Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 28. Die Äbte 597
Zeugen erscheinen (ebd. S. 286 - 290 Nr. 247 f.); vielleicht ist der Trierer Abt
hier vom Kloster Laach als Rechtskundiger hinzugezogen worden. Obwohl bei
Godfried keine besondere juristische Ausbildung nachgewiesen werden kann,
muß eine sichere Vertrautheit mit Theorie und Praxis der Kanonistik, die damals
unter dem Einfluß des römischen Rechts eine Blüte erlebte, angenommen werden.
Wenn er 1196 in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge in einer Sache
erscheint, die die Kirche zu Polch berührt, so ist zu vermuten, daß hier der
Besitz des Trierer Klosters im gleichen Ort zur Hinzuziehung des Abtes beitrug
(MrhUB 2 S. 194 Nr. 152).
Die Sorge für Echternach und die Tätigkeit im Dienst des Erzbischofs ließen
wohl die Heimatabtei in den Hintergrund treten.
Schon als Kaplan seines Vorgängers Ludwig hatte Godfried Hildegard von
Bingen kennengelernt und ihr wohl bei der Vollendung des Liber divinorum operum
geholfen. Seine Aufenthalte in Bingen zusammen mit Wibert, dem späteren Abt
von Gembloux, gehören zwischen die Jahre 1177 und 1179 (Herwegen S. 310-
312). Godfried blieb Wibert zeitlebens verbunden, und sein Briefwechsel mit
ihm ist wichtig für die genaue Kenntnis über die Vita der hl. Hildegard, die von
den Mönchen Godfried von Disibodenberg und Theoderich von Echternach
geschrieben wurde (Schrader-Führkötter S. 11 f, 147, 181; Vita s. Hildegardis
S. 24 x -145)o} Ein erster Briefaustausch zwischen den beiden ist in die Jahre
1188/ 89 -1193 zu datieren, da Wibert noch Abt von Florennes war, vielleicht
noch genauer auf 1192, weil der Brief an Godfried auf den Kampf Echternachs
um seine Unabhängigkeit anzuspielen scheint und der Trierer Mitbruder als Abt
der ecclesiarum quas regitis, also zweier Klöster, angeredet wird; auch erwähnt der
Brief die Verwandtschaft fratris vestri archidiaconi, also Wilhelms von Kahler, und
bittet um die Fraternität, die schon Abt Ludwig gewährt habe und die auch im
Antwortschreiben erneuert wird (Hontheim, Hist.Trev. 1 S. 620 f). Wenn Wibert
sich auch in diesem Brief als Mann in ultima aetate darstellt, so wird doch der
zweite Briefwechsel, der sich auch mit der Vita der hl. Hildegard befaßt, erheblich
später in die Jahre 1208/ 09 datiert (AnalBoll 1 S. 606 f; vgl. Herwegen
S. 398 Anm. 2). D er schriftgewandte Echternacher Mönch Theoderich, dem die
literarischen Kampfmittel im Streit gegen die Machenschaften des Trierer Erzbischofs
zu verdanken sind, vollendete die Vita Hildegards und widmete sie den
Äbten Ludwig und Godfried, doch kürzte Godfried von Disibodenburg leider
diesen Text um eine Reihe konkreter Einzelheiten. I )
Das währende Interesse an der hl. Hildegard wird auch von der im letzten
Lebensjahr des Abtes beendeten Nachschrift des Liber Scivias durch den Mönch
1) Vita S. 125" -145"; SCHRADER-FüHRKÖTTER S. 11 f.; zu Abt Godfrieds Berichte
über St. Hildegard vgl. SCHRADER, Die Herkunft der heiligen Hildegard (QuAbhhMrheinKiG
43) 1981 S. 57 Anm. 2.