Mai 2010 - Evangelische Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in ...

hoffen handeln
Mai 2010
Intolerante Toleranz?
Christliche Freiheit
und Verantwortung
Einladung zum
Christustag 2010
Geistlicher Aufbruch
in Kuba
Zeitschrift für engagierte Christen

Liebe Leserin, lieber Leser,
für unser kleines Redaktionsteam ist jede
Ausgabe eine Herausforderung und ein
kleines Wunder. Wir freuen uns, wenn
Sie unsere kleine Zeitschrift gerne lesen,
und danken allen, die uns mit Gebeten
und Gaben unterstützen. Manche haben
uns auch schon im Internet (www.
hoffenundhandeln.de) entdeckt. Durch
unsere Homepage erreichen wir auch
immer wieder Menschen, die uns noch
nicht kennen.
Nicht der Mai ist es, der „alles neu“
macht, sondern Jesus Christus. Sein
österlicher Sieg ist ein Hoffnungszeichen
für unsere Welt und unser Leben. Jesus
holt heraus aus verkehrtem Denken
und Handeln, aus Egoismus, Sünde und
Resignation. Er schenkt einen geistlichen
Frühling, wenn wir ihm unser Herz
öffnen. Unsere Gemeinden brauchen eine
biblisch klare Verkündigung, mehr Zuwendung
und herzliche Liebe untereinnander.
Große Programme und emsige
Betriebsamkeit überlasten viele, verdecken
oder verdrängen die innere Einsamkeit,
unter der sie in ihrer Gemeinde
leiden. Keiner geht auf sie zu. Sie fühlen
sich alleingelassen. So darf es nicht bleiben.
Wagen Sie Schnitte und Schritte.
Tägliche „Stille mit Gott“ gibt Kraft, den
Alltag zu meistern, Schweres zu tragen.
Gottes Wort richtet Ihr Leben positiv
aus, es gibt Orientierung und Trost. Meditatives
Schweigen tut das nicht. „Stille
Zeit“ braucht die aufgeschlagene Bibel,
nicht Selbsterfahrung oder
Rückzug aus der Weltverantwortung.
Ein gesegnetes Pfingstfest
wünscht Ihnen
Ihr Martin Kugele
Seite 2 Hoffen + Handeln 5-2010
inhalt
Monatsspruch
„Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft ...“ .......... 3
Ziel und Richtung
Intolerante Toleranz? – Zwischen Gleichgültigkeit und Machtstreben ........... 4
Zur christlichen Freiheit gehört auch die Verantwortung ............................. 7
Rat und Hilfe
Einladung zum Christustag 2010 ................................................................. 8
Geistlicher Aufbruch unter Kubas Protestanten ............................................ 10
Information und Meinung
„Beratende Seelsorger“ in Bad Liebenzell ausgebildet ................................. 12
Missionare aus Südamerika verbreiten Evangelium in Nordafrika ................ 12
Einsatz für Jesus Christus auf der Leipziger Buchmesse ................................ 12
Zum Gedenken an Johann Peter Hebel ........................................................ 13
3.300 Besucher beim Osterferienfestival „Spring“ ........................................ 13
Studentenkonferenz im Lebenszentrum Adelshofen .................................... 13
Noch kein Wandel an den Theologischen Fakultäten .................................... 14
Pfingstlicher Aufbruch in der koptischen Kirche in Äthiopien ......................... 14
Badische PGB-Tagung zu Fragen der Weltmission ......................................... 15
Aufgegriffen: Missionsland Deutschland ..................................................... 15
Rückseite: Warum man einen Knoten doppelt bindet ................................... 16
Titelbild: fotolia
impressum
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Foto: fotolia
„Was ist das Geheimnis eurer Hoffnung als Christen?“
Wenn wir heute gefragt werden nach dem Fundament
unseres Glaubens, dann geschieht das nicht immer so direkt.
Manchmal ist diese Frage nur „zwischen den Zeilen“
zu lesen, wenn menschliche Hoffnung an den eigenen
Grenzen scheitert, wenn Krankheit, Leid, Not in ein Leben
einbrechen und alles zwischen den Händen zu zerrinnen
droht.
Haben wir dann eine Antwort? Was ist das Fundament
unseres Glaubens? Worin besteht seine Kraft? Der
Schreiber des Hebräerbriefs geht im 11. Kapitel auf diese
Frage ein, indem er in einem Satz umreißt, wie sich Glaube
heute definieren lässt:
„Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was
man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht
sieht.“
Die Gemeinden, an die sich
der Hebräerbrief richtete,
standen in der Gefahr, im
Glauben müde zu werden.
Da gab es Schwierigkeiten,
Probleme, Enttäuschungen,
Anfeindungen, kurz Erfahrungen,
die Resignation
und Rückfall in ihr früheres
Denken zur Folge hatten.
Alles hatten sie damals hinter
sich gelassen, als sie in
Jesus den erkannten, dessen
Kommen die Propheten
vorhergesagt hatten, hatten
sich ganz auf das Abenteuer des Glaubens eingelassen.
Doch mit der Zeit war der Alltag eingekehrt, der den
Glauben mehr und mehr in den Hintergrund drängte. Sie
waren abgestumpft, träge geworden im Hören.
Darum wird der Schreiber des Hebräerbriefs nicht müde,
den müde Gewordenen Jesus vor Augen zu malen und sie
eindringlich zu bitten: Werft die Lebensgemeinschaft mit
Jesus nicht über Bord. Bleibt in seiner Nähe, sucht die
Gemeinschaft untereinander, haltet fest an den Verheißungen,
denn „…. Glaube ist das Vertrauen darauf, dass
das, was wir hoffen, sich erfüllen wird, und die Überzeugung,
dass das, was man nicht sieht, existiert.“ (Übersetzung
Neues Leben)
Und um diese Wahrheit zu untermauern, lässt er nun
wie in einem Film in langer Reihe Menschen des Alten
Testaments vorbeiziehen: Abel, Henoch, Noah, Abraham,
Sara, Isaak, Jakob, Josef, Mose, Josua, Rahab…, denn an
ihrem Leben wird deutlich, was Glaube bedeutet.
Was ist diesen Zeugen gemeinsam? Sie alle hielten fest
Monatsspruch
„Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man
hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht“.
an der Hoffnung, setzten ihr Vertrauen unerschütterlich
auf Gottes Zusagen, auch wenn das aller menschlichen
Vorstellungskraft total widersprach. Sie alle maßen Gott
nicht am Möglichen, sondern das Mögliche am allmächtigen
Gott. Und Gott ist es ein Kleines, aus dem Nichts
etwas zu schaffen.
Es ist der Glaube, der den Blick schenkt für die unsichtbare
Wirklichkeit Gottes, der der Hoffnung Gewissheit
gibt, und es ist die Hoffnung, die dem Glauben Beständigkeit
verleiht. Glaube und Hoffnung gehören zusammen
und bedingen einander gegenseitig.
Georg Müller, der Waisenvater von Bristol, war einer,
der diesen Glauben konsequent lebte. In der Verfilmung
seiner Biografie gibt es eine eindrückliche Szene:
Unterwegs auf einer Vortragsreise nach Kanada gerät
sein Schiff vor der Küste
Neufundlands in dichten
Nebel. An eine Weiterfahrt
ist nicht zu denken.
Aber Müller ist sich sicher:
Ich muss am Abend
in Quebec predigen. Und
so bittet er den Kapitän,
mit ihm zu beten. Der
Kapitän ist skeptisch. Er
kennt den Nebel. Doch
Georg Müller sieht nicht
auf das Wetter, sondern
auf Gott, der über alle
und alles herrscht, und
ihn ruft er an um Hilfe.
Als sich der Kapitän dem Gebet zögernd anschließen
möchte, fällt ihm Müller ins Wort:
„Beten Sie nicht, Captain, Sie glauben nicht, dass Gott
antwortet. Doch ich weiß, er hat es längst getan…“
Müllers Glaube wurde nicht enttäuscht. Als die Männer
an Deck kamen, war das Unmögliche geschehen. Der Nebel
hatte sich gelichtet. Georg Müller kam pünktlich in
Quebec an und begann seine Vortragsreise durch Kanada
und die USA.
Glauben heißt den Blick wechseln, weg von den Schwierigkeiten
und Problemen, weg von der Angst, weg von
den eigenen Möglichkeiten hin auf den, dem alle Macht
gegeben ist!
Glauben heißt hoffnungsvoll nach vorne und vertrauensvoll
nach „oben“ schauen, heißt festhalten an Gottes
verheißener Zukunft.
Margarete Goos
Bad Herrenalb-Neusatz
Hebräer 11,1
Seite 3 Hoffen + Handeln 5-2010

