Die Zukunft des Geldes

Ordnungen ersetzt wurden. Die jeweils beherrschten Gebiete waren überschaubarer und
durch streng hierarchisch aufgebaute Lehensmacht kontrollierbar. Die kleinste
ökonomische Einheit, die letalich auch den gesamlen Machtapparat ernährte, war der
leibeigene Bauer. Da diese kleinsten Einheiten selbstversorgend waren und ihre
Abgaben an den Herrn zunächst in fubeit auf dessen Gütern und Abgabe von
Naturalien bestand, verwundert es nicht, daß die Bedeutung von Geld als vermittelndes
Medium abnahm.
Die Völkerwanderungen hatten Europa in einen politisch zutiefst instabilen Zustand
transformiert. Die Reaktion der sich herausbildenden neuen Schicht von Feudalherren
war foigerichtig ein Insistieren auf hierarchischer Ordnung (vgl. Duby G., 1981). Das
Neue an dieser Rekonstruktion von Ordnung auf niedrigem Niveau war die strenge
Trennung der analog aufgebauten Pyramiden ideologischer und unmittelbarer Macht.
An der Spitze geistiger Macht stand der Papst. dem auf weltlicher Seite der Monarch
entsprach, unter ihnen lolgten die sich verbreiternden hierarchischen Schichten des
Klerus, beziehungsweise des Adels. Von der Teilhabe an Macht ausgeschlossen blieben
in ideologischer Hinsicht die Laien, in weltlicher Hinsicht alle Nicht-Adeligen.
"Auf der Trennung beider Funktionen. der des Priesters und der des Königs, beruhen
alle Konzeptionen der soziopolitischen Ordnung, deren Spuren uns erhalten geblieben
sind .... Wie eine Kluft verläuft die Zäsur zrvischen den Oberhäuptern. Doch damit nicht
genug, sie seta sich in der gesamten Gesellschaft fon, da die 'Autorität' (der Kirche,
G.H.) ebenso wie die'N{acht'(des Monarchen, G.H.) nach unten deiegiert wird: die
männlichen Erwachsenen, die nicht hörig sind, die Freien, die Bürger der Stadt, werden
je nachdem ob sie Waffen tragen oder nicht, zwei getrennten
Gruppen zugeordnet;
ein
Teil der Bürger kämpft, die übrigen tragen auf andere Weise, ohne Waffen, zur
Erhaltung der göttlichen Ordnung bei." (Duby G., a.a.O., S. 117-118).
Die in der antiken Gesellschaft angeklungene Omnipräsenz der ideologischen Kraft
eines allgemeinen Aquivalents gesellschaftlichen Wertes, des Geldes, wird von der
expliziten, sich in Verschränkung mit der weltlichen Militlirmacht
institutionalisierenden, ideologrschen Macht der christlichen Kirche in den Hintergrund
gedrängt. Wie Duby in obigem Zitat betont, ist das Innovative am neuen
Ordnungssystem, daß ganz explizit und aggressiv versucht wird es bis in die Gehirne
der Beherrschten fortzusetzen (vgl. auch Hanappi G., 1989, S 190 tr) Die übermächtig
Okononie
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