schwarze protokolle - papiertiger archiv & bibliothek der sozialen ...

Anm. 90) Nadeau, a.a.O., S.200
„!... also, wenn Kulturprodukte, die für den Markt produziert worden sind, bürgerliche
affirmative Kacke sind, gilt das dann auch für die 3 Bände KAPITAL ..........?
WIESO EIGENTLICH SURREALISMUS?
DADA und SURREALISMUS interessieren uns nicht vom Standpunkt der
herkömmlichen Ästhetik, die aufs Kunstwerk als Produkt, als Ergebnis von 'Kunscht'
fixiert ist, sondern uns interessieren DADA und SURREALISMUS als beispielhafte
Bewegungen, wie in einem konkreten gesellschaftlichen Bereich an der radikalen
Zerstörung und Aufhebung der TOTALITÄT DER BÜRGERLICHEN KULTUR
(begriffen als die Gesamtheit aller Reproduktionsformen der bürgerlichen
Verhältnisse) gearbeitet wurde.
So begreift auch Walter Benjamin den Surrealismus nicht als Kunstrichtung, sondern
als Lebenshaltung. Die Surrealisten, das surrealistische Leben, sind Resultate der
Krise der Intelligenz, die für ihn synonym mit der Krise des humanistischen
Freiheitsbegriffs ist. Die Surrealisten wollen - sagt Benjamin -aus dem Stadium der
ewigen Diskussionen heraus und um jeden Preis zur Entscheidung kommen. Der
Surrealismus bricht mit der Praxis, die einem Publikum Kunstprodukte als Resultate
einer bestimmten Existenzform vorführt, ihm die Existenzform selbst jedoch
vorenthält. Indem die Surrealisten mit einer solchen Praxis brechen, sich also nicht
mehr als die Künstler der traditionellen Ästhetik, d.h. als warenerzeugende
Produzenten begreifen und verhalten, gehen sie daran, Kunst als 'Kunscht'
abzuschaffen. „Wer erkannt hat, daß es in den Schriften dieses Kreises sich nicht
mehr um Literatur, sondern um anderes: Manifestation, Parole, Dokument, Bluff,
Fälschung wenn man will, nur eben nicht um Literatur handelt, weiß damit auch, daß
hier buchstäblich von ERFAHRUNGEN, nicht von Theorien, noch weniger von
Phantasmen die Rede ist.“ i
Peter Bürger begreift den Surrealismus mit Recht als "Versuch, die Möglichkeit von
Erfahrung wiederherzustellen.“ ii ) Die Notwendigkeit, ERFAHRUNGEN erst wieder zu
ermöglichen, betrifft die vorgefundene Situation, daß mit zunehmender
Reizüberflutung die Menschen mit der Ausbildung eines Reizschutzes reagieren.
"Entweder werden die Reize gar nicht mehr wahrgenommen, oder das Bewußtsein
entledigt sich ihrer durch schnelle Reaktion. Durch den lebensnotwendigen Ausbau
eines solchen Reizschutzes wird aber zugleich die Möglichkeit, Erfahrung zu
machen, eingeschränkt. Erfahrung sei hier verstanden als verarbeitetes Bündel von
Wahrnehmungen und Reflexionen, das wieder in die Lebenspraxis zurückübersetzt
werden kann.“ iii Walter Benjamin spricht vom steigenden ERFAHRUNGSVERLUST,
Erfahrungsschwund seit Mitte des 19. Jahrhunderts und stellt fest, daß Ende des 19.
Jahrhunderts eine Reihe von Versuchen gemacht. werden, "der 'wahren' Erfährung
im Gegensatz zu einer Erfahrung sich zu bemächtigen, welche sich im genormten,
denaturierten Dasein der zivilisierten Massen niederschlägt.“ iv Diese von Benjamin
beschriebene Suche nach der "wahren Erfahrung" signalisiert, daß die verordnete,
manipulierte Erfahrung identisch mit dem Verlust der wirklichen Erfahrung ist.