LP AvB Tincheva Nele 02 - Andrea von Braun Stiftung

Andrea von Braun Stiftung
voneinander wissen
soll uns zugleich thematischer und methodischer Index sein, wenn wir nun versuchen, zwei
Verortungsversuche einander entgegenzulesen: Friedrich Wilhelm Bessels Messung der
Fixsternparallaxe in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts und Paul Celans Meridian-Rede
von 1960, die eine Poetik der Begegnung entwirft.
Die Ausgangspositionen könnten extremer nicht sein: Bessel arbeitet auf einer triumphalen
Höhe der modernen Physik – er überschreitet die Schwelle zur Vermessung des Weltraums
– Celan steht auf dem verlorenen Posten des deutschsprachig-jüdischen Dichters nach dem
Holocaust. Und doch lassen sich gemeinsame Zielsetzungen, ja Hoffnungen nachweisen: eine
verlässliche Wirklichkeit allererst zu finden. Es ist hier nicht der Ort, die Komplexität von
Bessels Messung und Celans Text in allen Facetten darzustellen; uns geht es darum zu prüfen,
inwieweit Bessels heliometergestützter, „doppelter“ Blick in den Weltraum und Celans
Konzept der Begegnung mit dem Anderen Wege eröffnen für die wechselseitige In-Blick-
Nahme, das Gespräch zwischen Natur- und Geisteswissenschaften.
In-Blick-Nahme geschieht im Rahmen einer Szenerie: Wir schauen von einem Standpunkt
aus auf etwas; dazwischen erstreckt sich eine räumliche Distanz. Unser Blick steht dabei nicht
still: Seine Perspektive ändert sich, er „wandert“ durch das Blickfeld, er liest. Um darüber präziser
sprechen zu können, skizziert nun ein erster Abschnitt, was nach Michel de Certeau
unter Räumen und Orten zu verstehen ist – und wie sie gehend und sehend erfahren werden.
1. Gehen und Sehen – im Raum, am Ort
Für Michel de Certeau 8 bezeichnen Gehen und Sehen zwei Erfahrungspole im Umgang des
Menschen mit/im Raum, die sich zu zwei Beschreibungsmodi des Raumes in Beziehung setzen
lassen: der Karte (carte), die dem „Blick von oben“ zweidimensional fixierte Orte darbietet,
und der Wegbeschreibung (parcours), die den Akzent auf das Wie des Gehens setzt. Auch
Karte und Wegbeschreibung sind als Pole einer verbindenden Linie, nicht als distinkte
Gegensätze zu verstehen: „Es hat den Anschein, daß man sich beim Übergang von der ‚alltäglichen‘
Kultur zum wissenschaftlichen Diskurs vom einen [Wegbeschreibung, Gehen] zum
anderen [Sehen, Karte] bewegt.“ (222) Damit birgt der Weg ein zweifaches Potential:
„Route“– eine festgelegte, wiederholt begehbare Wegstrecke zwischen zwei Orten – und
„parcours“, die einzigartige Erfahrung eines Weges.
8 Die folgenden Ausführungen basieren auf Michel de Certeau, Kunst des Handelns. Berlin
1988. Vgl. insbesondere Kap. IX: Berichte von Räumen, S. 215–238, sowie Kap. XII: Lesen
heißt wildern, S. 293–311. Nachfolgend die Seitenzahl eingeklammert im Fließtext.
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