MiriamFischer Publikation Philosophie des Tanzes - Andrea von ...
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Aus diesem und anderen Ratschlägen in den Briefen leite ich die These ab, dass Heilung<br />
<strong>von</strong> Krankheit für Descartes (wie bereits oben angeführt) eben nicht der „Reparatur<br />
mechanischer Automaten“ 120 entspricht, sondern auf dem Spüren psychosomatischer<br />
Zusammenhänge beruht. Durch bestimmte Verhaltensweisen (Enthaltung <strong>von</strong><br />
anstrengender Denkarbeit; Muße; fröhliche Gedanken) kann der Heilungsprozess dann<br />
gefördert werden.<br />
Descartes betont, dass <strong>Philosophie</strong>, soll sie nicht schädlich für das Wohlbefinden der<br />
philosophierenden Person sein, nur wenige Stunden jährlich betrieben werden darf:<br />
Und ich kann wahrhaftig sagen, dass die Hauptregel, die ich immer in meinen Studien<br />
beobachtet habe und der ich mich , wie ich glaube, am meisten bediente, um irgendeine<br />
Kenntnis zu erwerben, die gewesen ist, immer nur sehr wenige Stunden täglich auf die<br />
Gedanken zu verwenden, die die Vorstellungskraft beschäftigen, und sehr wenige Stunden<br />
jährlich auf die, die das reine Begriffsvermögen beschäftigen, und dass ich meine gesamte<br />
übrige Zeit der Erholung der Sinne und der Ruhe <strong>des</strong> Geistes widmete; ich rechne zu den<br />
Übungen der Vorstellungskraft sogar alle ernsthaften Gespräche und alles, wofür man<br />
Aufmerksamkeit haben muss. 121<br />
Im Hintergrund steht der Gedanke, dass, sobald ich zu philosophieren beginne, ich die<br />
selbstverständlich gespürte Einheit <strong>von</strong> Körper und Seele verliere, die Verschiedenheit<br />
<strong>von</strong> Körper und Seele begreife und bei<strong>des</strong> schwerlich zusammendenken kann. Der Verlust<br />
dieser selbstverständlichen Einheit im wissenschaftlichen Erkennen <strong>des</strong> Dualismus ist laut<br />
Descartes der Gesundheit eines Menschen nicht zuträglich und soll sich <strong>des</strong>halb auf<br />
wenige Stunden jährlich beschränken. Er empfiehlt, die einmal im Begriffsvermögen<br />
erkannten Schlüsse „in seinem Gedächtnis und in seinem Glauben zu bewahren und dann<br />
die übrige verfügbare Zeit für das Studium und die Gedanken zu verwenden, bei denen<br />
das Begriffsvermögen mit dem Vorstellungsvermögen und den Sinnen<br />
zusammenwirkt“ 122 . Descartes schreibt dem selbstverständlichen, sinnlichen Spüren <strong>des</strong><br />
Menschen damit einen hohen Stellenwert zu. Er anerkennt, dass der Mensch nicht ohne<br />
Schaden da<strong>von</strong> kommt, wenn er sich allein auf das reine Denken (vgl. das „Ego cogitans“<br />
der Meditationes), d.h. auf das tätige Begriffsvermögen, konzentriert bzw. reduziert.<br />
e) Körper-Denken als Tanz: Die Geburt <strong>des</strong> Friedens oder das Ballett <strong>des</strong> Descartes<br />
120 Historisches Wörterbuch der <strong>Philosophie</strong>, S.191<br />
121 Briefe, S.272<br />
122 Ebd. S.273/74<br />
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