MiriamFischer Publikation Philosophie des Tanzes - Andrea von ...

Aus diesem und anderen Ratschlägen in den Briefen leite ich die These ab, dass Heilung
von Krankheit für Descartes (wie bereits oben angeführt) eben nicht der „Reparatur
mechanischer Automaten“ 120 entspricht, sondern auf dem Spüren psychosomatischer
Zusammenhänge beruht. Durch bestimmte Verhaltensweisen (Enthaltung von
anstrengender Denkarbeit; Muße; fröhliche Gedanken) kann der Heilungsprozess dann
gefördert werden.
Descartes betont, dass Philosophie, soll sie nicht schädlich für das Wohlbefinden der
philosophierenden Person sein, nur wenige Stunden jährlich betrieben werden darf:
Und ich kann wahrhaftig sagen, dass die Hauptregel, die ich immer in meinen Studien
beobachtet habe und der ich mich , wie ich glaube, am meisten bediente, um irgendeine
Kenntnis zu erwerben, die gewesen ist, immer nur sehr wenige Stunden täglich auf die
Gedanken zu verwenden, die die Vorstellungskraft beschäftigen, und sehr wenige Stunden
jährlich auf die, die das reine Begriffsvermögen beschäftigen, und dass ich meine gesamte
übrige Zeit der Erholung der Sinne und der Ruhe des Geistes widmete; ich rechne zu den
Übungen der Vorstellungskraft sogar alle ernsthaften Gespräche und alles, wofür man
Aufmerksamkeit haben muss. 121
Im Hintergrund steht der Gedanke, dass, sobald ich zu philosophieren beginne, ich die
selbstverständlich gespürte Einheit von Körper und Seele verliere, die Verschiedenheit
von Körper und Seele begreife und beides schwerlich zusammendenken kann. Der Verlust
dieser selbstverständlichen Einheit im wissenschaftlichen Erkennen des Dualismus ist laut
Descartes der Gesundheit eines Menschen nicht zuträglich und soll sich deshalb auf
wenige Stunden jährlich beschränken. Er empfiehlt, die einmal im Begriffsvermögen
erkannten Schlüsse „in seinem Gedächtnis und in seinem Glauben zu bewahren und dann
die übrige verfügbare Zeit für das Studium und die Gedanken zu verwenden, bei denen
das Begriffsvermögen mit dem Vorstellungsvermögen und den Sinnen
zusammenwirkt“ 122 . Descartes schreibt dem selbstverständlichen, sinnlichen Spüren des
Menschen damit einen hohen Stellenwert zu. Er anerkennt, dass der Mensch nicht ohne
Schaden davon kommt, wenn er sich allein auf das reine Denken (vgl. das „Ego cogitans“
der Meditationes), d.h. auf das tätige Begriffsvermögen, konzentriert bzw. reduziert.
e) Körper-Denken als Tanz: Die Geburt des Friedens oder das Ballett des Descartes
120 Historisches Wörterbuch der Philosophie, S.191
121 Briefe, S.272
122 Ebd. S.273/74
106