Europa betrit, 

so sehe ich, dass hier das Bedürfnis, sich 

wieder mit altem Wissen zu verbinden, 

exponentiell steigt. Und was ich noch 

sehe, ist, dass die ursprünglichen Traditionen 

weltweit gar nicht so unterschiedlich 

sind. Der Unterschied besteht oft nur 

in der Umwelt oder der Choreograe. In 

fast allen Kulturen ndet man zum Beispiel 

Visionssuchen. Es gibt da eine Gemeinsamkeit. 

freigeist: Einen Samen, den man hier 

panzen könnte? 

Somé: Ja, solange es nicht ein Import an 

Ritualen ist. Es müsste mehr so sein, dass 

man den Samen der Energie präsentiert, 

die schon hier ist. Man kann nicht etwas 

woanders hin verpanzen und glauben, 

dass es dort so sein wird wie an dem Ort, 

von dem es kommt. 

freigeist: Was bräuchte es für einen Neubeginn? 

Somé: Die Sehnsucht danach. 

freigeist: Und wie weiter? Nach dem Konzept 

von „Versuch und Irrtum“? 

Somé: Ja! Denn schaut, in diesem Falle 

sind Fehler gut, denn sie önen die Augen, 

um sehen zu lernen, wo man nicht 

hintreten soll. In diesem Falle sind Fehler 

ein Segen. Das Schwanken, das Hinfallen, 

das ist es ja, wie ein Baby das Gehen 

lernt. Es geht auch nicht darum, wie oft 

man hinfällt, sondern darum, wie oft man 

aufsteht. Und etwas tut – denn wenn du 

etwas getan hast, muss es die nächste 

Generation nach dir nicht mehr tun, weil 

es schon da ist. Und so, vielleicht nach 

vielen Jahrhunderten, könnte wieder 

eine Tradition entstehen, die einst schon 

verloren war. 

freigeist: Wie wurden in der Kultur der 

Dagara junge Frauen initiiert? 

Somé: Bei den Dagara sind die Initiationen 

von Männern und Frauen ganz 

verschieden voneinander, weil auch 

die Pichten der Männer andere sind 

als die der Frauen. Grundsätzlich muss 

man dazu sagen, dass der wesentliche 

Unterschied darin besteht, dass die Initiation 

der jungen Frauen eine stufenwei- 

Fotos: Reinhard Kraus, Norbert Winzenhörlein 


se fortschreitende ist. Man beginnt die 

Mädchen mit 7 Jahren zu initiieren, das 

scheint eine kraftvolle weibliche Zahl zu 

sein. Dann durchlaufen die Mädchen fast 

zehn Jahre lang eine gut choreograerte 

Zeremonie, die sehr vom Jahr und dem 

Zyklus des Mondes abhängig ist. Die 

Initiation der Mädchen ist also ganz verschieden 

von der der Jungen, die für eine 

sehr intensive Zeit von ungefähr einem 

Monat an ihre psychischen und physischen 

Grenzen kommen (Anmerkung 

der Redaktion: von Malidomas Gruppe der 

60 zu initiierenden Jugendlichen kamen 5 

nicht lebend zurück). So gesehen, würde 

ich die stufenweise fortschreitende Initiation 

vorziehen! (lacht ...) 

freigeist: Neben dieser ersten Initiation für 

Jugendliche gibt es noch eine weitere … 

Somé: Ja, wenn man zu einem „Älteren“ 

initiiert wird. Im Gegensatz zur ersten 

Initiation, die im Wald stattndet, ndet 

die Initiation zu einem Ältesten im Dorf 

selbst statt. Diese durchlief ich 1999 und 

sie dauerte 29 Tage. Ich machte sie nicht, 

weil ich wollte, sondern weil ich gefragt 

... und mit Dolmetscher 

Johann Kneihs in Neulengbach 

wurde. Auch, weil die Ältesten wollten, 

dass sie durch mich eine Stimme „draußen“ 

in der Welt haben. Ich war der einzig 

zu Initiierende und es ging viel um 

das Erlernen der Geheimnisse traditioneller 

Spiritualität, wie man zum Beispiel 

die Jungen in ihrem Initiationsprozess 

begleitet, aber auch darum, das eigene 

Ego auszulöschen. Ich erinnere mich 

zum Beispiel an den „Tag der Schande“. 

Ich musste halbnackt und mit Asche 

bestreut in der Mitte des Dorfes sitzen 

und jeder im Dorf sagte mir, was er an 

mir nicht leiden kann. Ich durfte nicht 

antworten, und nach ein paar Stunden 

hatte ich das Gefühl, komplett zerfetzt 

worden zu sein. 

Eine solche Initiation führt aber auch zu 

Antworten auf Fragen wie: Was hält ein 

Dorf zusammen? Was bedeutet es, ein 

Ältester zu sein? Für welches Geheimnis 

ist es gut, dass du sein Hüter bist? Aber 

Somé mit den 

Interviewpartnern ... 

es hatte auch einen anderen Eekt: 

Während des ganzen Prozesses gab es 

mit anderen Leuten Gespräche darüber 

im Radio. Viele fragten sich, wieso jemand 

wie ich mit Doktortitel das macht. 

Es wurde debattiert: Was ist der Wert 

dieser Traditionen? Was ist die Kraft 

dahinter? Manche meinten, es sei eine 

Schande und ich würde nicht verstehen, 

dass das „Primitive“ in der modernen 

Welt keinen Platz mehr hat. Viele 

aber sagten: Redet nicht so! Da gibt es 

viel zu lernen! 

freigeist: Das glauben wir auch. Vielen 

Dank für das Gespräch. 

Somé: You´re welcome. 

***

‚s 


loris malaguzzi 

Villa Cella, ein Vorort der norditalienischen Stadt Reggio Emilia, im April 1945: Der Krieg ist gerade 

beendet, und große Teile der Stadt sind zerstört. Bei ersten Aufräumarbeiten entdecken Männer und 

Frauen in den Ruinen einen Panzer. Sie zerlegen ihn und verkaufen die Einzelteile auf dem Schwarzmarkt. 

Gemeinsam entwickelt die Gruppe Vorschläge, wie der Erlös verwendet werden soll. In einer 

Abstimmung setzt sich die Idee der Frauen durch: „Wir wollen eine Stätte für Kinder bauen. Die beste 

Antwort auf einen Krieg ist ein Kindergarten, in dem wir eine neue Generation und uns selbst erziehen.“ 

Von Rainer Wisiak 

o beginnen die Arbeiten am ersten 

Volkskindergarten in Villa Cella, der 

später den Namen „25. April“ (dem 

Tag des Kriegsendes in Italien) haben 

wird. Ohne nanzielle Unterstützung und 

ohne Fachwissen, jedoch mit viel Engagement, 

ist die ganze Dorfbevölkerung 

am Aufbau des neuen Kindergartens beteiligt. 

Ein solches Modell einer gemeinschaftlichen 

Erziehung gibt es in Italien 

bis dahin noch nicht, und in den zahlreichen 

Diskussionsrunden wird immer 

wieder die Frage erörtert: Wohin wollen 

wir unsere Kinder nach dem Krieg erziehen? 

Denn nicht allein ein neues Haus 

soll Stein für Stein entstehen, auch neue 

Erziehungsziele wollen die Eltern nden 

und verwirklichen, um den Erfahrungen 

des Faschismus demokratische Erziehungsformen 

entgegenzusetzen.´ (1). 

Die Nachricht über diese Initiative geht 

in Reggio Emilia um und erreicht dort 

auch einen jungen Grundschullehrer. 

Fasziniert von der Vorstellung, dass dort 

Laien ohne Mittel und Unterstützung 

einen Kindergarten bauen, macht er 

sich mit dem Rad auf den Weg nach Villa 

Cella. Er wird dort bleiben, mit vielen anderen 

engagierten Pädagogen und Bürgern 

aus Villa Cella eine neue Sichtweise 

auf die Arbeit mit Kindern entwerfen, die 

später unter dem Begri „Reggio-Pädagogik“ 

bekannt werden wird. Heute gilt 

Loris Malaguzzi (1920-1994) vielen als Begründer 

der Reggio-Pädagogik. Obwohl 

keine Gründergestalt im traditionellen 

Sinne wie etwa Rudolf Steiner oder Fröbel, 

hat er wesentlich zur Entwicklung 

dieses außergewöhnlichen Konzepts 

kommunaler Kindertageseinrichtungen 

beigetragen und die entsprechende 

„Theorie“ geliefert. Er hat nicht nur den 

Prozess des Aufbaus und die Anfänge 

protokolliert, er hat auch über Jahrzehnte 

die kommunalen Kindergärten 

und -krippen geleitet (heute existieren 

22 Kindergärten und 13 Kinderkrippen 

nach diesem Konzept) und durch Vortragsreisen 

und Wanderausstellungen 

ihre Idee in die Welt hinaus getragen. 

Doch zurück zu den Anfängen. 

„Die Frauen in Villa Cella wurden zu den 

eigentlichen Protagonisten einer neuen 

Erziehung für Kinder … die vor allem 

den Dialog und die Kommunikation in 

den Mittelpunkt stellte und zusammenfügen 

wollte, was sonst in Kindergärten 

getrennt war: das Kind, seine Familie 

und seine Umgebung“ schrieb Loris 

Malaguzzi. Das Zusammenwirken von 

engagierten Eltern, phantasievollen Pädagogen 

und reformwilligen Kommunalpolitikern 

ist bis heute ein wichtiger 

Teil des Konzepts der Reggio-Pädagogik 

geblieben. Das zeigt sich nicht zuletzt 

darin, dass im Leitungsgremium jeder 

Initiative Bürger, Eltern und Mitarbeiter 

paritätisch vertreten sind. Dieses „vivere 

insieme“, das „gemeinsame Leben“ hat 

in der Region Emilie Romagna aber eine 

lange Tradition. So war Reggio im Mittelalter 

eine der ersten freien Kommunen 

in Italien. Nach der Französischen Revolution 

erklärte sich Reggio zur Republik, 

hier entstand auch jene grün-weiß-rote 

Fahne, die heute Nationalagge der Republik 

Italien ist. Ab 1943 kämpfte hier 

organisierter Widerstand um die Befreiung 

der Stadt (vom Faschismus), die vor 

dem Einzug der Alliierten auch aus eigener 

Kraft gelang. 

Seit der Jahrhundertwende sind die 

meisten Betriebe und Landwirtschaften 

als Kooperativen organisiert, aus denen 

heraus dann das „modello emiliano“ entstehen 

konnte, eine in der Verfassung 

Loris Malaguzzi (1920 - 1994) 


unbekannte reformpädagogInnen 

des Landes festgelegte sozialorientierte 

Wirtschaftspolitik, ein Modell, das unter 

anderem Investitionen im sozialen 

und edukativen Bereich als produktive 

Investitionen begreift. So gibt die Stadt 

Reggio Emilia, was ihre pädagogischen 

Einrichtungen angeht, etwa 40 Prozent 

ihrer Haushaltsmittel dafür aus, ein 

Zeichen dafür, so Loris Malaguzzi, dass 

„die (Region) Emilia Romagna die Forschungswerkstatt 

für den sozialen Bereich 

in ganz Italien ist.“ 

Ein neues Bild vom Kinde. 

