Die Bedeutung des Evangeliums nach Judas.pdf - bei ...

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wußtsein begegnet in der tiefsten Meditation, die geistig noch unreife
Tiere als ihren Winterschlaf erleben und geistig blinde Menschen als
ihren nächtlichen Tiefschlaf ohne wilde Verdauungsträume.
Und so findet das Christusbewußtsein, denn es findet seine 12 Sinne,
nicht diese ihr Christusbewußtsein, dazu sind sie nicht fähig, weil sie
nur Erscheinungen des Christusbewußtseins sind, nicht aber dessen
Wesen, das man irgendwo in sich oder auch außerhalb von sich persönlich
finden könnte, als wäre es woanders als man selbst oder etwas
anderes als sein rein geistiges Selbst, seine 12 Sinne in tiefer Meditation
versammelt und sich darin „in der Frömmigkeit übend“, wie es
die Übersetzerin des Textes meint, daraus herauslesen zu müssen.
In Wirklichkeit üben sich Deine 6 äußeren und Deine 6 inneren Sinne
Deiner Anwesenheit und An Wesenheit auf Erden aber nicht in
Frömmigkeit, sondern in einer Art von Meditation, die darauf angelegt
ist, etwas dadurch zu erzielen, obwohl die wahre Meditation, wie sie
vom Krishnabewußtsein mit der Erntezeit in der Jungfrau über die
Bhagavadgita vor 6000 Jahren zum ersten Mal in unserem 12000 jährigen
Großzyklus wegweisend zum Christusbewußtsein gelehrt worden
ist, dazu aufruft, eben nichts mehr zu erwarten und dennoch alles
zu tun oder zu lassen, was nötig ist, getan oder gelassen zu werden.
Wenn das Christusbewußtsein also merkt, wie sich seine 12 meditierenden
oder geistig gesammelten Sinne bemühen, Dich als Person zu
Deinem eigenen Vorteil meditieren zu lassen, um so die göttliche Person
Christus zu finden und von ihm ab da auf ewig abgesichert zu sein
gegen jedes Unheil auf Erden, dann muß auch ich lachen, daß ein Meditierender
so dumm sein kann, seine Zeit damit zu verschwenden,
sich von einem Gott oder auch nur von dessen einzigem persönlichen
Sohn absichern lassen zu wollen gegen die Wesenskräfte unseres wahren
heilen und heilenden AN WESENS, aus dem wir unsere seelische
An Wesenheit und daraus wieder unsere körperliche Anwesenheit beziehen
und nicht von einem Gott oder dessen Sohn, der irgendwo örtlich
in uns oder irgendwo örtlich außerhalb von uns, in welcher Allgröße
auch immer, anwesend sein soll und den wir uns über eine
falsch verstandene Meditation nähern wollen, wie wir gewohnt sind,
anderen Personen auf Erden zu begegnen, und ihn am Ende von Angesicht
zu Angesicht erlebend von ihm darin belohnt werden, daß wir