Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 5. Die Bibliothek 81
literarische Niveau der Bibliothek um 1100 zustande kommt; kleinere Texte und
anonyme sind nicht berücksichtigt:
Biblische Schriften: Cantica canticorum 1; Psalter 1; Evangeliare 3; Apokalypse
2; dazu Iuvencus Evangelienharmonie 1; Arator, Fragmente 0lz. Nr. 384);
Claudianus Mamertus und Faustus von Reji, Fragmente 0lz. Nr. 38).
Kirchenväter und Theologen: Ambrosius 4; Ps.-Ambrosius 3; Augustinus
11; Ps.-Augustinus 3; Aurelius Prudentius 1; Beda 4; Berno von Reichenau 1; Ps.-
Columban 1; Eusebius von Vercelli 1; Ps.-Eusebius 2; Ferrandus 2; Fulgentius 1;
Gregor d. Gr. 1; Haymo 1; Helperich 1; Hieronymus 5; Isidor 3; Ivo von Chartres
1; Johannes Scottus 1; PS.-Methodius 1; Paulinus von Aquileia 1; PS.-Philo
4; Prosper von Aquitanien 2; Quodvultdeus 2; Radbertus Paschasius 1; ?Remigius
von Auxerre 1; Sedulius 1; ?Vigilius Thapsensis 2; anonymer Mönch von
St. Eucharius 1.
Hagiographica : Eberwin von St. Martin in Trier 0lita s. Simeonis); Remigius
von Mettlach (Homilie zu S. Celsus); ?Theoderich von St. Eucharius (Sequenzen);
Ps.-Abdia; Vita Annonis; weitere Viten und Passiones.
Lateinische Klassiker und Schullektüre: Aldhelm von Sherborne 1; Alkuin
1; Ps.-Apuleius 1; Cicero 2; zu Cicero 1; zu Donat 2; Martianus Capella 1;
Persius 2; Priscian 1; Sallust 2; Servius 2; Vegetius 1; Ps.-Vergiliana 7; Kommentare
zu Vergil und andere Vergiliana.
Historica: Einhard 1; Fulgentius Mythographus 1; Hucbald von St. Amand 1;
Paulus Diaconus 1; Vita Alexandri Magni; Vita Hludovici; Vita Vergilii.
Wenn sich auch dieser ungefähre Überblick gut in das Bild eines Benediktinerklosters
des 10./ 11. Jahrhunderts einfügt, so ist doch wohl überraschend die
Großzahl der Schullektüre bzw. der Klassiker. Bei den Kirchenvätern sind Augustinus,
Ambrosius, Beda, Hieronymus und Isidor am stärksten vertreten; das ist
normal. Von Schriften Gregors d. Gr. hätte man an Zahl mehr erwartet. Doch
bleibt hier, wie schon erwähnt, zu bedenken, daß vieles heute verloren ist und
ein einziger Kodex die Zahl eines einzigen Autors beträchtlich vermehren
könnte. Ebenso ist zu berücksichtigen, daß einige Schriften, die nach allgemeiner
Meinung von Mönchen aus St. Eucharius verfaßt sind und in dieser frühen
Übersicht nicht vorkommen, doch sicher in der Bibliothek vorhanden waren,
und dann auch Quellenschriften, aus denen diese Autoren geschöpft haben, so
die Inventio s. Celsi des Mönches Theoderich. Dasselbe gilt für die Quellenvorlagen
der Gesta Treverorum (vgl. Vz. Nr. 45; Thomas, Studien S. 23-134). Der
Kodex aus dem Vatikan, Reg. Lat. 497, 11 ./12. Jh., 01z. Nr. 405), dessen Provenienz
aus St. Eucharius indes nicht sicher zu erweisen ist, wäre ein Beispiel für
solche Literatur.