„Kinder sind Träger unserer und 

Erfinder eigener Kultur“ 

(Loris Malaguzzi) 

Bis viele Jahre nach dem 2. Weltkrieg 

war die katholische Kirche Träger aller 

Kindereinrichtungen für 3- bis 6jährige 

in Italien. Diese wurden „scuola materna“ 

(mütterliche Schulen) genannt und 

auch in der Gesellschaft in diesem Sinne 

als Notbehelfe oder „Mutterersatz“ 

angesehen. Es gab auch kaum Ausbildungsorte 

für Kindergärtnerinnen und 

oft waren „mütterliche Fähigkeiten“ die 

wichtigsten Qualikationsmerkmale für 

eine Anstellung in einem Kindergarten. 

Erst 1968 wurde per Gesetz die Einrichtung 

von Kindergärten durch nichtkirchliche 

Träger gestattet und geregelt. 

Diesem Modell der „scuola materna“ stellten 

die Menschen in Reggio Emilia von 

Anfang an (und somit über viele Jahre 

hinweg entgegen dem gültigen Gesetz) 

die „scuole dell´ infanzia“ gegenüber, die 

Kindheitsschulen, die das Kind in einem 

gänzlich anderen Lichte wahrnehmen: 

Hier geht man von der Annahme aus, 

dass ein Kind erheblich mehr und vielfältigere 

Ausdrucksmöglichkeiten besitzt 

als bisher angenommen („Die hundert 

Sprachen der Kinder“). Jedes Kind besitzt 

Forschergeist, Entdeckungsfreude 

und Abenteuerlust. Es ist selbst Quelle 

schöpferischer Kraft, deshalb muss ihm 

größtmögliche Autonomie in Bezug auf 

Lernmöglichkeiten, Wahrnehmung und 

Bewegung geboten werden. 

Die Rolle der ErzieherInnen in einem 

solchen pädagogischen Kontext fasst 

Malaguzzi in dem einen Satz zusammen: 

„Wir erziehen unsere Kinder nicht, 

wir assistieren ihnen.“ ErzieherInnen 

sollen Partner sein, die dem Kind Anerkennung, 

Vertrauen, Unterstützung und 

Solidarität entgegenbringen und die 

Sicherheitsbedürfnisse der Kinder ernst 

nehmen, denn „ein unsicheres Kind ist 

nicht neugierig, es kann nicht forschen. 

Ein sicheres Kind hingegen ist reich – so 

wie alle Kinder eigentlich reich sind - , 

denn es hat Neugier und Vorstellungskraft.“ 

Nicht zuletzt, so Loris Malaguzzi, 

„wird die Sicherheit der Kinder auch dadurch 

größer, je mehr sie sehen, dass die 

Beziehungen zwischen ihrem Leben zu 

Hause und dem in der Kita enger und 

kommunikativer werden.“ 

Eine enge Zusammenarbeit zwischen 

Eltern und ErzieherInnen ist aber nicht 

nur den Kindern dienlich, sondern auch 

den Erwachsenen selbst, denn „wenn 

Erwachsene ihre Lust daran entdecken, 

gemeinsam, in der Zusammenarbeit, 

zu reektieren, Projekte zu entwickeln, 

zu diskutieren und zu forschen, eine 

Haltung entsteht, die das Spektrum 

der Fragen, Zweifel und Vertiefungen 

vervielfacht und die eigene Flexibilität 

erweitert.“ „Diese Arbeit ist schwer“, 

konstatiert Malaguzzi an anderer Stelle, 

„aber sie zahlt sich zweifellos aus.“ 

Der Raum als dritter Erzieher 

Neben diesem Merkmal der „partizipatorischen 

Pädagogik“ (einer engen Zusammenarbeit 

aller Beteiligten), dem Bild 

vom Kind als kompetentes und aktives 

Wesen und der Rolle der ErieherInnen 

im Sinne einer Begleitung von Kindern 

anstelle ihrer Belehrung kommt auch der 

Gestaltung der Räume eine wesentliche 

Bedeutung zu. Die gesamte Einrichtung 

und Gestaltung der Kindergärten und 

Krippen folgen in Reggio dem Prinzip 

des „Raumes als dritter Erzieher“, womit 

man meint, dass anregende Materialien 

und transparente räumliche Strukturen 

den Kindern freie Erkundungen und autonome 

Lernschritte ermöglichen sollen. 

Mittelpunkt jeder Einrichtung ist die „Piazza“, 

vergleichbar mit dem Marktplatz 

in der Mitte einer Stadt. Große bodentiefe 

Fenster und oene Lichtbereiche


vermitteln den Eindruck von Weite. Die 

Piazza ist Trepunkt, zentraler Spielplatz 

– das Kommunikationszentrum. 

An den Wänden benden sich viele 

Spiegel und große Wandtafeln mit Fotos, 

Kinderbildern, Zeichnungen, Ankündigungen 

oder Auswertungen von 

Projekten. Indem „die Wände sprechen“, 

wird auf anschauliche Weise präsentiert, 

was während einen Tages passiert oder 

auch für die Familien von Belang ist. 

Die Förderung der Kommunikation und 

Ausdrucksfähigkeit ist ein wichtiges Ziel 

der Reggio-Pädagogik, nicht aber das 

Schreibenlernen, obwohl 60 % der Kinder 

schreiben und lesen können, bevor 

sie den Kindergarten verlassen. 

Der Wunsch nach Kommunikation wird 

gefördert, jedes Kind hat (in der „Ecke 

der Freundschaft“) einen Pappbriefkasten. 

Am Anfang tauschen die Kinder 

kleine Geschenke, wie Bonbons, kleine 

Federn oder schöne Steine über den 

Briefkasten aus, dann folgen Bilder und 

Kritzelbriefe mit Botschaften. Später 

taucht der Wunsch auf, sich schriftlich 

mitzuteilen. Naturmaterialien, Sammelgegenstände 

aller Art laden zum Tasten, 

Fühlen, Vergleichen und Experimentieren 

ein. In speziellen Funktionsräumen 

und Werkstätten stehen Materialien wie 

Ton, Holz oder Steine und Werkzeuge 

zur Verfügung. In einer Kultur, welche 

die Erfahrungsmöglichkeiten von Kindern 

immer stärker auf Erfahrungen aus 

zweiter Hand (wie durch Fernseher oder 

Computer) beschränkt, zeigt Reggio, wie 

Kinder in einer anregenden Umgebung 

wieder selbst tätig werden, mit der Welt 

experimentieren und sie sich selbst aneignen 

können. „Unsere Einrichtungen 

sind vor allem Werkstätten, in denen die 

Kinder die Welt untersuchen und erforschen“, 

so Loris Malaguzzi. 

Die Kinder haben Einsicht in die Küche, 

die auch jederzeit besucht werden kann. 

Die Köchinnen sind in die pädagogische 

Arbeit integriert, wie es auch beim Zusammenleben 

mit den Kindern keine 

Hierarchisierung gibt, die ErzieherInnen 

zu wichtigen Pädagogen und Köchinnen 

oder Putzfrauen zu Hilfskräften macht. 

Alle Mitarbeiter einer Einrichtung verstehen 

sich als Team, was sich bis zur Bezahlung 

hin bemerkbar macht, die nicht 

nach Tätigkeitsbereichen, sondern nach 

Berufsjahren gestaelt ist. 

Zu jeder Einrichtung gehört auch ein 

Atelier, in dem KunsterzieherInnen die 

Kinder begleiten. Die Stadt hat auch 

Puppenspieler angestellt und unterhält 

eine Werkstatt für Puppenspieler. 

Der Prozess ist wichtig, nicht das 

Produkt 

„Man muss den Kindern auf dem sehr 

weiten Feld ihrer Ausdrucksmöglichkeiten, 

ihrer Kommunikationsformen, ihrer 

Gefühle Hilfestellung geben und vor 

allem Achtung haben vor ihrem Erstaunen 

und den Fragen, die sie sich stellen.“ 

(L. Malaguzzi) 

So gehen viele Projekte in Reggio von 

alltäglichen Erfahrungen der Kinder aus, 

zum Beispiel dem Regen, dem Schatten, 

der Weinlese, den steinernen Löwen auf 

dem Marktplatz. 

Ein Beispiel: Eine Erzieherin hatte beobachtet, 

dass ein etwa 18 Monate altes 

Mädchen vor einer Mauer stand und dort 

seinen Schatten beobachtete. Irgendwann 

schob sich eine Wolke vor die Sonne 

und der Schatten verschwand. Das 

Kind lief daraufhin hinter die Mauer, um 

seinen Schatten zu suchen. Da es dort 

keinen Schatten fand, suchte es unter 

einem Auto und unter den Sträuchern 

des Gartens seinen Schatten. Die Erzieherin 

erzählte ihren KollegInnen von dieser 

Beobachtung, die erstaunt waren, dass 

das Kind bereits eine eigene Vorstellung 

von Schatten hatte. Um mehr über die 

Ideen der Kinder zu erfahren, wurde ein 

lang angelegtes Projekt zum Thema Licht 

und Schatten durchgeführt, in dem auch 

die ErzieherInnen selbst Phänomene des 

Lichts und Schattens untersuchten. 

„Diese Ereignisse wie mit dem Schatten 

geschehen – so glauben wir – mit 

allen Kindern. Aber damit diese Begegnungen 

und Vertraulichkeiten nicht verloren 

gehen, ist ein erwachsener Zeuge 

notwendig, einer von jenen ein bisschen 

verrückten und so notwendigen Erwachsenen, 

der mitspielt, der Interesse und 

Erstaunen zeigt und den Wunsch hat, 

sich Fragen zu stellen und sich wie die 

Kinder in einen Detektiv und Forscher zu 

verwandeln.“ (L. Malaguzzi) 

1971 organisiert Loris Malaguzzi mit 

vielen anderen die erste nichtkirchliche 

Tagung zum Thema Kleinkindpädagogik 

in Reggio, an der auf eigene Kosten ca. 


unbekannte reformpädagogInnen 

900 ErzieherInnen teilnehmen. Reggio 

beginnt, sich zum Zentrum der Kleinkindpädagigik 

zu entwickeln. Kongresse 

auf internationaler Ebene und mehrere 

Austellungen („Wenn das Auge über 

die Mauer springt“, „Die hundert Sprachen 

der Kinder“) in anderen europäischen 

Ländern folgen. 1985 geht Loris 

Malaguzzi in den „Ruhestand“, arbeitet 

aber beratend weiter in Reggio mit. Zusammen 

mit Egle Becchi und Susanna 

Mantovani gründet er die kleinkindpädagogische 

Zeitschrift „bambini, in una 

societa che cambi“ mit Redaktionsgruppen 

in ganz Italien. 1991 wählt das 

US-Magazin „Newsweek“ die Kindertagesstätten 

von Reggio zur besten vorschulischen 

Einrichtung der Welt, 1992 

wird ihnen der „Lego-Preis“ (Beitrag zur 

Verbesserung von Lebensbedingungen 

von Kindern in allen Teilen der Welt) verliehen. 

