Untitled - CJD Christophorusschule Königswinter

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GRUßWORT
„„„„Prüf Prüft Prüf Prüft
t t alles, alles, alles, alles, und und und und behaltet behaltet behaltet behaltet das das das das Gute!“ Gute Gute Gute!“
!“ !“ (1 (1.... (1 (1 Thess.... Thess Thess Thess 5, 5, 5, 5, 21) 21) 21) 21)
Lie Liebe Lie
be be Leser Leserinnen Leser innen und und und Leser Leser, Leser
Die Worte aus dem ersten Brief an die Thessalonicher erscheinen
wie ein Resümee zu unserer Arbeit in der Christophorusschule
Königswinter der letzten Jahre, die geprägt waren von großen
Umstrukturierungen. Dabei waren die „Reformen“, etwa die
Umstellungen auf G8, die Einführung neuer Kernlehrpläne oder
unser neues 60-Minuten-Konzept, nicht allein geschuldet den
grundlegend veränderten schulpolitischen Rahmenbedingungen in
Deutschland. Sie sind mehr noch zu verstehen als Ausdruck eines
pädagogischen Aufbruchs, eines neuen Miteinanders, gemeinsam
getragen durch das Lehrerkollegium, die Schülerinnen und Schüler und die Elternschaft.
Bei all dem ging es uns aber immer um eine Kontinuität im Wandel. Wichtig war uns
besonders nicht nur das Beibehalten des Bewährten, sondern des Unveränderbaren. Die
vorliegende Broschüre zur religionspädagogischen Arbeit an unserer Schule macht
deutlich, wofür diese Schule seit ihrer Gründung steht, worauf sie gründet, was sie
eigentlich trägt, welche Überzeugungen uns alle in besonderer Weise verbinden.
„Prüft alles, und behaltet das Gute!“ Die Worte des Apostel Paulus entstammen den
Schlussmahnungen des Briefes, des ältesten Dokuments des Neuen Testaments über-
haupt. Mit dem ersten Brief an die Thessalonicher beginnt die christliche Literatur. Paulus
geht es um die organisatorische Gliederung der neuen Gemeinde. Seine Worte sind dabei
nicht zu verstehen als autoritäre Weisung, sondern als dringliche Aufforderung an alle
Gemeindemitglieder, und somit auch an uns, sich daran zu erinnern, dass wir nicht in
eigener Verantwortung, sondern im Auftrag und im Geist des Herrn handeln, unseren
Dienst in und an der Gemeinde in seinem Namen ausüben. Sich dessen zu vergewissern,
ist tröstlich und entlastend gleichermaßen, und es bedeutet eine enorme Stärkung und
Bestätigung für unsere gemeinsame Arbeit.
Dem religionspädagogischen Arbeitskreis dieser Schule danke ich herzlich für die
engagierte Arbeit und das segensreiche Tun in all den Jahren, besonders Stephan Prinz
als langjährigem Leiter. Sibylle Wosnitza, die für die Endredaktion und das Layout dieser
Broschüre verantwortlich war, gilt stellvertretend meine besondere Anerkennung.
Dr. Johannes Heide (Schulleiter des Gymnasiums)
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Inhalt
Inhalt
RELIGIONSPÄDAGOGIK
INHALT UND IMPRESSUM
Seite
Grußwort ….2
Kernkompetenz Religionspädagogik ….3
Ökumene ….5
Bausteine des religionspädagogischen Konzepts
Innehalten ….7
Gesamtschau der Bausteine ….8
Zum Konzept der Gottesdienste und Montagsbesinnung ..10
Kirche für die Schule ..13
Ein Besuch im Gotteshaus einer anderen Religion ..14
Teilen und Helfen: Karitative Projekte ..15
Wie aus Reprobus Christophorus wurde ..16
Impressum
Impressum
Herausgeber: CJD Christophorusschule Königswinter
Arbeitskreis Religionspädagogik
Cleethorpeser Platz 12
53639 Königswinter
Das CJD Königswinter ist eine Einrichtung im Christlichen Jugenddorfwerk Deutschlands e. V.
(CJD), 73061 Ebersbach, Teckstr. 23, www.cjd.de
V.i.S.d.P.: Hartmut Hühnerbein
Redaktion: Gabriele Althen-Höhn, Cordula Moravec, Stephan Prinz, Sibylle Wosnitza
Fotos: Stephanie Manz, Tobias Mayer
Logo: Klaus Schröder
Titelbild: Stephanie Manz
Satz+Gestaltung: Sibylle Wosnitza
Druck: Siebengebirgsdruck GmbH Co.KG, Karlstraße 30, 53604 Bad Honnef
1. Auflage Dezember 2011
CJD-11-10-605-4
Das CJD bietet jährlich 155.000 jungen und erwachsenen
Menschen Orientierung und Zukunftschancen. Sie werden
von 9.500 hauptamtlichen und vielen ehrenamtlichen
Mitarbeitenden an über 150 Standorten gefördert, begleitet
und ausgebildet. Grundlage ist das christliche Menschen-
bild mit der Vision "Keiner darf verloren gehen!"
19 19

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CHRISTOPHORUS
starke Mann, dann nahm er das Kind auf die Schultern und ging in den Fluss.
