„Frauen ins Museum“ vom 9. – 10. März 1990 in Bremen im ...

ERÖFFNUNGSREDE
Zur Tagung „Frauen ins Museum“ vom 9. – 10. März 1990 in Bremen im Kultursaal der
Angestelltenkammer
Meine Damen und Herren,
Ursula Kerstein, Bremische Zentralstelle für die Verwirklichung
der Gleichberechtigung der Frau (ZGF)
ich freue mich sehr. Sie heute zu unserer Tagung begrüßen zu können. Ich hoffe, daß das
Programm, welches wir zusammengestellt haben, nicht nur Ihren Erwartungen entsprechen wird,
sondern uns auch angeregte und fruchtbare Debatte ermöglichen wird. Unser Thema hat, wie ich
meine, solche Debatten dringend nötig.
Frauen finden sich im Museum kaum wieder. Wir wissen z.B. inzwischen, daß es seit dem
Mittelalter stets Künstlerinnen Aber allein die Tatsache, daß die Arbeitsverträge der in dieser Zeit
juristisch unmündig geltenden Frauen von Männern beglaubigt werden mußten, hat eigenständige
Wirken von Frauen in Malerei und Literatur fast unsichtbar werden lassen. Die Ausgrenzung der
Frauen aus den sich öffentlich mit Kunst und Wirtschaft befassenden Akademien und Universitäten
hat bewirkt, daß Werke von Frauen in der Regel als exotische und daher bemerkenswerte, aber
leider misslungene Versuche weiblicher Kreativität abqualifiziert worden sind.
Erst die Frauenforschung neuerer Zeit hat begonnen, Produkte weiblichen Kunstschaffens in das
Licht der Öffentlichkeit zu stellen und deren besondere Qualität zu untersuchen. Nach wie vor
bleibt zu fordern, daß Kulturleistungen von Frrauen angemessen dargestellt und, ebenso wie die
der Männer, öffentlich zugänglich gemacht werden.
Nach spezifischen Kunst- und Kulturtraditionen von Frauen muß künftig ebenso gefragt werden,
wie dies bei Werken männlicher Künstler schon lange selbstverständlich ist. Erst wenn dies
gelungen ist, wird die abendländische Kunst- und Kulturgeschichte umfassend erkannt und
gewürdigt werden können.
Frauenforschung hat auch bei der Betrachtung von Kunstwerken geschlechtsspefische
Betroffenheit als unleugbaren Teil der Wahrnehmung und damit als ein Kriterium der
wissenschaftlichen Beobachtung in die Forschung eingeführt.
Mit einem solcherart veränderten Problembewußtsein gelangen Wissenschaftlerinnen zunehmend
zu neuen Ergebnissen, unabhängig von den untersuchten Forschungsgegenständen. Aber auch
der Kulturbegriff selbst und damit der Gegenstandsbereich von Forschung ändern sich: Erst die
Frauenforschung hat die Untersuchung der Alltagskultur zu einer wissenschaftlich allgemein
anerkannten Tätigkeit werden lassen. Und wenn in diesem Zusammenhang von bestimmten
Menschen Kritik geäußert wird/ feministische Forschung sei gegen Männer gerichtet, so ist das
völlig falsch. Feminismus richtet sich nicht gegen Männer pauschal. Feminismus richtet sich gegen
die Macht von Männern und Frauen und gegen die Strukturen, die das ermöglichen.
Lebens- und Arbeitsbedingungen von Frauen sind mittlerweile zwar zunehmend Gegenstand der
Forschung, aber bislang werden die Ergebnisse dieser Forschung ur ausnahmsweise in unseren
Museen sichtbar. Historische Erfahrungen, Alltagsleben und darüber hinausgehende Entwürfe von
Frauen müssen nach meiner Überzeugung nicht nur "ausgegraben" oder in dicken
wissenschaftlichen Werken "vergraben" werden, sie sollen vielmehr wieder lebendig werden. Das
ist die Voraussetzung dafür, daß Frauen ein Bewußtsein ihrer besonderen Geschichte entwickeln
und damit ihre historischen Erfahrungen als Vorgaben für eigenes Handeln nutzen können. Denn
erst die bewußte Aneignung der Vergangenheit ermöglicht es, in die Prozesse gegenwärtiger

Geschichte handelnd und verändernd einzugreifen.
Und die Frau, die z. B. mit ihren Kindern ein Museum besucht?
Selbstverständlich sieht sie in jedem Museum der Welt viele Darstellungen von Frauen. Sie sieht -
von Nofretete bis Maria Theresia - Bilder und Skulpturen, die Kaiserinnen oder Königinnen oder in
anderer Weise bedeutende Frauen wiedergeben. Sie sieht Märtyrerinnen und weibliche Heilige, die
zum Ruhme der katholischen Kirche gewirkt haben und daher der Überlieferung wert erschienen.
