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31. schuf GUSKIN-BANI)A, NIN-A-GAL, NIN-ZADIM, NIN-KUR-RA zur Anfertigung von [
32. und ihre reiche Fülle zu Opfergaben ..... ]
33. schuf Asnan, Lasu, Siris, NIN-GIS-ZI-DA, NIN-SAR, Aru[ru? J
34. um reichlich zu machen die Tempela[bgaben? ]
35. schuf U-MU-TA-A-AN jt, U-MU-TA-A-AN WT, der die Opfer[gaben] hält [ 1,
36. schuf AZAG-SUD-GA, den Oberpriester der grossen Götter, zur Vollziehung der Gebote (und)
Sat[zungen?]
37. schuf den König zur Ausstattung [der Heiligtümer der Götter?]
38. schuf die Menschen zum Mac[hen von?
39. [ ] .... Anu, Bel, Ea.. [
(40 und 41 ganz unverständlich).
Anmerkungen.
Das vorliegende Fragment gehört zu jener Klasse von Ritualtexten, deren Verständnis kürzlich
Zimmern (Ass. Bibliothek Bd. XII SS. 8i ff) so erfolgreich angebahnt hat. In den Lesungen, Erklärungen
und Ergänzungen der ZZ. 1-23 habe ich mich durchweg an diese Publikation angeschlossen, ohne dies
für jede Einzelheit nachzuweisen. Nach der Gestalt des Fragmentes BE 13987 zu urteilen, dürfte der
Text ursprünglich etwa den dreifachen Umfang von dem, was uns geblieben ist, enthalten haben. Leider
sind auch die meisten Zeilen des Anfangs verstümmelt, sodass wir nur ein unvollkommenes Bild des Inhalts
gewinnen. Es handelt sich um die Ceremonien, die bei der Renovation eines Tempels zu beobachten
sind. Nach verschiedenen Opfern, die in allen Einzelheften beschrieben werden, und Gesängen wird eine
Art Kosmogonie rezitiert, von der leider auch nur der Anfang, und auch dieser vielfach verstümmelt,
vorliegt.
Z. 2. unI-Jir-man, von tX, 'l oder t'?
Z. 5. uru nach Jensen (Keilinschr. Bibl. VI 1 S. 147 zu Gilg. III Col. IIa Z. 7 (15)) und Zimmern
(a. a. O. S. 148 Anm. ß) = Dach, Söller. Durch unsere Stelle wird diese Bedeutung freilich zweifelhaft;
denn auf das Dach eines Hauses zu steigen, dessen Wände den Einsturz drohen oder bereits eingefallen
sind, ist doch bedenklich.
Z. 6. In dem letzten Wort liegt, wenn meine Erklärung richtig ist, ein merkwürdiger Fall von
Ideogrammvertauschung vor. rakssu ist statt mit dem gewöhnlichen Ideogramm SAR (Br. 4331) vielmehr
MAN (Sarru, Br. 9961) geschrieben. Übrigens muss bemerkt werden, dass die Spuren des letzten Zeichens
weder zu as, noch zu kas recht passen wollen.
Z. 8. Die von Jensen vermutete Aussprache mirsui für SA-NI-Dn-A ist sicher, wie ein unveröffentlichtes
Londoner Duplikat zu IV R 13 No. 3 lehrt.
Z. 9. Vgl. Brünnow Nr. 11630.
Z. 25. NU-)lMt-MUD, Erscheinungsform Ea's. Zu den von Brünnow Nr. 2016 und von Jensen
a. a. O. S. 319 angeführten Stellen ist hinzuzufügen: IVR 5 II 48; 21 Nr. I (C) Rev. 2; IR 35 Nr. 2 Z. 2;
Sargon Ann. igg; ders. Nimr. 6; Meissner & Rost, BA 3, 234 Z. 1 ; 244 Col. III Z. 7; 248 Col. V Z. 47.
Z. 26. Ea als Schöpfer von Göttern und Menschen. Vgl. den Eigennamen Ea-iliitu-ibni Str. Nbk. 199.
254. 283. 345 u. a. Die Schöpfung aus Lehm erinnert an die Erschaffung des Ea-bani durch die Göttin
Aruru im Gilgames-Epos I. Tafel Col. II 29ff., bes. Z. 34, und weiter an die jahvistische Erzählung von
der Erschaffung des Menschen Gen. 2, 7.
Z. 27. Der Ziegelgott, der ,Herr des Fundamentes und der Ziegel" Sarg. Cyl. 58. 60; Asarhd. K 192
Rev. 21 (Meissner & Rost, B3A 3, 246 Anm. *); Nbn. VR 64 I 53. Vgl. auch den Schöpfungsmythus
von Eridu (Keilinschr. Bibl. VI , 38ff.) Z. 3.
Z. 29. NIN-IGI-NANGAR-GID der ,Zimmermannsgott", vgl. Zimmern a. a O. S. 143 Anm.
u. S. 2 26. - NIA-D£, wohl identisch mit dem Gotte DEi (Br. 6723), der wieder mit NIA-A-GAL identifiziert
wird. Aber Letzterer wird in unserem Texte Z. 31 noch besonders genannt. - Die Gottheit
A-RA-ZU ist mir nicht weiter bekannt.
Z. 31. G&S£KIN-BANDA der ,Goldschmiedegott", s. Zimmern a. a. 0. S. 143 Anm. E u. S. 226,
ausserdem Meissner & Rost, Bauinschr. Sank. SS. 0 4f. - N\lVN-A-GAL der „Schmiedegott", s. Zim-