Die Strömung im Fluss nahm zu. Das Wasser stieg. Ein Sturm kam auf. Der
Fluss wurde immer reißender. Es wurde mühsam für Reprobus. Das Kind
schien schwerer und schwerer zu werden. Der starke Mann bekam Angst. Er
hatte Angst um das kleine Kind und um sich. Das Wasser stieg bis an die
Lippen. Die Last wurde immer schwerer, zentnerschwer. Stunde um Stunde
verging. Es wurde Tag. Endlich erreichten sie das Ufer. Reprobus setzte das
Kind unverletzt ans Ufer. „Kind, ich habe große Angst gehabt!" sagte der
riesengroße und starke Mann. „Du wurdest mir so schwer, dass ich glaubte, ich
hätte die ganze Welt auf meinen Schultern gehabt." Da sprach das Kind: „Du
hast nicht nur die Welt getragen, sondern auch den Sohn Gottes. Ich bin der,
den du überall gesucht hast: Jesus Christus. An diesem Fluss dienst du mir, du
trägst die Schwachen über den Fluss. Du sollst ab jetzt Christophorus heißen,
das bedeutet: der Christusträger. Geh heim und stecke deinen Stab in die Erde
neben deiner Hütte. Morgen wirst du sehen, wie er Blüten und Früchte trägt." *
Wie nun beantwortet diese Legende unsere eingangs gestellten Fragen nach Pflicht,
Verantwortung und Möglichkeit von christlicher Schule und den in ihr lernenden und
lehrenden Menschen? Wir kommen hierher, als Ebenbilder Gottes, aufgerufen zu
Leben und Tun in Verantwortung, hinein gegeben in Grenzen, die wir immer wieder
erfahren und die uns auf Gottes Erbarmen verweisen. Wir kommen hierher, jeder und
jede mit seinen und ihren besonderen Fähigkeiten, Begabungen und Möglichkeiten,
und wir tun unseren Dienst als Lehrkraft, Erzieher und Erzieherin, als Schüler und
Schülerin und Eltern. Das fällt manchmal leicht, manchmal brauchen wir Hilfe und
Unterstützung, jemanden, der uns trägt, so wie Reprobus Menschen getragen hat.
In unserem pädagogischen Bemühen sehen wir Lehrenden uns oft als diejenigen, die
tragen. Oft erleben wir uns, ähnlich wie Christophorus, dem Untergang nahe. Letztlich
müssen aber auch wir anerkennen, dass der Wachstumsprozess der uns Anvertrauten
an einem bestimmten Punkt zum Stillstand kommen kann. Wir tragen unsere Lasten,
aber auch die eines anderen. Wir müssen lernen zu erkennen: Da ist das Ufer, da setze
ich meine Last ab. Von dort an führt ein anderer Weg weiter unter anderer Begleitung.
Hier ist uns Christophorus als der Suchende ein Begleiter. Wir dürfen im Vertrauen
darauf handeln, dass in letzter Konsequenz ein anderer die Vollendung schafft, uns
Menschen findet und annimmt. Ich muss nicht leisten, was ich nicht leisten kann – als
Lehrer oder Lehrerin nicht, aber auch als Schüler und Schülerin nicht.
„Du sollst ab jetzt Christophorus heißen.“ All unsere Bemühungen sind der Gnade
Gottes anvertraut, der uns zu dem Menschen macht, der wir werden sollen.
*Hubertus Halbfas, Religionsbuch für das fünfte und sechste Schuljahr, S. 126-128.
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Cordula Moravec
RELIGIONSPÄDAGOGIK
KERNKOMPETENZ RELIGIONSPÄDAGOGIK
Kernkompetenz Kernkompetenz Religionspädagogik
Religionspädagogik
Vorwort Vorwort Vorwort Vorwort
Das gemeinsame Bemühen um eine christlich motivierte und zeitgemäße Pädagogik
ist für die Jugenddorf-Christophorusschule Königswinter von zentraler Bedeutung und
fester Bestandteil des Schulkonzeptes. Der christliche Glaube sowie die Vernunft sind
dabei wesentliche Quellen für unsere Pädagogik. Der Dialog zwischen Glaube und
Vernunft ist notwendig, um unsere Religionspädagogik reflektiert zu gestalten.
Das Das Das Das christliche christliche christliche christliche Menschenbild Menschenbild Menschenbild Menschenbild und und und und der der der der Auftrag Auftrag Auftrag Auftrag der der der der Pädagogik
Pädagogik
Pädagogik
Pädagogik
Weil unsere Pädagogik dem christlichen Menschenbild verpflichtet ist, gehen wir
davon aus, dass Gott jeden Menschen mit Begabungen und Fähigkeiten geschaffen
hat. Auch wesentliche Werte leiten wir aus dem christlichen Menschenbild für unsere
Pädagogik ab: Würde, Freiheit, Verantwortung für sich, für andere und für die Natur.
Welche Aufgaben ergeben sich daraus für die Lehrenden und Erziehenden für das
tägliche Miteinander? Zunächst gilt es für die Pädagoginnen und Pädagogen, die
Begabungen der Schülerinnen und Schüler zu entdecken und zu fördern. Immer
wieder machen wir die Erfahrung, dass Schülerinnen und Schüler sich verstanden
fühlen, wenn sie mit ihren Fähigkeiten, aber auch mit ihren Grenzen und Schwächen
erkannt und angenommen werden. Wer seine Begabungen kennt, kann sie für sich
und für andere fruchtbar machen. Das stiftet Identität, Anerkennung und Dankbarkeit.
Auch zu lernen, mit seinen Grenzen und Schwächen umzugehen, ist für ein
realistisches Selbstbild und ein verträgliches Miteinander unabdingbar. Ein würde-
voller und respektvoller Umgang zwischen Schülerinnen und Schülern, Lehrenden und
Eltern entwickelt sich nicht von alleine. Die oben genannten Werte müssen durch
Vorbilder erfahrbar sein und immer wieder ins Bewusstsein gehoben werden.