Ziel und Richtung
Intolerante
Toleranz?
Rainer Mayer
Grundlegendes
zum Problem und
zur Situation
In den westlichen Gesellschaften gilt
die Toleranzforderung weitgehend
als selbstverständlich, oft wird sie
aber in oberflächlicher Weise erhoben:
➜ Toleranz wird dabei erstens verwechselt
mit Indifferenz, also
mit Gleichgültigkeit und Mangel
an eigener Überzeugung. Verantwortliches
Engagement kann auf
diese Weise nicht entstehen. Somit
wird ein Defizit als Toleranz
bezeichnet und auf diese Weise
zur Tugend gemacht.
➜ Eine weitere Wurzel oberflächlicher
Toleranzforderung geht
auf die fortschreitende Individualisierung
der Lebensverhältnisse
zurück. Jeder soll tun und lassen
können, was er will. Individuelle
Entfaltung ist aber nur möglich
auf der Grundlage eines Sets an
Gemeinsamkeiten, die nicht zur
Disposition stehen. Wo jeder tun
und lassen kann, was ihm beliebt,
ist die Gemeinschaft gestört. Der
Stärkere wird sich auf Kosten des
Schwächeren durchsetzen. Toleranz
dieser Art führt auf Dauer
zur Anarchie. Wieder wird ein Defizit
zur Tugend erklärt.
Seite 4 Hoffen + Handeln 5-2010
Zwischen Gleichgültigkeit
und Machtstreben
➜ Eine dritte oberflächliche Form
von Toleranzforderung begnügt
sich mit dem Formalismus einer
abstrakten Idee. Das Motto heißt
dann: Was im einzelnen geglaubt
wird, ist nicht entscheidend,
Hauptsache, dass ein Mensch
sich für etwas einsetzt. Verallgemeinerungen
im Sinne dieses
Formalismus lauten etwa: „Wir
glauben ja doch alle an denselben
Gott!“ oder: „Der gute Wille ist
ausschlaggebend!“ Eine Kommunikation
über das, was wahr, gültig
und gerecht ist, fällt aus. Auch
hier wird somit ein Defizit als Tugend
ausgegeben.
Der Toleranzbegriff als solcher ist
im Abendland so positiv besetzt,
dass selbst die drei genannten defizitären
„billigen“ Toleranzverständnisse
positiv eingeschätzt werden.
Man meint, oberflächliche Toleranz
sei besser als keine Toleranz. Dabei
wird jedoch übersehen, dass oberflächliche
Toleranz der Intoleranz
den Weg bereitet. Man trifft häufig
auf dieses Phänomen. Beispielsweise
werden in Gremien alle Meinungen
„tolerant“ angehört, dann aber wird
die Entscheidung im Sinne derer getroffen,
die die Macht haben. Das tolerante
Anhörungsverfahren diente
mithin nur zur Verschleierung dieser
Machtverhältnisse.
Ein anderes probates Mittel, Intoleranz
als „Toleranz“ zu kaschieren,
besteht darin, bestimmten Begriffen
das Kennzeichen der „Intoleranz“
umzuhängen. Diese Begriffe werden
als Schlagwörter benutzt und Vertretern
missliebiger Meinung angehängt.
So geschieht es gegenwärtig
mit dem Sammelbegriff Fundamentalismus.
Wer eine klare Haltung
einnimmt, egal welchen Inhalts, wird
als „Fundamentalist“ bezeichnet und
somit als intolerant abgelehnt.
Fazit: Im Namen der Toleranz wird
häufig Intoleranz ausgeübt. Dieser
Prozess ist in der Öffentlichkeit bedenklich
weit fortgeschritten! Gleichgültigkeit,
fehlende Verantwortung
für die Gemeinschaft, mangelnde
Zivilcourage bei rücksichtslosem
Durchsetzen der eigenen Interessen
(Ellenbogengesellschaft) sind die
Kennzeichen. Denkverbote werden
aufgerichtet, Wahrheiten dürfen nicht
ausgesprochen werden, weil das als
„intolerant“ gilt; das alles geschieht
im Namen der „Toleranz“! Wer den
Begriff hat, hat aber noch nicht die
Sache. Daher kann ein defizitäres Toleranzverständnis
keineswegs hingenommen
oder gar als positiv bewertet
werden. Es ist nötig, Toleranz in ihrer
Tiefe und Fülle von ihren Wurzeln her
wiederzugewinnen.

Herkunft und Wurzeln
der Toleranz
Die abendländische Toleranzidee
geht auf das Menschenbild des antiken
Humanismus und auf das
Christentum zurück. Während ursprünglich
die antiken Großreiche
den unterworfenen Völkern ihre
Sieger-Götter aufzwangen, führte
später der Einfluss der griechischen
Philosophie, vor allem der Stoa, dazu,
dass die abhängigen Völker mit ihren
Göttern toleriert wurden (Alexander-
Reich; Röm. Reich). Es handelte sich
jedoch nur um eine relative Toleranz,
denn es wurden die jeweiligen
Völker mit ihren Göttern, nicht aber
individuelle Bekenntnisse toleriert.
Da die Christen nicht bloß Volksgötter
verkündeten, sondern den einen
Gott und Erlöser aller Völker und
Menschen, gerieten sie in Konflikt
mit der synkretistischen Toleranz
des Römischen Reiches, was bis zum
Toleranzedikt von 313 zu periodisch
auftretenden Christenverfolgungen
führte.
Nachdem die Kirche Reichskirche
geworden war, ging sie selbst zu einer
intoleranten Religionspolitik
über. Der Gedanke der Einheit von
politischem Reich und Kirche war
dabei leitend. Strengster Verfolgung
unterlagen die Abtrünnigen vom eigenen
Glauben (Inquisition seit dem
12. Jh.), während Nicht-Christen in
engen Grenzen toleriert wurden (vgl.
Thomas v. Aquin).
Erst die Reformation brachte den
Durchbruch für die Freiheit des individuellen
Bekenntnisses und Gewissens.
Sie bezog sich auf das biblische
Glaubensverständnis und knüpfte an
Erkenntnisse an, die schon Tertullian
(um 200) formuliert hatte: Da der
Glaube Werk Gottes am Menschen
und Geschenk des Heiligen Geistes
ist, kann niemand zum Glauben gezwungen
werden! Hand in Hand mit
der Reformation ging der Humanismus
der Renaissance, der das antike
Menschenbild mit dem christlichen
verschmolz. Verstärkt wurde die
Tendenz zur Tolerierung des individuellen
Bekenntnisses durch spiritualistische
Bewegungen (Betonung
des „inneren Lichts“).
Politisch setzte sich die Toleranz jedoch
erst nach den Glaubenskriegen
und unter dem Geist der Aufklärung
durch. Neue Differenzierungen und
zugleich Verallgemeinerungen trugen
dazu bei: Unterschieden wurde zwischen
fundamentalen, also allgemeinen,
und nicht-fundamentalen, also
speziellen (konfessionellen), Glaubenswahrheiten;
verallgemeinert
wurde der Religionsbegriff im Sinne
des Rekurses auf ein natürliches Gottesverständnis
und eine angeborene
Vernunftsmoral. Politische Folge war
die Trennung von Kirche und Staat.
Rechtlich wurde die Religions- und
Meinungsfreiheit kodifiziert.
Selbst diese sehr geraffte Darstellung
läßt die Wurzeln des abendländischen
Toleranzverständnisses sichtbar werden.
Diese beruhen auf spezifischen
Unterscheidungen bei gleichzeitigem
Festhalten an grundlegenden
Gemeinsamkeiten. Zu den für ein
positives, gefülltes Toleranzverständnis
notwendigen Unterscheidungen
gehören die Differenzierungen zwischen
Gott und Mensch (= nur Gott
selbst ist absolut, alles Menschliche
ist relativ) und zwischen Staat und
Kirche (= die politische Gemeinschaft
ist keine Glaubensgemeinschaft; die
Glaubensgemeinschaft darf nicht
politischen Charakter annehmen;
vgl. Luthers Zwei-Regimente-Lehre
und Dietrich Bonhoeffers Mandate-
Lehre).
Zu den grundlegenden Gemeinsamkeiten
gehören zum einen (in Umkehrung
des Aufklärungsoptimismus)
die biblische Sicht, dass alle
Menschen in gleicher Weise Sünder
vor Gott sind und keiner sich selbst
rechtfertigen kann (vgl. Röm 3,23),
zum anderen, dass der Heilswille
Gottes allen Menschen ohne Unterschied
in gleicher Weise gilt (vgl.
1.Tim 2,4).
Ganz offensichtlich setzt das gefüllte
Toleranzverständnis diese fundamentalen
Lehren über das Verhältnis
von Gott, Welt und Mensch voraus.
Wo diese Einsichten verloren gehen,
wird Toleranz auf Dauer gefährdet.
Es entsteht die eingangs dargestellte
oberflächliche Toleranz, die schließlich
verfällt und in Intoleranz umschlagen
kann.
Interreligiöser Vergleich
Manchmal kann man die Ansicht
hören, andere Religionen seien toleranter
als das Christentum. Solche
Behauptungen sind schon deshalb
problematisch, weil sie mit einem ungeklärten
Toleranzbegriff arbeiten.
Wie wir sahen, ist das moderne Toleranzverständnis
auf dem Boden der
christlich-abendländischen Kultur
und Tradition gewachsen. Wenn man
es aus seinem Zusammenhang reißt
und in völlig andere Kontexte überträgt,
besteht die Gefahr, dass sich
denkerische Kurzschlüsse ergeben.
Der Religionswissenschaftler G.
Mensching hat zwischen formaler
und inhaltlicher Toleranz unterschieden.
Formale Toleranz läßt nur die
Position des anderen unangetastet,
während inhaltliche Toleranz deren
Wertschätzung ausdrückt. Obwohl
auch diese Begrifflichkeit nicht ausreicht,
um die Toleranzfrage zu fassen,
soll sie uns hier als Hilfsmittel
dienen, um einen Religionsvergleich
durchzuführen.
Der Islam kennt die Duldung
der „Schriftbesitzer“ (Juden und
Christen). Formale Toleranz wird unter
der Voraussetzung geübt, dass die
„Schriftbesitzer“ sich der islamischen
Seite 5 Hoffen + Handeln 5-2010