Die vielfachen Ehrungen und Anerkennungen 

nahm Malaguzzi eigenen 

Aussagen zufolge stellvertretend für die 

Kinder und ihre Sache an. Er selbst verstand 

sich als „Provokateur in Sachen 

Kindheit“. „Provokateure stören die 

Ruhe der Bürger, sie wollen aufwühlen 

und Versäumnisse zeigen“, so Malaguzzi. 

1993 wird die Stiftung „Reggio children“ 

gegründet, im Jänner 1994 stirbt Loris 

Malaguzzi in Reggio an den Folgen eines 

Herzinfarkts. 

Schließlich, 1996, nach bald 30jähriger 

Praxis der Einrichtungen, interessiert sich 

auch das Erziehungsministerium in Rom 

für die Konzeption. In Absprache mit den 

reggianischen Kitas und der Stiftung 

Reggio children will das Ministerium 

ErzieherInnen aus ganz Italien zur Fortbildung 

nach Reggio schicken. Ob das 

Modell „Reggio“ in anderen Orten oder 

Ländern umsetzbar ist, wird sich zeigen. 

Der bekannte brasilianische Pädagoge 

Paolo Freire, der 1990 Reggio besuchte, 

meinte diesbezüglich: 

„Eine Übertragung von Ideen ist möglich, 

aber es kann keinen Import oder Ex- 

port von Erfahrungen geben, denn diese 

muss man selbst machen. Erfahrungen 

sind immer verbunden mit der Geschichte 

eines Menschen und mit historischen 

Ereignissen.“ 

Sämtliche Zitate sind entnommen aus: 

Dreier, Anette: Was tut der Wind, wenn 

er nicht weht? Begegnung mit der 

Kleinkindpädagogik in Reggio Emilia. 

Luchterhand-Verlag (1) 

Göhlich, Michael: Oener Unterricht, 

Community Education, Alternativ- 

 

schulpädagogik, Reggio-Pädagogik. 

Beltz-Verlag 

Thesing, Theodor: Leitideen und Konzepte 

bedeutender Pädagogen. Lambertus-Verlag 

Links: 

www.reggiochildrenfoundation.org 

www.reggiochildren.it/centro-internazionale-loris-malaguzzi 

www.reggiopaedagogik.eu 

Rainer Wisiak 

ist Waldorf- und 

Montessori-Pädagoge 

und Vater einer Jugendlichen 

in der LWS 

Hundert Sprachen hat das Kind 

Ein Kind ist aus hundert gemacht. 

Ein Kind hat 

hundert Sprachen 

hundert Hände 

hundert Gedanken 

hundert Weisen zu denken 

zu spielen und zu sprechen. 

Immer hundert Weisen 

zuzuhören 

zu staunen und zu lieben 

hundert Weisen zu singen und zu verstehen 

hundert Welten 

zu entdecken 


zu ernden 


zu träumen. 

Ein Kind hat hundert Sprachen 

doch es werden ihm neunundneunzig geraubt. 

Die Schule und die Umwelt 

trennen ihm den Kopf vom Körper. 

Sie bringen ihm bei 

ohne Hände zu denken 

ohne Kopf zu handeln 

ohne Vergnügen zu verstehen 

ohne Sprechen zuzuhören 

nur Ostern und Weihnachten 

zu lieben und zu staunen. 

Sie sagen ihm 

dass die Welt bereits entdeckt ist 

und von den hundert Sprachen 

rauben sie dem Kind neunundneunzig. 

Sie sagen ihm 

dass das Spielen und die Arbeit 

die Wirklichkeit und die Phantasie 

die Wissenschaft und die Vorstellungskraft 

der Himmel und die Erde 

die Vernunft und der Traum 

Dinge sind, die nicht zusammengehören. 

Sie sagen also 

dass es die hundert Sprachen nicht gibt. 

Das Kind aber sagt: 

Und die hundert gibt es doch. 

Loris Malaguzzi

Die Natur&Lernwerkstatt wurde 2008 als erste Freie Schule Kärntens mit Naturschwerpunkt im Gemeindegebiet 

Wernberg, in Kantnig – am Fuße des Sternbergs - gegründet. Sie orientiert sich in ihrer Ausrichtung 

vorwiegend an den reformpädagogischen Grundsätzen von Maria Montessori. Mit Ende des ersten 

Schuljahres 2008/09 wurde die Arbeit der Lehrer und Schüler in der Natur&Lernwerkstatt mit der Verleihung 

des Öentlichkeitsrechts anerkannt und bestätigt. In der Natur&Lernwerkstatt in Wernberg lernen 

Kinder mit und in der Natur fürs Leben. Zurück zur Natur – vorwärts im Leben. 

 

inter der Idee der Schulgründung 

steckt vor allem der 

Wunsch, dass unseren Kindern 

die Natur nahe gebracht wird, sie ihr verbunden 

bleiben oder eben wieder zu ihr 

zurücknden, denn in der Auseinandersetzung 

und im Arbeiten und Lernen mit 

und in der Natur liegen unerschöpiche 

Potentiale, die für das allgemeine Lernen 

sehr förderlich und nützlich sind“, meint 

Schulleiterin Anita Kramer. Ideal dafür ist 

die Lage des Schulgebäudes: Das Schulhaus 

ist umringt von Wald und Wiese, 

liegt auf einem Pferdehof mit Blick auf 

das Sternberg-Kircherl und strahlt eine 

sehr familiäre Atmosphäre aus. Gelernt 

wird in themenbezogenen Räumen und 

Bereichen wie Sprachen-, Mathematik- 

und Kosmoszimmer, gespielt und Pause 

gemacht wird in der Küche und im Aufenthalts- 

bzw. Kreativraum. Allerdings 

nur, wenn das Wetter nicht mitspielt, 

denn sonst ndet viel Unterricht im Freien 

statt. „Für die Kinder ist es spannend, 

Sachunterricht oder Mathematik im Freien 

zu lernen oder nach Werkmaterialien 

im Wald zu suchen“, so Montessori-Pädagogin 

Kramer. 

 

 

Träger der Natur&Lernwerkstatt ist der 

„Verein zur Förderung ganzheitlichen 

Lernens“. Alle Eltern sind Mitglieder des 

Vereins. Die Arbeit in der Verwaltung wird 

von der Schulleitung und von den Eltern 

im Rahmen der Elternarbeit geleistet. 

Das so wichtige Kooperationsdreieck 

„Schüler – Lehrer – Eltern“ als Basis für 

positives, gelungenes Lernen funktioniert 

in dieser Schule durch regen Austausch, 

respektvolles Miteinander und 

gegenseitige Hilfe ausgezeichnet. Die 

derzeit 15 SchülerInnen werden in alters- 

und klassenübergreifenden Gruppen 

von der Primaria (Schulstufen 1 bis 

4) bis zur Sekundaria ( Schulstufe 5 bis 9) 

gemeinsam unterrichtet und können so 

auch voneinander lernen. 

 

 

Die Natur&Lernwerkstatt versteht sich 

nicht als abgeschlossene Vormittags- 

Institution, sondern als Lebensraum, in 

dem gerne „gearbeitet“ wird, in dem sich 

jeder wohl und „daheim“ fühlen soll. So 

bietet er die beste Basis für lustvolles 

und erfolgreiches Lernen. Pädagogische 

Vorbilder sind Maria Montessori, Jean 

Piaget, Joseph Cornell und andere Vertreter 

der humanistischen Pädagogik. 

Spielerisches, ganzheitliches Lernen mit 

Herz, Hand und Hirn in und mit der Natur 

ist dabei ein zentrales Element. Ein 

Beispiel: Lernen die Schüler im Mathematikunterricht 

über die Maßeinheit Meter, 

dann haben die Schüler die Freiheit, 

draußen beim Weitspringen ihre „Meter- 

Leistungen“ zu messen! Besonders wichtig 

ist dem Pädagogenteam dabei auch 

die Förderung von Begabung und Leistungsfähigkeit 

entsprechend dem „Tempo“ 

des Kindes. Einen hohen Stellenwert 

wird dem sozialen Lernen eingeräumt. 

Das tägliche Miteinander wird im Schülerrat 

besprochen. Gemeinsam mit den Kindern 

wird dann an Lösungen gearbeitet. 

Die Leistungsbeurteilung erfolgt in Form 

eines Pensenbuches (1.- 8.Schulstufe). Die 

Leistungen werden verbal beurteilt. Nach 

Wunsch - oder sollte es zu Übertritten in 

andere Schulsysteme kommen - werden 

Notenzeugnisse erteilt. 

 

„Wenn die Musik erklingt, dann geht es 

los“ - so erleben die Schüler den Unterrichtsbeginn 

ohne Schulglocke. Mit 

einem „Morgenkreis“ starten Kinder 

und Lehrer am Montag in der Früh in 

die kommende Arbeitswoche. Da werden 

von den Lehrerinnen die Lern- und 

Aktivitätenangebote für die Woche vor- 

 

 

 

Fotos: Natur&Lernwerkstatt-Schule 

 

gestellt und sie besprechen gemeinsam 

mit den Kindern die individuellen Pläne 

(Schwerpunkte, gemeinsame Erarbeitungseinheiten, 

Projekte, Außenaktivitäten, 

Exkursionen usw.). „Ich nde die 

Schule toll, weil man alles lernen kann, 

was man will. Wir müssen aber in einer 

Woche einiges erledigt haben. Das steht 

auf meinem Plan und ich kann es mir aussuchen, 

wann ich es mache“, schildert 

Paula, 10 Jahre, ihre Arbeitsweise. Die 

Kinder strukturieren ihre Zeit selbst und 

 

 

können in der Freiarbeitsphase wählen, 

womit sie sich beschäftigen wollen und 

ob sie Unterstützung brauchen. Freiarbeit 

wechselt sich mit der verpichtenden 

Erarbeitungszeit, in der neue 

Lerninhalte und Materialien vorgestellt 

werden, ab. Die neuen Inhalte werden 

wieder in der Freiarbeit geübt und gefestigt. 

Am Ende jeden Tages erfolgen die 

gemeinsame Reexion und ein gemeinsamer 

Abschluss. 

 

Gerade in Zeiten des Aufbrechens der 

starren schulischen Strukturen hin zu 

reformpädagogischen Ansätzen ist die 

Gründung einer Freien Schule eine besonders 

schöne Herausforderung. Die 

erste Freie Schule Kärntens mit dem 

Schwerpunkt „Natur“ leistet ihren Beitrag 

zur Entwicklung einer freien, offenen 

und humanen Gesellschaft, die 

Kinder auf ihrem freudvollen Weg zu 

selbstbestimmten, selbstverantwortlichen, 

selbstorganisierten, selbstbewussten, 

gebildeten Persönlichkeiten 

mit hoher sozialer Kompetenz begleitet. 

