Jesaja 57,14-21 - Gott will seinem Volke Heil geben - Diakonissen ...

Morgenandacht am Mittwoch, 28. November 2012
in der Mutterhauskapelle der Diakonissen Speyer-Mannheim
Jesaja 57,14-21 – Gott will seinem Volke Heil geben
14 Und er spricht: Machet Bahn, machet Bahn!
Bereitet den Weg, räumt die Anstöße aus dem Weg
meines Volks!
15 Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der
ewig wohnt, dessen Name heilig ist: Ich wohne in der
Höhe und im Heiligtum und bei denen, die
zerschlagenen und demütigen Geistes sind, auf
dass ich erquicke den Geist der Gedemütigten und
das Herz der Zerschlagenen.
16 Denn ich will nicht immerdar hadern und nicht
ewiglich zürnen; sonst würde ihr Geist vor mir
verschmachten und der Lebensodem, den ich
geschaffen habe.
17 Ich war zornig über die Sünde ihrer Habgier und
schlug sie, verbarg mich und zürnte. Aber sie gingen
treulos die Wege ihres Herzens.
18 Ihre Wege habe ich gesehen, aber ich will sie
heilen und sie leiten und ihnen wieder Trost geben;
und denen, die da Leid tragen,
19 will ich Frucht der Lippen schaffen. Friede, Friede
denen in der Ferne und denen in der Nähe, spricht
der HERR; ich will sie heilen.
20 Aber die Gottlosen sind wie das ungestüme Meer,
das nicht still sein kann und dessen Wellen Schlamm
und Unrat auswerfen.
21 Die Gottlosen haben keinen Frieden, spricht mein
Gott.
Ein Trostlied in dem Buch des Propheten Jesaja, in
dem Anhang, von Kap. 55 an, eine Sammlung von
unterschiedlichen Prophetensprüchen, allesamt wohl
in der Zeit entstanden, als das Volk lange wieder aus
der Gefangenschaft in Babylon zurückgekehrt und
damit beschäftigt war, das Land wieder aufzubauen.
Kein Wunder, dass da Motive wieder aufgenommen
sind, die früher schon im Buch des Jesaja eine Rolle
spielten. Machet Bahn, machet Bahn! etwa, Bereitet
den Weg, räumt die Anstöße aus dem Weg meines
Volkes.
Das Volk soll Trost finden, Zuversicht gewinnen, Mut
erhalten, die Zukunft in den Blick zu nehmen. Sie
sollen ermutigt werden, ihr Land aufzubauen, für
sich und die kommenden Generationen zu sorgen
und eine lebenswerte Zukunft zu gestalten.
2
So viel, so gut. Da könnte nun der Hinweis folgen,
dass der große Gott sich ihrer annimmt und sie mit
der Kraft ausstattet, die sie brauchen, diesen Aufbau
zu bewerkstelligen, einfach die Arbeit zu tun, die
ihnen vor den Füßen liegt. Dieser Hinweis könnte
folgen, folgt aber nicht.
Stattdessen folgt eine überraschende
Selbstdarstellung Gottes. Gott, der Hohe und
Erhabene, der ewig wohnt und dessen Name heilig
ist, spricht zum Volk. Aber er betont gerade nicht
seine Größe, seine Allmacht, seine Erhabenheit. Es
folgt kein donnerndes Orgelgebraus, es steht kein
glitzerndes Gold oder Silber auf dem Altar, es
erscheinen keine Priester in prächtigen Gewändern.
Der große Gott macht sich klein, der erhabene Gott
kommt auf die Erde, der ferne Gott erscheint ganz
nah.
Die Religion des Tempelkults, der Hohenpriester und
Priester ist nicht alles, die Religion des Erhabenen
und Fernen. Es gilt nicht nur: Großer Gott, wir loben
dich, Herr, wir preisen deine Stärke. Gott zeigt sich
anders, kleiner, näher bei den Menschen. Ich wohne
in der Höhe und im Heiligtum und bei denen, die
zerschlagenen und demütigen Geistes sind.
Gott kommt zu den Menschen in ihrer Schwachheit,
in ihrer Gebrechlichkeit, in ihrer Einschränkung, ihrer
Demütigung und – erquickt sie. Gott geht zu den
Kleinen, den Kranken, den Hilfsbedürftigen, den
Niedergedrückten, den Gequälten und richtet sie auf,
lässt sie den Kopf wieder heben und holt sie zurück
ins Leben.
3
Sie spüren: Da zeichnet sich längst im Alten
Testament, in der Hebräischen Bibel der Weg Jesu
ab. Der jüdische Gott ist der erbarmende Gott, der
Gott, der Leben will dort, wo der Tod und die
Krankheit das Leben verderben.
Er will, dass Menschen empfindsam sind, sensibel,
dass sie spüren, wie es um sie steht. Weil das die
Voraussetzung ist, dass sie sich helfen lassen. Denn
wer sich selbst nur als groß sieht, als einen, der alles
kann, der wird sich nicht helfen lassen. Der wird
weiter in seine Richtung laufen, und wenn die ins
Elend führt. Er wird weiter wissen, dass er immer
recht hat, dass er alles richtig macht, dass nur sein
Weg der gute ist, und das wird ihn vermutlich immer
weiter in seine Ausweglosigkeit verstricken.
