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Übersetzung von BE 12003.
2. "Beschwörung. Die labartu, Tochter Anu's 3. (ist) ihr Name erstens. 4. Zweitens: Schwester der
Strassengottheiten. 5. Drittens: Dolch, der das Haupt trifft. 6. Viertens: die das Holz entzündet. 7. Fünftens:
Göttin, deren Antlitz fahl (ist). 8. Sechstens: Anvertraute(?), Findling(?) der Gottheit Irnini. 9. Siebentens:
Beim Namen der Götter, der Götter sei beschworenl o1. Wie Vögel am Himmel fliege fort!"
Bemerkungen.
Gemäss IVR a. a. O., wo es weiter heisst: "Sprich die Formel aus!" (Z. 9 daselbst:) "Beschwörung
der labartu" ist unser Text eine Beschwörungsformel gegen das Treiben eines dämonischen Wesens, das,
nach der folgenden Zeile in IVR, Kinder angegriffen zu haben scheint. In der ebengenannten Zeile wird
geradezu die Vorschrift gegeben, die Inschrift auf ein Amulet zu schreiben und dem Kinde um den Hals
zu hängen. Ein solches Amulet liegt uns in dem Objekt BE 12003 wirklich vor. Der Stein ist oben quer
durchbohrt, sodass eine Schnur durchgesteckt werden kann. Die Überschrift, bestehend aus dem Zeichen
AM in altertümlicherem Charakter und oberflächlicher eingegraben als die übrigen Zeilen, deren Schrift neuassyrisch
ist, scheint "Amulet" zu bedeuten. Vielleicht darf an Br. Nr. 5738 erinnert werden, wonach das
Zeichen AM auch ekinmmu, eigentlich "Schatten des Abgeschiedenen, Totengespenst" gelesen werden kann.
Zu Z. 2. Das Ideogramm für labartu, gewöhnlich AN-RAB-KAN-ME, seltener AN-LUGAL-KANV-ME
geschrieben, hat hier an 2. Stelle ein Zeichen, das kaum ein anderes als das Ideogramm für Berufsnamen
sein kann. Da nun dieses (Br. Nr. 388I) wohl nur eine Spielart des gewöhnlichen Zeichens für "Mensch"
(Br. Nr. 6399) ist, so scheint hier eine dritte Schreibung von labartu vorzuliegen, die, wenn ich nicht
irre, in unveröffentlichten Texten ihre Analogien hat. - TUR bedeutet hier wohl nicht "Sohn" (Br. 4081),
sondern „Tochter" (Nr. 4082). Vgl. hierzu Sumu-sa Z. 3, a-hat Z. 4; il-tü Z. 7 (dagegen aber wieder pcinuc-, u
daselbst, wofür IV R genauer pa-nu-4a hat); pakida-at Z. 8 (IV R umgekehrt weniger genau pa-kid). -
Anu, der Himmelsraum, ist der Erzeuger der labartu, wie auch anderer dämonischer Wesen, z. B. der
7 bösen Geister IVR I I 22 u. ö; 2 bez. 3 Töchter Anu's erscheinen (Maklu, 3. Tafel, I 31ff.) umgekehrt
als Beistand gegen Hexengesindel.
Zu Z. 4. Eine "Schwester der Götter" (Göttin NA-RU-DI) wird IVR 21B Obv. Z. 25 erwähnt. -
"Strassengottheiten" sind die 7 bösen Geister insofern, als sie sich auf Strassen und Gassen herumtreiben
und überall Verwirrung anrichten: IV R 2 Col. V I6. 55; vgl. auch IVR 26 Nr. 5?
Zu Z. 5. Die Variante i-hat-tti-u gegenüber i-nat-tu-ü IV R scheint zu beweisen, dass die Wurzel -irn
(Del., HI/EB 295b schon fragend „überwältigen") eine ähnliche Bedeutung wie rnim (Del., a. a. 0. 487a
"schlagen, zerschlagen o. dgl.") hat.
Zu Z. 7. Ebenso dürfte Jak-su IV R etwas ähnliches wie arku grüngelb, blass, fahl" bedeuten. Der
gewöhnlich der Wurzel 'pt beigelegte Begriff des "Abscheulichen" ist wohl etwas zu stark.
Zu Z. 8. Das drittletzte der noch erhaltenen Zeichen ist streng genommen nicht amelu, sondern
ein Mittelding zwischen diesem und dem Zeichen nir. Es besteht aus 3 wagerechten Keilen übereinander,
denen sich 3 Mal je 2 senkrechte übereinander anschliessen. Der Name der Gottheit Ir-ni-na, der in den
letzten 3 Zeichen der Zeile enthalten sein muss, kommt auch sonst in der Form Ir-ni-ni vor, vgl. Gilg.,
5. Tafel, I 6.
Zu Z. 9. Statt des viermaligen AN hat IV R besser AN-MES GAL-MES „der grossen Götter". Das
folgende, undeutliche Zeichen ist wohl NIMJ, NUI, 2 UM (wie Z. 2 am Schluss), vielleicht aber auch NIIM
mit eingeschriebenem GAN. In jedem Falle werden wir hier die Form II I von tam4l anzunehmen haben,
während IV R die Form I i gebraucht ist.
Zu Z. o1. IV R itti issur Same zeigt, dass issuri kollektiv zu fassen ist "mit den Vögeln des Himmels"
- Für tapparra-ma IV R erwartet man tapparra-Hi (2. Sing. fern.). Die Änderung von -ma in -i erscheint
jedoch etwas gewaltsam. Im Original steht wohl -a. (oder -JW?).
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