 

 

Unterrichtsstufen 

Primaria und Sekondaria von der 1. bis 

zur 9. Schulstufe. 

Unterrichtszeit 

Der Unterricht dauert von Montag bis 

Freitag von 8.30 bis 13.00 Uhr. Bei Bedarf 

gibt es von 13.00 Uhr bis 17.00 Uhr Nachmittagsbetreuung 

inkl. Mittagessen in 

der Schule. 

Schulgeld 

Das Schulgeld beträgt Euro 255,-/280,- 

pro Monat (Geschwister-Ermäßigungen), 

12 x im Jahr, einmalige Einschreibegebühr 

Euro 290,-) Ausgaben für Exkursionen 

und Projekte extra. Die Schule nanziert 

sich derzeit ausschließlich über 

das Schulgeld. 

Aufnahme 

Informationsgespräch zwischen Eltern 

und Pädagogen 

Mindestens zwei Schnupper- und Kennenlerntage 

vorab in der Schule, Eltern- 

Lehrer-Kind-Gespräche, aktive Mitarbeit 

der Eltern 

Adresse und nähere Auskünfte 

Natur&Lernwerkstatt - 

Schule für ganzheitliches Lernen 

Kantniger Straße 31, 9220 Velden 

Tel 0699/12152463

ach acht Schuljahren in der Lernwerkstatt 

wechselte ich 2002 ins 

Sport-Gymnasium St. Pölten in der 

Josefstraße. Ich freute mich auf etwas 

Neues. 

Seit meiner Kindheit liebte ich Sport und 

spielte im Verein Obbc Herzogenburg 

Basketball. 

Im Gymnasium gewöhnte ich mich 

schnell ein, fand Freunde und genoss 

die neue Umgebung. Etwas länger 

brauchten die Lehrer, um sich an mich zu 

gewöhnen. Obwohl die ersten Schularbeiten 

etwas daneben gingen, weil mir 

das System fremd war, schloss ich die 5. 

Klasse Oberstufe erfolgreich ab. 

Im darauf folgenden Sommer ng ich 

an, in der Damen-Bundesliga zu trainieren, 

das hieß noch mehr Training, mehr 

Spiele. Nach ein paar Monaten hatte ich 

Probleme mit den Schienbeinen, und 

mein Körper fand eindeutig, dass es Zeit 

für eine Auszeit war. Ich musste länger 

pausieren. 

Ohne Sport fehlte mir der Antrieb, ich 

hatte keinen Spaß mehr in der Schule 

und wollte nicht in einen anderen Zweig 

wechseln. 

Ich entschied in der 6. Klasse Oberstufe, 

die Schule abzubrechen. Die darauf folgenden 

Monate waren eine sehr schwere 

Zeit, ich fühlte mich antriebslos, orientierungslos 

und leer. Um Abstand zu 

gewinnen und mir selbst eine Pause zu 

scha en, og ich zu einer Freundin nach 

Neuseeland. Die Zeit dort war nett, aber 

immer noch etwas trostlos; ohne das tun 

zu können, was ich immer getan hatte, 

fehlte mir der Boden unter den Füßen. 

Danach jobbte ich ein bisschen hier und 

da und beschloss dann recht spontan, 

mit Birgit nach Indien zu reisen. Diese 

halbjährige Reise war für mich sehr 

wichtig, intensiv und prägend. In dieser 

Zeit lernte ich sehr viel von dem, was mir 

heute wichtig ist über Religion, Kultur, 

Menschen, aber am meisten wahrscheinlich 

über mich, innere Werte und meinen 

Herzensweg (und natürlich über die gute 

alte Freundin). Wir waren teils zusammen, 

teils getrennt unterwegs: Tempel, Ashrams, 

Rainbows, Partys, Flüsse, Berge, am 

Meer und im Himalaja Gebirge. Es war 

gut, manchmal allein zu sein und doch zu 

wissen, dass sie auch da war, hier, irgendwo, 

ein klein-winziger Punkt in diesem 

riesengroßen erstaunlichen Land. 

Das Zurückkommen war nicht leicht 

und ich verkroch mich ein paar Monate. 

Langsam verdauend wurde mir klar, dass 

die Aufgabe und Herausforderung darin 

bestand, das Gelernte und Gesehene 

mitzunehmen, einzusetzen, zu leben, 

nicht dem Erlebten nachzuhängen. Viel 

später auf den nächsten Reisen bemerkte 

ich, dass man Zurückkommen auch 

lernen kann, es wurde jedes Mal leichter 

und gelang besser. 

Ja, life goes on, ich ging als Kindermädchen 

auf Saison nach Lech am Arlberg 

und og anschließend geradewegs zu 

meinem Freund nach Israel. Das Land 

hatte etwas Faszinierendes in seiner 

Vielfalt und Kraft, aber bleiben konnte 

ich dort nicht, es war so ruhelos. 

Back in Austria kam allmählich der 

Wunsch nach etwas Standfestem, Greifbarem, 

nach beru icher Orientierung. 

Ich hatte keine Ahnung, was aus mir 

„werden“ sollte. 

Aus dem Blauen heraus besuchte ich 

einen Tanzkurs... und da war es wieder, 

das alte Feuer. Bewegung! Noch dazu 

zur Musik! Genial! Ein paar Monate später 

war ich schon mitten in einer Ausbildung 

(Bühnentanz), zog nach Wien, - 

nanzierte Ausbildung und Wohnung mit 

Wochenend-Nachtschichten am Kahlenberg 

(Kellnern, Hochzeiten vorbereiten 

und begleiten etc.). 

Ich liebte die Ausbildungszeit, im Nachhinein 

vermisse ich sie manchmal, diese 

erste stabile und doch unabhängige, 

freie Zeit. Aber neben der körperlichen 

Anstrengung noch die Nächte durchzulaufen, 

war auch nicht immer lustig. 

Nach der Ausbildung hatte ich viele Pläne 

und Ideen. Ich tanzte, probierte neue 

Stile aus, fuhr nach Bratislava und Berlin 

auf Camps, ng zu unterrichten an, hatte 

Projekte, Ideen und Events. Ich war am 

Sprung nach Berlin zu ziehen, als ich mir 

den Oberarm brach und für zwei Monate 

zur Pause gezwungen wurde. Ich hatte 

mich überfordert, aber da dies nun 

das zweite Mal geschah, machte ich mir 

Gedanken, ob es wieder Zeit für einen 

Wechsel sei. Es war schwer für mich, es 

kam mir vor, als blockierte mich etwas, 

immer dann weiter zu gehen, wenn ich 

mich zu sehr auf eine Richtung xierte. 

Der Bruch heilte, ich tanzte und trainierte 

weiter, ging nach Griechenland arbeiten 

und entdeckte dort durch die Arbeit eine 

neue Leidenschaft: die Malerei. Seither 

male ich regelmäßig und habe im Februar 

2013 meine erste Ausstellung. 

Fotos: Autorin 

 

Mit dem Gesparten ging ich nach Barcelona, 

fand dort ein nettes kleines Zimmer 

und trainierte am „Area Dance y Theatre 

de Barcelona.“ 

Als nach 4 Monaten meine Lieblingslehrer 

die Schule verließen, war es auch für 

mich Zeit weiter zu ziehen, also packte 

ich wieder einmal meinen kleinen grünen 

Rucksack und og nach Mexiko, wo mich 

mein Bruder und seine damalige Freundin 

herzlich begrüßten. 

In Mexiko und Guatemala lernte ich Spanisch, 

verkaufte selbst gemachte Traumfänger, 

tanzte auf der Straße, kraxelte auf 

alte Tempel, nahm an Maya- Zeremonien 

teil und genoss noch mal so richtig das Leben, 

die Freiheit und das Reise eber. 

Ich hatte den Wunsch, für immer zu bleiben, 

doch wahrscheinlich genau deshalb, 

weil ich spürte, dass es vorerst die letzte 

Reise sein würde, denn gleichzeitig wuchs 

der Wunsch nach Sesshaftigkeit, nach 

einem weiteren beru ichen Lernen. 

Ich ging wieder zurück nach Griechenland, 

das mittlerweile meine zweite Heimat 

geworden war, unterrichtete Tanz, 

arbeitete und kam sehr unerwartet und 

überrascht mit Freund und Babybauch 

nach Hause zurück. 

Früher dachte ich, ich würde spät Kinder 

bekommen wegen des Tanzens und des 

Sports, doch der Meinung war Jonathan 

o ensichtlich nicht. 

Im Mai 2011 kam Jonathan Amin-Noel zur 

Welt. Es war eine sehr schöne Schwangerschaft, 

eine wundervolle Geburt und 

eine ruhige Stillzeit. Mir war klar, dass ich 

nicht sehr lange nur zuhause bleiben 

konnte, da es mir an Bewegung mangelte 

und ich „wissensdurstig“ war. 

Jetzt, vielleicht durch diese lange Pause, 

hat die jahrelange Suche nach dem „Wie 

weiter“ endlich mal ein Ende gefunden - 

vorerst. Zum ersten Mal seit der Tanzausbildung 

weiß ich wieder, was ich wirklich 

will und wo ich hin gehöre,… 

Ich mache die SBP (Studienberechtigungsprüfung), 

studiere Sportwissenschaft 

(back to the roots), tanze, unterrichte 

und genieße es, Jonah wachsen, 

gedeihen, lernen und blühen zu sehen 

und ihn zu begleiten… 

Ich bin Mutter (seit ich auch wieder etwas 

für mich tue, kann ich diese Rolle viel 

freudvoller leben), Tänzerin, Tanzlehrerin, 

Sportlerin, Frau, Studentin, Schwester, 

Tochter und noch so einiges;) und 

gehöre genau da hin, wo ich bin: Hierher! 

Abschließend möchte ich eine Frage be- 

antworten, die ich jetzt häu g gefragt 

werde: ob ich es bereue, die Schule damals 

abgebrochen zu haben, da ich jetzt 

alles nachholen muss. 

Nein! Ich muss ja nicht, ich will und da 

lernt es sich auch viel leichter. Wenn ich 

bedenke, was ich alles nachzuholen hätte, 

hätte ich die drei Jahre auf der Schulbank 

statt auf Reisen verbracht … das 

 

Erlebte, Erfahrene, die Self-studies. Jetzt 

lerne ich mit Freude und Leichtigkeit in 

einem Jahr, statt in drei, und auf dem 

Weg hierher sammelte ich viel Wissenswertes, 

was ich jetzt brauche, wie Englisch, 

Tier-, P anzenwelt, Kulturen und 

ich weiß, wofür ich dies tue und lerne. 

Damals wollte ich nicht studieren, ich 

war viel zu unruhig, ich wollte erleben! 

