Freimut. - Christoph Fleischmann

Lebenszeichen
Sprecher:
Zitator (Bibel, Lexikon, Dion Chrysostomos, Platon):
Freimut –
Über eine vergesse Lebenshaltung
von Christoph Fleischmann
08.01.2006
O-Töne von Anne Katharina Bogatzki, Eberhard Busch, Heinz-Gert Freimuth, Rainer
Funk und Hermann Steinkamp.
Musik 1 Mozart, Sinfonie Nr. 5 B-Dur (KV 22), erster Satz kurz frei, dann unter O-
Töne und Sprecher bis Ende des 4. O-Tons
O-Ton Anne Katharina Bogatzki
Ich hatte eine sehr nette Professorin, die mich irgendwann mal darauf
aufmerksam machte, dass ich einen Namen habe, der verpflichtet und
ich doch nicht so dumm wäre, diesen Namen abzugeben, wenn ich
denn mal heiraten würde.
Sprecher
Anne Bogatzkis Mädchenname ist Freimuth.
O-Ton Anne Katharina Bogatzki
Ich habe diese Torheit, in Anführungsstrichen, begangen: Als ich
geheiratet habe, habe ich meinen Mädchennnamen abgegeben. Durch
äußere Veranlassung werde ich ihn jetzt wieder annehmen und ich bin
stolz darauf. Ich freue mich darauf, den Namen wieder anzunehmen,
weil er für mich mittlerweile zum Programm geworden ist. [...] Ich bin
Lehrerin und muss oft […] Schüler auf den rechten Weg bringen, ihnen
klar machen: Seid mutig; habt den Mut etwas zu tun. [...] nutzt die
Freiheit, nutzt eure Möglichkeiten, [...] geht dazwischen. In unserem
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Lebenszeichen
Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
von Christoph Fleischmann
08.01.2006
Lehrerberuf ist es ja oft, dass man den Schülern klarmacht Zivilcourage
zu haben, dass wir nicht in einer Wegschaugesellschaft sind, sondern
dass man dazwischengeht.
O-Ton Anne Katharina Bogatzki
Ich denke schon, dass das etwas mit dem Leben zu tun hat, wenn man
einen Namen hat wie Freimuth; dass damit etwas mehr gesagt ist als
nur eine Benennung. Sondern Romano Guardini hat mal gesagt: Der
Name sei Anruf und Prägung. So was ähnliches würde ich für mich
dann auch einfordern, dass es für mich ein Anruf ist, und dass es wenn
möglich eine Prägung sein soll.
Sprecher
Heinz-Gert Freimuth ist der Vater von Anne Bogatzki; er war Domchordirektor in
Münster.
O-Ton Heinz-Gert Freimuth
Weil ich ja beruflich an vielen Feiertagen im Dom war, über dreißig
Jahre lang; und da taucht eben im Evangelium manches Mal auf: “Sie
verkündeten das Evangelium mit Freimut.” [...] Dass also Freimut etwas
auch mit dem Evangelium zu tun haben kann, dass es eine
Charaktereigenschaft ist, die ganz offensichtlich für die Verkündigung
des Evangeliums von Vorteil oder von Wichtigkeit ist.
Sprecher
Was aber ist Freimut? Steht das alte deutsche Wort für dass selbe, was das
moderne Wort Zivilcourage meint? Freimut gehört wohl nur noch für wenige
Menschen zu ihrem aktiven Wortschatz. Es hat in den Reservaten alter Texte wie der
Bibelübersetzung überlebt. Geläufig ist heute allenfalls noch das Adjektiv „freimütig“.
Es bedeutet, dass jemand offen und ehrlich redet. So steht es in den modernen
Wörterbüchern. In älteren Lexika findet man genauere Beschreibungen:
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Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
von Christoph Fleischmann
08.01.2006
Zitator
Freimut ist der Mut, seine Meinung zu bekennen, auch wenn dies
Bekenntnis mit Gefahr für den Bekennenden verbunden ist. Dadurch
dass er dieses nicht ohne direkte oder indirekte Aufforderung tut, ist der
Freimut von Dreistigkeit unterschieden. Dadurch, dass er es tut,
ungeachtet dass für seine Person Gefahr damit verknüpft ist, ist es von
der im Verborgenen tapferen „Faust im Sack“ unterschieden. Meyers
Konversationslexikon von 1895.