Ziel und Richtung
Oberhoheit unterstellen,
„Kopfsteuer“ zahlen und
dem Islam in keiner Weise
schaden, was immer das
heißen mag. Mission unter
Moslems ist nicht erlaubt.
Auf Abfall vom Islam steht
die Todesstrafe.
Gegenüber den Nicht-
Schriftbesitzern gilt die
formale und inhaltliche
Intoleranz; das heißt, die
„Götzenanbeter“ sind
zu bekämpfen. Im übrigen
gibt es verschiedene
Rechtsschulen. Das Religionsgesetz
(Scharia)
regelt das Verhalten genauer. Bei
fortschrittlichen Moslems kann der
Kampf auch geistig interpretiert werden.
Besonders problematisch ist,
dass der Islam Religionsgebiet und
Staatsgebiet nicht unterscheidet. Islamische
Toleranz kann somit im besten
Fall als „Duldung“ Andersgläubiger
umschrieben werden.
Der Hinduismus gilt als besonders
tolerant, da er keine Dogmatik kennt.
Im Hinduismus selbst gibt es in der
Tat eine große Vielfalt von Lehren
und Göttern. Angehörige anderer
Religionen können aufgefordert werden,
den Weg ihres je eigenen Glaubens
eifrig zu beschreiten. Also kennt
der Hinduismus bezüglich der Lehren
eine inhaltliche Toleranz. Meist
wird aber verschwiegen, dass der
Anhänger einer anderen Religion für
den Hindu niedriger steht als die unterste
Hindu-Kaste. Er ist damit per
definitionem outcast.
Das hat immense religiöse Bedeutung,
denn nur die Angehörigen der
beiden oberen Kasten können die
Erlösung erreichen. In der religiösen
und sozialen Kastenordnung drückt
sich also eine inhaltliche Intoleranz
aus. Nur im Laufe vieler Inkarnationen
hat ein Angehöriger anderer
Religionen die Chance, in einer höheren
Hindu-Kaste wiederverkörpert
zu werden. Hindu-Toleranz kann somit
im besten Fall als „Absorption“
Andersgläubiger umschrieben werden.
Vergleichbares gilt für den Buddhismus.
Dieser kennt kein Kastenwesen.
Um so mehr betont er, dass der
Buddha-Weg der einzige Weg zur Er-
Seite 6 Hoffen + Handeln 5-2010
lösung sei. In buddhistisch geprägten
Staaten wie Bhutan, Nepal, Thailand,
Kambodscha ist die Religionsfreiheit
eingeschränkt. Buddhistische Toleranz
kann im besten Fall umschrieben
werden als Haltung zwischen
„Duldung“ und „Absorption“.
Die Freiheit des
Evangeliums
Eine Patentlösung für Toleranz gibt
es nicht. Auch ein Christ muss sich
die Kraft zur Toleranz immer wieder
von Gott schenken lassen. Denn das
Herz des unverwandelten, „natürlichen“
Menschen neigt zur Selbstdurchsetzung
und damit zur Intoleranz.
Theologisch-systematisch und
auch kulturgeschichtlich gilt jedoch,
daß die Grundlagen der gefüllten Toleranz,
wie oben dargestellt, gegeben
sind durch die Unterscheidungen
zwischen Gott und Mensch, Staat
und Kirche; durch die Gemeinsamkeiten
aller Menschen vor Gott im
Blick auf die Sünde und die Berufung
zum Heil.
Die Unterscheidung zwischen Sünder
und Sünde, das heißt zwischen
Person und Werk, ermöglicht es, das
Zeugnis der Wahrheit, dass nämlich
Jesus Christus der einzige Mittler
des ewigen Lebens ist (Joh 14,6; Apg
4,12), mit der Liebe zu verbinden.
Gott ist absolut, der Christ als Person
und alle irdischen Verwirklichungsgestalten
christlichen Glaubens hingegen
sind fehlbar. Ecclesia semper
reformanda (Die Kirche ist stets zu
reformieren). Deshalb gibt es wohl
einen Absolutheitsanspruch Jesu
Christi, aber keinen Absolutheitsanspruch
der Kirche und
der Christen. Das endgültige
Urteil über einen Menschen
bleibt Gott überlassen.
Glaube, Hoffnung und Liebe
bilden deshalb die Wurzel
christlicher Toleranz. Von
diesem Ursprung her wird
christliche Toleranz, wo sie
echt ist, als herausfordernde
Liebe Gestalt annehmen. Es
ist eine Liebe, die auch vor
Kreuz und Leid nicht zurückschreckt.
Die staatliche Toleranz des
Rechtes und Gesetzes muss freilich
von der Toleranz des Glaubens unterschieden
werden. Während die
Toleranz des Glaubens die Leidensbereitschaft
einschließt, ist es Aufgabe
des Staates, gegen aggressive
Intoleranz, notfalls auch mit staatlichen
Gewaltmitteln, vorzugehen. Der
liberale Rechtsstaat, der Gewissensfreiheit
garantiert, ist eine Errungenschaft,
die nicht leichtfertig aufs Spiel
gesetzt werden sollte, auch nicht im
Zeichen „billiger“ Toleranz.
Obwohl also die staatliche Toleranz
des Rechtes und Gesetzes und die Toleranz
des Glaubens nicht verwechselt
werden dürfen, gibt es doch auch
eine Verbindung zwischen beiden.
Die in Glaube, Hoffnung, Liebe und
Leidensbereitschaft gründende Toleranz
der Nachfolge Jesu Christi wird
auf die säkulare Toleranz ausstrahlen
und diese, ohne dass sie davon wissen
muss, an ihren Wurzelgrund zurückbinden.
Dadurch wird verhindert,
dass säkulare Toleranz sich verabsolutiert
und in Intoleranz umschlägt.
Jesus Christus als den einzigen Heilsweg
für alle Menschen zu bezeugen,
ist folglich alles andere als intolerant,
vielmehr Urgrund und Quelle der Erneuerung
der Toleranz.
Dr. theol. Rainer Mayer ist Professor für
Evangelische Theologie mit den Schwerpunkten
Systematische Theologie (Sozialethik)
und Religionspädagogik an der Universität
Mannheim.

Fotos: fotolia
Zur christlichen Freiheit gehört
auch die Verantwortung
Es gab eine Zeit, da haben
Christen zu vielen Dingen
Nein gesagt. Ein Christ geht
nicht ins Kino oder ins Theater, hieß
es. Tanzen kam schon gar nicht in
Frage. Die ersten Eisenbahnen, später
die ersten Fernseher stießen auf
heftige Ablehnung.
Es ist gut, dass wir dazugelernt haben.
Denn nicht die Dinge an sich
sind das Problem, sondern wie wir
mit ihnen umgehen. Der Glaube
an Jesus Christus macht mich zum
Christen, nicht der Verzicht auf eine
Reihe von Gütern, die für andere
selbstverständlich sind. Was diesem
Glauben nicht widerspricht, steht
auch Christen offen. Das hat sich inzwischen
herumgesprochen. Handy,
Computer und Internet sind auch
von Christen schnell akzeptiert worden
und werden eifrig genutzt.
Der Apostel Paulus hatte sich zu seiner
Zeit mit Christen auseinander zu
setzen, die Nein zur Ehe sagten und
bestimmte Speisen ablehnten. Sie
muss er darauf hinweisen, dass uns
die ganze Schöpfung offen steht. Im
ersten Brief an seinen Mitarbeiter
Timotheus schreibt er darum: „Alles,
was Gott geschaffen hat, ist gut, und
nichts ist verwerflich, was mit Danksagung
empfangen wird“ (1. Timotheus
4, Vers 4).
Gott hat die Welt geschaffen. Sie gehört
ihm, und sie ist voller Gaben für
uns, seine Kinder. Diese Gaben dürfen
wir in christlicher Freiheit empfangen.
Aber nicht alles in dieser Welt
folgt Gottes Willen. In die Schöpfung
hat sich auch die Versuchung eingenistet.
Deshalb gehört zur christlichen
Freiheit die Verantwortung.
Denn die Dinge dieser Welt können
missbraucht werden. So, dass sie uns
und anderen schaden.
Paulus befürwortet nicht einfach den
unbegrenzten und gedankenlosen
Verbrauch alles dessen, was uns so
angeboten wird. Zunächst gehört
zum fröhlichen Empfangen, dass wir
uns des Gebers bewusst bleiben. Ausdruck
dafür ist der Dank. Im Dank
lasse ich den an meiner Freude teilhaben,
dem ich sie zu verdanken habe.
Er ist ein unverzichtbarer Teil jeder
guten Beziehung. Im Dank kann ich
dem anderen zeigen, was er mir bedeutet.
Nur das kann ich mit gutem
Gewissen aus Gottes Hand nehmen,
was mir wirklich dient.
Nicht alles, was mir kurzfristig Befriedigung
verschafft, ist gut für mich. Bei
Süchten ist offensichtlich, dass meine
Bedürfnisse mich auch betrügen können.
Wir gewöhnen uns schnell an
Dinge, die uns die Zeit stehlen oder
sogar die Seele vergiften. Die Gebote
und Weisungen der Bibel mögen mir
manchmal unbequem sein. Aber sie
wollen mich dazu anregen, mir regelmäßig
über meinen Lebensstil Klarheit
zu verschaffen.
Dankbarer Genuss drückt sich nicht
um die Frage nach dem Preis: Wer
zahlt dafür, dass es mir gut geht?
Mancher Wohlstand in unserem
Ziel und Richtung
Land wird mit schamloser Ausnutzung
von Menschen in anderen Ländern
erkauft. Niedrige Preise entstehen
durch Kinderarbeit oder durch
den Raubbau an der Natur.
Inzwischen ist die Sensibilität dafür
gewachsen, und das ist gut so. Besonders
dringlich ist die Frage, welche
Lasten wir den kommenden Generationen
hinterlassen. Werden auch sie
genügend Luft zum Atmen haben?
Genügend Rohstoffe und Energie?
Deshalb gilt es, Maß zu halten. Wenn
wir unseren Kindern und Enkeln erhalten,
was wir selbst nutzen, dann
dürfen wir gern dankbar genießen,
was Gott uns heute schenkt.
Martin Leupold
ERF Medien
Seite 7 Hoffen + Handeln 5-2010