Dazwischen schien es mir manchmal, 

als stagniere ich, wusste nicht wohin 

und wie weiter. Im Nachhinein weiß ich, 

dass dies nur meine Ungeduld war. Ich 

erkannte, dass durch das Vertrauen, das 

trotz der Orientierungslosigkeit immer 

da blieb, sich immer eines dem anderen 

fügte, und die Phasen dazwischen nur 

Verdauungs- und Vorbereitungsphasen 

waren, die genauso wichtig wie die folgenden 

Handlungen waren. 

Und so bin ich lebensfroh und glücklich, 

freue mich über Zukunft und Ver- 

gangenheit, hatte eine wunderschöne 

Kindheit, Jugend, einen wunderschönen 

Lernweg und bin meinen Eltern sehr 

dankbar dafür, dass sie mir diesen Weg 

ermöglichten und mir Freiheit und Vertrauen 

schenkten, ihn zu gehen! 

Daya Varkonyi

Kinder lieben und brauchen Natur. Doch 

heute strolchen sie kaum mehr im Freien 

herum. Eine Katastrophe für die Gesellschaft, 

sagt der Philosoph und Biologe Andreas 

Weber. Denn nur im Kontakt mit der 

Natur entfalten sich seelische, körperliche 

und geistige Potentiale, die Kinder zu erfüllten 

Menschen werden lassen. 

Bei der Lektüre dieses Buches fanden wir 

überwiegend unsere Erfahrungen aus unserem 

Leben, aus unserer pädagogischen 

Arbeit und vor allem aus unserem 10-jäh- 

 

terben: nicht verstanden, doch 

versöhnt 

Die zentrale Beschäftigung jedes 

Menschen während seiner Kindheit liegt 

darin, unbewusst das Leben zu verstehen, 

von dem er ein Teil ist. Ohne dieses 

tiefe Verständnis kann niemand im 

vollen Sinne lebendig und auch nicht im 

vollen Sinne human sein. Das scheinbar 

Paradoxe ist somit: Ohne die Natur fehlt 

uns auch die Fähigkeit zur Zivilisation. 

Einen Aspekt der Lebendigkeit verbannt 

unsere Zivilisation in eine Tabuzone: Das 

ist der Tod. Einerseits zerlegt unsere Kultur 

alles in die toten Bausteine der Materie, 

um die Welt zu beherrschen und zu 

verbessern. Zugleich klammert sie den 

Tod so weit wie möglich aus. Apparatemedizin 

und Sicherheitsstandards sollen 

das Sterben verschwinden lassen. Zugleich 

werden Kinder durch die populären 

Medien von Toten und Sterbenden 

überschwemmt – aber es sind virtuelle 

Sterbefälle, die weniger Ehrfurcht vor der 

eigenen verletzlichen Lebendigkeit lehren, 

als vielmehr das Gefühl der Allmacht 

über alle Eventualitäten verstärken. Reales 

Sterben ist im Leben der heutigen 

Kinder nicht anwesend. Es ist fast schon 

ein Glücksfall für sie, wenn beim Begräbnis 

eines greisen Verwandten der Sarg 

rigen Waldfexxx-Erfahrungsschatz wieder. 

Die elementare Bedeutung von kontinuierlicher 

Naturerfahrung und -begegnung 

wird in sehr strukturierten Kapiteln sehr 

kraftvoll und mitreißend beschrieben. 

Wir präsentieren nun ein Kapitel dieses 

Buches, welches ein Thema behandelt, das 

gemeinhin nicht im Zusammenhang mit 

Kindern und deren Lebendigkeit gesehen 

wird und obendrein ein Tabu unserer Gesellschaft 

ist: „Vergänglichkeit und Tod“. 

Dazu gibt es auch viele Beispiele aus un- 

geö net bleibt, sie einen Blick auf die 

Kehrseite des seltsamen Wunders der 

Lebendigkeit tun dürfen und feststellen 

können, dass ein Leichnam nicht mehr 

die Person ist, die er war, sondern nur 

noch deren unbeseelte Kehrseite. 

In der Natur hingegen ist der Tod in Fülle 

präsent, und hier ist er nicht tabu. Im 

Welken und Dahinsterben der Vegetation 

ist die zentrale Lektion des Lebens, 

 

serer Waldfexxx Erfahrung - wie Kinder, 

wenn sie die Möglichkeit haben, in der 

Natur aufzuwachsen, ganz natürlich auch 

mit diesem Thema in Kontakt kommen 

und wie diese Erfahrungen ihr Leben bereichern. 

Dazu Fotobeispiele aus dem Waldfexxx 

Leben. Mehr davon und viele andere 

Themen bei unseren Seminaren: 

. 

Doch nun laden wir zur Leseprobe von 

„Mehr Matsch – Kinder brauchen Natur“ 

ein: 

dass nämlich in seiner Mitte der Tod 

steht, ohne Einschränkung o enbar. 

Auch der Umstand, sterben zu müssen 

und dieses Sterben bereits in sich zu tragen, 

ist somit ein Teil tief erfahrener Fülle 

des Lebens. Natur zeigt diese Tiefe gerade 

darin, dass in ihr Sterben und Leben 

untrennbar voneinander zur gleichen 

Zeit und am gleichen Ort vorkommen. 

Die Birkenblattwespe in ihrer singulären 

Schönheit ist für ein anderes Wesen zur 

lebenspendenden Nahrung geworden. 

Die Birnen, die unter dem Baum verfaulen, 

nachdem sie von zarten Fraßminen 

durchlöchert schon im Juli vom Stamm 

gefallen sind, werden unübersehbar 

wieder zu Erde. Am Meeresstrand ist 

dieses Phänomen besonders intensiv erfahrbar. 

Es duftet nach Jod und Verwesung, 

nach der Frische der See und nach 

ihrem vertrockneten Nährschleim, der 

jeden Tropfen süßt. Die Fülle des Lebens, 

die den Spülsaum bedeckt (schauen Sie 

jetzt nicht auf das Plastik!), war eben 

noch Proliferation und ist nun bereits 

Leichnam. 

In der Erfahrung einer in die Natur eingebetteten 

kindlichen Subjektivität bedeutet 

das: Das Kind ist dem Gedeihen 

und Verderben des Körpers, aus dem 

es selbst besteht, nicht vollständig aus- 

Fotos: Sabine Polatschek 

 

 

 

 

LWS Org. Leitung, Pädagogin, 

Waldfexxx-Mitbegründerinund 

Wegbegleiterin. 

geliefert. Selbst der Tod wird es nicht 

vollständig verschlingen, weil in der Biosphäre 

immer das Leben gewinnt. Diese 

Erfahrung, nicht die Verfügungsmacht 

über den Drücker der virtuellen Wa en, 

gibt wahre Souveränität. Ungeachtet 

seiner Endgültigkeit ist der Tod der Humus, 

den das Neue benötigt. Diese Form 

von Todeserfahrung gehört zum tieferen 

Sinn jeder Bindung: Ich erlebe die 

Geschicke des Bindungspartners als die 

 

 

Waldfexxxgründerin 

und Leiterin 

Andreas Weber: 

MEHR MATSCH! 

Kinder brauchen Natur 

Verlag Ullstein 2012 

meinen und meine an die seinen gebunden, 

über die ich keine Macht habe. Das 

eine Leben und Sterben ist in das Gelingen 

oder Scheitern eines größeren Zusammenhangs 

eingefügt. Sterben bleibt 

die unau ösbare Ungereimtheit, an die 

man sich nie gewöhnen kann – und zugleich 

zeigt es sich im Rahmen des weiteren 

Lebenszusammenhanges als eine 

Notwendigkeit, die das Leben spendet. 

Als Erwachsener hat diese Erfahrung, 

 

im Ganzen getröstet zu sein, der amerikanische 

Öko-Pionier und Er nder des 

Yosomite-Nationalparks John Muir unübertre 

ich so ausgedrückt: „Wie interessant 

wäre es, ein ganzes Leben lang an 

der Seite einer Wasseramsel zu bleiben 

bis zu ihrer Sterbestunde! Ganz gewiss 

wäre da keine Düsternis, kein Schmerz. 

Ich stelle mir vor, sie würde vergehen wie 

eine Blume, oder wie eine Gischtglocke 

am Fuße eines Wasserfalls.“

Von Ulrike Tinhofer-Sonntag 

 

er Schwan ist wo dagegen ge- 

ogen. Er lebt noch, aber der R... 

wird ihn jetzt erschlagen, damit 

er nicht leiden muss.“ „Unsinn, der ist 

schon tot.“ „Er ist gegen die Brücke geogen.“ 

„Er ist tot.“ „Nein, er lebt noch!“ Im 

zweiten Stock brodelte die Gerüchteküche 

und was wirklich passiert ist, werden 

wir nicht mehr herausnden. 

Tatsache war: Jedes Jahr schwamm ein 

Schwanenpaar im Schlossteich. Jedes 

Jahr brüteten die beiden und jedes Jahr 

zogen sie wuscheligen grauen Schwanen-Nachwuchs 

auf. Bis auf ein Jahr. 

Die großen Eier lagen auch im Herbst 

noch im Nest. Vorsichtig holten ein paar 

Buben sie heraus – und die Neugierde 

war groß. Was ist da wohl drinnen? 

In der Werkstatt wurden sie vorsichtig 

aufgebohrt. Eine stinkende Soße oss 

heraus. Dann wurden die Schalen gereinigt 

und als wertvoller Schatz mit nach 

Hause genommen. Im nächsten Frühjahr 

passierte es dann. Der Schwanen- 

Mann war schon alt. Vielleicht konnte er 

nicht mehr gut sehen. Wahrscheinlich ist 

er zuerst gegen die Stromleitung geogen 

und dann gegen einen Baum. Dort 

wurde er gefunden. Für viele Kinder 

war er ein guter Freund. Gerade junge 

Kinder, Schulanfänger, die noch nicht 

so viele Freunde hatten, teilten oft ihre 

Jause mit ihm. Er kam ganz nah und ließ 

sich manchmal sogar berühren. Und nun 

lag er da. Manche machten gleich Pläne. 

„Wir könnten ihn sezieren! Wie schaut so 

ein Schwan von innen aus?“ 

Andere waren den Tränen nahe. Man 

kann einen Freund doch nicht einfach 

so aufschneiden. Ein toter Freund muss 

begraben werden. Aber dürfen wir das? 

Das Gelände gehört nicht uns! Der tote 

Schwan wurde in eine Scheibtruhe ge- 

 

legt und zugedeckt. Am nächsten Tag 

in der Früh wussten wir: unser Vermieter 

hatte nichts gegen ein Schwanenbegräbnis 

einzuwenden. So fand der 

Schwan seine letzte Ruhestätte im kleinen 

Wäldchen. 

Einige Tage blieb die Schwanenfrau 

noch da, dann og sie davon. Nach einigen 

Wochen hieß es: Sie ist zurück! Und 

sie hat einen Mann mitgebracht! 

Erst im nächsten Jahr wurde wieder gebrütet 

– doch ausgerechnet diesmal wurde 

wegen Bauarbeiten der Schlossteich 

ausgelassen. Bald saßen die Schwäne 

auf dem Trockenen. Aber sie ließen sich 

nicht entmutigen. Sie brüteten weiter. 

