Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

80 2. Archiv und Bibliothek
Nr. 45); die von Montebaur angegebene Schrift Augustinus, Confessiones, (S. 9)
ist zu dieser Zeit noch nicht zu finden.
Bi b I i ca: Apokalypse, Evangeliare, Psalter; Iuvencus mag dazu gerechnet werden.
Lateinische Klassiker (Schullektüre): Aldhelm von Sherborne, Alkuin, Cicero,
Fulgentius Mythographus, Martianus Capella, Priscian, Servius, Ps.-Vergil.
Hagiographica: einige Viten und Sequenzen, besonders solche von St. Eucharius
und anderer tierischer Heiliger.
His tor i ca: Einhard, Hucbald von St. Amand, Vita maior Hludovici imperatons.
Zu beachten ist hier, daß manche dieser Texte anonym überliefert sind oder
wie oft im Mittelalter in den Handschriften falschen Verfassern zugeschrieben
werden, besonders gerne bekannten Autoren; vgl. Vz. Nr. 1 oder 4.
Über die Organisation der Bibliothek in dieser frühen Zeit sind keine örtlichen
Hinweise gegeben. Auch hier hilft nur der Rückgriff auf die Benediktusregel,
die wie für den übrigen Klosterbesitz ein Inventar und einen verantwortlichen
Bruder voraussetzt. Besitzvermerke kommen schon vor, aber als Schenkungsvermerke
durch Außenstehende, so durch den ehemaligen Mettlacher Abt
Liofsin; vielleicht war dieser Eintrag beispielgebend für die Folgezeit: Dedit Liof
sinus abba indignus et peccator hunc librom pro remedio animae sUr Sancto Euchario illique
seroientibvs. Si quis illum abstulerit et fratres in hoc perturbauerit anathematis iaculo in
aduento domini perpetualiter feriatur (V z. N r. 15 BI. 1').
Sucht man eine Übersicht über das, was um 1100 in der Bibliothek an Autoren
vorhanden war, so besteht die methodische Schwierigkeit, daß wir mit den
heute noch vorhandenen Kodizes aus jener Zeit nur einen Teil der damaligen
Bibliothek inhaltlich erfassen können. Der Katalog von 1530 gibt keine Zeitbestimmungen
an, lediglich läßt die häufige Angabe Perg. bei den nicht mehr nachzuweisenden
Handschriften vermuten, daß mancher Kodex aus der Zeit vor
1100 darunter gewesen sein mag. Wir können bis zu einem Dutzend Perg.-
Handschriften, in deren Beschreibung der Name des heiligen Augustinus vorkommt,
zählen, an Titeln ergäbe es wohl etwas mehr; doch bleibt eine solch
vage Rechnung unergiebig. Es soll deshalb die Übersicht nur auf Grund der
vorhandenen Handschriften angestellt werden, obgleich auch diese Berechnung
ihre Tücken hat; denn manches erscheint nur in Exzerpten. Die pseudoepigraphisehen
Texte vermehren noch die Ungenauigkeit. Wie haben die Mönche von
damals sie eingeschätzt? Den Liber promissionum et praedictionum Dei nahmen sie
für ein Werk des Prosper von Aquitanien, obwohl er von Quodvultdeus stammt.
Ich nehme trotz dieser Schwierigkeiten die heute geltenden Autorenzuweisungen
als Ausgangspunkt und denke, daß dennoch ein ungefährer Überblick über das