Rat und Hilfe
Einladung
Jesus trotzdem folgen
Jesus folgt. Er geht uns nach. Er sagt uns
in seinem Wort, wo es im Leben langgeht.
Seine Spur zieht sich bis zum Kreuz. Dort hat
er die entscheidende Spur in unserem Leben
hinterlassen. Er ist für unsere Sünde, unsere
Fehltritte gestorben. Vergeben entlastet, befreit
– jetzt können wir folgen.
Jesus folgen. Das ist die zentrale Grundausrichtung
unseres Lebens. Gut zu wissen,
wo wir hingehören. Gut zu sehen, wo wir
hingehen können. Gut sich immer neu zu erinnern,
auf welches Ziel wir zugehen: Jesus.
IHM folgen wir. An IHM richten wir uns
aus. Jesus nach. Unser Denken kann immer
nur nach-denken sein, unser Leben nachleben,
unser Sprechen nach-sprechen, unser
Beten nach-beten. Jesus nach.
Jesus trotzdem folgen. Trotzdem!
Trotz aller Spannungen und Widerstände.
Wenn Menschen partout nicht leiden können,
dass wir gewiss wissen, wem wir folgen.
Wenn alles im Nebel bleiben soll. Wie einer
einmal sagte: Ich weiß zwar nicht, wo es hingeht,
aber ich nehme Sie gerne mit …
Oder wenn der Gegenwind uns hart ins Gesicht
bläst. Gegenwind, der im Jahr 2010 auf-
Seite 8 Hoffen + Handeln 5-2010
zum Christustag 2010
frischt. Wenn wir andere entschieden zu Jesus
einladen, ob in der nächstem Umgebung
oder weltweit. Wenn wir seine Gebote als den
Maßstab fürs Miteinander entschieden festhalten.
Wenn wir uns für das Leben einsetzen,
ganz am allerersten Anfang und ganz am
Ende des Lebens. Dann kann es Druck geben.
Aber wir wollen folgen – trotzdem.
Folgen Sie deshalb unserer Einladung!
Diese beste Nachricht wieder einen
Tag lang besonders zu hören. Den Christustag
an Fronleichnam an einem der Veranstaltungsorte
zu verbringen und unser Leben auf
Gottes Wort auszurichten. Mit Bibelarbeiten
zum Thema. Einen Tag lang reden, beten, singen.
Und miteinander Gemeinschaft erleben.
An 17 Orten in Baden und in Württemberg.
Schauen Sie sich’s durch. Ganz sicher ist
auch für Sie etwas dabei.
Wir sehen uns! Es grüßen Sie herzlich
Ralf Albrecht, Vorsitzender der Ludwig-Hofacker-Vereinigung
in Württemberg
Hermann Traub, Vorsitzender der Evangelischen
Vereinigung für Bibel und Bekenntnis
in Baden
Ellmendingen
9.30 – 13.00 Uhr Evang. Kirche Keltern-Ellmendingen
(Pforzheim-Land)
… auch wenn der Zweifel nagt
(Matthäus 11,2-6)
Dekan Rainer Kiess, Filderstadt-Bernhausen
Pause der Begegnung (Infostände, Würstchen,
Getränke, Kaffee)
… auch wenn es Widerstand gibt
(Matthäus 10,34-39)
Sabina Lösch, Ditzingen
Mitwirkung im Programm: Studierende des
FHSZ Schriesheim, Posaunenchor Ellmendingen-Weiler,
Leitung: Pfr. G. Wacker
Christustag für Kids, Mitarbeiterinnen der
DMG Buchenauerhof/Sinsheim
Freiburg im Breisgau
9.00 – 15.00 Uhr Paulussaal, Dreisamstraße
… auch wenn der Zweifel nagt
(Matthäus 11,2-6)
Pfarrer Ulrich Scheffbuch, Filderstadt-Bernhausen
Pause der Begegnung
… auch wenn es Widerstand gibt
(Matthäus 10,34-39 u.a.)
Pfarrerin Esther Schaaf, Dettingen Erms
Mittagspause mit Imbiss und Infoständen.
13.00 Uhr Missionarische Initiativen in Südbaden:
Wach auf e.V., Gruppe Emmendingen
Initiative Hoffnung – Dienen mit Wort und
Tat, Janz Team e.V., Michael Schocher
Kaffee und Kuchen, Zeit für Begegnung und
Gespräche
Christustag für Kids in der Kirche mit
Barbara Charef Bendaha, Wehr
Leitung: Friedhelm Appel, Janz Team e.V.,
Kandern
Mannheim
9.30 – 13.30 Uhr Paul-Gerhardt-Kirche, Am
Neuen Messplatz
..auch wenn es Widerstand gibt
(Matthäus 10,34-39)
Rolf Sons, Tübingen
Vergesst uns nicht! Verfolgte Christen wenden
sich an uns
Pause der Begegnung
...auch wenn der Zweifel nagt
(Matthäus 11,2-6)
Ernst-Günter Wenzler, Bad Cannstatt
Musikalische Gestaltung mit dem Posaunenchor
aus Neidenstein
Ab 12.30 Uhr Info – Börse, Büchertisch, Mittagessen,
Kaffee, Kuchen, Getränke
Christustag für Kids
Leitung: Pfr Ferdinand Schubert, Gerhard
Scherrer, Evang. Vereinigung
Spöck
9.30 -13.00 Uhr Ev. Kirche Stutensee-Spöck
(Karlsruhe-Land)
…auch wenn der Zweifel nagt
(Matthäus 11,2-6)
Dekan Harald Klingler, Bad Urach
Wort der Orientierung: Pfarrer Udo Zansinger,
Studienleiter des FHSZ
Pause der Begegnung, Infostände, Würstchen,
Getränke, Kaffee
… auch wenn es Widerstand gibt
(Matthäus 10,34-39)
Pfarrer Hartmut Schmid, Vorsitzender des Liebenzeller
Gemeinschaftsverbandes
Mitwirkung und Musikalische Gestaltung:
Studierende des FHSZ Schriesheim,
Posaunenchor Spöck, Leitung: Pfarrer Wolfgang
Walch und Team
Christustag für Kids mit CVJM Spöck und der
Kinderkirche
Alle Orte: www.christustag.de

Geistlicher Aufbruch
unter Kubas
Protestanten
Uwe Hutter berichtet von seinem
jüngsten Besuch und Erfahrungen
in den Gemeinden
Als Dozent für Neues Testament
und Bibelkunde bin ich zwei
Jahrzehnte an einem theologischen
Seminar in Madrid (Spanien)
tätig. In diesem Frühjahr kann ich ein
Jubiläum besonderer Art feiern: Seit
zehn Jahren ist es unserem evangelischen
Seminar möglich, kubanische
Christen und Gemeinden in ihrem
Dienst zu unterstützen – und zwar
sowohl geistlich als auch materiell.
Wir arbeiten dabei ausschließlich mit
bereits bestehenden kubanischen Gemeinden
zusammen. Derzeit werden
auf diese Weise 430 einheimische
Mitarbeiter unterstützt. Regelmäßig
reisen Dozenten und Lehrer von unserer
Ausbildungsstätte in Madrid
auf die Karibikinsel, darunter auch
ich als deutscher Theologe.
Die evangelischen Gemeinden, denen
in Kuba schätzungsweise zehn
Prozent der Bevölkerung angehören,
genießen praktisch völlige Religionsfreiheit.
Lediglich öffentliche
Veranstaltungen außerhalb der Kirchengebäude
werden nur sehr selten
genehmigt. Aber auch dieses ist immer
wieder einmal möglich. Selbst
die offiziellen Touristikbroschüren
der Stadtverwaltung von La Habana
weisen auf evangelische Gottesdienste
hin.
Die Situation in Kuba selbst ist hier
in Europa, und ganz besonders im
deutschsprachigen Raum, kaum bekannt.
Statt einem nüchternen Be-
richt mit Zahlen und Fakten lasse
ich Sie einfach einmal ein wenig an
meiner letzten Reise teilnehmen, von
der ich Anfang Februar dieses Jahres
zurückgekommen bin. Nur so viel zur
Statistik: In den letzten zehn Jahren
sind durch diese Arbeit von unseren
kubanischen Pastoren, Evangelisten
und Inlandsmissionaren über 1000
neue Gemeinden und Hauskirchen
gegründet worden.
Darf ich Sie nun auf die Reise mitnehmen?
28. Januar 2010:
Die Zollkontrolle auf dem Flughafen
steht bevor. Viele Leute haben für
diesen Moment gebetet: Werden alle
Bibeln, Bücher, Lebensmittel, das
Saatgut und die Medikamente etc.
gut durch den Zoll kommen? Keiner
unserer vier Koffer muss geöffnet
werden. Keine Fragen. Nichts.
29. Januar 2010:
Besuch bei einem kubanischen Pastor
und seiner Frau. Als wir ihnen einen
Teil unserer „Fracht“ übergeben, sind
sie sprachlos. Allein die Injektionsnadeln,
die uns eine Poliklinik in Madrid
geschenkt hat, kosten in Kuba
15 Euro und sind Mangelware. Sie
gehen an ein Krankenhaus, in dem
ein Arzt aus ihrer Gemeinde arbeitet.
Wir können auch Geld für die Seniorenspeisung
überreichen, das uns
Rat und Hilfe
zwei Gemeinden aus Deutschland zur
Verfügung gestellt haben. Die Freude
ist groß.
Dann kommt noch eine besondere
Überraschung: „Ich bin noch ganz
glücklich, von dem, was wir gerade
gehört haben“, meint der Pastor. „Die
Behörden geben uns ein Grundstück
zurück, das sie uns vor einigen Jahren
weggenommen haben.“ Es handelt
sich um den ältesten evangelischen
Friedhof Kubas. Es fehlt an Geld für
seine Instandhaltung. „Wenn wir den
Friedhof wieder übernehmen sollen,
wollen wir aber auch den alten Gottesdienstraum
wieder für Gottesdienste
verwenden können“, meint
Raymundo. Die Antwort der Behörde
ließ nicht auf sich warten: „Wir sehen
da kein Problem!“
Kurzerhand fahren wir zu besagtem
Grundstück. Der Pastor zeigt uns
das Gelände mit Friedhof und die
halbverfallene Kapelle. Hier soll sich
bald wieder eine Gemeinde zum Gottesdienst
treffen, auch wenn es im
Moment noch nicht danach aussieht.
„Wir sind hier im Teil von La Habana
mit den wenigsten Christen. Die
Leute, die hier herum wohnen, waren
irgendwie alle damals aktiv an der
Revolution beteiligt“, erklärt uns der
Pastor. Wir beten alle noch zusammen
und legen Gott das Projekt in die
Hände.
Abends erfahren wir von unserem
kubanischen Koordinator, dass eini-
Seite 9 Hoffen + Handeln 5-2010

