schwarze protokolle - papiertiger archiv & bibliothek der sozialen ...

dialektische Sprünge und Umschläge aus der Quantität in die Qualität vermutlich
noch viel weniger Spielraum haben wird.
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Die traditionelle Form der Revolution als Arbeiterbewegung® & bewaffneter Aufstand
ist in den hochindustrialisierten Ländern selbst als niedergeschlagener Versuch nun
schon lange genug nicht mehr vorgekommen, um uns nicht stutzig zu machen. Es
sei betont, daß keiner dieser Versuche irgendwelche geschichtlichen oder sozialen
Spuren hinterlassen hat. Was unser Herz höher schlagen läßt, sind die von der
marxistisch-leninistischen Geschichtsschreibung als tendenziell konterrevolutionär
apostrophierten Kämpfe freiheitlich gesinnter "fortschrittlicher Menschen": Diese
Bauern! Zuletzt erlebten wir das in Spanien.
Die heutigen Revolutionen in der 3. Welt weisen auf eine ungeheuer wichtige
Tatsache hin: daß diese, wie natürlich die Revolution überhaupt, was mit den
Menschen zu tun hat, die sie machen. In der 3. Welt sind die Menschen noch anders
als bei uns, sie sind dem Menschen in Spanien und dem russischen Revolutionär
oder Bauern verwandter als uns; der Mensch allein ist nichts, dazu wird er ja bei uns
gemacht, zum atomisierten eigensüchtigen Konkurrenten; das entscheidende ist,
daß in jenen Gesellschaften die Beziehungen zu- und untereinander anders sind;
dann ist natürlich auch der Einzelne anders als bei uns; jeder weiß das, der mit
Genossen aus jenen Ländern spricht, in Jugoslawien nicht bloß badet, die
Geschichte der sogenannten 'primitiven' Gesellschaften unvoreingenommen studiert
oder einfach oft genug ins Kino geht.
In den osteuropäischen Ländern, in der SU, selbst in der DDR ist davon noch was zu
spüren; durch jahrzehntelange staatlich erzwungene Isolation vom kapitalistischen
Weltmarkt und damit vom Konsumterror, dieser gemeinsten Form der Manipulation,
Ersatzbefriedigung und 'endlosen Vorlust', hat sich der Prozeß der Zerstörung der
menschlichen Beziehungen im Vergleich zu uns verzögert.
Die Revolution in der 3.Welt und bei uns trifft sich in jener Totalität der Freiheit, wie
sie dort täglich gelebt und in der gemeinsamen Auflehnung erhalten wird; und wie sie
bei uns erst wieder als ursprüngliches Wissen um Freiheit und Unterdrückung, Recht
und Ungerechtigkeit, Wahrheit und Lüge gegen die konventionellen Kulturlügen,
gegen den angepaßten, autoritären Charakter täglich gemeinsam mit freiheitlichtendenziös
Eingestellten aller Größen bewußt gemacht werden muß.
Es muß klar sein, daß alle an militärischen Vorstellungen des 19.Jahrhunderts
gebundenen Revolutionsvorstellungen damit nicht nur nichts zu tum haben, sondern
konterrevolutionär sind, wie wir das in Rußland gesehen haben und täglich in der
3.Welt sehen, da sie mit der Verstaatlichung der Revolution die neue Diktatur
errichten.
Nirgendwo anders als in der marxistisch-leninistischen Literatur finden sich
vorwiegend jene in wissenschaftliche Kategorien gekleideten Visionen jener
Zeitungsgenerale über vergangene und zukünftige Völker- und Klassenschlachten,
die aus dem Spießer den Strategen werden lassen.
Die Arbeiterbewegung® dachte und sprach im Jargon der bewaffneten Gewalt; die
einschlägigen Werke der in der Arbeiterbewegung® geachteten