MiriamFischer Publikation Philosophie des Tanzes - Andrea von ...

Der „Seitenhieb“ auf die Semiotik übersieht, dass die eindeutige gegenseitige
Evozierung von Signifikant und Signifikat, wie sie de Saussure und in seiner
Nachfolge Barthes und andere hervorheben, sich auf das Zeichen nicht als
empirische Entität, sondern als Konzept der Interpretation beziehen. Diese
Eindeutigkeit existiert nur als Interpretationsleistung und die Betrachtung einzelner
(exemplarischer) Zeichen und ihre Rückbeziehung auf Kodes, die ihre Bedeutung
relativ zu anderen Zeichen festlegt, ist ein analytischer Vorgang zum Zweck der
Explikation. Ein Zeichen ist immer schon „interpretiertes Zeichen“, ich nehme etwas
als bedeutend wahr, wenn ich es als Zeichen dieser Bedeutung auffasse 71 .
Obwohl viele Texte der Theatersemiotik terminologisch unscharf mit dem Begriff des
Zeichens in Abgrenzung zum sinnlich-materiell vorliegenden Zeichenträger
umgehen, ist doch der logische Wechsel von der materiellen zur
Interpretationsebene als Voraussetzung für eine gewinnbringende Semiotik des
Theaters nicht zu übersehen. So haben bereits 1938 Pjotr Bogatyrev und 1940
Jindrich Honzl 72 entscheidende Spezifika der Theatersemiotik formuliert, nämlich die
doppelte Zeichenstruktur und die Mobilität und Transformation von Theaterzeichen.
Diese Konzepte gehen über den Gedanken der Repräsentation hinaus und wenden
sich ebenso seinem Korrelat zu: der sinnlich-materiellen Seite des Zeichens, die
nicht selbst eine Bedeutung verbürgt, sondern vielmehr für jede weitere Interpretation
„stehen bleibt“.
II. 2.1. Keine Metaphysik der Bedeutung
Die Bestimmung von choreographierter Bewegung als unmittelbar wirksam und als
„Anderes“ der Sprache wird mit der Materialität des Mediums, seiner Flüchtigkeit,
unendlichen Differenziertheit und Einmaligkeit, begründet. Trotzdem können die
tänzerische Bewegung und das Körperliche nicht schlüssig als „Anderes“ und als
unmittelbar ohne Bezug zur Sinngenerierung gedacht werden. Eine solche
Bestimmung von Materialität, nach der die menschliche Leiblichkeit wie auch die
Körperlichkeit der Welt als reine „stoffliche Fülle“ den Sinnstrukturen äußerlich wäre,
71 Faltin 1985, S.3.
72 Pjotr Bogatyrev: Les signes du théâtre, Poétique 1971, Nr.8, S. 517-530, Übersetzung eines Aufsatzes aus Slovo a
Slovesnost, no.4 1938; Jindrich Honzl: La mobilité du signe theâtral, Travail théâtral, 1971 Nr.4, S. 5-20, Erstabdruck: Slovo
a Slovesnost 1940. Honzl, der selbst Regisseur und Intendant war, und Bogatyrev behandeln dabei Volkstheater,
Marionettentheater sowie die futuristische Avantgarde ihrer Zeit und keinesfalls realistische Inszenierungen
klassischer Dramen in der Tradition des bürgerlichen Illusionstheaters.
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