Das Das Das Das religionspädagogische religionspädagogische religionspädagogische religionspädagogische Konzept Konzept Konzept Konzept und und und und der der der der pädagogische pädagogische pädagogische pädagogische Alltag Alltag Alltag Alltag
Religionspädagogik versucht auf vielfältige Weise an der Gestaltung einer humanen
Schule mitzuwirken. Wir wissen, dass ein positives Beziehungsklima die Lern- und
Leistungsbereitschaft der Schülerinnen und Schüler sehr begünstigt. Leistungen zu
erbringen, ist in der Schule wichtig, aber der Wert eines Schülers oder einer Schülerin
3

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KERNKOMPETENZ RELIGIONSPÄDAGOGIK
ist unabhängig von deren schulischen Leistungen. Als gewolltes und angenommenes
Kind Gottes muss sich niemand seinen Wert erst „verdienen“. Wenn wir Gottesdienst
feiern, wenn wir beten und uns mit den Aussagen der Bibel befassen oder wenn wir
Montagsbesinnung halten, dann ahnen wir manchmal, wie schön und berührend es
ist, uns als Kinder Gottes sehen zu dürfen. Dann nehmen wir uns und die anderen in
einem ganz neuen Licht wahr und gehen anders in den Alltag.
Die Die Die Die vier vier vier vier Kernkompetenzen Kernkompetenzen Kernkompetenzen Kernkompetenzen der der der der CJD CJD----Pädagogik
CJD CJD Pädagogik
Pädagogik
Pädagogik
Das christliche Menschenbild ist bemüht, den ganzen Menschen in den Blick zu
nehmen. Daher ist es ein dauerhafter Auftrag der Kernkompetenz Religionspädagogik,
sich mit den anderen drei Kernkompetenzen der CJD-Pädagogik (Politische Bildung,
Musische Bildung, Sport und Gesundheit) zu vernetzen.
Stephan Prinz (Vorsitzender des Arbeitskreises Religionspädagogik)
Der Religionspädagogische Arbeitskreis im September 2011
noch dazu gehören: G. Althen-Höhn, S. Eckgold, J. Henz, W. Klinger, E. Reinecke-Liebel
RELIGIONSPÄDAGOGIK
CHRISTOPHORUS
Wer sich als Lehrer oder Lehrerin, als Erzieherin oder Erzieher mit diesem Leit-
gedanken konfrontiert sieht, könnte mit dem gehörten Anspruch in diesem Satz unter
Umständen an seine Grenzen kommen: Das kann doch keiner leisten! Gerne wird
dieser Satz auch zitiert, wenn Eltern erwarten, dass das CJD das Unmögliche möglich
machen soll, denn: „In Ihrem Motto heißt es doch: Keiner darf verloren gehen. Und
jetzt sagen Sie, dass Sie unserem Kind nicht helfen können?“ Muss nicht eine
christliche Schule alles tun, um – ja,… was zu erreichen?
Tut sich hier nicht eine ungeheure Diskrepanz zwischen Anspruch christlichen Han-
delns und pädagogischer Wirklichkeit auf? Ist nicht „christliche Schule“ aus dem Ge-
danken der Nächstenliebe heraus in der Pflicht, jedem alle erdenkliche Unterstützung
zukommen zu lassen? Ist nicht „christliche Schule“ aber auch in der Pflicht und in der
Verantwortung, die eigenen Grenzen im pädagogischen Prozess klar zu benennen und
zu einer Lösung zu kommen, die jedem in diesem Prozess gerecht werden kann?
Aber: Kann ein Mensch überhaupt verloren gehen?
Die Schulen und Jugenddörfer im Christlichen Jugenddorfwerk haben den heiligen
Christophorus als Patron: Jugenddorf Christophorusschule Königswinter.
Der Legende nach
war da ein Mann von gewaltiger Größe, Reprobus [= der Verdammte] genannt,
der auszog, um seine Lebenskraft in den Dienst „des mächtigsten Herrn, der in
der Welt wäre“, zu stellen. Auf der Suche nach diesem Herrn gelangte er zu
einem König, doch auch dieser erwies sich nicht als der mächtigste Mensch.
Selbst der Teufel erweist sich als begrenzt, denn: „Es ist ein Mensch gewesen,
Jesus mit Namen, den hat man ans Kreuz geschlagen. Und wenn ich dieses
Kreuzes Zeichen sehe, so fürchte ich mich sehr und muss es fliehen…“ So
gelangte er schließlich „ans Ende der Welt“, zu einem Einsiedler. Aus der
frommen Praxis empfahl der Mönch als Dienst an diesem Herrn Jesus das
Fasten und Beten. Beides wird von dem Suchenden als wenig hilfreich
zurückgewiesen, denn Fasten „vermag ich nicht zu tun“ und Beten „weiß ich
nicht, was das ist, und kann ihm darin nicht folgen.“ Der dritte Vorschlag des
Einsiedlers berücksichtigt endlich die Person, die da vor ihm steht: „Du bist
groß und stark: Setz dich an den Fluss und trage die Menschen hinüber, so
wirst du dem Herrn gar genehm sein, dem du zu dienen begehrst. Und ich
hoffe, er wird sich dir dort offenbaren.“ Und Reprobus tut das, was er kann,
das, was ihm möglich ist. Er trägt die Menschen durch die Fluten hinüber auf
die andere Seite des Flusses. Eines Nachts, Reprobus lag im Bett und schlief,
hörte er eine Kinderstimme: „Komm, Fährmann, trage mich hinüber!" Er stand
auf, schaute hinaus und dort sah er das Kind stehen, das ihn rief: „Reprobus",
sagte das Kind, „bringe mich über den Fluss!" Ein bisschen wunderte sich der
RELIGIONSPÄDAGOGIK
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CHRISTOPHORUS
Aktion Aktion Aktion Aktion Tagwerk: Tagwerk: Tagwerk: Tagwerk: siehe Gesamtschau der religionspädagogischen Bausteine
Königswinterer Königswinterer Königswinterer Königswinterer Tafel: Tafel: Tafel: Tafel: Seit August 2009 besteht unter dem Dachverband der
AWO im Kreisverband Bonn Rhein Sieg in Königswinter eine TAFEL, für die wir
manchmal in der Schule in einem Einkaufswagen sammeln. Menschen, die aus unter-
schiedlichen Gründen in eine wirtschaftliche Notlage geraten sind, können hier jeden
Mittwoch ohne Bezahlung Lebensmittel erhalten. Es sind Überschüsse, die
Lebensmitteldiscounter, Bäckereien u. a. den ehrenamtlichen Sammlern spenden.