O-Ton Rainer Funk
Also ich habe einmal in den Wörterbüchern nachgeschaut und habe
dort gefunden, dass Freimut relativ spät erst entstanden ist; Ende des
17.Jahrhunderts erstmals auftaucht. Aber das Adjektiv dazu, freimütig,
gab es schon früher; und das leitet sich von muot ab – vom mittel- und
hochdeutschen muot, was im Allgemeinen das gesamte Seelenleben
betrifft; also was noch ein bissel im Begriff des Gemüts zum Ausdruck
kommt, [...] etwas was eine Seelenstimmung wieder gibt, und von daher
wäre dann auch freimütig eine Bildung, die besagt, hier ist einer von
seiner Seelenstimmung frei und damit auch fähig, ungewohnte Dinge
undsoweiter zu tun.
Sprecher
So interpretiert der Psychonanalytiker Rainer Funk den Befund aus den
Wörterbüchern. Etwas ähnliches wie die „Freiheit ungewohnte Dinge zu tun“ fand
auch Heinz-Gert Freimuth. Er machte sich auf die Suche nach der Herkunft seines
Namens und fand ein mittelalterliches Wappen:
O-Ton Heinz-Gert Freimuth
Es gibt ein Wappen der Freimuth und daraus ist ziemlich deutlich zu
sehen, dass es ein Handelsname war. [...] Ich trage einen Siegelring mit
dem Wappen mit dem Freimuth-Wappen. [...] Das ist eine auf den Kopf
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Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
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gestellte Vier. Vier ist das Handelszeichen. [...] Der freie Handel war
offensichtlich etwas, was sich dann mit dem Namen Freimuth
verbunden hat. [...] Die vier, die in der Zahlensymbolik [...] für Welt
steht, für die vier Himmelsrichtungen. In der Zahlensymbolik ist die vier
das, was über die drei hinausgeht. [...] also etwas was über den [...]
kirchlichen Bereich hinausgeht. Drei war die Zahl der Kirche, vier war
das, was Welt ist. 7’15 [...] das was nach dieser drei sich entwickelt.
Man kann jetzt natürlich spekulieren, dass die Handelsleute freimütig
sich gegen die Kirche... - oder meinetwegen aus der Kirche heraus
kamen. Auf jeden Fall: Den nächsten Schritt mutig taten und ihren
Handel weltweit bewerkstelligten.
Musik 2 Mozart, Kirchensonate C Dur (KV 329); anfangs frei
II.
Sprecher
Das deutsche Wort Freimut hat einen Vorläufer in der griechischen Antike: Das
griechische Wort Parrhesia wird im Deutschen mit Freimut übersetzt. Parrhesia, das
war das Recht und die Pflicht des griechischen Bürgers in der Stadtversammlung
offen die Wahrheit zu sagen. Damit die richtigen Gesetze erlassen werden, brauche
es den Freimütigen – eine seltene Sorte Mensch, von Platon verzweifelt gesucht:
Zitator
So aber scheint es dazu eines entschlossenen Mannes zu bedürfen,
der die Freimütigkeit über alles setzt und deshalb ausspricht, was ihm
für Staat und Bürger als das Beste erscheint, der mitten unter
verdorbenen Seelen das anordnet, was sich ziemt und mit der
gesamten Staatsverfassung in Einklang steht, der mit seinen Worten
den heftigsten Begierden entgegentritt und, da er in keinem Menschen
einen Beistand hat, als einziger einzig der Vernunft folgt.
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Lebenszeichen
Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
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08.01.2006
Sprecher
Wer nur der Vernunft folgt, bringt sich unter Umständen in Gefahr: Weil die Mehrheit
nicht immer vernünftig ist und womöglich gegen ihn steht. Für die antiken Autoren
zeichnete es den Parrhesiasten, den Freimütigen, aus, dass er unerschrocken die
Wahrheit sagte - selbst gegenüber Königen und Despoten, die ihn deswegen töten
könnten.
Für die griechischen Philosophen war der Ort der Parrhesia nicht nur die öffentliche
Versammlung, sondern auch das Gespräch zwischen einem Schüler und einem
Lehrer, in dem der eine dem anderen Wahres über ihn sagt.
Beiden Orte der Parrhesia inspirieren bis heute das Nachdenken über Freimut:
O-Ton Hermann Steinkamp
Für mich hat Freimut zwei Bedeutungen, die aus unterschiedlichen
Praxiszusammenhängen stammen.
