MiriamFischer Publikation Philosophie des Tanzes - Andrea von ...
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Das Problem, das entstanden ist, scheint mir durchaus lösbar. Wenn die zehn Blicke<br />
unterscheidbare Blicke sind, dann gibt es Bestimmtheiten. Und darum ging es, Herr Schmitz,<br />
um Bestimmtheiten. Dass diese Bestimmtheiten aber nicht fixiert werden, ist eine ganz andere<br />
Frage. Also, wir dürfen Sinn nicht so fluid nehmen, dass er uns in allem quallenhaft verläuft,<br />
sondern er lässt sich dauernd artikulieren, und er muss artikuliert werden und er wird<br />
artikuliert. In jeder Geste, aber auch in jedem vernünftig gesprochenen Wort. Und <strong>des</strong>wegen<br />
können wir über das Wort auch streiten. Über die qualligen Wörter können wir eben nicht<br />
streiten. Die Balance ist das Entscheidende. Ich glaube nicht, dass es ein ausschließender<br />
Gedanke war, den Sinn als ein Geschehen zu sehen, artikuliert durch durchaus feststellbare<br />
Bedeutungen.<br />
Zur Lippe:<br />
Die Grundeinsicht der Hermeneutik beharrt immer auf dem konstitutiven Nicht-Verstehen für<br />
alles Verstehen. Natürlich ist der Blick erst dann überhaupt wirklich als dieser Blick<br />
angekommen, wenn ich mich frage, was er meint. Ich glaube, vielleicht zu wissen, aber ich<br />
werde immer auch noch Fragen haben. Der Sinn wird, wenn wir da<strong>von</strong> sprechen wollen,<br />
immer hin- und herfließen, und bestimmter, aber auch unbestimmter werden. In einem<br />
Vorgang, es geht darum, man sagt zu so etwas heute gerne Prozess, dass es nicht ein Einrasten<br />
auf ein Signal ist. Ich glaube, das ist das Entscheidende bei diesem, worauf Sie, Frau Fischer,<br />
bestehen, und ich denke an eine Figur, eben eine Form im klassischen Ballett: Eine Pirouette<br />
in Schwanensee verstehe ich als idealiter immer gleich, und die Abweichungen sind eben<br />
Defizienzen. Mal sind sie besser gelungen, mal eben leider nicht ganz so gut. Während in<br />
einer Aufführung <strong>von</strong> sicher auch schon Cunningham, aber ich glaube vielmehr dem, was wir<br />
heute etwa gesehen haben, miterlebt haben [Lecture Performance: Alliterationen], es um<br />
etwas vollkommen anderes geht.<br />
Schmitz:<br />
Ich wollte nur sagen, dieses ganze Problem der Dauer im Wechsel, da gibt es ja zwei Typen<br />
<strong>des</strong> Dauern: Das eine ist, das die aktuellen Situationen immer in zuständlichen Situationen<br />
eingebettet sind. Diese sind konstant. Das ist schon bei den Tieren so, die Sitten z.B. oder bei<br />
uns die Sprache, die ganzen Regelmäßigkeiten <strong>des</strong> Lebens sozusagen, das sind<br />
Zuständlichkeiten. Und das zweite ist eben, was wir Menschen können und nicht die Tiere,<br />
dass wir einzelne Bestimmtheiten, einzelne Bestimmungen, einzelne Gattungen, einzelne<br />
Sachverhalte herausholen können und fixieren können. Worum es eigentlich geht, können wir<br />
einzeln sagen und das können wir dann auch festhalten. Und das ist nicht nur notwendig<br />
irgendeine verschrobene Idee wie in der abendländischen Kultur, dass man alles zu sehr<br />
fixiert, das wollte man auch, das ist ein großes Verhängnis, aber dahinter, da ist eine große<br />
Chance für das Flüssige, dass es sich an etwas Festgestelltem, etwas Einzelnem<br />
gewissermaßen, will nicht sagen, brechen kann, aber dass es eine neue Gestalt annehmen<br />
kann. Es wird uns Menschen ungeheuer viel möglich dadurch, dass wir als einzelne Subjekte<br />
aus bestimmten Standpunkten Stellung nehmen können zu allem, was fließt. Das, was bei den<br />
Tieren auch schon da ist an Gefühlen, an Impulsen, wird ungeheuer verfeinert und<br />
vervielfältigt durch unser menschliches Vermögen, den Impulsen auch Widerstand zu leisten,<br />
aus einer ganz bestimmten Position, <strong>von</strong> einem Standpunkt aus. Und alles das ist unter<br />
Umständen äußerst fruchtbar, und nicht nur im Umgang mit dem ganzen<br />
Platonismus, den Herr Uehlein anders sieht als ich.<br />
Eva Wagner:<br />
Ich wollte noch einmal zuspitzen, das konstitutive Nicht-Verstehen ist meines Erachtens<br />
Motor für Sinnsuche. Ich werde mich nicht mit gleichbleibender Offenheit dem Nicht-Sinn<br />
irgendwie hingeben.<br />
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