Benefizkonzerte:
Benefizkonzerte:
Benefizkonzerte:
Benefizkonzerte: Einmal im Jahr ist das sinfonische Kreisblasorchester, ein
Auswahlorchester mit Amateurmusikern aus der Region Rhein-Erft zu Gast am CJD.
Die rund 60 Musikerinnen und Musiker aus 13 Orchestern spielen berühmte Werke für
einen Benefizzweck. Neben „Peter und der Wolf“, den „Carmina Burana“ und „Bilder
einer Ausstellung“ wurde in den letzten Jahren unter der Leitung der Solo-Bläser
Matthias Kiefer und Ekkehardt Feldmann vom Gürzenich-Orchester Köln auch die
fünfsätzige Sinfonie Nr. 1 „Der Herr der Ringe“ von Johann de Meij aufgeführt sowie
Tänze aus verschiedenen Jahrhunderten. Die Konzertprojekte finden unter Beteiligung
unserer Schülerinnen und Schüler statt, die künstlerisch, tänzerisch oder als
Schauspieler oder Sprecher in Aktion treten.
Das eingespielte Geld kommt immer Kindern zugute. So werden Vorhaben unserer
beiden Projektpartner oder CJD-Projekte unterstützt und das Leben von Kindern in
Indien, im Sudan, Burundi oder bedürftiger Kinder in unserer unmittelbaren
Umgebung wird damit ein bisschen erleichtert.
Wie Wie aus aus Reprobus Reprobus Christophorus Christophorus wurde
wurde
– oder: „Keiner darf darf verloren geh gehen“ geh
en“
Als Ebenbild Gottes ist der Mensch geschaffen und als solches steht der Mensch in der
Verantwortung als Ebenbild Gottes zu leben und zu handeln. Allerdings sind wir
Menschen „nur“ Ebenbild Gottes, letztlich angewiesen auf die umfassende
Barmherzigkeit Gottes. Einer der zentralen Leitgedanken des Gründers des CJDs,
Arnold Dannenmann, lautet: „Keiner darf verloren gehen.“ Dieser Satz beschreibt in
aller Kürze die Gottesebenbildlichkeit des Menschen in ihrer Spannung zwischen
handelnder Verantwortung und Verwiesenheit auf die göttliche Barmherzigkeit.
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Ökumene Ökumene
Ökumene
RELIGIONSPÄDAGOGIK
ÖKUMENE
Ich beginne mit einem Zitat von Fulbert Steffensky, ehemaliger Benediktinermönch
und evangelischer Religionspädagoge:
Seitdem ich vor 25 Jahren auf dieses Zitat stieß, wurde für mich nicht nur die
Zweisprachigkeit der konfessionellen Ökumene, sondern auch die Vielsprachigkeit der
weltweiten und interreligiösen Ökumene immer wieder zu einer befreienden
Erfahrung. Denn schon im Griechischen meint oikumene die eine bewohnte Erde mit
all ihrer Vielfalt und ihrem Reichtum kultureller und religiöser Traditionen.
Was bedeutet dies für die Ökumene an unserer Christophorusschule Königswinter?
Zum einen, dass wir die Impulse von ökumenischen Theologen, die uns als Referenten
besucht haben (wie z.B. Prof. Brosseder), ernst nehmen, und konfessionstrennende
Hindernisse - fünfhundert Jahre nach der Reformation - überwinden und das Gemein-
same suchen. Dazu gehört auch, Missverständnisse, Verletzungen und offene Wunden
im ökumenischen Dialog wahrzunehmen und (uns) gemeinsam besser zu verstehen.
Wir betreiben aktiv "Story Telling" betreffend unsere ökumenischen Erfahrungen, z.B.
in Schulgottesdiensten und Fahrten des religionspädagogischen Arbeitskreises an
Orte der Besinnung, wie die Benediktinerklöster Maria Laach und Siegburg.
Wir setzen die begonnene Tradition von ökumenischen Gottesdiensten für die
Mitarbeitenden unserer Schule zu Beginn eines Schuljahres fort und erweitern die
begonnenen ökumenischen Pausengebete um Taizégebete, nicht nur für Schülerinnen
und Schüler, sondern auch für Mitarbeitende - eine gemeinsame Fahrt nach Taizé in
den Blick nehmend.
Eines will ich nicht mehr entbehren: zweisprachig zu
sein. Ich finde es sehr schön, nicht mehr definiert zu
sein durch die Sprache und durch die Tradition nur einer
Konfession. Ich habe noch einen zweiten Blickwinkel:
Zwar heißt das, dass ich weniger Heimat habe, als wenn
ich nur in einer Sprache und Tradition geblieben wäre.
Aber ich bin auch weniger gefangen in dem Haus, in dem
ich gerade lebe. Und diese Freiheit lasse ich mir etwas
kosten.*
Gemeinsame ökumenische Projekte wie der Besuch der Moschee in der 8. und der
Synagoge in der 10. Klasse werden fortgeführt. Gemeinsame Besuche der örtlichen
evangelischen und katholischen Kirche in der 5./6. Klasse gehören zum Lehrplan.