Rat und Hilfe
Die von uns finanzierten Maultiere
sind in bestimmten Regionen auch
heute noch ein unverzichtbares Transportmittel
für unsere Mitarbeiter.
ge der Mitarbeiter im Osten Kubas
inzwischen Maultiere bekommen haben,
die wir finanziert haben. Einige
davon konnten wir ja schon in den
letzten Jahren besorgen. Die neue
„Serie“ von vierbeinigen Mitarbeitern,
die vor allem in der Sierra Maestra
eingesetzt werden, bekommen die
Namen der 12 Apostel. Matthäus und
Johannes sind bereits im Einsatz.
30. Januar 2010
Durch die schwierige Versorgungslage
bekommen nun immer mehr Kubaner
eine kleine Parzelle zugeteilt, auf
der sie selbst etwas anbauen können.
Der Papierkrieg ist zwar enorm und
schreckt auch manche Leute ab, aber
ich ermutige unsere Pastoren, sich
durch den Formularberg durchzubeißen.
Diesmal habe ich allein für 100
Euro Saatgut dabei. In den nächsten
Monaten – so wurde mir versprochen
– erhalte ich dann Bericht, was hier
wächst und was nicht. Man kann hier
zwar auch vereinzelt als Privatperson
Saatgut kaufen, allerdings ist die
Auswahl sehr beschränkt. In den Tü-
Seite 10 Hoffen + Handeln 5-2010
ten, die ich mitgebracht habe, waren
Samen für Gemüse aller Art.
31. Januar 2010
Uwe Hutter
Frisch aus einer kubanischen Druckerei erhalte ich
die von uns finanzierten 100 Bibeln, welche für
unsere Evangelisten hier vor Ort bestimmt sind.
Die Fahrt nach Osten geht problemlos.
Es fällt allerdings auf, dass weniger
von den modernen chinesischen
Überlandbussen unterwegs sind.
Man klärt mich dann später darüber
auf, dass ein Teil der Busse inzwischen
nicht mehr fahre, weil die
moderne Elektronik, die in diesen
Vehikeln steckt, von einem normalen
kubanischen Automechaniker
nicht repariert werden kann. Einen
60 Jahre alten Buick oder Chevi kann
hier fast jeder reparieren, auch wenn
es zum tausendsten Mal ist. Offensichtlich
war beim Kauf der Busse
der Wartungsvertrag nicht eingeschlossen.
Bei diesem Gedanken bin
ich richtig froh, dass in Kuba immer
noch die alten russischen Flugzeuge
unterwegs sind. Die funktionieren
wie ein Uhrwerk. Nicht auszudenken,
wenn ein kubanischer Techniker an
einem mit Elektronik vollgestopften
Airbus rumfummeln würde.
1. Februar 2010
Wir steigen in ein blankgeputztes
Auto. Der Parkplatzwächter hat ganze
Arbeit geleistet. Dafür bekommt
er auch zwei Pesos. „Haben Sie Feuer?“,
fragt er mich. Seit einiger Zeit
habe ich immer mehrere Feuerzeuge
bei mir, damit der Kauf einer Tasse
Kaffee nicht daran scheitert, dass der
Imbissstand den Gasherd nicht in
Betrieb setzen kann. Ich schenke ihm
ein rotes Feuerzeug. Mein Freund
strahlt bis über beide Ohren.
Für unsere Evangelisten kann ich
100 Bibeln finanzieren, die in Kuba
selbst gedruckt worden sind. Die beiden
Kartons stehen vor mir. Sie sind
frisch von der Druckerei eingetroffen.
Dann ist es Zeit für den Unterricht.
Als erster ist mein Begleiter Christian
dran. Sein Thema ist „Kommunikation“.
Seine langjährige Erfahrung als

Tief beeindruckt bin ich von
einem speziell mit und für
Behinderte gestalteten Gottesdienst.
Topmanager einer pharmazeutischen
Firma ist da ungeheuer wertvoll. Wie
schlecht kommunizieren wir auch als
Christen oft die „Gute Nachricht“. Die
Kubaner lauschen gebannt. So etwas
hören sie nicht alle Tage. Christians
Vortrag läuft auf Deutsch. Ich übersetze
ihn auf Spanisch.
Im zweiten Teil bin ich dann dran.
Mein Thema lautet diesmal: Lektionen
aus dem Leben Davids. Spätnachmittags
ist dann ein spezieller
Gottesdienst für Behinderte. Ángel
und Esperanza machen hier eine
ganz ausgezeichnete Arbeit. Manche
Gottesdienstbesucher tragen eigene
Gedichte vor oder singen Lieder.
Besonders beeindruckt uns das Zeugnis
von Leni, einer 45jährigen Frau
mit Down-Syndrom. Sie kann weder
lesen noch schreiben, hat aber alle
150 Psalmen der Bibel auswendig gelernt.
Danach singt ein Ehepaar ein
Duett. Beide sind fast blind. Der Gottesdienst
ist beeindruckend. Nach
fast 90 Minuten mit verschiedenen
Beiträgen soll ich noch die Predigt
halten. Keine Spur von Ungeduld ist
zu merken. Gebannt folgen die Leute
jedem Wort, das für die Hörgeschädigten
sogar in die Taubstummensprache
übersetzt wird.
Als der Gottesdienst um 19 Uhr zu
Ende geht, ist der Tag aber noch lan-
ge nicht gelaufen. Der Pastor der
Gemeinde erwartet uns in seinem
Büro. Er erzählt uns von einem ungewöhnlichen
Problem: Ein Hollywoodfilm
zum Thema „2012 – das
Ende der Welt“ zirkuliert in Kuba
seit einigen Wochen in piratisierter
Form. Im Prinzip kein Problem,
würde man meinen. Nun sei es aber
so, erklärt uns der Pastor, dass viele
Kubaner den vermeintlichen Weltuntergang
nach dem Maya-Kalender für
bare Münze nehmen. Ich denke, ich
höre nicht recht. Auf meine ungläubige
Nachfrage präzisiert er: „Es gibt
schon Leute, die haben sich das Leben
genommen, weil sie den Weltuntergang
nicht erleben wollen“! „Vergangenen
Sonntag habe ich in der
Predigt zu dem Thema etwas gesagt“,
fährt der Pastor fort. „Die Kirche war
mit fast 1000 Leuten brechend voll.“
Man sollte es nicht für möglich halten,
dass die Filmemacher von Hollywood
nun auch noch indirekt zum
Gemeindewachstum in Kuba beitragen.
2. Februar 2010
Der Parkwächter steckt sich bei unserer
Abfahrt mit breitem Grinsen
demonstrativ eine Zigarette mit seinem
neuen, roten Feuerzeug an. Da
habe ich wieder einen neuen Freund
gefunden. Im Unterricht geht es heute
um die Ehe. Ein wichtiges Thema
in Kuba. Auch 50 Jahre Sozialismus
haben das Macho-Gehabe aus vielen
Kubanern noch nicht austreiben
können. In der Pause werden wir von
Leuten bedrängt, die noch diskret zu
manchen Themen nachfragen wollen.
Öffentlich hat sich das fast keiner
getraut.
3. Februar 2010
Die Rückfahrt nach La Habana verläuft
problemlos. Immer wieder fällt
auf, wie ärmlich und einfach das Leben
in Kuba ist. Der Transport ist immer
noch ein enormes Problem. Und
gleichzeitig höre ich, dass inzwischen
sogar verzweifelte Flüchtlinge aus
Haiti im Osten Kubas ankommen.
Selbst Kuba erscheint ein Paradies
im Vergleich zu dem, was sich 80 Kilometer
östlich der kubanischen Ostspitze
abspielen muss.
4./ 5. Februar 2010
Der Unterricht läuft auch in La Habana
nach Programm. Es sind praktisch
alle Leute präsent. Wie immer
sind die Habañeros wesentlich aufgeweckter
und wissbegieriger. Kaum
ist das letzte Wort gesprochen, bin
ich von einer Wolke von Fragenden
umgeben. Hier ist auch ab und zu ein
strengeres Wort nötig, um die Leute
zur Ordnung zu rufen.
6. Februar 2010
Wir schenken dem Zimmermädchen
zum Abschied noch ein Neues Testament.
Sie hatte keine Bibel zu Hause
und freut sich riesig über das Geschenk.
Es ist kaum zu glauben, dass diese
Arbeit nun schon seit zehn Jahren
Monat für Monat läuft. Seit zehn Jahren
können wir Mitarbeiter dort ausbilden
und sie theologisch schulen.
Das ist unsere Hauptaufgabe.
Kuba ist ein Land, das mit vielen
Schwierigkeiten zu kämpfen hat. Aber
der Elan und die große Freude der
Christen dort begeistern mich immer
wieder. In einer gesonderten Mappe
bewahre ich erneut alle Wünsche und
Anliegen von einigen unserer 430
Mitarbeiter auf: Großdruckbibeln,
Studienbibeln, Maultiere, Fahrräder,
ein Griechischkurs zum Studium des
Neuen Testamentes, Memory Sticks
für Computer, Hilfsgesuche zur Ausbesserung
von Kirchendächern, undund-und.
Aber auch dringende Gebetsanliegen:
Ein Evangelist, der im Sterben liegt.
Eine Gemeinde, die aus allen Nähten
platzt, aber nicht anbauen kann.
Auch diese Liste ist lang. So Gott will,
wird es eine nächste Reise geben,
und ich freue mich schon darauf, wenigstens
bei manchen der angesprochenen
Nöte helfen zu können.
Uwe Hutter
Buchhinweis: Josè (Uwe) Hutter
„Ein Herz für Kuba. Das Land zwischen
Castro und Christus“, Brunnen
Verlag Basel (ISBN 3-7655-1415-9),
Paperback, 192 Seiten, Preis: 10.95
Euro.
Seite 11 Hoffen + Handeln 5-2010