Sprecher
Der katholische Theologe Hermann Steinkamp hat dreißig Jahre an der Universität
Münster gelehrt und dort neben theologischen Veranstaltungen auch regelmäßig
gruppendynamische Seminare angeboten.
O-Ton Hermann Steinkamp
Freimut ist, ähnlich wie es die öffentliche Diktion sagt, die Fähigkeit der
Mut, in der Öffentlichkeit den Herrschenden gegenüber zu sagen, was
man denkt, das zu sagen ist. Das ist der eine Teil. Der andere Teil ist
im interpersonellen Gespräch eine Form des Redens, eine
Kommunikationsform, die dem anderen Wahres sagt über das, wie ich
ihn erlebe, über das, was mich in Bezug auf ihn bewegt, und was ich
ihm mitteile in der Intention, dass er mit dieser Rückmeldung anfangen
kann, was sie möchte. Also wenn sie so wollen eine „Wahrheit
zwischen uns“, die dazu dient, dass Menschen mehr Subjekte ihres
Handelns werden können, weil sie die Wirkung ihres Handelns auf
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Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
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andere einbeziehen können in ihre Form der Interaktion mit anderen
Menschen.
Sprecher
Beide Bedeutungen von Freimut fließen in den Geschichten über Diogenes
zusammen, dem Philosophen in der Tonne. Als gelegentlicher Berater von Alexander
dem Großen sagte er dem Herrscher im persönlichen Gespräch unerschrocken die
Wahrheit – und wurde dafür manchmal bedroht und manchmal geschätzt:
Zitator
Wie Diogenes so da saß, trat also der König zu ihm und begrüßte ihn.
Diogenes aber warf ihm einen zornigen Blick zu, wie ein Löwe und
forderte ihn auf, ein wenig beiseite zu treten, er sonnte sich nämlich
gerade. Die Unerschrockenheit und Ruhe des Mannes, der sich durch
seine Gegenwart keineswegs einschüchtern ließ, erregten sofort
Alexanders Bewunderung. Denn es ist ganz natürlich, dass die Mutigen
die Mutigen lieb gewinnen, während die Feigen sie argwöhnisch
betrachten, sie als ihre Feinde hassen und nur die Niedrigen
willkommen heißen und gern haben. Und so sind dem einen Wahrheit
und Freimut am liebsten, dem anderen Schmeichelei und Lüge; die
einen leihen denen gern ein Ohr, die im Umgang mit ihnen zu gefallen
suchen, die anderen solchen, denen es dabei um die Wahrheit geht.
O-Ton Hermann Steinkamp
Eine alte Weisheit über diese Form des Freimuts sagt, es war auf der
einen Seite abzugrenzen von Schmeichelei, was immer die Versuchung
war und auf der anderen Seite von Rhetorik. Das heißt von der
Redeform, die dem anderen etwas argumentativ rüberbringen will. Die
Parrhesia liegt genau dazwischen, zwischen Schmeichelei und
Rhetorik. Sie ist also ein Versuch, dem anderen zu spiegeln, wie ich ihn
erlebe.
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Zitator
Diogenes antwortete Alexander dem Großen: Deshalb empöre dich nur
über mich, spring von einem Bein auf das andere, halte mich für den
größten Schuft und mache mich vor aller Welt schlecht, ja wenn du
willst, durchbohre mich mit deinem Speer! Denn ich bin der einzige, von
dem du die Wahrheit hörst, und bei keinem anderen Menschen wirst du
sie erfahren können. Denn kein anderer ist solch ein Ehrenmann wie
ich und so freimütig.
O-Ton Hermann Steinkamp
Ich glaube schon, dass die Freiheit von eigenen Ängsten, selbst die
Angst vor dem Tod galt als eine Behinderung der Freiheit, dieser
besagten Freiheit. Die Angst vor dem Tod als eine der Einflüsse auf
meine Freiheitspotentiale zu reflektieren, war Teil der [...]
Selbstsorgepraxis, der Sorge für sich.