Sie sieht unendlich viele Bilder von Frauenakten, und sie sieht allegorische weibliche Figuren, etwa
die der Philosophia, zu deren Füßen Sokrates und Plato sitzen - eine Philosophin ist hier
selbstverständlich nicht vorgesehen.
Frauen als eigenständig handelnde Personen werden mithin in einer von Männern dominierten
Kultur dann wahrgenommen, wenn sie sich in männliche Normen von Bedeutung und Wichtigkeit
einpassen lassen. Und Bilder von Frauenakten werden, wie inzwischen nachgewiesen worden ist,
seit der Renaissance nicht für ein geschlechtsloses, "objektives" Publikum gemalt, sondern für den
genießenden männlichen Betrachter. Solange sich die Frauen diesen Kriterien und dieser Sehweise
unterordnen, kann. die subjektive Befangenheit der männlichen Sichtweise und damit der von
dieser Sichtweise ausgehenden Forschung nicht überwunden werden.
Dabei gibt es, etwa in den Bauerndarstellungen des Mittelalters oder in der Ikonographie von
Adam und Eva, durchaus Ansätze dafür, daß Künstler die Eigenständigkeit auch nicht bedeutender
Frauen gesehen und deren spezifische politische Handlungsfähigkeit betont haben. Aus
Darstellungen etwa des Bauernkriegs können wir schließen, daß ohne die logistischen Leistungen
der Bäuerinnen der Aufstand der Bauern kaum hätte stattfinden können. Aber der bornierte Blick
des 19. und 20. Jahrhunderts auf das weibliche Geschlecht hat - auch in der Kunstgeschichte - die
Erforschung der kommunikativen, politischen und intellektuellen Kompetenzen von künstlerisch
dargestellten Frauen stets verhindert.
Diese und weitere Überlegungen haben Pate gestanden bei der Einrichtung unseres Arbeitskreises
"FRAUEN UND MUSEUM", des Arbeitskreises, der - auf Initiative von Frau Ellen Koopmann -
unsere heutige Tagung angeregt und ausgerichtet hat. di:e Bremische Gleichstellungsstelle hat
bereits mehrfach in Zusammenarbeit mit Frauengruppen und Institutionen frauenspezifische
Ausstellungen konzipiert und angeregt Ich erinnere hier an die im Übersee-Museum gezeigte
Ausstellung "DasKopftuch" und an die Ausstellung "Bremerinnen bewältigen die Nachkriegszeit".
Aber solche punktuellen Aktivitäten reichen nicht aus, um die vergessen unterdrückte
Lebensrealität von Frauen dauerhaft sichtbar zu machen, Frauen brauchen vielmehr Räume, sie
brauchen ein "lebendiges Museum", um ein historisch authentisches Bild ihrer Vergangenheit und
damit Handlungsperspektiven für die Zukunft erkennen zu können.
Wir wollen mit dieser Tagung dazu beitragen, diese Forderung nach Museumsräumen für
Frauenkultur als Gegenstand öffentlicher Diskussion zu etablierten Denn auch in den Museen
Bremens bleiben Frauengeschichte und Frauenkulturtrotz einzelner Ansätze bislang weitgehend
unsichtbar. Dabei kann es uns nicht darum gehen, unterschiedliche Positionen zu verfestigen; wir
wollen die Aufhebung der festen Geschlechtsrollenidentifikation, wenn ich auch manchmal den Ein
habe, sie löst bei uns eine noch stärkere Bedrohung aus als die Vorstellung klassenlosen
Gesellschaft. Wir wollen versuchen, neue Handlungsansätze entwickeln, damit wir die bisherige
Museenlandschaft gemeinsam und im Interesse der der Frauen verändern können.
Ich danke den Mitgliedern des Arbeitskreises "Frauen und Museum" für ihre unermüdliche Arbeit,
die mit der Konzeption und Organisation einer solchen Tagung verbunden ist Zu danken habe ich
aber auch dem Senator für Bildung, Wissenschaft und Kunst und der Angestelltenkammer Bremen
sowie der Fa. Adler Bekleidungswerke; sie haben Räume, Geld oder Materialien bereitgestellt, um
die Durchführung dieser Tagung zu ermöglichen.
Und nun wünsche ich Ihnen und uns angeregte Diskussionen, interessante Erkenntnisse und ein
Tagungsergebnis, das die Einrichtung von Museumsräumen für Frauen in greifbarere Nähe rückt.