Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 30. Katalog der Mönche 685
Rudolf, zwischen etwa 1168-1186 (1189?), Cellerar (MrhUB 2 S.136 Nr.100,
S. 135 Nr. 99).
Gerhard, Kantor zwischen etwa 1168-1186 (1189?) (MrhUB 2 S. 135 Nr. 99).
G o dfried 1. von Kahler, 1179, Abt 1190-1210, s. § 28.
E rpho, Kaplan des Abtes, 1181 (K Best. 96 Nr. 25; MrhUB 2 S.90 Nr. 50),
mit größter Wahrscheinlichkeit personengleich mit dem auch im Nekr. Eu BI.
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und E erwähnten Mönchspriester Erpho, t 5. Mai (s. § 30,3 Liste III).
J 0 h an ne s eJectus, 1189, s. § 28.
Wilhelm, mit Abt Godfried I. Zeuge in einer Urkunde für das Stift St. Simeon
zwischen 1190 - 1200 (Mrh UB 2 S. 226 N r. 186).
A l b e ro , Prior, zwischen 1190-1210, Zeuge in einer Urkunde Godfrieds I.
(K Best. 210 Nr. 51; MrhUB 2 S. 307 Nr. 267), vgI. oben Albero, zwischen
1168-1181.
A nselmus, Propst zwischen 1190-1210, Zeuge in einer Urkunde Godfrieds
I. (K Best. 210 Nr. 51, MrhUB 2 S. 307 Nr. 267).
I sen b a rd, Schreiber, 1191 ([BA Abt. 95 Nr. 133 a BI. 141 j, kaum personengleich
mit dem späteren Prior Isenbard des Kreuzreliquiars von 1246.
T h e 0 der ich, erwähnt 1191 als Priester mit dem vorausgehenden Schreibermönch
Isenbard bei Erarbeitung des Kodex (Beleg wie vorher).
Bernhard, unbestimmt im 12. Jh., bringt dem heiligen Eucharius ein Missale
dar (f Hs. 665/ 234, vord. DeckbI., heute abgelöst).
Pet r u s, vollendet nach 1204 die Vita B. Davidis Hemmenrodensis, vgI. A
Schneider, Vita B. Davidis Hemmenrodensis (AnnalSOrdCist 11. 1955
S. 27 -44, hier 31).
Otto, Mönch und Priester, 1210 Schreiber des Liber Scivias der hI. Hildegard (s.
§ 5,2 a Nr. 63), kaum personengleich mit dem Prior Otto (1210 ff.), eher mit
dem zweiten Mönch gleichen Namens.
Sibold, 1210-1212, s. §28.
Otto, Prior. 1210 bis 1246 (oder 1243). Zuerst erwähnt in der vorausgestellten
Liste (um 1210). Es wird berichtet (fhomas Cantipratensis, Miraculorum
S. 107; Brower-Masen, Annales 2 S. 133), daß er nach über 40 Jahren Priordienst
starb. Er wird gelobt wegen seiner monastischen Tugenden, seiner
Sorge um die Gesundheit seiner Brüder, seines Eifers für die Erziehung der
Novizen und wegen seiner Askese. Die Nekr. Eu BI. 134\ E, Mx b geben
übereinstimmend den 4. April als Sterbe tag, der nach den Berichten der Mittwoch
der Karwoche war. Nach einer Notiz des 18. Jahrhunderts, die auf eine
ältere Vorlage zurückgeht, soll dies im Jahre 1243 gewesen sein; aber erst im
Jahre 1246 fiel der Karmittwoch auf den 4. April (s. § 5,2 a Nr. 88). Dieselbe
Notiz zählt einige Bücher der Klosterbibliothek auf, die man nach seinem
Tode fand und die offenbar seine Lektüre gewesen waren.