schwarze protokolle - papiertiger archiv & bibliothek der sozialen ...

einer aus jener 'eigentlichen' revolutionären Bewegung, die in der schriftlichen
Überlieferung garnicht existiert, weil sie die Repräsentanten der deutschen
Nachkriegsentwicklung eigentlich nur stört und in ein Regierungs- oder Parteikonzept
sowieso nicht integrierbar ist.
Wenn wir aber überhaupt Interesse haben an dem, was unsre Väter- und
Großvätergeneration versuchte, so an den freiheitlich Tendenziösen konsequenter
Denkungsart, die folglich ohne Ausnahme fertiggemacht wurden im KZ, in Spanien,
in der Sowjetunion, in der Emigration, - von wem ist egal.
Geschichte der Arbeiterbewegung® ist nicht identisch mit 'emanzipatorischer
Bewegung'; vielmehr steht diese im Gegensatz zur Geschichte der
Arbeiterbewegung®
Was ist bloß diese Arbeiterbewegung®? Es gibt den koalierten Verein
verschiedenster Firmen, geführt von den verschiedensten Würdenträgern; zweitens
das Geschäft, für Berufspolitiker eine einträgliche und zugleich sichere Sache, denn
nirgends, in keiner anderen Partei war die Disziplin und Zahlungsmoral der
beitragspflichtigen Mitglieder höher, gab es ein so verlockendes Netz vielfältiger
Aufstiegsmöglichkeiten vom Kassier und Wirt des Verkehrslokals, über den
Volkszeitungsredakteur, den Vorsitzenden mannigfachster Sparte bis zum
Aufsichtsrat bei der BVG oder der Komintern. Am ehesten läßt sich die
Arbeiterbewegung® also mit dem Staatsapparat vergleichen oder irgendeiner
anderen ähnlich funktional organisierten Institution im Rahmen der bürgerlichen
Gesellschaft. Auch sonst wäre es nicht verwunderlich, wenn die Arbeiterbewegung®
in die bürgerliche Gesellschaft, deren radikale Negation zu sein sie vorgibt, paßte
wie die Faust aufs Auge.
Dazu gehörte Wollenberg nicht.
Wenn man von 'Tragik' überhaupt sprechen will, - die nur das distanzierte,
larmoyante Verhältnis des Wissenschaftlers zu seinem beliebigen
Untersuchungsobjekt zum Ausdruck bringt, - liegt die 'Tragik' der Radikalen wie
Wollenberg darin, daß sie im Rahmen dieser Arbeiterbewegung glaubten, was
machen zu können. Es ist die Tragik aller Militanten aus der Kaiserzeit und danach,
die von der Sozialdemokratie einschließlich Rosa Luxemburgs als Geisteskranke
und Polizeispitzel diffamiert wurden; es ist dasselbe beim Kapp-Putsch, beim
Märzaufstand 1921, im Ruhrgebiet 1923, wo noch während der Kämpfe und der