Die Bedeutung des Evangeliums nach Judas.pdf - bei ...

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Wir lesen immer nur die Evangelien
in der Übersetzung unserer Sprachexperten, die sie aus dem Griechischen
oder Koptischen, wie hier beim Judasevangelium, ins Deutsche
übertragen haben, und zwar immer in der ihnen gewohnten theologischen
Sicht, die ihnen durch Erziehung in der Kindheit und Jugend
wie angeboren ist, so daß sie gar nicht mehr merken, wie wenig ihre
Interpretationen und damit auch ihre Übersetzungen mit dem zu tun
haben, was man ursprünglich einmal vor 2000 Jahren hat ausdrücken
wollen.
Erst mit der Zeit, in der das Christentum zur Staatsreligion geworden
ist, hat man uraltes inneres Erleben und Wissen so interpretiert, als
seien mit den Namen, die man verwandte, um innere Zusammenhänge
geistigen Schöpfens und Erlebens zu offenbaren, historische Personen
gemeint. Man ging aber in der Antike bis zur Verstaatlichung des
Christentums danach immer davon aus, das alles lebendig sei, weil es
keinen Tod gebe, sollte es wahr sein, daß es außer Gott nichts gibt.
Und weil so also auch Kräfte als lebendig erlebt wurden, die wir heute
bloß noch als Naturenergien auffassen und erleben, benannte man sie,
als wären sie elementare Personen, obwohl niemand in der Antike davon
ausging, diese Art von Personen mit historischen Personen der
Menschheit zu verwechseln.
In der antiken Weise gelesen, geben uns die Evangelien – und natürlich
so auch alle anderen alten Heiligen Schriften aller Völker und antiker
Zeiten – einen ganz und gar anderen Einblick in das Wesen des