Sprecher
Der französische Philosoph Michel Foucault hat sich am Ende seines Lebens
ausführlich mit der antiken Parrhesia beschäftigt. Foucault ist als der Philosoph
bekannt, der die Herrschafts- und Zwangstechniken der abendländischen
Gesellschaften erforscht hat: Gefängnis, Psychologie und Sexualmoral galten ihm als
zentrale Herrschaftsinstrumente. Der einzelne Mensch schien ihm fast unrettbar
durch fremde Zwänge geprägt.
O-Ton Hermann Steinkamp
Er hat in seiner frühen Zeit, als er eine sehr pessimistische
Einschätzung des Subjekts und seiner Autonomie hatte, hat er immer
wieder betont, worum es gehen würde, wenn man überhaupt eine
Perspektive für das Subjekt hätte, dann hieße sie Ent-Unterwerfung.
Sich nicht zu unterwerfen diesen Mächten, diesen Disziplinartechniken.
[...] Gegen Ende seines Lebens hat er mal ein schönes Wort geprägt,
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Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
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was hieß: „Lasst Euch nicht domestizieren, bildet Banden.“ Er hat also
auf die Solidarität der Unterdrückten immer gesetzt.
[...]Der Freimut wäre also das Produkt einer solchen Praxis des sich
nicht Unterwerfenlassens, der Kritik. Das Produkt eines langwierigen
Lernprozesses, eines Prozesses der Selbstermächtigung. [...] Die
Einübung [...] der kontrollierten Risiken, die man eingeht, wenn man frei
und offen spricht, führt letztendlich dazu, dass man das zu einer Art
Habitus machen kann, zu einer Gewohnheit, zu einem Charakterzug,
dass man freimütig spricht.
Sprecher
Und worauf käme es heute an? Wo täte heute ein freimütiges Wort Not?
O-Ton Hermann Steinkamp
Ich hoffe, dass immer mehr Menschen Freimut genug finden, um die
unsäglichen Ungerechtigkeiten, die zum Beispiel mit dem Prozess der
Globalisierung vor Augen stehen, anzuprangern und nicht aufhören
öffentlich anzuklagen: Dass das ein himmelschreiendes Unrecht ist,
was mit den Armen auf der Welt geschieht und was mit dem Geld
geschieht, das die Reichen in solchen Unmengen aufhäufen, dass sie
es nicht mehr zählen können.
Musik 3 Mozart, Sinfonie Nr. 25 g-moll (KV 183), erster Satz, anfangs frei
III.
Sprecher
Ist Freimut also der Mut für die Freiheit zu kämpfen gegen die Zwänge der
Gesellschaft? Das legt die Interpretation von Michel Foucault nahe. Man kann das
zusammengesetzte Wort Freimut aber auch anders auflösen: Als Mut, die Freiheit zu
ergreifen. Dass es Mut braucht um frei zu sein, legt ein Buchtitel des Philosophen
und Psychoanalytikers Erich Fromm nahe: „Die Furcht vor der Freiheit“.
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08.01.2006
O-Ton Rainer Funk
Fromms erstes großes Buch Escape from Freedom, was im Deutschen
dann Furcht vor der Freiheit übersetzt wurde, das im Englischen
eigentlich die Flucht vor der Freiheit heißt, ist geschrieben aus der
Erkenntnis heraus, dass die neuzeitliche Geschichte des Abendlandes
eigentlich eine riesige Freiheitsgeschichte ist. Freiheit von großen
sozialen Bindungen, [...] die politische Freiheit, die persönliche Freiheit,
die Freiheit des Geistes, sind alles Errungenschaften neuzeitlicher
kultureller Entwicklung [...].
Sprecher
Der Psychoanalytiker Rainer Funk war Assistent von Erich Fromm und ist heute
Geschäftsführer der internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft.
O-Ton Rainer Funk
Dass aber nun, obwohl die Menschen frei sein könnten, es zu
autoritären Systemen kommt, dennoch zum Nationalsozialismus in
Deutschland gekommen ist, das heißt die Menschen sich sozusagen
freiwillig wieder ihrer Freiheit berauben lassen, sich einem Führer
unterwerfen, ihn anbeten und ihn idealisieren und gleichzeitig all die
destruktiven Normen und Verhaltensweisen übernehmen, die gar nicht
aus ihrem schöpferischen Tun kommen. Sondern die er von einer
solchen Ideologie, wie sie die nationalsozialistische Ideologie war,
übernimmt und sich von daher fremdbestimmen lässt, statt seine
eigene Freiheit wahrzunehmen.