Doch wie sollten die Kleinen ins Wasser 

gelangen? 

Der Schulschluss kam und unsere Sorge 

blieb. Im Sommer hatte ich in der Schule 

zu tun. Als ich die kleine Brücke über den 

Mühlbach überqueren wollte, wurde ich 

böse angezischt. Ich bin richtig erschrocken 

– aber dann habe ich sie gesehen: 

 

die ganze Schwanenfamilie, die Eltern 

und drei prächtige graue Jungschwäne, 

fast schon ausgewachsen. Sie hatten es 

geschat. Erst im Oktober wurde der 

Schlossteich wieder eingelassen. Wieder 

schwimmt ein (unser?) Schwanen-Paar 

über das Wasser. Der Schwanen-Mann 

passt gut auf. Er scheucht seine Frau von 

den Menschenkindern weg. Er selbst 

aber nimmt schon Kontakt auf. Und wieder 

sind es die jüngeren Kinder, denen 

„zufällig“ ein Stückchen Brot ins Wasser 

fällt. Groß ist die Freude, wenn nicht nur 

die Entenschar kommt, sondern auch 

der große weiße Schwan. 

 

 

ist LWS-Begleiterin, 

Mutter von 2 Söhnen, 

Schüler der LWS 

Foto: R ainer Wisiak 

Foto: Tobias Steirer 

 

 

ie und wann bist du auf die Idee 

gekommen, ein Buch zu schreiben? 

Man kommt ja nicht einfach auf die 

Idee und sagt „du schreibst jetzt irgendwie 

ein Buch oder so”. Ich schreibe schon 

seit vielen Jahren Geschichten, aber die 

meisten wurden nicht vollendet. Das 

war eigentlich die erste, die ein Ende hat, 

das mir gefällt. Eigentlich hab ich die Geschichte 

ja nur für mich aufgeschrieben, 

ich hab sie dann aber noch mehrmals 

umgeschrieben und weiter ausgebaut 

und so. 

Wo schreibst du? 

Hauptsächlich in der Schule. Gemeinsam 

mit der Muriel. Dort hab ich es 

mit der Hand geschrieben, und zuhause 

hab ich es dann abgetippt. 

Hattest du beim Schreiben Menschen, 

die dich besonders unterstützt haben? 

Die Muriel. Eigentlich kann man ja 

sagen, sie ist Mitautorin, auch wenn sie 

selber das nicht so sieht. Mama hat Korrektur 

gelesen. Und es gab auch ganz 

viele, die es einfach vorher gelesen und 

dann auch kritisiert haben. Das weiß ich 

heute gar nicht mehr so genau, wer das 

aller war. Das waren so viele. 

Wie hast du deinen Verlag united p.c. gefunden? 

Das hab ich schon oft erzählt. Wir 

waren auf einer Buchmesse in Wien. Da 

waren viele Stände von verschiedenen 

Verlagen. Bei einem ist ganz groß gestanden, 

dass sie auch von neuen Autoren, 

 

Mit Begeisterung habe ich das Erstlingswerk „Estrella – Elfen gibt´s doch nicht!” von Anna Breiteneder 

gelesen und die junge Autorin zum Gespräch getroen. Anna ist 15 Jahre alt, lebt in Krems an der Donau 

und ist Schülerin der Lernwerkstatt. Das Interview führte Tobias Steirer. 

 

also auch jemandem, der noch nie etwas 

veröentlicht hat, Manuskripte nehmen. 

Denen habe ich mein Manuskript dann 

geschickt. Die haben dann zurückgeschrieben: 

„Ja, ganz toll und so, aber wenn 

du es veröentlichen willst, dann zahlst 

du 3.000 Euro” … so ungefähr. Da hab ich 

dann zurückgeschrieben, dass mir das zu 

teuer ist und ich das nicht zahlen kann. Ich 

wollte das auch nicht. Nach einem Monat 

haben sie mir zurückgeschrieben, dass sie 

es weiterleiten könnten, an einen Verlag, 

der das gratis macht (der zur gleichen 

Verlagsgruppe gehört). Ich habe gesagt, 

ja, sie sollen das machen. Dann hat der 

andere Verlag zurückgeschrieben, dass 

das passt und sie es veröentlichen würden. 

Und sie haben mir gesagt, wie das 

Layout sein muss. Das war ein bißchen 

kompliziert, weil die Angaben sehr genau 

waren. Hier so viel Abstand und oben so 

viel Abstand… Das Cover habe ich selber 

ausgesucht. Das war auch kompliziert, 

denn die wollten Bilder mit 300dpi oder 

so haben. Ich habe gar nicht gewusst, was 

das ist. Das Bild habe ich ungefähr fünfmal 

hingeschickt, bis es gepasst hat. Zuerst 

war es ein anderes Foto, aber das war 

vom Handy und da ist die Qualität doch 

nicht so gut. 

Welchen Bezug hast du zu dem Ort, an 

dem dein Roman spielt? 

Wir fahren von der Schule aus jedes 

Jahr nach Istrien. Eine Woche, das 

ist quasi die erste Schulwoche. Das Buch 

spielt eben auch dort. Ich fahre dort seit 

ungefähr 9 Jahren hin. Die Idee zum 

Buch ist auch dort entstanden.

Du erzählst deine Geschichte aus drei 

Perspektiven… 

Ja, ich erzähle aus der Perspektive 

von der 14-jährigen Elfe Estrella, und 

aus der Perspektive von Melissa, einem 

13-jährigen Mädchen - als Tagebuch – 

wo sie sich ein bisschen selbst kritisiert. 

Und aus der Perspektive von Chamaedris, 

das ist ein kleiner Elfenjunge, der erzählt 

seine Erlebnisse seinem Eichhörnchen 

Vulgarys, das ist sozusagen sein 

Haustier. 

Woher kommen eigentlich diese 

Namen? 

Die etwas ausgefalleneren Namen 

stammen aus einem P anzenbuch 

(lacht). Naja, wir haben eben eine ganze 

Reihe von Namen gebraucht und da haben 

wir uns ein P anzenbuch geholt, wo 

die lateinischen Namen drunterstehen, 

haben sie ein bisschen verändert und 

dann die genommen. 

Elfen entstammen der nordischen Mythologie. 

In der neueren Literatur sind 

sie uns als Elben aus Tolkiens "Herr der 

Ringe" als ein uns Menschen überlegenes 

Volk bekannt, oder in J.K.Rowlings 

"Harry Potter" als den Heinzelmännchen 

ähnliche Wesen. Woher stammt die Inspiration 

für deine Elfen? 

Tja, gute Frage. Ich weiß es gar 

nicht so genau… Das ist einfach meine 

Vorstellung von Elfen. Es gab eigentlich 

nichts Besonderes, was mich dazu inspiriert 

hat. 

Die Flügel der Elfen sind ja nicht für jeden 

sichtbar. Steht da auch ein gesellschaftskritischer 

Gedanke dahinter? 

 

Nein. Ich weiß, es wirkt ein bisschen 

so, aber eigentlich nicht. 

Du spielst also nicht auf die mangelnde 

Phantasie der Menschen an? 

Das ist mir eigentlich erst im Nachhinein 

aufgefallen. Beim Schreiben war 

das einfach so. Da gab es keinen speziellen 

Grund dafür. 

Identi zierst du dich mit einem Charakter 

besonders? 

Nicht mit einem mehr als mit den 

anderen. Eher mit allen, denn ich habe 

sie ja auch erfunden. In allen steckt vielleicht 

ein bisschen was von mir. 

Viele Menschen haben den Traum, iegen 

zu können. Wie ist das bei dir? 

Ich habe schon ganz lange den 

Wunsch, einen Hubschrauber ug zu 

machen. Ich habe das aber noch nie 

gemacht. Selber iegen können muss 

ich nicht. Mit einem Flugzeug iegen ist 

aber schon super. 

Planst du noch weitere Bücher zu schreiben? 

Planen kann man so was eben 

nicht. Also, ich schreibe schon gerade 

eine neue Geschichte, aber ich weiß 

nicht, ob sie fertig wird. 

Danke für das Gespräch. 

Gern geschehen 

Anna Breiteneder: 

Estrella: Elfen gibt‘s doch nicht! 

United p.c. 2012 

Fotos: Johannes Norz 

 

 

 

ltern für ihre Kinder“ – wir wollen 

feiern, was in den letzten über 20 

Jahren an reformpädagogischen 

Initiativen gewachsen ist, gemeinsam mit 

unseren über 2000 Kindern. Wir kehren 

zurück auf den St. Pöltner Rathausplatz, 

wo wir vor 7 Jahren, im Oktober 2006, 

zum ersten Mal gemeinsam aufgetreten 

sind als Niederösterreichische reformpädagogische 

„Schulen unter freiem 

Himmel“. Inzwischen haben wir in unsere 

NÖ-Plattform „ZukunftBildung“ auch 

reformpädagogische Kindergärten und 

Kindergruppen aufgenommen und sind 

auf 70 Mitgliedsinitiativen angewachsen. 

Wir haben konfessionelle Gräben 

überwunden und inzwischen auch 2 

katholische reformpädagogische Initiativen 

auf unserer NÖ-Plattform. Mit einer 

evangelischen Reformschule sind wir im 

Gespräch. In NÖ ist es gelungen, Schulen 

aller Verbände auf einer Plattform zu vereinen: 

Waldorf, Netzwerk, PBÖ, Förderverband 

und Verband Privatschulen mit 

wissenschaftlicher Begleitung. 

Was diese breite Vernetzung auf Österreichebene 

bewirkt hat, wurde 2011 

mit der übergreifenden Plattform „Freie 

Schulwahl – jetzt“ sichtbar: Eltern aller 

Verbände sammelten über 20.000 Unterschriften 

für eine Bürgerinitiative, die 

NR-Präsidentin Barbara Prammer übergeben 

und im Bildungsunterausschuss 

behandelt wurden. Dadurch kamen Gespräche 

mit allen im Nationalrat vertretenen 

politischen Parteien ins Rollen und 

zuletzt im Herbst 2012 Verhandlungen 

über neue Finanzierungsmöglichkeiten 

der Privatschulen in freier Trägerschaft 

mit dem Unterrichtsministerium. Auch 

wenn wir noch nicht das erreicht haben, 

was uns vorschwebt – 80% Finanzierung 

der Schulen in freier Trägerschaft durch 

ö entliche Mittel bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung 

ihrer Autonomie – wir 

bleiben dran. Bildungsministerin Claudia 

Schmid und die Bildungssprecher 

von ÖVP und SPÖ haben uns zugesichert, 

dass die Novellierung des in die 

Jahre gekommenen Privatschulgesetzes 

(1962) unter Berücksichtigung der seit 

den 1990er Jahren gewachsenen Privatschulen 

in freier Trägerschaft im Regierungsprogramm 

der nächsten Koalition 

stehen wird. 

