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28. Starke Balken liess ich zu seiner Bedachung hinlegen,
29. hohe Thüren setzte ich ein in seine Thore.
30. Diesen Tempel liess ich sonnengleich glänzen und für NIN-IB, meinen Herrn, wie den Tag erstrahlen.
31. Wer auch immer König in Zukunft (sein wird) - sei es Sohn, sei es Enkel, der nach mir wandelt,
32. dessen Namen Marduk zur Herrschaft des Landes beruft:
33. was (Sache der) Kraft und Stärke (ist), ziehe nicht in Betracht!
34. die Heiligtümer Nabu's und Marduks halte in Ehren, dass sie deine Feinde unterjochen!
35. Marduk, der Herr, durchschaut den Mund, sieht das Herz.
36. Wer sich fromm hält zu Bel, dessen Fundament hat festen Bestand,
37. wer sich fromm hält zu Bels Sohn, wird dauern in Ewigkeit.
38. Wenn dieser Tempel baufällig wird, und du seinen Verfall ausbesserst,
39. lies meine Namensschrift und setze deinen Namenszug daneben!
40. Auf Geheiss Marduks, des grossen Herrn, dessen Geheiss unabänderlich ist,
4I. möge die Nennung deines Namens bestehen bleiben für ewige Tage!
Anmerkungen.
Z. 5 ist wegen des ina vielleicht besser zu übersetzen: "in den Heiligtümern Nabu und Marduk,
meine Herren, beständig verehrte".
Z. 7. Zur Schreibung mi-Ji-ri-am vgl. bei Nbp.: Hilpr. I 2I ki-bi-a-tim; 38 ik-bi-a; 43 sa-ad-li-a-tim;
II 27 mi-in-di-a-tü (vgl. Z. 38); III 30 ri-si-a-te; 36 ta-ab-ri-a-tii; 48 as-si-a-tim; Winckl. b II 20 si-a-tim.
Z. 9. Zu ta-ka-la-at vgl. Del., HW1B 706b s. v. takaltu und 515b s. v. padanu.
Z. 33. Zu ta-da-du-ud a-na ltb-bi-ka vgl. 11HWB 641 b. Die wirkliche Bedeutung der Redensart ist
noch nicht klar.
Z. 35. Zur Schreibung bi-i-imz mit b vgl. Nbk. Grot. III 46. Wie i-ha-tu mit i-ba-ar-ri, so steht
bi-i-im im Parallelismus mit lib-bi. Hierzu ist III R 58, 5b; 22b (zitiert HWB 32Ib) zu vergleichen: "Der
Mund wird wahr, das Herz des Landes gut sein". Der Sinn der Worte i-ha-ztu bi-i-imi ist wohl einfach:
er weiss die wahre Rede von der falschen zu unterscheiden.
Z. 37. 6-la-bar für i/labbar (vgl. Nbp. Winckl. b II 1o zi-na-mi-ir für unammir u. a.) dürfte in intransitiver
Bedeutung nichts auffälliges haben. Vgl. auch Nbp. Hilpr. III 46 und andere Stellen, wo das
Verbum labcru ebenfalls mit ana dcrtitimi erscheint.
Über den NIN-IB-Kultus im neubabylonischen Reiche wusste man bisher so gut wie nichts. Dass
ein solcher überhaupt noch bestand, liess sich ja aus den gelegentlichen Erwähnungen eines NIN-IB-
Priesters in den Privaturkunden (vgl. z. B. Str. Nbk. 57 und 65) schliessen. Aber weder Nabu-apal-usur,
noch seine Nachfolger erwähnen in ihren zahlreichen Inschriften den Gott NIN-IB. Den Namen seines
Tempels kann ich in den mir gegenwärtig zur Verfügung stehenden Texten nicht nachweisen. Eine Anspielung
auf denselben enthalten vielleicht die Worte Nbk. Winckl. I 8: zmu-uJ-te-'-u äh-d-ra-a-ti iZa-miaia
u X;I-taIr. Za-min-mt - NINV-IB nach Br. II761.
Über die Zeit der Abfassung der neugefundenen Urkunde liesse sich Folgendes bemerken: Der
Umstand, dass der Text mit einer Segensformel schliesst, wie sie ähnlich in den Inschriften der früheren
Könige bis auf Samas-.um-ukin, aber weder in den übrigen Urkunden Nabopolassars, noch in denen
seiner Nachfolger sich findet, scheint darauf hinzudeuten, dass hier die älteste Inschrift Nabopolassars
vorliegt. Wir können vielleicht noch einen Schritt weiter gehen. Bezieht sich der Ausdruck "die Mannen
der Götter Bel, Samas und Marduk" Z. 25, wie höchst wahrscheinlich, auf die Einwohner der Städte
Nippur, Sippar und Babylon, so dürfte die Inschrift nicht vor dem 6. Jahre Nabopolassars abgefasst
worden sein. Diese Zeitbestimmung ergiebt sich daraus, dass Asur-etil-iläni mindestens 4 Jahre regiert
hat (vgl. die Datierungen bei Hilprecht, ZA 4, I66f.), und dass Sippar noch im 2. Jahre Sin-sar-iskun's
in den Händen der Assyrer war (Datierung in Bab. hTexte Heft VIB hg. von Evetts, App. Nr. i).
Diese Ansicht, dass die obige Inschrift den übrigen Inschriften Nabopolassars zeitlich vorangehe,
hatte ich bereits gewonnen, als ich noch auf den fragmentarischen Text BE 14488 angewiesen war - der
jetzt vollständig vorliegende Text scheint sie in jeder Beziehung zu bestätigen. Der Umstand, dass der