Information und Meinung
Termine
Pforzheim: Am 8. Mai um 16 Uhr Jubiläumsfeier
der Beratungsstelle „Aus-WEG?!“
mit Vortrag von Ministerpräsident a.D. Dr.
Erwin Teufel „Werte in Deutschland – gibt es
sie noch?“ im CongressCentrum Pforzheim.
(www.ausweg-pforzheim.de)
Liebenzell: Am 9. und 13. Mai Kindermissionsfest,
vom 14.-16.Mai Teenager-Missions-
Treffen, am 21. Mai Jugendmissionsabend,
am 23. Mai Pfingstmissionsfest mit Pfarrer
Steffen Kern, am 24. Mai LGV-Gemeinschaftstag.
(www.liebenzell.org)
Stuttgart: Am 13. Mai (Himmelfahrtstag)
Konferenz für Weltmission mit Pfarrer Dr.
Volker Gäckle im Hospitalhof in Stuttgart-
Mitte. Info-Web: www.jumiko.cfi.info
Adelshofen: Vom 13.-16. Mai Wochenende
für junge Erwachsene, vom 21.-24. Mai
Pfingstfreizeit, am 13. Juni Oasentag für
Frauen mit Elke Werner. (www.lza.de)
Steinen: Vom 12.-16. Mai Seminar über Prophetie
und Orientierung im Haus Frieden,
vom 17.-25. Mai Pfingstfreizeit, vom 25.-29.
Mai Familienfreizeit über Jüngerschaft, vom
30. Mai - 5. Juni Bibelfreizeit „Jesus und die
Konflikte des Lebens“ mit Missionar Ernst
Vatter. (www.haus-frieden.de)
Neusatz: Vom 22.-30 Mai Pfingstfreizeit
über die Anfänge der ersten Christengemeinden,
vom 6.-12. Juni Wanderwoche mit Lutz
und Ursula Lauer. (www.henhoeferheim.de)
Neuerscheinungen
CD von Heike Wetzel/ Michael Schlierf,
Befiehl du deine Wege. Choralbearbeitungen
für Flöte und Klavier. GerthMedien
2010 (Best.-Nr. 939412), Preis: 17.99 Euro.
– Meist ruhige Instrumentalmusik zum
Entspannen. Querflöte und Piano lassen 14
Klassiker neu erstrahlen. -mk-
Annekatrin Warnke, Probleme sind dornige
Chancen. Den eigenen Wert entdecken
und leben. Tb. mit 64 Seiten, Verlag
Johannis (ISBN 3-501-05274-7), Preis: 4,95
Euro. – Kleiner Ratgeber einer erfahrenen
Familienfrau (Jg. 1962) und Referentin, um
persönliche Widrigkeiten als Chancen zu
nutzen. Humorvoll, lebensnah und kurzweilig
geschrieben. -mk-
Richard & Brigitte Straube, Was für ein
Herr! Erlebnisse und Erfahrungen mit
dem lebendigen Gott. Kartoniert, 240 Seiten,
Johannis (ISBN 3-501-01630-5), Preis:
12,95 Euro. – Die Eheleute Straube, bekannt
durch ihr Help-Center, erzählen offen, wie
Gott ihr Leben veränderte und gebrauchte.
Ihr ehrlicher Bericht von den Höhen und
Tiefen ihres Wirkens ist ergreifend und ermutigend.-mk-
Seite 12 Hoffen + Handeln 5-2010
„Beratende Seelsorger“ in
Bad Liebenzell ausgebildet
Vierzehn Teilnehmer nahmen am Kurs
„Beratende Seelsorge“ der Liebenzeller
Mission teil und beschäftigten sich
auch mit familiären Prägungen und
Gesprächsführung. Das Motto „Mich
selbst und andere besser verstehen“
signalisierte, dass jeder Seelsorger die eigenen Reaktions- und Kommunikationsmuster
kennenlernen und an sich arbeiten muss. Infos bei Kursleiter Marianne
und Gebhard Weik (rechts im Bild), Tel. 07052-17345, oder Kursleiter
Werner Schäfer (links), Mail: seelsorge@liebenzell.org. Claudius Schillinger
l Kritik am Kirchentag
Die Int. Konferenz Bekennender Gemeinschaften
und das Forum Deutscher
Katholiken zeigten sich in einem
Offenen Brief besorgt darüber, dass im
Programm des Ökumenischen Kirchentags
vom 12. bis 16. Mai in München 28
Veranstaltungen von Schwulen, Lesben
und „Transgendern“ geplant sind,
die schrill Gottes Wort missachteten.
Ihre Bevorzugung durch viele Veranstaltungen
sei ungerechtfertigt und
bedeute für junge Menschen auf ihrer
Suche nach Sinn und Halt eine Fehlorientierung.
idea
l Missionare aus Südamerika
Trotz strikten Missionsverbots sind in
fünf islamischen Ländern Nordafrikas
in den letzten fünf Jahren mindestens 15
Hausgemeinden entstanden: in Libyen,
Marokko, Algerien, Tunesien und Mauretanien.
Sie gehen auf das Engagement
von 100 Missionaren aus Südamerika
zurück, die als Geschäftsleute, Mitarbeiter
internationaler Organisationen
oder soziale Fachkräfte tätig sind. Sie
verbreiten den Glauben vor allem durch
persönliche Kontakte unter Muslimen,
die als gleichberechtigte Gesprächspartner
sehr aufgeschlossen sind. Die
Südamerikaner werden auch nicht als
Nachfahren früherer Besatzungsmächte
betrachtet. idea
l Nein zu Gender
Vor einer Übernahme des „Gender-
Mainstreaming“, das in alle Tätigkeitsgebiete
von Staat und Kirche eine Geschlechterperspektive
einbezieht, hat der
Vorsitzende des Bibelbundes, Michael
Kotsch, gewarnt. Das in der EU verbindlich
eingeführte Konzept ignoriere, dass
Einsatz für Jesus Christus auf
Auf der Leipziger Buchmesse zeigte sich eine neue Offenheit für christliche
Inhalte. Bibeln waren gefragt. An Ständen christlicher Verlage gab es missionarische
Gespräche. Erneut anwesend war die christliche Jugendinitiative
„Nightlight e.V.“. Das Team aus Bergneustadt will junge Leute für Jesus Christus
gewinnen und ihnen Perspektiven aufzeigen.
Dazu tüfteln die Mitarbeiter immer wieder kreative
Ideen aus: Flyer, Infohefte, Kalender, Videos, eine
gute Internetseite (www.nightlight.de) und mehr.
Nightlight präsentierte sich ganz mutig inmitten
der vielen Botschaften und Anpreisungen mit der
provokanten Aussage: „Wer Gott nicht fragt, bleibt
dumm.“ Dieser kühne Slogan an ihrem Stand fiel
durch ein peppiges Design und Sprechblasen mit
witzigen, aber auch ernsten Fragen auf. Apropos
Fragen: Über Umfragen kamen die sieben Mitarbeiter
und 30 jugendlichen Helfer mit den Besuchern

Gedenken an Johann Peter Hebel
An den alemannischen Dichter Johann Peter Hebel (1760-
1826) erinnert anlässlich seines 250. Geburtstages am
10. Mai diesen Jahres auch die badische Landeskirche.
Hebel war nicht nur Schriftsteller, sondern auch Theologe
und Pädagoge. Er war der erste Prälat der 1821 aus
Reformierten und Lutheranern vereinigten (unierten)
Landeskirche. Als Kind von Dienstboten kannte er die
ärmlichen Verhältnisse im Hause seiner Mutter, dem heutigen Hebel-Museum
in Hausen (bei Lörrach), aber auch die Häuser der reichen Gesellschaft
in Basel, wo er geboren ist. Die Mutter war lutherisch, der Vater reformiert.
Durch Mundart- und Kalendergeschichten ist Hebel bekannt geworden.
Lehrreich ist seine berühmte Erzählung vom „Kannitverstan“, die kürzlich in
der Stadtkirche Emmendingen und auch in Ihringen als Singspiel aufgeführt
wurde. In seinem Heimatort Hausen ist vom 7. bis 10. Mai ein großes Hebelfest.
Den Festgottesdienst am 9. Mai hält Landesbischof Ulrich Fischer. -mk-
Männlichkeit und Weiblichkeit nicht
austauschbar, sondern biologisch vorgegeben
seien. Christen müssten jungen
Menschen helfen, ihr Geschlecht anzunehmen.
Auch mehrere Landeskirchen
haben sich auf Gender verpflichtet. epd
l Israel braucht Fürbitte
Am 14. Mai erinnert Israel an seine
Staatsgründung 1948. Das ZDF
bringt am 24. Mai, um 19.30 Uhr, eine
Dokumentation des „Geburtshelfers“
Theodor Herzl. Sie spricht auch das
Palästinenser-Problem an. Zur Kritik an
Israels Plänen, in Ost-Jerusalem 1600
Wohnungen zu bauen, sagte Premierminister
Benjamin Netanjahu: „Die
Juden haben Israel vor 3000 Jahren
gebaut und die Juden bauen Israel
heute. Jerusalem ist keine Siedlung. Es
ist unsere Hauptstadt.“ Das wird heute
oft geleugnet. Auch Klagemauer und
Tempelplatz werden den Juden bestritten.
Jetzt haben Archäologen ein Stück
der Stadtmauer des biblischen Königs
Salomo in Jerusalem gefunden, auch ein
Torhaus, Überreste eines Wachtturms
und ein königliches Warenlager. Der
Fund bestätigt Berichte der Bibel. Die
Lieferungen humanitärer Hilfsgüter
in den Gaza-Streifen widerlegen die
These der Blockade. Bezeichnend ist,
dass 6000 Palästinenser in den letzten
Jahren aus ihren autonomen Gebieten
nach Israel flohen, weil sie in ihren
Heimatorten verfolgt werden. (www.
israelnetz.com)
der Leipziger Buchmesse
ins Gespräch. Viele waren bereit, über den Glauben zu reden. Das Ergebnis: Über
350 Umfragen. Etwa 25.000 Schriften kamen unter die Leute. Einige Messebesucher
haben wohl zum ersten Mal in ihrem Leben das Evangelium gehört. „Vielen
konnte ich unsere Faltkarte erklären, und sie haben sich fröhlich bedankt, sie
hätten noch nie so eine gute Erklärung des Ganzen
gehört“, erzählte Florian, einer der teilnehmenden
Jugendlichen. Für seine „Kollegin“ Bettina war der
Einsatz eine besondere Herausforderung: „Ich,
die ich normalerweise Probleme habe, auf andere
zuzugehen, konnte mit total unbekannten Menschen
über Gott reden und ihnen erklären, wie sie
sich sicher sein können, in den Himmel zu kommen.
Ich bin sehr froh, dass ich mitgefahren bin.“
Übrigens: Erstmals gab es auch einen Gottesdienst
für Aussteller und Journalisten auf der Buchmesse.
Manuela Raulf / Dr. Reiner Weick
Osterferienfestival „Spring“
Mehr als 3.300 Besucher nahmen
am sechstägigen GemeindeFerienFestival
„Spring“ in Willingen
(Nordhessen) teil. Für mehr gesellschaftliches
Engagement warb
der Allianz-Beauftragte Wolfgang
Baake. Wer sich nicht um die Politik
kümmere, dürfe nicht erwarten,
dass sie sich für christliche Belange
einsetze. Liedermacher Arno Backhaus
las aus seinem Buch „Ach du
Schreck! ADS. Vom Chaoskind zum
Lebenskünstler“ vor und ermutigte
christliche Eltern und Erzieher. ADS
(Aufmerksamkeits-Defizit-Syndrom)
führe nicht nur an Grenzen, sondern
bringe auch oft ganz besondere Gaben
mit sich. -mk-
Studentenkonferenz
Europäische Studentenkonferenz
im Lebenszentrum Adelshofen
Rund 110 Studierende von theologischen
Ausbildungsstätten in Europa
kamen zur ESMA-Konferenz
(European Student Missionary Association)
ins Lebenszentrum Adelshofen.
Die Weltmission und das Gebet
dafür standen im Mittelpunkt
der vier Tage. In Seminaren ging es
u.a. um Mission und Kultur, den Umgang
mit Misserfolg und um anziehendes
Christsein. Um das Evangelium
weiterzusagen, gebrauche Gott
„einfache und ganz normale Leute“,
sagte OM-Gründer George Verwer.
Hubert Weiler
Seite 13 Hoffen + Handeln 5-2010

