Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

572 6. Der Besitz
ausgeschlossen wären. Die Bestätigung durch Papst Eugen II1. im Jahre 1148
schreibt denn auch cum decimis suis, zählt zudem die ecclesias von Wenigenvillmar,
Weyer, Oberbrechen und Arfurt auf. Damit wird der Zehntbezirk grob umgrenzt.
In der Bestätigung der voll entwickelten Fälschung (dazu vgl. § 25,10)
von 1154 werden dann - mit ganz wenigen Ausnahmen - alle Orte erwähnt,
die nach Villmar zu zehnten haben. Das Trierer Domkapitel bestätigt im gleichen
Jahr, daß Erzbischof Hillin totam decimam de Vifmar et de pertinentibus ad eam
uiffis ... perpetuo possidendam dem Abt Bertulf 11. übergibt, damit dessen Jahrgedächtnis
in eterna ibidem memoria haberetur (MrhUB 1 S. 639 Nr. 580). In derselben
Urkunde beklagt das Domkapitel die maficia raptorum, die der Kirche St. Eucharius
zugefügt worden sei, womit wohl auf das Unrecht der Vögte verwiesen
wird, erwähnt aber auch Irrungen, die zwischen den Pfarrangehörigen, dem Abt
und dem sacerdos entstehen könnten. Was Erzbischof Hillin in seiner Urkunde
schon als Unterhalt des sacerdos festgesetzt hatte, wird nun vom Domkapitel
bestätigt, doch sind in beiden Urkunden Fälschungen vorgenommen worden,
die unten bei der Beschreibung der Orte Gladbach und Treisfurt erwähnt werden.
Nach der hillinschen Urkunde investiert der Abt den Priester, aber dieser
empfängt von dem Archidiakon von Dietkirchen die cura animarum und muß
nun nach Pastoralrecht zur bischöflichen Synode kommen. Es handelt sich also
hier schon um eine Inkorporation der Villmarer Kirche in die Abtei St. Matthias,
wozu jedoch der Erzbischof vorsorgliche Unterhalts regelungen für den Pfarrvikar
gibt. Wichtig sowohl für die Wirtschaftsverwaltung wie für die Seelsorge in
Villmar ist die Urkunde des Erzbischofs Boemund 1. vom 14. November 1292,
in der er dem Abt das Recht gibt, einen Mönch als Pfarrer zu präsentieren. Der
Grund zu dieser damals ungewohnten Seelsorge durch Mönche wird angegeben:
ut iura vestra predicta ibidem possint restaurari, und etwas vorher wird darauf verwiesen,
daß iam non modicam iniuriam passi fueritis et iacturam (K Best. 210 Nr. 2221
S. 340; MrhR 4 Nr.2089). Für die Zukunft ergibt sich daraus zweierlei: Der
St. Mattheiser Mönch in Villmar übernimmt anstelle eines Weltgeistlichen die
Pfarrseelsorge (vgl. Hau, Villmar S. 217; Kuhnigk S. 26 f.), er hat aber auch für
die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Klosters in der Grundherrschaft zu
sorgen. So wird uns erklärbar, warum es in Villmar auf längere Zeit keine Trennung
zwischen Pfarrseelsorger und örtlichem klösterlichen Cellerar gibt, sondern
beides in derselben Person vereinigt ist, oft allerdings, wie sich zeigen wird,
durch Unterstützung eines Mitbruders aus Trier. So ist auch die alte Bezeichnung
Pastorry Viffmar für die Verwaltung der gesamten Güter, gleich ob es sich um
Zinsen, Pachten oder Pfarrzehnten handelt, zu verstehen.
Der aus den Urkunden des 12. Jahrhunderts zu erschließende Zehntbezirk,
den wir mit dem Pfarrbezirk gleichsetzen können, war bis zum Beginn des
16. Jahrhunderts manchen Änderungen unterworfen, wie dies anschließend für
die einzelnen Orte erläutert werden wird. Oberbrechen war als eigene Pfarrei