Sprecher
Die Angst vor der Freiheit, für sich selbst verantwortlich zu sein, führt zur Flucht in
autoritäre Strukturen. Ein anderer soll die Entscheidung abnehmen. Fromm erkannte
aber auch schon, dass es noch andere Fluchtmöglichkeiten gibt: Die Flucht ins
Konformistische: Nicht auffallen! Wer tut, was alle anderen auch tun, muss ebenfalls
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08.01.2006
nicht selber entscheiden. Heute beschleunigt sich der Prozess der Individualisierung
in den Ländern des Westens – komplementär nehmen die fundamentalistische
Versuchung und der Konformismus zu. Woher den Mut zur Freiheit nehmen?
O-Ton Rainer Funk
Die Lösung sieht Fromm tatsächlich darin, dass Menschen mit ihren
eigenen Kräfte und Fähigkeiten selbstbestimmt mit der Wirklichkeit [...]
in Beziehung treten, dass Menschen dies versuchen, aus eigenen
Kräften zu leben. Jeder Mensch hat sogenannte psychische
Eigenkräfte, geistige Eigenkräfte, körperliche Eigenkräfte: Er hat
Muskelkraft; er hat die psychische Kraft zu lieben, zärtlich zu sein, zu
vertrauen. Er hat die geistige Kraft, sich Dinge merken zu können,
fantasieren zu können. Und es kommt darauf an, dass der Mensch [...]
seine Beziehung zur Wirklichkeit, zu anderen Menschen und zu sich
selbst mit diesen urmenschlichen Fähigkeiten gestaltet.
Sprecher
Menschen realisieren demnach ihre Freiheit durch kreatives Tun, indem sie ihre
eigenen Kräfte selbstbewusst gebrauchen.
O-Ton Rainer Funk
Wenn wir das tun, dann werden wir innerlich frei und haben auch den
Mut, weil wir psychisch unabhängig sind, wir sind nicht auf den Beifall
der anderen angewiesen und das, was wir tun, kann uns auch nicht
weggenommen werden, weil es mit unserem Selbst verwachsen ist. [...]
Ich glaube, dass das auch eine ganz große innere Verbindung hat zu
der ursprünglichen Bedeutung von freimütig, nämlich dass ich in meiner
Seelenstimmung frei bin. Wenn die Seele gestimmt ist, weil ich mit ihr
Kontakt habe, weil ich sie praktiziere, weil ich das Subjekt meiner
eigenen Seelenkräfte bin, dann habe ich Freimut, dann bin ich
freimütig.
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Sprecher
Kontakt mit dem eigenen Ich haben. Gnòthi seautòn – Erkenne Dich selbst – war
eine weitverbreitete Weisheit in der griechischen Antike. Heute geht man zwecks
Selbsterkenntnis zum Psychologen. Sokrates ging auf den Markt oder zu Freunden.
Mit seinen hartnäckigen Fragen wollte er dazu beitragen, dass seine
Gesprächspartner sich selber erkennen. Er war ein Parrhesiast, ein Freimütiger,
einer der den anderen durch seine Fragen Wahres über sie mitteilte. Aber auch er
selbst brauchte jemanden, der ihm freimütig die Wahrheit sagte. Er fand ihn in
seinem Freund Kallikles:
Zitator
Ich weiß gewiss, dass, was du mir zugibst von meinen Meinungen,
dieses dann gewiss die Wahrheit selbst ist. Ich denke mir nämlich, wer
eine vollständige Prüfung anstellen soll mit einer Seele, ob sie recht lebt
oder nicht, der muss dreierlei haben, welches du alles hast: Einsicht,
Wohlwollen und Freimütigkeit.
O-Ton Rainer Funk
Man muss Einsicht haben, denke ich auch, Einsicht vor allem in seine
eigenen […] problematischen Seiten haben. Nur wenn man sich selbst
nicht mehr sehr fremd ist, vertraut wurde mit sich selbst, hat man auch
keine Angst mehr vor dem, was einem fremd im anderen ist. [...] Das
Wohlwollen wäre dann vor allem diese Vertrauensbeziehung, die da
entsteht, aus der heraus man weiß, was immer ich jetzt von mir
preisgebe, das wird vom anderen wohlwollend aufgenommen. Ich muss
nicht erwarten, dass er mich verurteilt oder verlässt, dass er mich
bestraft oder seine Aufmerksamkeit abzieht. Es ist was Wohlwollendes,
Haltendes, Tragendes da. Das Zitat [...] wäre eine gute Beschreibung
für einen therapeutischen Dialog.
