schwarze protokolle - papiertiger archiv & bibliothek der sozialen ...

Der Versuch, diesem Erfahrungsverlust entgegenzuwirken, ist ein entscheidender
Ansatz zum Begreifen der oft beschworenen selbstorganisatorischen Aktivitäten in
allen gesellschaftlichen Bereichen. Ritualisiert - und damit dogmatisiert wird die
'Selbstorganisation in allen... ', wenn lediglich den Avantgarde-Akrobaten mit ihrem in
„die Masse" hineinzutragenden Bewußtsein das aus der "realen", "konkreten"
Situation resultierende Selbstbewußtsein entgegengehalten wird. Hie Bewußtsein
von außen herein - da Selbstbewußtsein aus der unmittelbaren Erfahrung heraus.
Nur ist hier zu fragen, wer gibt die Gewähr, daß solche Erfahrungen von den
heutigen Menschen überhaupt noch gemacht werden können? Wenn es richtig ist,
daß Erfahrungen zu machen und sie umzusetzen zu den Voraussetzungen von
aktiver Lebensbeältigung, von zwischenmenschlicher Kommunikation und
'Solidarität' gehört, dann müssen wir uns überlegen, ob die totale verordnete
Lebensstruktur in der kapitalistischen Maschinerie uns diese Erfahrungen überhaupt
noch zugesteht. An diesem Punkt erhalten all die Aktivitäten und Experimente, die
etwas denunziatorisch als „Randgruppenaktivitäten“ oder als "Gegenkultur"
beschrieben werden, ihren besonderen Stellenwert für uns.
Die gesamten Gegenkultur-Ansätze werden vorschnell als Rückzug In die Idylle, als
"Rückkehr zur Natur" fehlinterpretiert. Vielmehr bedeuten sie ein radikales
Ernstnehmen mit der Revolution als NEUES LEBEN. AUF ERDEN. HEUTE. (Jerry
Rubin). Es bedeutet die experimentelle Durchbrechung der kapitalistischen
Lebensstruktur, die dem Menschen seine Lebenszeit in fremdbestimmte Arbeitszeit
und fremdbestimmte Freizeit (= Reproduktionszeit für seine verausgabte
Arbeitskraft) aufschlüsselt, um ihm so das Leben zu nehmen.
So lassen sich also die selbstorganisierten Aktivitäten in allen gesellschaftlichen
Bereichen - analog zum postulierten Rücknahmeprozeß aller verselbständigten
staatlichen Funktionen in die Gesellschaft - als jeweils konkreten Versuch sehen,
das eigene Leben im buchstäblichen Sinne wieder als eigenes Leben zu leben.
DADA und SURREALISMUS waren solche Basisbewegungen, die im spezifischen
gesellschaftlichen Bereich der KUNST zur Zerstörung, Aufhebung der affirmativen
Kunst führten ohne jedoch die Daseinsweise, die Existenz des 'Künstlers' zu
beseitigen.
Ihre Zerstörung der Kunst und die Rettung des Künstlers ist synonym mit SOZIALER
REVOLUTION (auf der Ebene der 'Kunst'), indem der Rigidität der bloß
POLITISCHEN REVOLUTION eine klare Absage zuteil wird. Entgegen der sich einer
politischen Entwicklung zum autoritären Bewältigungsstaat lediglich anpassenden
Konzeption vom "Ende des autonomen Künstlers" zugunsten der Fiktion vom
„kollektiven Kunstprodukt“ ist die Existenz von „Künstlern“ als Träger und Ausdruck
von Spontaneität, Aktivität und Initiative, von UTOPIE und IMAGINATION geradezu
Voraussetzung und Chance einer möglichen Abwehr des drohenden ORWELL-
STAATES. Wobei Künstler dann nicht mehr identisch mit Produzenten von
Kunstwerken = Waren sind, Künstler sind vielmehr aktionsfähige, autonome
DURCHBLICKER.
In dieser Richtung lag DADA und SURREALISMUS. So interessiert uns auch nicht
die Form-Problematik, über die den Dadaisten/Surrealisten die brutale
gesellschaftliche Realität ins Bewußtsein drang, und die sie veranlaßte, über
verschiedene experimentelle Etappen "die Kunst radikal zu negieren, ANTIKUNST
(die schon keine "Kunst" mehr war aber es sehr rasch wieder wurde, nämlich eine