Die Zukunft des Geldes
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Ordnungen ersetzt wurden. <strong>Die</strong> jeweils beherrschten Gebiete waren überschaubarer und<br />
durch streng hierarchisch aufgebaute Lehensmacht kontrollierbar. <strong>Die</strong> kleinste<br />
ökonomische Einheit, die letalich auch den gesamlen Machtapparat ernährte, war der<br />
leibeigene Bauer. Da diese kleinsten Einheiten selbstversorgend waren und ihre<br />
Abgaben an den Herrn zunächst in fubeit auf <strong>des</strong>sen Gütern und Abgabe von<br />
Naturalien bestand, verwundert es nicht, daß die Bedeutung von Geld als vermitteln<strong>des</strong><br />
Medium abnahm.<br />
<strong>Die</strong> Völkerwanderungen hatten Europa in einen politisch zutiefst instabilen Zustand<br />
transformiert. <strong>Die</strong> Reaktion der sich herausbildenden neuen Schicht von Feudalherren<br />
war foigerichtig ein Insistieren auf hierarchischer Ordnung (vgl. Duby G., 1981). Das<br />
Neue an dieser Rekonstruktion von Ordnung auf niedrigem Niveau war die strenge<br />
Trennung der analog aufgebauten Pyramiden ideologischer und unmittelbarer Macht.<br />
An der Spitze geistiger Macht stand der Papst. dem auf weltlicher Seite der Monarch<br />
entsprach, unter ihnen lolgten die sich verbreiternden hierarchischen Schichten <strong>des</strong><br />
Klerus, beziehungsweise <strong>des</strong> Adels. Von der Teilhabe an Macht ausgeschlossen blieben<br />
in ideologischer Hinsicht die Laien, in weltlicher Hinsicht alle Nicht-Adeligen.<br />
"Auf der Trennung beider Funktionen. der <strong>des</strong> Priesters und der <strong>des</strong> Königs, beruhen<br />
alle Konzeptionen der soziopolitischen Ordnung, deren Spuren uns erhalten geblieben<br />
sind .... Wie eine Kluft verläuft die Zäsur zrvischen den Oberhäuptern. Doch damit nicht<br />
genug, sie seta sich in der gesamten Gesellschaft fon, da die 'Autorität' (der Kirche,<br />
G.H.) ebenso wie die'N{acht'(<strong>des</strong> Monarchen, G.H.) nach unten deiegiert wird: die<br />
männlichen Erwachsenen, die nicht hörig sind, die Freien, die Bürger der Stadt, werden<br />
je nachdem ob sie Waffen tragen oder nicht, zwei getrennten<br />
Gruppen zugeordnet;<br />
ein<br />
Teil der Bürger kämpft, die übrigen tragen auf andere Weise, ohne Waffen, zur<br />
Erhaltung der göttlichen Ordnung bei." (Duby G., a.a.O., S. 117-118).<br />
<strong>Die</strong> in der antiken Gesellschaft angeklungene Omnipräsenz der ideologischen Kraft<br />
eines allgemeinen Aquivalents gesellschaftlichen Wertes, <strong>des</strong> Gel<strong>des</strong>, wird von der<br />
expliziten, sich in Verschränkung mit der weltlichen Militlirmacht<br />
institutionalisierenden, ideologrschen Macht der christlichen Kirche in den Hintergrund<br />
gedrängt. Wie Duby in obigem Zitat betont, ist das Innovative am neuen<br />
Ordnungssystem, daß ganz explizit und aggressiv versucht wird es bis in die Gehirne<br />
der Beherrschten fortzusetzen (vgl. auch Hanappi G., 1989, S 190 tr) <strong>Die</strong> übermächtig<br />
Okononie<br />
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