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08.01.2006
Sprecher
Und vielleicht wäre die Trias Einsicht, Wohlwollen, Freimütigkeit auch ein Ideal für
eine gute Freundschaft oder gar eine Ehe.
O-Ton Rainer Funk
Und die Freimütigkeit, dann wechselseitig: Wir beide sprechen uns
dahingehend ab, dass jeder von uns dem anderen auch sagen darf,
was er wahrnimmt – egal ob’s richtig oder falsch ist. Aber was ich
spüre, was ich sehe, das mute ich dem anderen zu. Ich halte das [...]
für eine gelingende Ehe oder eine gelingende Freundschaft eine ganz
zentrale Voraussetzung.
Musik 4 Mozart, Sonata IV (KV 304), erster Satz teilweise frei
IV.
Sprecher
Wer vor sich selbst keine Angst hat und sich kreativ ausleben kann, der findet den
Mut zur Freiheit, der lebt freimütig. Und der findet vielleicht auch den Mut gegen die
Unfreiheit anzugehen.
Zitator
Paulus aber blieb zwei volle Jahre in seiner eigenen Wohnung und
nahm alle auf, die zu ihm kamen, predigte das Reich Gottes und lehrte
von dem Herrn Jesus Christus mit allem Freimut ungehindert. Aus der
Bibel, Apostelgeschichte 28.
O-Ton Hermann Steinkamp
Eine Bedeutung, die in der Apostelgeschichte verwendet wird, wo –
wenn man das in unserer Sprache heute ausdrücken will – dieser
Freimut hieß: Ich kann gar nicht anders als Reden. Es brennt mir auf
den Nägeln, das Evangelium zu verkünden. Das ist eine Grundformen
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von Christoph Fleischmann
08.01.2006
der neutestamtlichen freien Rede – vor den Mächtigen, vor den
Gerichten. Paulus auf dem Areopag, all diese Szenen. Die wichtige
Konnotation dabei ist, dass es ein gewisses Risiko darstellt, in der
damaligen paganen Umwelt das Evangelium zu verkünden. Man
riskierte nicht verstanden zu werden, man riskierte als Abtrünniger zu
gelten, und so weiter.
Sprecher
Der katholische Theologe Hermann Steinkamp weist aber auch darauf hin, dass in
der Bibel nicht nur von dem Freimut der Christen gegenüber den Menschen die Rede
ist, sondern auch von ihrem Freimut gegenüber Gott.
O-Ton Hermann Steinkamp
Ich glaube, dass [...] dieser Freimut gegenüber Gott von der Freiheit
eines Christenmenschen spricht, diese Freiheit geht so weit, dass ich
selbst im Extremfall Gott widersprechen kann wie Hiob in seiner Klage
an Gott. Aber die wichtigere Konnotation in diesem Zusammenhang
heißt: Diese freie Rede ist geistgewirkt; die ist ein Impuls, der von
anderswoher kommt als aus meinem eigenen Herzen. Der dort
vielleicht eine Resonanz hat, aber der in der Tat im Extremfall als
Klage, als Anklage gegen Gott richten kann – so wie der Schrei Jesu
am Kreuz: Warum hast Du mich verlassen?
Sprecher
Trotz dieser Tradition ist das offene unerschrockene Wort auch in den Kirchen oft
nicht willkommen. Die Glaubenswächter haben immer noch Macht - zumindest über
die, die in der Kirche angestellt sind.
O-Ton Hermann Steinkamp
Ich kenne sehr viele Menschen, die in der Kirche arbeiten, die in der
Kirche ihr Brot verdienen, auch Laientheologen, die nicht zur Hierarchie
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08.01.2006
gehören, von denen höre ich in den letzten Jahren zunehmend, dass
sie bestimmte Dinge nicht mehr ansprechen öffentlich, weil sie Angst
haben ihren Job zu verlieren. Also diese Praxis ist viel verbreiteter, und
meines Erachtens auch viel gravierender, viel beklagenswerter als die
paar Professoren die mundtot gemacht werden.
