MiriamFischer Publikation Philosophie des Tanzes - Andrea von ...

leiblichen Richtungsraum, in den ihm seine Partnerin folgt. Das aber war hier nicht der Fall,
weil Irene, wie Knut sagt, „auf dem falschen Fuß“ stand.
Dass Irene auf dem falschen Fuß stand, dürfte Knut als spürbaren Widerstand bemerkt
haben. Hier entstand für den Bruchteil von Sekunden gewissermaßen ein leiblicher Macht-
kampf zwischen der aus seinem Oberkörper kommenden Spannung einerseits und der
Spannung seiner Partnerin andererseits, die nämlich aufgrund ihres verschobenen Gleich-
gewichts einen spürbaren Sog auf ihn ausübte. Dass es überhaupt zu diesem Machtkampf
der beiden Engepole kam, hatte damit zu tun, dass Knut seinen, wie man es nennen könnte,
leiblichen Richtungsbefehl „nicht richtig rüber kriegte“. Er hatte Irene offenbar nicht eindeutig
spüren lassen, in welche Richtung sie gehen soll. Aufgrund Knuts leiblicher Uneindeutigkeit
hat Irene selbsttätig, geführt durch ihre eigene leibliche Dynamik, ihre Achse verschoben. Da
der Schritt, den sie setzte, jedoch Knuts Bewegungsintention widersprach, kam es zum
Abbruch des Bewegungsflusses, zu einem „Stoppfehler“, wie Knut sagt.
Die angestrebte Umgangsweise mit solchen leiblichen Missverständnissen, in denen der
Bewegungsfluss ins Stocken gerät, scheint darin zu bestehen, einfach weiterzugehen und
die entstandene Spannung abzubauen. Dieser Spannungsabbau in der leiblichen
Kommunikation gelingt unseren Interviews zufolge vor allem mit Hilfe einer bestimmten
leiblichen Qualität: der Weichheit. Durch spürbar weiche Bewegungen ist es offenbar
möglich, einseitige Spannungen zu korrigieren bzw. zu neutralisieren. Dazu Knut:
„ja ja, genau, das war ein Stocken, das klassische Stocken, wo dann auch die
Körper erst mal steif werden und nicht das auffangen können sofort, durch irgendwie
geschickte weiche andere Bewegungen.“
Mit einem weiteren Begriff aus der Leibphänomenologie von Schmitz lässt sich Weichheit
bzw. das Weiche als „synästhetischer Charakter“ bezeichnen, der als „Brücke leiblicher
Kommunikation“ fungiert 22 (vgl. Schmitz 2005: 176ff.). Andere Beispiele für synästhetische
Charaktere sind das Helle, Spitze, Dumpfe, Schwere, Leichte oder Harte. Eine Brücken-
funktion üben in dem hier angeführten Zitat weiche Bewegungen augenscheinlich dadurch
aus, dass sie die kurzzeitige Unterbrechung der leiblichen Kommunikation zwischen Irene
und Knut aufheben. Knut spricht davon, dass „die Körper“ steif werden, womit er vermutlich
beide Körper bzw. beide Leiber meint. Diese durch eine stockende Bewegung plötzlich
hervorgerufene Steifheit dürfte zum einen – ähnlich dem Erschrecken – für beide Partner als
intensives Engegefühl spürbar gewesen sein. Zum anderen hat die plötzliche Steifheit ihrer
22 Neben synästhetischen Charakteren sind „Bewegungssuggestionen“ eine zweite Form von „Brücken
leiblicher Kommunikation“ (vgl. Schmitz 2005: 168ff.). Ein Beispiel hierfür ist der Rhythmus, allen voran der
akustische Rhythmus, wie er etwa in der Musik gegeben ist. Auf die wichtige Bedeutung der Musik im Tango
Argentino für die Bewegungskoordination und Verständigung der Tanzenden können wir hier nicht weiter
eingehen.
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