Information und Meinung
Zinzendorf-Hörbuch
Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf,
geboren am 26. Mai 1700 in Dresden,
gestorben am 9. Mai 1760 in Herrnhut, war
nicht nur Gründer der Herrnhuter Brüdergemeine,
der „Brüder-Unität“, sondern auch
ein Dichter zahlreicher Kirchenlieder und
der Vater der täglichen „Losungen“.
Anlässlich seines 250.
Todestag am 9. Mai
2010 erschien ein empfehlenswertes
Hörbuch
von Hanno Herzler
mit dem Titel „Der
das Herz der Liebe
hat“ als Doppel-CD (158 Minuten) im Verlag
Gerth Medien (Best.-Nr. 816463, 12.99
Euro), das mit Hörszenen, Zitaten, Liedern
und Erzählpassagen einen sehr guten Einblick
in die Höhen und Tiefen seines bewegten
Lebens und Wirkens gibt.
Als Reichsgraf gehörte Zinzendorf zum
höchsten europäischen Adel, als Christ
und Bruder stellte er sich mit Bauern und
Handwerkern auf eine Stufe. Ein lohnendes
Hörbuch. Gratulation dem Autor und dem
Verlag. -mk-
Das besondere Buch
Mosab Hassan Yousef,
Sohn der Hamas. Mein
Leben als Terrorist. Geb.
272 Seiten, SCM Hänssler
2010 (ISBN 3-7751-5223-
5), Preis: 22.95 Euro. – Der
Sohn eines Hamas-Gründungsmitglieds,
Zeuge von
Armut, Machtmissbrauch,
Folter und Tod, bewegte sich in höchsten
Hamas-Ebenen und nahm an der Intifada
teil. Zutiefst suchte er Frieden für sich und
sein Volk. Nach schw. Erfahrungen fand er
zum Glauben an Jesus. Sein Buch ist ein
spannender Bericht, der hinter die Kulissen
blicken lässt, brisante Fakten aufdeckt. Lesen
Sie es selbst. -mk-
Zum Geburtstag
Manfred Siebald, Oasen des Lebens. Die
besten Wünsche zum Geburtstag. Gebunden
(21 x 21 cm), 50 Seiten, Verlag Johannis
(ISBN 3-501-05823-7), Preis: 10.95 Euro. –
Der schöne Bildtextband führt gereifte Geburtstagskinder
zu den Oasen des Lebens,
um sich dort zu erholen, neue Kraft und
Freude zu tanken für die nächste Etappe.
Auch Wüstenstrecken können ein Segen sein.
Man lernt sich selber kennen – und Gott, um
das Ziel zu erreichen. Da gibt es Momente,
in denen wir erkennen, wie viel wir ihm wert
sind und dass wir deshalb auch in dunklen
Zeiten Hoffnung haben können. -mk-
Seite 14 Hoffen + Handeln 5-2010
Noch kein Wandel an den
Theologischen Fakultäten
Die Öffnung der Ev. Kirche (EKD) für die missionarische
Arbeit hat noch keinen Wandel
in der Theologenausbildung an den
Universitäten bewirkt, so Studienleiter
Harm Bernick vom Bodelschwingh-Haus
Marburg, das aus der Studienstiftung
der Bekenntnisbewegung „Kein anderes
Evangelium“ hervorging. In der universitären
Ausbildung gälten die Wunder der Bibel unverändert als „sinnlos und
unmöglich“. Von Theologiestudenten werde weiterhin die Anerkennung der
historisch-kritischen Methode (Bibelkritik) gefordert. „Wer an das leere Grab
glaubt, braucht hier nicht Theologie zu studieren“, zitierte Bernick eine Professorin.
Damit Gemeinden noch Pfarrer bekommen, die Glauben haben, sei
eine Studienbegleitung nach wie vor unverzichtbar. – Unterstützen Sie mit
Ihrer Spende diese wichtige Arbeit auch für Baden bzw. Studierende in Heidelberg
durch das Friedrich-Hauß-Studienzentrum der Ev. Vereinigung (Konto:
749 850 5550, BW-Bank, BLZ: 600 501 01). Das Bild zeigt das Zentrum mit
Geschäftsführer Kurt Dittes, Gerhard Scherrer und Ernst Brosch. -mk-
l Bibel auch wasserfest
Lesen in der Heiligen
Schrift ist jetzt auch
unter Wasser möglich:
Eine spezielle
Ausgabe des Luther-
NT hält Regen stand,
so die Bibelgesellschaft
in Stuttgart,
etwa bei Zeltlager,
Kanu-Freizeiten,
Unternehmungen in
freier Natur. Auch die „Wellness-Lektüre“
in der Badewanne ist jetzt möglich.
Die Ausgabe (ISBN 3-438-02316-2)
kostet nur 14,80 Euro. -mk-
l Erinnerung an Zinzendorf
Mit einem Festwochenende erinnert
die Herrnhuter Brüdergemeine vom 6.
bis 9. Mai an den 250. Todestag (9.Mai)
ihres Gründers, Graf Nikolaus Ludwig
von Zinzendorf (1700-1760). Motto ist
die Inschrift auf Zinzendorfs Grabstein
„Es war gesetzt Frucht zu bringen“. Es
geht um die Frage, welche Früchte wir
Christen aus dem Wirken Zinzendorfs
für unser Leben gewinnen können. Zur
Herrnhuter Brüdergemeine gehören
825.000 Mitglieder in 30 Ländern. Die
Brüdergemeine entstand durch Glaubensflüchtlinge
aus Böhmen, die der
Graf auf seinem Gut aufnahm. -mk-
Pfingstlicher Aufbruch in der ko
Im Norden Äthiopiens fand erstmals ein mehrtägiges Trainingsseminar für 300
koptische Priester statt. Der kirchenleitende Priester Abba Esra, der für 150 Kirchen
in diesem Gebiet verantwortlich ist und sich bekehrt hat, organisierte diese
Fortbildung, dazu evangelistische Tage für die Bewohner dieses Gebietes. Die Seminare
erschlossen den Priestern die Bibel. Auch wurden
sie gelehrt, wie man Christen anleitet, das Evangelium
weiterzugeben. Jeder der 300 Teilnehmer erhielt ein Lukas-
und ein Johannesevangelium in der Stammessprache.
Die Fortbildung war die erste, die in dieser Stadt,
sie heißt Mekelle, stattgefunden hat. Auch evangelistische
Tage gab es hier noch nie. Alle Besucher waren
überglücklich. Die Hälfte der Seminarkosten übernahm
die Lokalbehörde, die sich noch nie um Religiöses kümmerte.
Ein Priester sagte: „Dieses Seminar hat uns für
vieles die Augen geöffnet“. Ein anderer: „Wir dachten