Fallen uns nicht Bezüge zu unserer Gegenwart ein,
wenn wir hören: Ich war zornig über die Sünde ihrer
Habgier und schlug sie, verbarg mich und zürnte.
Aber sie gingen treulos die Wege ihres Herzens. So
laufen Menschen offenbar schon, solange sie auf
dieser Erde leben.
Ob Eva und Adam nun Erkenntnis haben wollten
oder Kain das Wohlgefallen Gottes oder die
Zeitgenossen Noahs die ganze Erde oder die Leute
von Babel den Turm, der bis zum Himmel reicht: Das
Haben, das Habenwollen verdirbt den Charakter und

die Sitten und das Zusammenleben von Menschen.
So erzählt die Bibel schon auf den ersten Seiten.
Menschen haben sich von Gott losgesagt, wollen
selber Gott sein, haben die Beziehung zu Gott
aufgekündigt, die ihnen heilsam sein kann, weil sie
ihnen ihr Maß zumisst, das ihnen guttut. Sie gehen
treulos die Wege ihres Herzens.
4
Und Gott sieht diese Wege, und die Menschen tun
ihm leid. Er lässt sich anrühren von ihrem Elend, in
das sie stolpern, weil sie kleine Götter sein wollen,
jede und jeder für sich, und er will sie heilen und sie
leiten und ihnen wieder Trost geben.
So ist Gott. Er ist der Heiland. So heißt es wiederholt
beim Propheten Jesaja: Ich bin der Heilige in Israel,
dein Heiland, Jesaja 43,3. Ich bin der Herr, und
außer mir ist kein Heiland, Jesaja 43,11. Und dieser
Titel ist für Jesus im Neuen Testament
aufgenommen worden: Euch ist heute der Heiland
geboren, Lukas 2,11. Dieser ist wahrlich Christus,
der Welt Heiland, Johannes 4,42.
Gott heilt, was Menschen verdorben haben, was sie
haben schief laufen lassen in ihrem Leben. Gott
bringt zurecht, was in falsche Bahnen gelaufen ist.
Ihre Wege habe ich gesehen, aber ich will sie heilen
und sie leiten und ihnen wieder Trost geben; und
denen, die da Leid tragen, will ich Frucht der Lippen
schaffen, Lob auf den Lippen für die, die trauern.
So will Gott sich einsetzen für die Menschen. Weil er
sie geschaffen hat, weil sonst ihr Geist vor ihm
verschmachten würde und der Lebensodem, den er
geschaffen hat. Gott steht zu den Menschen, die er
geschaffen hat, hält fest an ihnen, wie immer sie
auch ihre Wege wählen.
5
Alles soll gut werden, ganz und heil. Wie Gott seine
Schöpfung im Anfang geschaffen hat. So will er sie
vollenden. Friede, Friede denen in der Ferne und
denen in der Nähe, spricht der HERR; ich will sie
heilen.
Alles soll gut werden. Wirklich alles? Wieso dann
diese Verurteilung der Gottlosen am Ende dieses
Abschnitts? Aber die Gottlosen sind wie das
ungestüme Meer, das nicht still sein kann und
dessen Wellen Schlamm und Unrat auswerfen. Die
Gottlosen haben keinen Frieden, spricht mein Gott.
Ich bin überzeugt, dies soll wie sonst in der Bibel
keine Drohung sein: Entweder ihr glaubt an Gott,
oder ihr geht zum Teufel, ihr kommt in die Hölle.
Auch wenn es Zeiten gegeben hat in der Kirche, wo
dies so weitergegeben wurde.
Es soll eine Einladung sein, davon bin ich fest
überzeugt. Eine Einladung, sich auf Gott
einzulassen. Weil so, in der Beziehung zu Gott, der
Mensch sein Leben findet. Wo ich Gott über mir
weiß, kann ich meinen Weg, den ich gehe,
überdenken, mich, wenn es sein soll, auch neu
orientieren, und erfahren, dass dies mir gut tut.
Da zerbricht mir nichts, wenn ich etwas aus der
Hand gebe, wenn ich mir eingestehe, dass ich nicht
gottgleich bin, sondern angewiesen darauf, dass
Gott mir mein Maß gibt. Da zerbricht mir auch nichts,
wenn ich das Spiel aufgebe, mich vor anderen als
gottgleich darzustellen. Das kann ich einfach sein
lassen. Da kann ich einfach ich sein, und darüber
werde ich heil.
Das ist der Hintergrund, auf dem die Sätze über die
Gottlosen zu hören sind. Sie haben keinen Frieden.
Sie finden den Frieden nicht, den Gott schenkt,
einen Frieden denen in der Ferne und denen in der
Nähe. Einen Frieden, den Gott denen gibt, die nicht
größer sein müssen und größer sein wollen, als sie
sind. Einen Frieden, den ich finde, wenn ich mein
menschliches Maß entdecke und mich damit
bescheide. Weil Gott mir und den anderen gibt, was
wir brauchen.
Ein Trostlied, das Mut macht, Zuversicht schenkt –
damals den zurückgekehrten Exulanten, heute uns
in der Zerbrechlichkeit unseres Lebens. Gott will
unser Heiland sein. Wir können demütig sein und
darüber heil werden.
Werner Schwartz,
Diakonissen Speyer-Mannheim