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verstümmelt war als unsere Chronik P, so lässt es sich ohne weiteres begreifen, wie Karaindas II. für
ihn zum Sohne der Muballitat-Serua werden konnte.
Die Hauptschwierigkeit besteht aber in dem Widerspruch bez. der Abkunft des Kurigalzu "des
jungen". Ehe die Chronik P bekannt wurde, hielt man an der Angabe der Synchronistischen Geschichte
(I i6), wonach dieser König ein Sohn des Burnaburias war, fest. Winckler, der ebenfalls diese Auffassung
hatte,' sah sich später durch Chronik P veranlasst, seine Anschauungen über diese Zeit einer
Revision zu unterziehen. Er identifizierte demgemäss Kurigalzu "den jungen" nunmehr mit dem anderweitig
bezeugten Kurigalzu, Sohn des Kadasmanbarbe. 2 Sieht man genauer zu, so beruht diese Identifikation
im letzten Grunde auf einer Ergänzung einer verstümmelten Stelle, die zwar möglich und sogar
naheliegend, aber nicht absolut notwendig ist. Chron. P I I4 ergänzt Winckler (vgl. oben S. 4): [tötete
er. Kurigalzu, den Sohn des Ka]dasmanharbe auf den Thron [seines Vaters setzte er]. Auf diese Weise
ist ein schroffer Widerspruch zwischen Synchron. Gesch. und Chronik P hergestellt, der indessen durch
eine andere Ergänzung ohne Mühe beseitigt werden kann. Liest man "Oheim" (ani abi) an Stelle von
"Sohn" des Kadasmanharbe, so erledigt sich jede Schwierigkeit. Die Reihenfolge der Könige von Burnaburias
bis Kurigalzu "dem jungen" gestaltet sich wie folgt: Burnaburias - Karainda. II. - Kadasmanharbe
- Kurigalzu. Die Genealogie:
Asur-uballit Burnaburias
Tochter Muballitat-SerUa, Gemahl Karaindas II. Kurigalzu "der junge"
Kadasmanharbe
Durch die französische Expedition nach Susa sind zwei Urkunden bekannt geworden, die mir diese
Aufstellung zu bestätigen scheinen. In der Synchronistischen Geschichte wird unmittelbar hinter Kurigalzu
"dem jungen" Nazimaruttas genannt. Aus den Inschriften des Letzteren 3 wissen wir ausserdem, dass er
der Sohn eines Kurigalzu war. Dasselbe bezeugt eine in Susa gefundene Kudurru-Urkunde, 4 aber noch
mehr; Col. I ZZ. I-5 lauten: Nav.inarutta. ar Ia KIS smotr Kurig-alu . SÄ-BAL-13AL ]BurntaburiaL Jarri lZ
mnahar, was ich übersetzen möchte: ,Nazimaruttas, König der ki.sati(?), Sohn Kurigalzu's, Enkel des Burnaburias,
des Königs ohne Gleichen". Und eine vom selben Ort stammende, leider sehr verstümmelte
Kudurru-Urkunde 5 des Königs Bitiliias erwähnt zweimal Kurigalzu, einmal (I 5f.) denjenigen, der mit
Assyrien Krieg führte, dann (I i8f.) Kurigalzu, Sohn des Burraburias. Offenbar handelt es sich um eine
und dieselbe Persönlichkeit, sodass wir uns auch hier in vollster Übereinstimmung mit der Synchronistischen
Geschichte befinden, die Kurigalzu "den jungen" als Sohn des Burnaburias bezeichnet und nur von diesem
Kurigalzu einen Krieg mit Assyrien zu berichten weiss.
Für die Identifikation des Kurigalzu, Sohnes des Kada.manharbe, mit Kurigalzu "dem jungen" liegt
also kein zwingender Grund vor. Da drängt sich die Frage auf, ob sich denn für den einmal bezeugten
Kurigalzu, Sohn des Kadasmanharbe, nicht eine geeignetere Stelle innerhalb der III. Dynastie finden liesse.
Ich glaube nun in der That auf eine solche hinweisen zu können.
Wie wir gesehen haben, stand Burnaburias, der Sohn Kurigalzu's des Älteren, in Briefwechsel mit
Amen-hotep IV. von Ägypten. Die Briefe l-5 der Amarna-Tafeln (Winckler, Kcilinschr. Bihl. Bd. 5)
bilden einen Teil der Korrespondenz zwischen Amen-hotep III. und Kadasman-Bel von Babylonien.
Amen-hotep III. war der unmittelbare Vorgänger Amen-hotep's IV. Wir werden also kaum fehlgehen,
wenn wir Kadasman-Bel als Vorgänger des Kurigalzu, Vaters des Burnaburias, betrachten. Nun ist das
"kossäische" harbe das Äquivalent für bab. Iel. Die Namen KadataiS n-Blh und KadaSzian-larebeedeuten
also ein und dasselbe. 7 Wäre es dann so ganz undenkbar, dass Kadasman-Bel, der Vorgänger Kurigalzu's
des Älteren, mit jenem Kadasman-harbe, dem Vater eines Kurigalzu, eine und dieselbe Person war? 5
I) Geschichte Babyloniens und Assyriens S. 91 und anderwärts.
2) Altorientalische Forschungen I. Reihe S. 115,
3) S. oben S. 3 Anm. 1.
4) Veröffentlicht, umschrieben und übersetzt von Scheil: Dilegation en Perse. MAmoires T. II. i. Serie SS. 86ff. P11. 16-19.
5) Daselbst SS. 93 f.
6) Früher gewöhnlich Kallima-Sin gelesen; s. Knudtzon in ZA 12, 269f.
7) Tukulti-Bil, s. V R 44 Col. IV t und die letzte Zeile der 1. Col. daselbst, wo Kadasman-Bie erklärt war.
Si Vgl. Winckler in Z4 2, 310. Anders Aloarient. Forschungen I. Reihe S. 114 Anm. 1.