Badische PGB-Tagung zu
Fragen der Weltmission
„Mission: Um Himmels willen!“ lautete
das Thema der Ostertagung des Pfarrerinnen-
und Pfarrer-Gebetsbundes
(PGB) im Henhöferheim Neusatz. Missionsdirektor
Dr. Detlef Blöcher (DMG,
Sinsheim) legte den rund 40 Teilnehmern dar, dass die Apostel das Herr-Sein
von Jesus betont haben, der selbst den Auftrag zur Mission gegeben habe.
Die Gemeinde sei berufen, Schaufenster Gottes in der Welt zu sein. DMG-Missionar
Detlef Garbers zeigte, dass die türkische Großfamilie keineswegs eine
heile Welt ist. Gegenseitige Fremdheit dürfe aber nicht dazu führen, Muslime
als Bedrohung anzusehen. Sie seien Menschen, die das Evangelium nötig haben.
Dieter Fischer
l Wunder im Iran:
Muslime machen
Erfahrungen mit Jesus
In der iranischen Hauptstadt Teheran
sind in den letzten Monaten einige
Tausend Muslime Christen geworden.
Sie versammeln sich illegal in Hauskirchengemeinden.
Die
Regierung, die
das Christentum
vernichten
will, bewirkt
mit dem erhöhten
Druck das Gegenteil. Iraner machen
unerwartete Glaubenserfahrungen. Jesus
begegnet ihnen im Traum, so eine
im Exil lebende Pastorin in Frankfurt.
Dadurch würden Drogenabhängige frei,
Kranke überraschend gesund. Immer
mehr junge Christen fassen sich ein
Herz und berichten auch öffentlich von
ihren Erfahrungen. Allein in Teheran
sollen mehr als 100.000 solcher
Christen leben. idea
l Mehr Barmherzigkeit
Nach Sicht des Medizinethikers und
Theologen Dr. Otto W. Hahn (Adelshofen)
befördert die zunehmende Verweltlichung
Europas eine „Kultur des
Todes“ mit wachsender Befürwortung
der Euthanasie. Getarnt als medizinische
Dienstleistung oder Sozialhilfe
werde das Töten ungeborener Kinder
oder alter Menschen gesellschaftsfähig
gemacht. Diese Entwicklung könnten
Christen mit einer „Kultur der Barmherzigkeit“
überwinden und durch
liebevolle Zuwendung die Not von
Sterbenden lindern, sie auf die Ewigkeit
vorbereiten, so Hahn auf einer Fachtagung
in Bad Teinach. -mk-
ptischen Kirche in Äthiopien
immer, wir hätten die richtige Ausbildung, aber das Seminar zeigte uns unseren
großen Mangel“. Die Reaktionen zeigen, dass Gott in der Äthiopisch-Koptischen
Kirche einen großen „Hunger“ nach dem Evangelium geschenkt hat. Dabei war
diese Kirche vorher der stärkste Widersacher der Mission und des Evangeliums.
Es ging ihr nur um die Erhaltung ihrer Macht. Doch
unter der Jugend brach ein Suchen nach der Wahrheit
über Gott und sein Wort auf. Der deutsche Missionar
Dr. Dieter Schmoll kümmerte sich um sie und stellte
fest, dass es unter den angehenden Priestern kaum
Bibeln gab. Ein weiteres Wunder sind die weit über 100
Gemeinden, die in den moslemischen Stämmen im Süden
des Landes in den letzten Jahren entstanden sind.
Beten Sie für dieses Land, für die Priester und Gemeinden.
Martin Kugele/Johannes Hagen
Aufgegriffen
Missionsland Deutschland
Eigentlich heißt er Jeronimo Maria Barreto
Claudemir da Silva. Aber alle nennen ihn
nach dem Namen eines beliebten Schokogetränks.
Und er spielt gut Fußball und hat damit
dem schwäbischen VfB schon mehrfach
aus der Klemme geholfen. Aber nicht dadurch
allein wurden wir auf ihn aufmerksam,
sondern weil er in seltener Freimütigkeit in
einem Interview mit der „Frankfurter Allgemeinen
Sonntagszeitung“ über seinen Glauben
gesprochen hat. „Man wächst in Brasilien
mit dem Glauben auf“, sagt er und berichtet
dann von seinem Bruder, der ihn mit seiner
Bekehrung überraschte. „Ich war 16 damals
und er 18. Er hat mir vom Glauben erzählt,
und ich habe angefangen, mehr in der Bibel
zu lesen. Ich habe erfahren, wie sehr uns Gott
liebt, was Jesus für uns getan hat. Und dann
wusste ich, das war das, wonach ich gesucht
hatte.“ Soweit der Fußballspieler Cacau.
Zeitgleich mit dem Interview erschienen in
der Nachrichtenagentur „idea“ die Ergebnisse
einer Meinungsumfrage unter den Deutschen.
Danach sind 65 % aller Deutschen
der Ansicht, dass mit dem Tod alles aus sei.
Das Land der Reformation ist zu einem Land
der Hoffnungslosen geworden. Deutschland
braucht Evangelisation, unbeschadet der Tatsache,
dass die Mehrheit zu einer christlichen
Kirche gehört.
Wer Kirchengeschichte betreibt, stellt fest,
dass in früheren Jahrhunderten von Deutschland
die nachhaltigsten Impulse zur Mission
ausgingen. Inzwischen ist Deutschland selbst
Missionsland geworden. In Umkehrung des
Satzes von Cacau wird man sagen müssen:
„Man wächst in Deutschland mit dem Unglauben
auf.“ Leute wie der Fußballstar sind
die modernen Missionare, die einfach und
verständlich das Evangelium bezeugen. Sie
tragen hoffentlich dazu bei, dass Menschen
aus dem Land der Reformation wieder zu einer
lebendigen Hoffnung finden.
Werner Weiland
Seite 15 Hoffen + Handeln 5-2010

Empfänger:
Warum man einen Knoten doppelt bindet
Die Sonne im Genick kämpfe ich mich den Hang hoch zur südlichen Waldtornadel,
einem Felsen des sächsischen Elbsandsteingebirges. Schwierigkeitsgrad IV. Ich binde
mich ins Seil ein. Ein einfacher Achterknoten nützt hier nichts. Nur die Doppelte Acht
bringt Sicherheit. Für mich ein Bild, das mein ganzes Leben beschreibt.
Ich wuchs ohne jeglichen christlichen Hintergrund auf. Mit zwölf Jahren schleppte mich
eine Freundin mit in den Konfirmandenunterricht. Der Pfarrer sagte, dass Gott mich
liebt wie ich bin - mit allen Ecken und Kanten. Er hatte etwas Besonderes. Dem wollte
ich auf die Spur kommen und habe mich taufen lassen. Ich wollte mein Leben mit Gott
verknüpfen, an ihn wollte ich mich festbinden. Gott sollte mir zeigen, ob es ihn wirklich
gibt. Das hat er getan – auch in vielen kleinen Dingen des Alltags. Beweisen lässt Gott
sich nicht, erleben schon.
Ich entschied mich, den Achterknoten in Sachen Glauben doppelt zu stecken, damit er
auch hält. Ich nahm Christus als Herrn meines Lebens an und lasse mich seitdem von
ihm führen. Leben funktioniert nicht allein, es ist wie mit der Doppelten Acht. Erst wenn
ein Mensch mit Gott sein Dasein gestaltet, erhält es einen bleibenden Sinn - zur Ehre
Gottes. Leben, einfach gelebt, geht am Ziel vorbei, an der Gemeinschaft mit unserem
Schöpfer. Leben, doppelt gelebt, trifft mitten ins Schwarze.
Die Entscheidung für Gott war die beste meines Lebens. Ich engagierte mich jetzt in der
christlichen Jugendarbeit des Kirchenbezirkes Zwickau, studierte Architektur in Leipzig.
Bereichernd war ein einjähriger Einsatz in Südafrika, wo ich Jugendlichen in Armenvierteln
half und von Jesus erzählte. Um für die Mitarbeit in der Kirche mehr theologisches
Wissen zu haben, machte ich eine Prädikantenausbildung und nahm 2009 am Kongress
Christlicher Führungskräfte teil. Dort fragte ich: „Soll ich voll in das Baugeschäft meines
irdischen Vaters einsteigen oder Vollzeit in die Firma meines himmlischen Vaters?“ Die
Antwort war: „Dein Herz muss daran hängen!“ Mein Herz hängt eindeutig daran, jungen
Menschen zu zeigen, dass Gott real ist und ihr Leben verändern möchte. So bewarb ich
mich bei der Deutschen Missionsgemeinschaft (DMG).
Ein DMG-Ehepaar hat in Rostock eine Gemeinde gegründet. Dort möchte ich in die Arbeit
mit Kindern und Jugendlichen einsteigen. In Zusammenarbeit mit dem CVJM und
anderen Gruppe möchte ich Jugendliche dort abholen, wo sie zu finden sind: in Schulen
und Unis, in Kindergärten und auf Spielplätzen. Ich will ihnen sagen, dass Gott sie liebt.
In Zwickau, wo ich aktiv war, hatten wir Gottesdienste mit bis zu 600 Jugendlichen.
Meine Vision ist, dass auch in Mecklenburg-Vorpommern einmal 600 Jugendliche
zusammenkommen und zu Gott finden. Ganz so, wie er mich aus einem atheistischen
Elternhaus zum Glauben geführt hat. Bei ihm ist keine Sache unmöglich.
Übrigens: Die Doppelte Acht hat mir tatsächlich schon mal das Leben gerettet, als ich
beim Klettern acht Meter in die Tiefe fiel – und die Sicherung tatsächlich gehalten hat.
Eine besondere Herausforderung ist der Aufbau eines tragfähigen Unterstützerkreises,
der mich im Gebet und finanziell trägt. Gerne komme ich in Ihre Gemeinde, in Ihren
Kreis, um mich vorzustellen.
Annett Erler
hoffen
handeln
Zeitschrift für engagierte Christen
Verlag hoffen + handeln
Im Tanzbühl 15
D-77833 Ottersweier
E-Mail: ilona.kapsa @ t-online.de
Internet: www.hoffenundhandeln.de
Postvertriebsstück E 7639
DPAP, „Entgelt bezahlt“
Sie kommt aus einem atheistischen Elternhaus
und hat über den Konfirmandenunterricht
zu Gott gefunden. Ihre doppelten
Seilknoten retteten der geübten Kletterin
das Leben. Es gehört jetzt Gott. An ihn ist
es festgeknotet. Seine erbarmende Liebe
hat ihr Leben verändert. Wie das geschah,
berichtet sie hier.
Foto: privat
Annett Erler ließ sich zur Missionarin
ausbilden denn sie will Menschen im atheistischen
Ostdeutschland das Evangelium
bringen und sie einladen, ihr Leben an Gott
festzumachen. In Rostock (Mecklenburg-
Vorpommern) wartet eine große missionarische
Jugendarbeit auf ihre Mithilfe. In
diesem Jahr soll es noch beginnen.
Die begabte Jugendmissionarin sucht
noch Christen, die sie gerne betend und
finanziell unterstützen. Nehmen Sie mit
ihr Kontakt auf. Oder laden Sie Annett
Erler zu einem Besuch in Ihren Haus- oder
Gemeindekreis ein. Helfen Sie mit, dass
Kinder und Jugendliche in Rostock von
Jesus Christus hören.
Kontaktadresse: Annett Erler, Buchenauerhof
2, 74889 Sinsheim, Tel. 07265/959-0