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ÖKUMENE
Die Impulse des letzten ökumenischen Kirchentages 2010 zum "Aufbauenden
ökumenischen Lernen an der Schule"² werden als Lernwege aufgenommen,
Wegbausteine definiert, Kooperationsthemen gesucht, fächerverbindende Unter-
richtsvorhaben gefördert und Lehrertausch bzw. Team-Teaching gepflegt.
Christliche Ökumene und Interreligiöse Ökumene sollten Hand in Hand gehen, um z.B.
die aufkommende Islamphobie in unserem Land zu überwinden und interreligiöses
Lernen zu vertiefen: "Vielfalt der Religionen als Teil von Gottes Schöpfung
wahrnehmen - Brücken bauen durch Begegnung."³
Das Engagement für die Eine Welt (s.o. oikumene) wird durch unsere Partnerschafts-
projekte z.B. im Sudan, die Eine-Welt-AG und Themenveranstaltungen, wie zum
"Ökologischen Fußabdruck" in den Alltag unserer Schule integriert und unser Blick
durch ökumenische Gedenkgottesdienste für die Zeugen der Hoffnung*, wie den
ermordeten Bischof Romero in El Salvador, geweitet und geschärft.
Einiges ist schon
erreicht, vieles sind
noch Impulse für eine
ökumenische Vision
unserer Schule. Fra-
gen bleiben, z.B. ob
konfessioneller Reli-
gionsunterricht noch
zu rechtfertigen ist
angesichts der öku-
menischenHeraus- forderungen unserer
Zeit.
Wir sind auf dem Weg und lassen uns bewegen... und das ist gut so. Und so zitiere ich
zum Schluss noch einmal Fulbert Steffensky:
Die Leidenden aber wollen Veränderung und die Abschaffung ihrer Leiden. Darum
brauchen sie die Geschichten des Trostes und die unglaublichen Nachrichten vom
gelingenden Leben...*
...und lebendiger Ökumene!
* Fulbert Steffensky, Feier des Lebens, Stuttgart 1984, S.7 bzw. S. 158.
² s. http://www.rpz-bayern.de/dld/Aufbauendes_oekumenisches_Lernen.pdf
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Thomas Ritter
³ s. http://www.rpi-virtuell.net/workspace/users/3566/int/schrein/Interview_Schreiner.pdf
RELIGIONSPÄDAGOGIK
TEILEN UND HELFEN
Karitative aritative Projekte am am CJD – Königswinter
Königswinter
Patenkind Patenkind Patenkind Patenkind und und und und Eine Eine----Welt Eine Eine Welt Welt Welt AG: AG AG AG:
:
: Seit 1999 hat die Realschule über den Child Fund
Deutschland vier Patenkinder unterstützt, drei von ihnen in Brasilien. Unser
derzeitiges Patenkind, Sapna Sshankhvar (*2000), lebt mit ihren Eltern und fünf
Geschwistern in Bangalore, Indien. Sie kann mit unserer Hilfe eine Schule besuchen
und ihre gesundheitliche Versorgung wird gefördert. Die Gelder werden durch Spen-
den der 7. Klassen und die Erlöse der Stände der Eine-Welt-AG an Elternsprechtagen
oder am Sommerfest und Christophorusmarkt aufgebracht.
Sudan Sudan----Projekt:
Sudan Sudan Projekt: Projekt:
Projekt: 1997 gründete Stephan Senge, Zisterzienser-Pater der Abtei
Himmerod, die INITIATIVE SUDAN e.V. Sie unterstützt den Bau, die Ausstattung, die
Unterhaltung von Schulen, die Bezahlung von Lehrern sowie die Ausbildung von
Studenten im Sudan. Die Spendengelder fließen zu 99% in die Hilfsprojekte. 50% der
Erlöse des jährlichen Sommerfestes bzw. des Christophorus-Marktes kommen dem
Sudan-Projekt zugute.
Indien Indien----Projekt:
Indien Indien Projekt: Projekt:
Projekt: Don Bosco JUGEND
DRITTE WELT e.V. Bonn ist für die CJD
Christophorusschule Königswinter seit
ihrer Gründung ein verlässlicher
Projektpartner. Weltweit arbeiten über
15000 Salesianer in 129 Ländern daran,
die Bildungschancen von in Armut
lebenden Kindern und Jugendlichen zu
verbessern und ein Leben in Würde zu
ermöglichen. Unsere Schule hat sich mit
JUGEND DRITTE WELT sehr in Indien
engagiert. Neben kleineren Projekten,
wie Brunnenbau, Medikamente für
leprakranke Kinder in Madras haben wir
vor allem eine Schule in Sagalee gebaut,
erweitert, mit Lehrmitteln versorgt und Lehrergehälter bezahlt. Regelmäßig kommen
Padres ins CJD, die von der Lage vor Ort berichten. 50% der Erlöse des Sommerfestes
bzw. des Christophorus-Marktes kommen dem Indien-Projekt zugute.
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EIN BESUCH
Ein Ein Ein Ein Besuch Besuch Besuch Besuch im im im im Gotteshaus Gotteshaus Gotteshaus Gotteshaus einer einer einer einer anderen anderen anderen anderen
Religion: Religion: Religion: Religion: z. z. z. z. B. B. B. B. die die die die Königswinterer
Königswinterer Königswinterer
Königswinterer Mos Moschee Mos Moschee
chee chee
Wusstet ihr schon, dass es in Königswinter nicht nur christliche Kirchen gibt?
Unterhalb des Drachenfelsen am Stadtgraben gibt es eine Moschee. Es ist das
Gotteshaus der türkisch-islamischen Gemeinde Königswinter und damit das
Gotteshaus unserer moslemischen Mitschüler und Mitschülerinnen.
