Sound und Musik im Magazin-Beitrag. Glanz und Elend auf dem ...
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Kieler Beiträge zur Filmmusikforschung, 4, 2010 / 121<br />
Rezeptionsverweigerung. Die Idee, l<strong>auf</strong>ende Texte mit l<strong>auf</strong>ender <strong>Musik</strong> zu verknüpfen, ist in der geistigen<br />
Tiefebene von Kneipenbetreibern angesiedelt, die <strong>dem</strong> kindlichen Glauben anhängen, unablässige<br />
Hintergr<strong>und</strong>musik steigere das Wohlbefinden der Gäste <strong>und</strong> den Bierkonsum. Wiederholtes „Ausschleichen“<br />
von Kneipenmusik führte jedoch stets dazu, dass die Absenz von <strong>Musik</strong> a) von nieman<strong>dem</strong> bemerkt, b) von<br />
nieman<strong>dem</strong> beklagt wurde <strong>und</strong> c) der Lautstärkepegel von Tischgesprächen sich absenkte, was – wörtlich<br />
bezeugt – zur Steigerung des Wohlbefindens der Gäste führte <strong>und</strong> damit vermutlich zur Steigerung des<br />
Umsatzes. Prost!<br />
Liebe Kolleginnen <strong>und</strong> Kollegen in den Redaktionen, freizusprechen seid Ihr ein viertes Mal. Aber nur <strong>im</strong><br />
Falle eines zivilen Ungehorsams gegen oben erwähnte Schnapsideen. Es ist ganz einfach: wenn die <strong>Musik</strong><br />
spielt, darf man nicht reden. Und wenn einer redet, hat <strong>Musik</strong> zu schweigen.<br />
Die Sache mit <strong>dem</strong> verunglückten Transfer<br />
Langsam schleiche ich mein Thema an. Angenommen, man würde etwas genauer hinhören, während man <strong>im</strong><br />
Kino sitzt <strong>und</strong> sich gleichsam <strong>auf</strong>löst, um selbstvergessen in den Film hineinzuwandern, Teil zu werden von<br />
dessen Geschichte, teilzuhaben an den Schicksalen von anderen Menschen ganz <strong>im</strong> Sinne des aristotelischen<br />
‚eleos’ <strong>und</strong> ‚phobos’ (d.h. mitzuleiden mit den Figuren <strong>und</strong> zu fürchten, Ähnliches könne einem selbst<br />
passieren). Angenommen, man spitzte die Ohren <strong>und</strong> stellte – ausnahmsweise – dieses feine musikalische<br />
Zitat fest oder jenen brüchigen Klang in genau diesem szenischen Moment, wo einem das richtig erschiene<br />
<strong>und</strong> gut. Nehmen wir an, bei einer Szene, wo Menschen in Gefahr geraten ... verloren gehen ... sich<br />
fürchten ... finstere Gedanken hegen ... Sehnsüchte haben ... sich verlieben ... sich verlieren ... hadern <strong>und</strong><br />
trauern ... sich empören ... sich ergeben. Gesetzt, wir würden merken, dass bei derart elementaren Emotionen<br />
nun die <strong>Musik</strong> – gottlob die richtige <strong>im</strong> richtigen Augenblick – zu Hilfe eilt, um auszudrücken, was die<br />
Leinwandfigur weder gestisch noch sprachlich ausdrücken kann, weil uns Menschen die Sprache<br />
ausgerechnet dann versagt, wenn besonders viel zu sagen wäre. Plötzlich machen wir die Erfahrung, dass<br />
uns die <strong>Musik</strong> fühlen lässt, was uns die Bilder zu fühlen nahelegen – eine w<strong>und</strong>ervolle Erfahrung, einer der<br />
besten <strong>und</strong> stärksten Momente von Filmmusik.<br />
Bloß hat die Sache einen Haken ... abends sitzen wir <strong>im</strong> warmen Kino, mittags <strong>im</strong> kühlen Schneideraum; die<br />
Rede ist vom großen Film, nicht vom kleinen <strong>Magazin</strong>-<strong>Beitrag</strong>. Gemeint sind lodernde Passionen wie<br />
Betrug, Hoffnung, Liebe, Verzweiflung, Furcht, Wut oder Resignation – nicht solche albernen, trivialen<br />
<strong>Magazin</strong>-Geschichten von der Wahl einer Bürgermeisterin, von Renovierungen alter Mühlen oder von<br />
verwahrlosten Schulstuben. Was nicht gelingt <strong>und</strong> auch nicht gelingen kann, ist der Transfer von Einsichten,<br />
Erfahrungen <strong>und</strong> Erlebnissen, die wir mit der <strong>Musik</strong> <strong>im</strong> Spielfilm machen, wenn wir sie denn machen.<br />
Anders gesagt: welche Hilfe bietet mir die Lektüre von Thomas Manns Der Zauberberg oder von Robert