Textsemantische Grundlagen der Analyse von Musikszenen und ...

Sound-Designs und dient zur akustischen Grundierung von Geschichten.
Natürlich ist all dieses nicht von der »inneren Soziologie« der Filme zu
lösen. Und natürlich kommen Musiken im Film auch nicht umhin,
Funktionen der Repräsentation wie in der äußeren Welt der Zuschauer zu
übernehmen: Keine große soziale Institution in der Realität verzichtet
darauf, auch musikalisch in Erscheinung zu treten und sich in musikalisch
unterstützten Ritualen und Liturgien öffentlich darzustellen. Die
Staatsmacht feiert sich in Paraden und Aufmärschen, in Staatsempfängen
und Feier-Veranstaltungen, findet sich noch in den verschiedensten
Anlässen, zu denen die Nationalhymne gesungen wird. Die Gewerkschaften
haben ebenso ihre eigenen Lieder und Musiken wie die Kirchen ihre
Veranstaltungsformen (wie Messen und Gottesdienste) und musikalischen
Gattungen (wie Kirchenlieder und Choräle), die eindeutig auf den
gesellschaftlichen Anspruch der Institution verweisen, dabei dem
moralischen und ideologischen Zusammenhalt des Kollektivs Ausdruck
verleihen. Das Repräsentative und Stellvertretende kann ganze
Veranstaltungen definieren (wie die Zelebrierung einer Messe für die Opfer
eines Amoklaufs), es kann aber auch nur deren Teil sein (wie das Singen der
Nationalhymne bei Fußballspielen). Filme adaptieren diese Ausdrucks-
formen des Institutionellen, nutzen sie, um die innere Verfasstheit ihrer
diegetischen Gesellschaftsformen zu zeigen. Und oft sind gerade diese
Ausdrucksformen ein Mittel, Bezüge zur historischen und politischen
Realität herzustellen, weil sie reale Ausdrucksformen dazu nutzen, um
fiktionale Welten zu inszenieren. 19
19 Ich werde die musikvermittelten Symboliken hier nicht weiter thematisieren; an
dieser Stelle sei nur darauf hingewiesen, dass allein ein Blick auf den Song I Wish I
Was in Dixie sich lohnen würde, der den inneramerikanischen Konflikt zwischen
Süd- und Nordstaaten bis heute anzeigen kann, weil er realgeschichtlich als
Südstaaten-Hymne im Sezessionskrieg (1861-65) mit politischer Signifikanz
aufgeladen wurde. Das Lied wurde 1859 veröffentlicht; kurioserweise wurde es
Kieler Beiträge zur Filmmusikforschung, 9, 2013 // 261