Wir waren sehr gespannt, was uns dort bei unserem Besuch vor unserem Weih-
nachtsfest erwartete. Christliche Kirchen kennen wir ja, aber eine Moschee? Im
Religionsunterricht bei Frau Neßhöver, Frau Seifert und Herrn Ritter haben wir uns
mit dem Islam als Weltreligion beschäftigt, aber es blieben viele Fragen offen. Des-
halb besuchten wir die türkisch-islamische Gemeinde in Königswinter.
In der Moschee wurden wir freundlich empfangen. Das Gotteshaus ist ein
Gebetshaus, eine Kulturstätte und ein Gemeindehaus. Der Gebetsraum wird nicht mit
Schuhen betreten. Also zogen wir am Eingang zunächst einmal unsere Schuhe aus.
Der Teppich war sehr weich und warm, richtig gemütlich! Es war ein bunter Raum, an
den Wänden gab es viele Mosaike und arabische Schriftzeichen. Nach einigen Erklä-
rungen durch den Gemeindesprecher hatten wir das Glück, an einer Gebetsstunde
der Gemeinde teilzunehmen. Der Imam rief zum Gebet mit einem besonderen
Gebetsruf. Er betete anschließend vor. Männer und Frauen beten bei den Moslems in
verschiedenen Räumen. Wisst ihr, dass die Moslems fünfmal am Tag beten? Moslems
beten in anderen Gebetshaltungen als wir und immer in Richtung Osten.
Nach dem Gottesdienst
haben wir die Gastfreund-
schaft der Gemeinde genos-
sen. Jedem wurde türkischer
Tee im Gemeinderaum ser-
viert. Lecker!
Insgesamt war es also ein
spannendes Erlebnis und hat
uns einen Einblick in das
Glaubensleben der Moslems
gegeben. Wir können es nur
jeder Religionsgruppe em-
pfehlen!
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Klasse 8a/8b
RELIGIONSPÄDAGOGIK
BAUSTEINE
Bausteine Bausteine des des religionspädagogischen religionspädagogischen Konz Konzepts Konz epts
Innehalten
Innehalten
Im Foyer des A-Gebäudes neben dem Eingang
zum Lehrerzimmer hängt ein Christophorus-
Mosaik. Es wurde von einer 10. Klasse der
Realschule entworfen und gestaltet. Es zeigt
den Christusträger mit dem Kind auf der
Schulter, gebeugt und mit ernstem Blick im
kniehohen Wasser watend. Von den Heiligen-
scheinen und den beiden Figuren selbst gehen
himmelfarbene Strahlen aus, die den eigentlich
schwarzen Hintergrund überlagern.
Innehalten und sich besinnen: Weiter vorne im
Foyer wird zum Beispiel zu Erntedank und im
Advent gemäß der Jahreszeit geschmückt. Wird
für die Königswinterer Tafel der Arbeiterwohl-
fahrt gesammelt, steht dort im Eingang der
Schule der Einkaufswagen.
Solche impulsgebenden Orte auf dem Schulgelände sind nicht so unübersehbar wie
die benachbarte Kirche Maria, Königin des Friedens, die für die Schulgottesdienste
genutzt werden darf. Sie öffnen sich auch nicht wie die Klassenzimmer zu bestimmten
Zeiten verpflichtend christlichen Gedanken, wenn nämlich der Religionsunterricht und
die wöchentlichen Montagsbesinnungen stattfinden. Diese Orte sind jedoch wichtige,
freie Angebote, sich während des Schulalltages an grundlegende Werte zu erinnern.
Besonders ist unter ihnen der ‚Raum der Stille’. Er ist versteckt am Hinterausgang
zwischen Lehrerparkplatz und Sporthalle gelegen und darf doch nicht vergessen
werden. Von geringer Herkunft war er zeitweise Abstellkammer, bis er renoviert und
zum Ort der Andacht hergerichtet wurde. Der ‚Raum der Stille’ bietet Möglichkeiten
für Pausengebete, besondere Religionsstunden und Klassenandachten oder Angebote
am Pray Day.
Sibylle Wosnitza
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BAUSTEINE
Gesamtschau der religionspädagogischen Bausteine
Baustein Teilnahme Inhalte
Ev./Kath.
Religionsunterricht
Montagsbesinnung
Ökumenische
und konfessionelle
Gottesdienste
Jg. 5-12,
verpflichtend
Jg. 5-12,
verpflichtend
5,6,7,
verpflichtend;
8-9,
10-12,
freiwillig
Pray Day Jg. 5-12,
freiwillig
Pausengebet
Aktion
Tagwerk
ReligionspädagogischeWochenfahrten
der 8.
Realschul-
und 9. Gymnasialklassen
Moschee- und
Synagogenbesuch
Jg. 5-7,
8-9, 10-12,
freiwillig
Jg. 7-8,
verpflichtend
Jg. 8+9,
verpflichtend
Jg. 8+9,
verpflichtend
Lehrplan: Gott suchen – Gott erfahren; Jesus
und seiner Botschaft begegnen; Wirklichkeit
deuten – prophetisch reden und handeln; In
der Schöpfung, mit der Schöpfung leben; Als
Ebenbild Gottes handeln; Aus Hoffnung leben.
siehe Seite 12.
siehe Seite 10-12.
Am Tag vor Buß- und Bettag dürfen die
Schülerinnen und Schüler sich eine Stunde in
Wahlgruppen versammeln, beten, singen,
gemeinsam nachdenken, über das Vater unser
meditieren, Gebete künstlerisch umsetzen und
vieles mehr.
Bibeltexte, Lieder, Besinnung, Gebet.
Die „Aktion Tagwerk – Dein Tag für Afrika“
wurde 2007 bundesweit an deutschen Schulen
eingeführt. Schülerinnen und Schüler sind
aufgerufen, sich kurz vor den Sommerferien
einen Tag lang für Gleichaltrige in Afrika zu
engagieren; der „Tageslohn“ für räumen,
mähen, streichen, sortieren, putzen geht zur
Hälfte an Afrika-Projekte, zur Hälfte an unser
Schulprojekt im Sudan.
