schwarze protokolle - papiertiger archiv & bibliothek der sozialen ...

zutreffend erwiesen hätte; als evolutionäre Industriealisierungsideologie hingegen
hat sie sich in allem bestätigt, d.h. bezüglich des auf Lohnarbeit begründeten
grenzen-losen Ausbeutungszusammenhangs.
Wenn man auf Grund der marxistischen Kritik der Politischen Ökonomie weißt daß
die kapitalistische Produktion und Verteilung so läuft wie sie läuft , passiert sonst
eigentlich nichts weiter; es ist ja auch 'nichts weiter' bisher passiert, - den
Kapitalismus gibt's immer noch, stärker als jemals zuvor; auf Grund der
wissenschaftlichen, methodischen Kategorie "Dialektik" ist jedenfalls nichts passiert,
was der grandiosen kapitalistischen Entwicklung auch nur irgendwie entfernt
'dialektisch' entsprochen hätte; nach dem Faschismus und nachdem, was sich in der
3.Welt Tag für Tag ereignet, muß sich uns zumindest eine solche Fragestellung
aufzwingen.
Ebensowenig wie es zur faschistischen Form des Kapitalismus eine aus einer
anonymen, 'gesetzmäßigen' historischen Dialektik entsprungene Antithese oder
Negation in Form der Arbeiter-, Volks-, Welt- oder wie immer-Revolution gegeben
hat, gab es je und wird es auch heute nie eine antithetische Reaktion darauf geben,
wenn dir einer eine reinwürgt. Du entscheidest selbst, ob du dich wehrst oder nicht -
so geht es allen.
Kirchliche, kapitalistische, staatliche Ausbeutung und Unterdrückung in jeder Form
haben sich 'unsere' Vorfahren sehr viel weniger gefallen lassen, als das heute 'bei
uns' täglich der Fall ist; allgemeine Antworten haben darauf keinen Sinn, denn hier
gibt es zur jeweiligen sozial-historischen Entwicklung ganz verschieden Antworten.
Versucht man eine allgemeine Antwort, so kann man angesichts der Beispiele
hauptsächlich Rußlands und etwa der romanischen Länder insgesamt feststellen,
daß immer vor einem gesellschaftlichen, staatlichen Zustand, der mit den bei uns
gängigen, anerkannten und so beliebten Zivilisations-Maßstäben nichts zu tun hatte,
auch das Bewußtsein und die Frustrationsschwelle bezüglich Ausbeutung und
Unterdrückung sehr viel schärfer ausgeprägt waren.
Diese Entwicklung sehen wir heute fast im historischen Zeitraffer in der 3.Welt
ablaufen.
Die Tatsache, daß 'bei uns' - in dieser Hinssicht, gemessen an jenen Beispielen -
nahezu nichts gelaufen ist, hat nicht nur etwas mit der Veränderung der
sogenannten objektiven Faktoren zu tun; natürlich hat sich gerade die manifeste
Form von Ausbeutung und Unterdrückung verändert, es hat sich aber - und das ist
mindestens ebenso wichtig - auch anscheinend was bei den Ausgebeuteten und
Unterdrückten verändert. Man könnte es heute noch so nennen wie zu den alten
Zeiten: das Bewußtsein von Recht und Unrecht, Wahrheit und Lüge und der daraus
resultierenden Verhaltensweise 'Jetzt reichts mir aber'.
Das Leben in unserer Gesellschaft beschränkt also offengiehtlich die Möglichkeit,
sich gegen Ausbeutung und Unterdrückung zu wehren. Die Tatsache nämlich, daß in
unserer Gesellschaft und zunehmend in der 3.Welt aus keinem natürlichen,
autonomen Zusammenhang heraus mehr Widerstand stattfindet, wie dies vordem
möglich war, und geschah,- daß also möglicherweise 'Revolution' nur noch
pervertiert als Szenarium der Erleuchteten, also bloß einer neuen Elite möglich ist,
wie wir das yon der bolschewistischen Revolution und von den 'Revolutionen' in der
3.Welt kennen, impliziert die historische Realität der Revolution der Dadaisten,