Doch zurück nach Niederösterreich: 

Nach dem gemeinsamen „Aktionstag“ 

2006 haben wir im Jahr 2010 die Tradition 

begonnen, jährlich einen noe:reform. 

tag gemeinsam zu veranstalten. 2010 

in Pottenbrunn beim lws:fest.tag der 

 

„Wir warten nicht, bis sich im Bildungssystem etwas ändert, wir starten selbst eine Initiative“ - das haben 

sich Eltern von ca. 1% der (Nieder-)Österreichischen Kinder seit Beginn der 1990er Jahre gesagt. 

Von Egbert Amann-Ölz 

 

 

 

Lernwerkstatt, die ihr 20-jähriges Jubiläum 

feierte. 2011 in Schönau an der Triesting 

beim 20-Jahrfest der Rudolf Steiner 

Landschule. 2012 dezentral an allen 

Standorten unserer Initiativen gleichzeitig. 

Wir tre en uns alle 3-4 Monate bei 

einer anderen Initiative. Als wir im Waldkindergarten 

St. Andrä Wördern den 

Reformtag 2012 nachbesprachen und 

in Richtung 2013 schauten, war der einhellige 

Tenor, wieder eine gemeinsame 

Veranstaltung zu machen. Wir wollen 

die Schulen hochleben lassen, uns über 

das Gewachsene freuen und es auch 

nach außen sichtbar machen. Wiederum 

mit vielen Angeboten zum „Be-greifen“, 

wie sich Bildung jenseits von konventionellen 

Klassenzimmern anfühlt. Auf der 

Bühne werden Theater, Tänze, Spiele 

etc. aufgeführt. Mit von der Partie ist 

auch wieder das „Cinema Paradiso“ am 

Rathausplatz, das den ganzen April 2013 

Filme zum Thema Bildung zeigt. Am 27. 

April u.a. „Wie Kinder lernen“ (Ilse Crillovich) 

und „1+1=100“ (Doris Kittler) mit 

den Autorinnen. 

 

 

Neu ist diesmal die Ö nung für ö entliche 

Schulen und Kindergärten. Uns ist 

es ein Anliegen, Verbindungen zu schaffen, 

Reformpädagogik überall zu stärken, 

wo engagierte PädagogInnen und 

Eltern am Werk sind. Beim noe:reform. 

tag2010 in einem zarten Ansatz sichtbar 

durch die Präsenz der ö entlichen

„Volksschule zum Glück“ aus Oed mit 

einem Stand, der sich von unseren reformpädagogischen 

Ständen um nichts 

unterschied, wollen wir diesmal über 

einen Foto- und Malwettbewerb alle 

ö entlichen Schulen und Kindergärten 

erreichen. Das Motto: „Erlebnis-reich 

lernen – Bildung begreifen“. Alle Niederösterreichischen 

SchülerInnen und 

Kinder, ob in ö entlichen oder privaten 

Schulen, Hausunterricht, Kindergärten 

oder Kindergruppen sind eingeladen, 

ein Bild einzusenden, in dem dieses Motto 

sichtbar wird. Die Bilder werden beim 

Fest der Bildung ausgestellt und durch 

eine Jury von Bildungsexperten aus dem 

privaten und ö entlichen Bereich prämiert. 

LH Erwin Pröll und Bgm. Matthias 

Stadler sind eingeladen, die Preise zu 

übergeben. 

Apropos Landeshauptmann: in einem 

Gespräch mit ihm im Dezember 2012 

konnten wir eine kleine Erfolgsmeldung 

mit nach Hause bringen zu allen Privatschulen 

– konfessionelle wie in freier Trägerschaft: 

der jährliche Landeszuschuss 

wird von 90€ auf 115€ pro Kind erhöht. 

Wohlgemerkt pro Jahr – wir bräuchten 

es pro Monat. Aber auch hier bleiben wir 

dran. Der nächste Schritt ist ein Gespräch 

mit den Gemeindevertreterverbänden. 

Und auch im Kindergruppenbereich ist 

dzt. eine Evaluation durch eine Beratergruppe 

am Laufen, in die wir einbezogen 

werden. 

Einstweilen aber sehen wir uns am 27. April 

am Rathausplatz in St. Pölten: Alle, auch Eltern 

und PädagogInnen, aus ö entlichen 

wie privaten Bildungsträgern, sind herzlich 

eingeladen – sei es als „Aussteller“ 

(Infos und Anmeldung : info@zukunftbildung.net) 

oder sei es als „Besucher“. Es 

lebe die Reformpädagogik – sie lebe hoch! 

 

Sa. 27. April 2013 „Fest der Bildung“ 

St. Pöltner Rathausplatz: 70 NÖ reformpädagogische 

Bildungsinitiativen 

auf einer Plattform noe.reform.tag2013 

Ab Jänner 2013 Foto- und Malwettbewerb 

„Erlebnis-reich lernen - Bildung 

begreifen“ an allen NÖ Schulen und vorschulischen 

Bildungseinrichtungen 

Detailinformationen zum Fest der Bildung 

sowie zum Foto- und Malwettbewerb: 

 

 

 

ist Vater von 4 Buben (2 davon dzt. in der LWS), 

Obmann der NÖ-Plattform ZukunftBildung 

 

 

 

Angebote zum Be-greifen für Kinder & 

Erwachsene 

 

Erö nung durch LH Dr. Erwin Pröll 

 

Au ührungen von Kindergruppen 

und SchülerInnen (Chor, Orchester, 

Schauspiel, Theater, …) 

 

Podiumsdialog mit Bildungsexperten 

und Politikern im Cinema Paradiso, 

Saal3, Eintritt frei 

 

Kurz lme / Diashows einzelner Schulen 

und Kindergärten im Beislkino, 

Eintritt frei 

 

Film: „Wie Kinder lernen“ von 

Ilse Crillo vich, Lernwerkstatt, 

Gespräch mit der Autorin, 

Cinema Paradiso, Saal 3, 

Eintritt frei 

 

Kindertheater Pistatschios: „Grü elo“, 

im Cinema Paradiso, großer Saal (1) 

 

Film „1+1=100 oder Die Schule des 

Lebens“, von Doris Kittler, Wien, 

Gespräch mit der Autorin, 

Cinema Paradiso, Saal 3

Du wirst jetzt bald volljährig, Sohn. 

Zeit für deinen Initiationsritus. 

Naa, bitte nicht. Das ist so peinlich. 

Aber geh. Das sind nur deine unterdrückten 

Wünsche nach elterlicher Unterstützung. 

Ich werde doch von euch unterstützt. 

Das war so blöd beim Ulli, ich mach da 

nicht mit. 

Ja, dieser Eierlauf erschien mir doch 

ein bisschen…überspannt. 

Siehst du, sogar die Mama ndet das. 

Frauen verstehen von Eierläufen nix. 

So ein Lauf mit Ei und Lö el, was hat 

denn das mit Mannsein zu tun? 

Oh, nein, jetzt wird’s wieder peinlich. 

Da siehst du, was dieser mütterliche 

Ein uss wieder anrichtet. Totale Verunsicherung. 

Und das, weil dir die Symbolik 

von Lö el und Ei vollkommen entgeht. 

Legen nicht die Hennen das Ei? 

Ha! 

Ja, aber sie tragen es nicht. Die Frau 

legt die Eier, der Mann trägt sie! 

Ich habe ja gesagt, peinlich. Und ich 

weigere mich ein Ei zu tragen, das eine 

Frau gelegt hat. 

Dein Vater versucht dir nur beim Erwachsenwerden 

zu helfen, Schatz. 

Eben. Die Naturvölker haben schon ge- 

 

wusst, was sie tun. Riten tun wieder Not. 

Aber nicht mit mir, ich bin kein Buschmann. 

Nein, noch ein Buschbaby, aber das 

werden wir bald ändern. (reibt sich die 

Hände) 

Aber das Messer nde ich cool, darf 

ich mir eins aussuchen? Ich hätt gern so 

ein Riesenmesser mit GPS-Funktion. 

Die sind ja die Teuersten. 

Sonst mach ich beim Eierlauf nicht 

mit. 

Na gut, na gut. Deal. (Haut ihm 

männlich auf die Schultern) 

Und was ist mit den Mädchen? 

Da lass dir was einfallen, die Mitzi ist 

ja erst in drei Jahren soweit. 

Neeeiiin. 

Ich habe da auch schon so eine 

Idee. Rauchrituale und als Initiationsgeschenk…Stöckelschuhe! 

Stöckelschuhe, jö! 

Stöckelschuhe? 

Davon verstehst du als Mann nichts. 

Der Stöckelschuh – Symbol für Größe 

und Wehrhaftigkeit. 

Wehrhaftigkeit? 

Schon mal Stöckelschuhe in deine 

Symbolik bekommen? 

Frauen sind immer so aggressiv. 

 

 

Luise Muschailov 

Und das Rauchen? Darf ich schon mal 

anfangen? 

Na klar. In den Naturvölkern hat das 

Rauchritual seinen festen Platz. 

Aber keine Stöckelschuhe. 

Oh, es gibt durchaus entsprechende 

Rituale. Denk an diese 30 cm langen 

Hälse der Frauen, die nur mehr mit Metallringen 

halten. Würden sie die abnehmen, 

wäre das ihr sicherer Tod. Ursprünglich 

waren diese Ringe ein Schutz 

gegen Tierbisse. 

Und was hat das mit Stöckelschuhen 

zu tun? 

Die waren früher mal ein Schutz gegen 

Hochwasser. Das weiß nur keiner mehr. 

Was wir uns alles von den ursprünglichen 

Völkern abschauen können, toll. 

Da fällt das Erwachsenwerden leicht. 

Mir gefallen die Foltermethoden der 

Siouxindianer gut…. 

Na, vielleicht bauen wir die auch 

noch ein. Kinder, das wird ein Spaß. 

Da wird man wieder jung, gell, Schatz. 

Und wenn du willst, erklär ich dir das mit 

den Eiern mal unter vier Augen. 

(Va und Mu kichern) 

und Peinlich. 

Und wenn sie nicht gestorben sind, dann 

werden sie noch heute erwachsen. 

Luise Muschailov 

Fotos: David Meixner

Wir bedanken 

uns herzlich bei den 

Sponsoren unseres 

Schlossballs! 

 

 

 

St. Pölten - Pottenbrunn 

APOTHEKE 

den Spendern unserer Tombola-Preise: 

Ottakringer Shop 

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Silvia Reichebner 

Anna Breiteneder 

Tankstelle Pottenbrunn 

Hans Priller - Ringana 

Helmut Wieser 

Andrea Sadjak 

Gasthaus Keferböck 

Gasthaus Salzmühle 

Gasthaus zur Sonne Pottenbrunn 

Restaurant Winkler 

 

Cafe M & M 

Sparkasse Pottenbrunn 

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Lorenz delikat.essen 

Ford Blum 

Raika Pottenbrunn 

Herz Jesu- Apotheke, St. Pölten 

Elektro Geppl 

Weltladen, St. Pölten 

we love cakes, St. Pölten 

Spezieller Dank gilt Jürgen 

Hörhan für seine Geldspende 

Fotos: David Meixner 


 

 

Die Revitalisierung bestehender historischer 

Kraftwerke ist ein neuer Weg in 

eine grüne Zukunft, den das österreichische 

Familien-Unternehmen AAE erfolgreich 

beschreitet. 