In Vallendar und Walberberg, zwei christlichen
Bildungshäusern für Jugendliche, können
unsere Schülerinnen und Schüler im Klassenverband
altersgemäße religionspädagogische
Themen bearbeiten, an Besinnungen und
Gottesdiensten teilnehmen, sowie sportlichen
Aktivitäten in der Freizeit nachgehen.
siehe Seite 14.
RELIGIONSPÄDAGOGIK
RELIGIONSPÄDAGOGIK
KIRCHE FÜR DIE SCHULE
Kirche Kirche für für die die Schule
Schule
Wenn Dich etwas bedrückt,
wenn Du Dich bedrängt oder belästigt fühlst
in der Schule, in der Familie, im Freundes- oder Bekanntenkreis,
wenn Du einfach dein Herz ausschütten möchtest,
kannst Du hier in der Schule vertraulich sprechen mit der
evangelischen Pastorin oder der katholischen Pastoralreferentin
Pia Haase-Leh
phaaseleh@cjd-koenigswinter.eu
Gabriele Althen-Höhn, Pastoralreferentin
galthenhoehn@cjd-koenigswinter.eu
Wir sind beide Seelsorgerinnen und unterliegen der Schweigepflicht.
Du erreichst uns am schnellsten, wenn Du uns eine Email schreibst.
Du kannst auch einen Zettel in den Blauen Blauen Briefkasten Briefkasten im AA-Foyer
A
Foyer
einwerfen oder den Zettel Zettel ins ins Lehrerfach Lehrerfach legen lassen.
Wir melden uns bei dir so schnell wie möglich und überlegen, wann
wir ins Gespräch kommen können.
Herzliche Grüße
Deine
Pastorin und Pastoralreferentin
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BAUSTEINE
manchmal kommt eine Band zusammen, die dann zum besonderen Vergnügen der
Schüler „rockt“. Fast in jeder Stufe gibt es Schülerinnen, manchmal auch Schüler, die
Gesangsunterricht nehmen und in den Gottesdiensten Lieder vortragen.
Gottesdienstleiter (zwei Pfarrerinnen, eine Pastoralreferentin, ein Lehrer und eine
Lehrerin mit Gottesdienstbeauftragung) sorgen für den „Rahmen“, die liturgische
Eröffnung, den Segen und – nach den Anspielen oder Texten der Klassen oder Kurse -
die Predigt. Nach Absprache mit den Pfarrerinnen und Pfarrern und auf Wunsch der
Schüler und Schülerinnen wird die Eucharistie bzw. das Abendmahl gefeiert.
Die Gottesdienste der Christophorus-Schule sind für
Kinder und Jugendliche ein Ort, an dem sie ihren
Glauben zum Ausdruck bringen können; hier werden sie
gehört, hier hören sie vom Glauben und Zweifeln
anderer. Hier erleben sie andere, die in die Kirche ge-
hen, obwohl sie gar nicht so „fromm“ daher kommen.
Die Die Die Die Montagsbesinnung
Montagsbesinnung
Montagsbesinnung
Montagsbesinnung
Ein weiteres religionspädagogisches Angebot im
Schulalltag ist die Montagsbesinnung. Sie soll montags
in der ersten Stunde in allen Klassen und Kursen
stattfinden. Alle Lehrer und Schüler stellen ihren Schul-
alltag unter den Segen Gottes im Gebet, in einer Besin-
nung oder Betrachtung. Im Lehrerzimmer liegen freitags Vorschläge für die
Montagsbesinnung aus.
Aber auch für diesen Impuls am Beginn einer neuen Woche gilt: Die Schüler und
Schülerinnen können sich abwechseln und selber ihre Gebete, Texte, Geschichten
oder Lieder einbringen. Viele Lehrerinnen und Lehrer legen die Montagsbesinnung in
die Hand der Schülerinnen und Schüler. Auch an dieser Stelle machen wir die
Erfahrung, wie bereitwillig viele Jugendliche eine Idee für die Montagsbesinnung ihrer
Klasse suchen. Sie machen die Erfahrung, dass die Vielfalt der Gebete und Texte die
besinnlichen Minuten am Anfang der neuen Woche bereichern. Auch diese Erfahrung
ist eine Erfahrung des Heiligen Geistes: Da kommt mancher Text, manches Gebet
überraschend bei den Mitschülern an, obwohl man sich gar nicht sicher war, ob ein
„richtiges“ Gebet, eine „richtige“ Besinnung ausgesucht wurde.
Gabriele Althen-Höhn
RELIGIONSPÄDAGOGIK
BAUSTEINE
Baustein Teilnahme Inhalte
3-wöchiges
Sozialpraktikum
Religionspädagogische
Vorträge
Klostertage in
Himmerod
Schulinterne
Mitarbeiterfortbildung
Religionspädagogischer
Arbeitskreis
Jg. 10,
verpflichtend
Oberstufe,
verpflichtend
oder
freiwillig
Jg. 12,
freiwillig
alle
Mitarbeiterinnen
und
Mitarbeiter,
verpflichtend
Pädagoginnen
und
Pädagogen
RELIGIONSPÄDAGOGIK
Die Idee, die der Einführung des Praktikums
als für die gesamte Jahrgangsstufe 10 verpflichtende
Schulveranstaltung zugrunde liegt,
ist, die Schülerinnen und Schüler über den
engen schulischen Rahmen hinaus für ein
soziales Miteinander zu sensibilisieren und
ihnen so neue Erfahrungsräume zu eröffnen.