Sprecher
Zu den paar Professoren gehört auch Steinkamp selbst; seit vielen Jahren darf er
zwar an der Universität lehren, aber nicht in kirchlichen Einrichtungen im Bistum
Münster auftreten.
O-Ton Hermann Steinkamp
Er als Generalvikar und ich als junger Professor, der irgendwas an der
Münchener Akademie gesagt hat zu Sexualitätsverhalten Jugendlicher
und das hat ihm nicht gepasst. Ich habe früher im Jugendhaus
Düsseldorf gearbeitet und hab eigentlich nur erzählt, was ich alltäglich
erfuhr und wusste und hab mir eigentlich überhaupt nichts dabei
gedacht, dass man das nicht sagen darf. Weil es ja so war. Nein, das
war ... [lacht] ist heute im Rückblick lächerlich, muss immer wieder
drüber lachen. Aber sie waren auch nicht generös genug, das
irgendwann wieder aufzuheben trotz dieses lächerlichen Anlasses.
Sprecher
Das griechische Wort, das in der Bibel für Freimut steht, heißt Parrhesia – so heißt
auch eine Festschrift für den evangelischen Theologen Karl Barth.
O-Ton Eberhard Busch
Wir haben zum 80. Geburtstag von Karl Barth eine Festschrift
herausgegeben [...] mit dem Titel Parrhesia.
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08.01.2006
Sprecher
Eberhard Busch war einer der letzten Assistenten von Karl Barth und ist selber
inzwischen emeritierter Theologieprofessor.
O-Ton Eberhard Busch
Und das lässt sich mit verschiedenen Worten übersetzen, die alle in die
gleiche Richtung weisen: Also Freimut oder Unerschrockenheit, oder
Unbekümmertheit oder [...] frohe Zuversicht. Und mit diesen
Übersetzungen damit deute ich an, wie ich diesen Begriff des Freimut
gern verstehen möchte: [...] Als frohe Zuversicht, als Freiheit, wenn es
sein darf mit vielen und wenn es sein muss gegen den Strom zu
schwimmen. Aber Freimut, ohne dass man bekümmert dabei ist. Wenn
man überzeugt ist: So muss der Weg gehen, dann geht man ihn.
Sprecher
Unbekümmert seinen Weg ging Karl Barth zum Beispiel als junger Pfarrer in den
zwanziger Jahren im Schweizer Dorf Safenwil, wo er sich für die Arbeiter einsetzte.
Eine Frau die vom Strickereifabrikanten Hochhuli entlassen wurde, nahm er bei sich
zu Hause auf und machte auch politisch gegen den Arbeitgeber am Ort Stimmung:
O-Ton Eberhard Busch
“Wir sind auf dem Schiff, das schwankt und wackelt.” Es wackelt, weil
der Arbeitgeber dort, der Hochhuli daran gearbeitet hat, den Pfarrer aus
dem Dorf wegzuhaben. Und er bekam zur Strafe den niedrigsten Lohn
im ganzen Kanton, aber eben er kämpfte für die Arbeiter. Ich habe noch
manche ältere Leute getroffen, als ich in dieser Gegend Pfarrer war,
dass das völlig neu war: Ein Pfarrer, der auf der Seite der Armen steht
und gegen die Reichen, wenn es sein muss.
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Sprecher
Später als weltberühmter Theologe hat Barth auch über die Bedeutung des Wortes
Parrhesia, also Freimut, nachgedacht.
O-Ton Eberhard Busch
Wenn wir lernen was Glauben heißt, [...] dann lernen wir damit auch
schon, was es heißt, frohe Zuversicht zu haben. Mir ist aufgefallen, wie
Karl Barth den Begriff der Parrhesie an merkwürdigen Stellen braucht in
seiner Dogmatik. Also etwa, wo er redet im Blick auf den Tod und sagt:
Im Glauben darf ich ganz unbesorgt dem Tod entgegen sehen, nicht
weil ich glaube, dass ich unsterblich bin – ich werde abtreten – aber
weil ich glauben darf in meinem Ende wird Gott nicht am Ende sein.
Gott wird nicht abtreten. Und er zitierte dann gern von Paul Gerhardt
das Lied „Bist Du doch nicht Regente der alles führen soll, Gott sitzt im
Regimente und führet alles wohl.“ Das ist die Quelle der fröhlichen
Zuversicht, von der Karl Barth gezehrt hat.