Für die Revitalisierung eines Kleinwasserkraftwerks 

in Laas im Gailtal wurde 

die AAE (Alpen Adria Energie), mit dem 

Euro-Solar Preis ausgezeichnet. Das Kraftwerk 

aus dem Jahr 1927 war, wie viele 

andere Kleinkraftwerke in den letzten 

Jahrzehnten, abgeschaltet und vergessen 

worden. Man setzte damals auch in 

Österreich auf die relativ billigen fossilen 

und atomaren Energien. Klein, fein und 

sauber waren leider keine gefragten Kriterien 

in der Stromerzeugung. Es bedurfte 

schon einer ordentlichen Portion Mut 

und einem beherzten Blick über den Tellerrand 

hinaus, um ein mehr als achtzigjähriges 

Kleinwasserkraftwerk aus dem 

Dornröschenschlaf zu küssen. Wilfried 

Klauss jun., Geschäftsführer der AAE fühlt 

sich Tradition und Umwelt gleichermaßen 

verp ichtet: „Unsere Familie hat vor 

127 Jahren eines der ersten Wasserkraftwerk 

Österreichs gebaut. Wir sehen es als 

 

Visionen in Bewegung – VIB 

Kreativer Tanz und 

Bewegungstheater, 

Integrative Bewegungstherapie 

Seminare und 

bewegte Projekte 

Bücher: „Tanz dich ganz“ und 

„mit der Zeit tanzen“ 

Leitung und Infos: Auguste Reichel 

 

 

Foto: Don Ferguson www.tintezirkus.at 

 

 

Das österreichische Familien-Unternehmen AAE revitalisiert erfolgreich historische Wasserkraftwerke 

und setzt so ein weiteres Zeichen für eine grüne Energiezukunft. 

Verp ichtung an, alte Werte zu erhalten 

und sie mit moderner Technik den heutigen 

Bedürfnissen anzupassen.“ 

 

Mit einer Leistung von 150 Kilowatt ist das 

Kleinkraftwerk im Ort Laas jetzt vollautomatisiert. 

Es kann aus der Ferne gesteuert 

und überwacht werden. Störungen 

wurden minimiert und die Produktion 

Wilfried Klauss jun., Geschäftsführer 

der AAE: „Ziel unseres Unternehmens 

ist es, durch ein ganzheitliches Konzept 

mit einem Mix aus unterschiedlichen 

Energiequellen 100 Prozent 

reinen Ökostrom zu produzieren.“ 

optimiert. Durch den Umbau gelang es, 

die Erzeugung um 40 Prozent zu steigern, 

ohne die bestehende Wasserzufuhr zu 

erhöhen. Das revitalisierte Kraftwerk liefert 

aktuell bis zu 800.000 kWh pro Jahr, 

350.000 kWh mehr als vor dem Umbau. 

Durch die erhöhte Produktivität werden 

der Umwelt pro Jahr 330 Tonnen CO2 und 

578g radioaktiven Abfall erspart. (Errechnet 

nach ENTSO E-Mix 2011). 

Einst Stromversorger der Lungenheilstätte 

ist das Wasserkraftwerk nun Lieferant 

für 230 Haushalte und damit eine 

wichtige Stütze der regionalen Versorgungssicherheit. 

 

Durch den Erhalt historischer Kraftwerke 

können neuerliche Eingri e in Natur und 

Landschaft vermieden werden. „Alleine 

im Gailtal in Kärnten gibt es weit über 

100 historische Kraftwerke, die nach einer 

Revitalisierung zur Versorgungssicherheit 

beitragen könnten. Damit wären wir 

dem Ziel 100 Prozent sauberen Strom zu 

produzieren ein großes Stück näher,“ ist 

Wilfried Klauss jun. überzeugt. Das von 

Anton Thuswaldner geplante und 1927 

fertiggestellte Kraftwerk stellt in seiner 

Form ein Unikat dar, die von der AAE entwickelte 

Kraftwerksteuerung lässt sich jedoch 

einfach und wirtschaftlich in jedem 

Kraftwerk umsetzen – durch ein Konzept, 

das für Kleinkraftwerke maßgeschneidert 

ist. „Gäbe es in Kärnten weitere so vorbildliche, 

unermüdliche Energie-Pioniere 

wie Ing. Wilfried Klauss und sein Team, 

dann wäre dieses sonnige Bundesland 

längst energieautark und auch Proteste 

gegen Atomkraftwerke und Atomstrom- 

Autobahnen über üssig“, erklärte Eurosolar-Austria-Vorsitzender 

Dr. Hans Otto 

Schmidt, bei der Überreichung des Eurosolar-Preises 

an die AAE. 

 

Die Alpen Adria Energie betreibt einen eigenen 

Stromvertrieb mit garantiertem Ökostrom, 

von dem Haushalte aus ganz Österreich 

sauberen Strom beziehen können. 

Alpen Adria Energie 

Ing. Wilfried Klauss 

GF Wilfried Klauss jun. 

A-9640 Kötschach 66 

Tel.: +43 (0) 4715-222 

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lws veranstaltungen 

Herbert Renz-Polster 

perKussiv 

Thomas Declaude 

„Der Grüffelo“ 

nach Julia Donaldson (ab 4 Jahren) 

Samstag | 16. März 2013 | 15:00 

im Dorfhaus Neustift, 3123 Obritzberg 

Infos: Anita Engelhart (Tel. 0660/56 000 59 ) 

„Schneewittchen und der böse Wolf“ 

ein unterhaltsames Märchenpotpourri für Jung und Alt 

Sonntag | 14. April 2013 | 14:30 und 17:00 

im Kraftwerk Theiß 

Freitag | 15. März 2013 | Vortrag 19:00 

Dr. Herbert Renz-Polster - Born to be wild 

Was bringen Kinder mit ins Leben? 

Unter welchen Umständen gedeihen Kinder am 

besten? Wodurch haben sie Rücken- bzw. Gegenwind? 

Viele der in der Erziehung verbreiteten 

Glaubenssätze erweisen sich aus evolutionärer 

Sicht als reine Ammenmärchen. 

Ort: LWS Pottenbrunn 

Eintrittspende: € 15 (ermäßigt bis 26 Jahre: € 12) 

Anmeldung erbeten: info@lernwerkstatt.ws 

Samstag | 06. April 2013 | Einlass/Buet ab 19:30 

Trommelkonzert „perKussiv“ 

Mit ihrer Musik erzählen perKussiv Geschichten, 

die aus der Stille emporwachsen, 

sich entwickeln, dahintreiben und mit großem 

Getöse oder in die Stille zurückkehrend enden. 

Hörprobe unter www.klangwege.at 


Eintrittsspende: € 13, (ermäßigt bis 26 Jahre: € 11) 

Samstag | 20. April 2013 | 10:00 bis 16:00 und 

Sonntag | 21. April 2013 | 10:00 bis 14:00 

„Theaterreisen-Seminar“ mit Thomas 

Declaude 

Seminar zur Förderung kreativer Potenziale mit 

Übungen für Stimme und Körper (Ausdruck) 

sowie spielerischer Vermittlung von Imaginationstechniken. 


Eintrittsspende: € 90, Anmeldungen (unbedingt erforderlich) bis 05.04.2013 

unter info@lernwerkstatt.ws 

www.thomasdeclaude.at, www.theaterreisen.info 

Samstag | 27. April 2013 | ab 9:00 

Fest der Bildung - noe.reform.tag 

70 NÖ reformpäd. Bildungsinitiativen auf einer 

Plattform (siehe Artikel ab S. 39) 

Ort: Rathausplatz St. Pölten 

www.zukunftbildung.net 

Vorschau zu allen geplanten Veranstaltungen 

auch unter www.lernwerkstatt.ws 

Wollen Sie unsere Schule 

und unsere Pädagogik 

näher kennen lernen? 

schulführung 

am 14.03.2013 und 23.05.2013 

jeweils Do, 16-18:30 

Eintritt frei! 

Wir freuen uns auf Ihre Anmeldung! 

info@lernwerkstatt.ws oder 02742/43550 

Führung Spielwerkstatt 14:30 - 16 Uhr, 

Anmeld. 02742/43802 

Eine Schulführung bietet die Gelegenheit, einen 

Einblick in das Leben der Lernwerkstatt zu bekommen. 

Anhand von Filmszenen aus dem Schulalltag 

und einer Führung durch die Räume im Wasserschloss 

stellen wir Ihnen die Pädagogik der Lernwerkstatt 

vor. 

Die gezeigten Filmausschnitte stammen aus der 

DVD „Wie Kinder Lernen“, erhältlich bei den Schulführungen 

sowie unter www.lernwerkstatt.ws 

Nach Absolvierung einer Schulführung ist das 

Hospitieren während des Schulvormittages 

gerne möglich. Nach der Hospitation ndet ein 

Abschlussgespräch statt. Kostenbeitrag: € 35/25 

(Stud.). Für interessierte 

Eltern ist die Hospitation 

kostenfrei. 

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einschreibung 

Um eine gute Entscheidung des Schuleintrittes 

Ihres Kindes treen zu können, haben wir für Sie 

einen Aufnahmemodus entwickelt. Für die Terminplanung 

bitten wir um rechtzeitige Kontaktaufnahme. 

Ein Schulwechsel von der Regelschule 

ist vor der zweiten Klasse Volksschule möglich. 

Ausnahme: Wechsel aus einer Alternativschule. 

mit allen sinnen lernen 

Aktiv und selbstbestimmt den eigenen Entwicklungsplan 

entfalten! 

Vortrag, Filmvorführung: „Wie Kinder lernen“ (Regie: 

Ilse Crillovich) über den Schulalltag in der LWS 

und Diskussionsrunde. Termine auf Anfrage für Elternabende 

in Kindergruppen und Kindergärten. 

raumvermietung 

Es besteht die Möglichkeit, Räume im Wasserschloss 

in der schulfreien Zeit zu mieten. Terminvereinbarung 

und Preisinformation: 

raummiete@lernwerkstatt.ws 

weitere informationen: 

Lernwerkstatt im Wasserschloss 

Josef-Trauttmansdor-Straße 10 

3140 Pottenbrunn 

info@lernwerkstatt.ws 

02742 435 50 (Di-Fr 8:00-12:00) 

www.lernwerkstatt.ws 

Unverbindliche 

Voranmeldungen 

jederzeit möglich! 

Die Lernwerkstatt ist 

ein Teil der „Sinn-Stiftung 

– Prof. Dr. Gerald Hüther“ 

www.schulen-der-zukunft.org 

P.b.b. Erscheinungsort 3140 Pottenbrunn / Aufgabepostamt 3107 St. Pölten 

Ausgabenummer: 1/2013, Zulassungsnummer: 04Z035787

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