Dementsprechend liegt der Sinn des Praktikums
schwerpunktmäßig in helfendem Handeln.
Die Schülerinnen und Schüler sollen
hilfsbedürftigen Menschen zur Seite stehen. In
erster Linie sind Altenheime, Krankenhäuser
und Einrichtungen für behinderte Menschen
Institutionen, in denen helfendes und
pflegerisches Handeln geleistet werden kann.
Der Jesuitenpater und emeritierte
Sozialethiker Friedhelm Hengsbach zum
Beispiel kam ins CJD, um Ansätze für die
Wirtschafts- und Finanzpolitik nach der
Finanzkrise gemeinsam mit den Schülerinnen
und Schülern zu bedenken.
Kurz vor dem Abitur besteht die Möglichkeit,
einige Tage im Zisterzienserkloster Himmerod
zu verbringen, um Stille, Meditation, Gebet
und Gottesdienst zu erfahren.
In größeren Abständen befassen sich alle
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter unserer Einrichtung
ganztägig mit religionspädagogischen
Themen, um bewusstes und wertorientiertes
Handeln im pädagogischen Alltag zu
befördern.
Etwa zwanzig Pädagoginnen und Pädagogen
aller Konfessionen treffen sich mehrmals im
Schuljahr, um Gottesdienste zu planen, das
religionspädagogische Konzept weiterzuentwickeln
und über ausgewählte Themen zu
diskutieren.
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BAUSTEINE
Zum Zum Konzept Konzept der der Gottesdienste Gottesdienste und und Montagsbesinnung
Montagsbesinnung
Die Die Die Die Gottesdienste
Gottesdienste
Gottesdienste
Gottesdienste
Gott? Gott! - Himmel oder Hölle: Du kriegst, was du verdienst! - Die Hoffnung nicht
aufgeben: Wunder geschehen! - Freundschaft zwischen den Religionen - Rache oder
Vergebung? - Wer bin ich: ohne Maske?! - Wa(h)re Weihnacht - Glaubst du schon oder
suchst du noch? - Der Traum von einer neuen Welt - Gerechter Friede
Fragen, Thesen, Stichworte - so beschreiben die Schüler und Schülerinnen selber die
Themen ihrer Schulgottesdienste. Die Titel erzählen davon, welche großen Fragen
unsere Kinder und Jugendlichen umtreiben, wie bedeutsam für sie entscheidende
Lebens- und Glaubensfragen sind. Die Lehrerinnen und Lehrer, die mit ihren Kursen
und Klassen die Gottesdienste vorbereiten, machen immer wieder die Erfahrung, dass
die Schüler selber Ideen haben, Texte, Geschichten, Gedichte, Bilder, Anspiele
vorschlagen, mit denen sie das Evangelium oder eine Tageslosung gestalten möchten.
Etwa 20 Lehrer begleiten die Vorbereitung der Schulgottesdienste. Sie unterstützen
die Gedanken und Vorschläge der Schülerinnen und Schüler, weil die Gottesdienste
auf diese Weise deren ureigenes Anliegen werden. Viele Werbeplakate sind schon
geschrieben und gemalt worden. Wie stolz sind die Religionsgruppen, wenn ihre
Gottesdienste gut besucht sind und bei den Schülern Beifall finden. Natürlich ist es
RELIGIONSPÄDAGOGIK
BAUSTEINE
auch eine Herausforderung für Gottesdienstleiter und Lehrer, Kinder und Jugendliche
in die Liturgie der evangelischen und katholischen Gottesdienste einzuführen, ihnen
einen Kirchenraum vertraut werden zu lassen, ihnen zu zeigen, sich angemessen in
einer Kirche zu verhalten, fromme Haltungen wertzuschätzen.
Die Schulgottesdienste gehören mitten in den CJD-Schulalltag hinein: Die freiwilligen
Gottesdienste der Mittel- und Oberstufe werden in den 2. oder 3. Schulstunden und
nicht mehr in den Randstunden gefeiert. So besuchen viel mehr Jugendliche die
Gottesdienste. Es war nicht unbedingt „cool“, morgens früh in die Kirche zu gehen…
Allerdings: Wenn 100 oder 150 SchülerInnen der Mittelstufe in die Kirche kommen,
müssen noch mal so viele beaufsichtigt werden. Da die Fach- und Klassenlehrerinnen
gebeten sind, die Schüler und Schülerinnen in die Kirche zu begleiten, ist ein hohes
Maß an Planung und Kooperation erforderlich: In der Stunde, in der Gottesdienst
gefeiert wird, darf kein Unterricht stattfinden. Die Schule setzt ein Zeichen dafür,
einmal inne zu halten, Gott die Ehre zu geben – mitten im Alltag der Schule.
Freiwilligkeit und die persönliche Entscheidung der einzelnen, am Gottesdienst
teilnehmen zu wollen, sind wichtige Voraussetzungen dafür, gemeinsam Gottesdienst
zu feiern. Es gehört ebenso zum
Konzept der religiösen Erziehung, die
Gottesdienste für die 5. bis 7.
Klassen verpflichtend anzubieten. Mit
jeder Stufe werden pro Schulhalbjahr
zwei Gottesdienste gefeiert.
Ein Beispiel dafür, wie wichtig es ist,
möglichst viele Lehrerinnen und
Lehrer für dieses pastorale Konzept
zu gewinnen, ist die Musik: Häufig
üben die Musiklehrer im Unterricht
die Lieder ein, die im Schulgottes-
dienst gesungen werden sollen.
Glücklicherweise haben wir ein
Liederbuch gefunden, mit dem die
Kinder und Jugendliche gerne singen:
Lieder zwischen Himmel und Erde !
Zwei Organistinnen begleiten viele
Gottesdienste, die Musiklehrer
spielen auf dem Keyboard und
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