Sprecher
Demnach wächst Freimut nicht nur dem Menschen zu, wenn er sich selber kennt und
seine eigene Fähigkeiten mobilisiert, sondern auch, wenn sich von einem gehalten
weiß, der größer ist als er selber. An der Schwelle des Todes oder an den
Abgründen des Lebens noch zuversichtlich zu sein – das war für Karl Barth wahrer
Freimut. Und er fand ein überraschendes Vorbild für so eine Haltung, erinnert sich
sein Assistent Eberhard Busch:
O-Ton Eberhard Busch
Ich war dann in den letzten Jahren bei ihm beschäftigt und da war es
selbstverständlich, wenn wir einen Tag lang hart gearbeitet hatten, [...]
dann wurde am Abend zunächst mal Mozart gehört. [...] Er verstand
Mozart nie als einen vertändelten Rokoko-Musiker, sondern als einer,
der letztlich [...] am Abgrund steht und doch nicht verzagt ist, weil er am
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Lebenszeichen
Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
von Christoph Fleischmann
08.01.2006
Abgrund noch singen darf und musizieren darf. Und dieses Musizieren
im Wissen, dass das Leben sehr ernst und hart ist. Die Fröhlichkeit, die
trotzdem und angesichts dessen nicht aufhören muss, das hat ihn an
Mozart angesprochen.
Sprecher
Auch der pensionierte Domchordirektor Heinz-Gert Freimuth nennt Mozart als
Beispiel für einen freimütigen Musiker.
O-Ton Heinz-Gert Freimuth
Da kann man bei Mozart am laufenden Band Musik finden, wo er gegen
Konventionen, [...] gegen falsche Konventionen angeht und etwas
Neues komponiert und gleichzeitig in der Tradition des Alten steht.
Deutliches Beispiel: Als die Messkompositionen ihm auflegten, dass die
Messe 45 Minuten dauerte und trotzdem der ganze Text von Kyrie bis
Agnus Dei vertont wurde, da hat der fantastische Mensch die
Krönungsmesse geschrieben, die innerhalb 23 Minuten insgesamt
abrauscht, aber da ist soviel an Tiefe drin, dass man spürt, dass
jemand mit diesem Mittel, das als unfrei gilt, mit diesem Mittel ganz frei
und souverän umgeht und damit ganz freimütig mit Musik und mit dem
Glauben umgeht.
Musik 5 Mozart, Krönungsmesse (KV 317), Credo, ab „et in spirito sancto“ bis zum
Ende des Satzes, dann frei folgenden O-Ton.
O-Ton Eberhard Busch
Er hat kurz vor seinem Tod noch einmal den Papst besucht, damals
Paul den Sechsten. Und es reute ihn, dass er vergessen hatte dem
Papst zu sagen: Den Mozart müsst ihr selig sprechen. Heilig war er
vielleicht doch nicht, aber selig in jedem Fall.
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Freimut – Über eine vergessene Lebenshaltung
von Christoph Fleischmann
08.01.2006
Sprecher
Denn Mozart hatte Freimut.
ENDE
Buchhinweise
Eberhard Busch, Karl Barth’s Lebenslauf. Nach seinen Briefen und
autobiographischen Texten, Christian Kaiser Verlag München, 3. Aufl. 1978.
Michel Foucault, Diskurs und Wahrheit. Die Problematisierung der Parrhesia.
6 Vorlesungen gehalten im Herbst 1983 an der Universität
Berkeley/Kalifornien, hg.v. Joseph Pearson, Merve Verlag Berlin 1996.
Erich Fromm, Die Furcht vor der Freiheit, Deutscher Taschenbuch Verlag
München 1990.
Hermann Steinkamp, Seelsorge als Anstiftung zur Selbstsorge (Theologie und
Praxis 25), LIT Verlag Münster – Hamburg – London 2005.
Zitatnachweise für VG Wort
Dion Chrysostomos, Reden, hg. v. Walter Ruegg, übers. von Winfried Elliger,
Zürich 1967. 15 Zeilen.
Meyers Konversations-Lexikon, 5. gänzlich neubearbeitete Auflage, Leipzig
und Wien 1895. 6 Zeilen.
Platon, Sämtliche Werke, hg. v. Ursula Wolf, übers. v. Friedrich
Schleiermacher (rowohlt enzyklopädie), Reinbeck bei Hamburg 1994, 11
Zeilen.
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