Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

476 5. Religiöses und geistiges Leben
setzen, von dessen Ausführung heute nur mehr Restpartien, allerdings großartige
und eindrucksvolle, zu sehen sind. Die Architekten der Gewölbe, Bernard
von Trier und Jodocus von Wittlich, also Laien, sind bekannt (vgI. KD S. 212 f.),
aber das Programm der Gewölbe beruht gewiß auf einer vom Kloster oder vom
Abt vorgegebenen Idee 1). Vielleicht ist der Architekt Jodokus von Wittlich ein
naher Verwandter des Abtes Johannes V von Wittlich (s. § 28), ähnlich wie
später im 18. Jahrhundert der Architekt Thomas Neurohr aus Boppard der Vater
des Mönches Gregor Neurohr (s. § 30: 1775) war.
Der Vorrang des Opus Dei im Gesamtleben eines benediktinischen Konvents
zeigte sich sofort nach der Umwandlung der Gemeinschaft von St. Eucharius
in ein Benediktinerkloster. Die Sorge um das monastische Offizium ist uns
in der Handschrift Wolfenbüttel, Guelf. 1109 Helmst. BI. 85 v - 92 v (zur Schrift
vgI. H. Hoffmann, Buchkunst S. 496), schon kurz nach dem Jahr 1000 in Text
und Choral des St. Euchariusfestes bezeugt, und zwar mit neumierten Melodien.
Allerdings stammt der Kodex aus dem Trierer Dom, aber es ist geradezu sicher,
daß dieses Offizium, da es ja monastischen Charakter hat, im Kloster entstanden
ist; der Domklerus gebrauchte diese Handschrift bei seinem alljährlichen Besuch
am 8. (später 16.) Dezember zu seiner Prozession zur Kirche des ersten Trierer
Bischofs, wo er mit den 1-fönchen die Vesper und am nächsten Tag auch das
Amt sang (vgI. Becker XXVIII). Wir dürfen diesen Festtagschoral als erste musikalische
Schöpfung der Mönche von St. Eucharius betrachten. Inwieweit neumierte
Offiziumsfragmente aus früher Zeit, oft später als Einbanddecken benutzt,
der Herkunft nach zu St. Eucharius gehören, wäre noch zu untersuchen.
Es scheint, daß auch in der Neuzeit die Freude an eigenen Melodien zu
besonderen Gelegenheiten nicht erloschen war, obschon wir keine unmittelbare
Bezeugung für eine Komposition durch St. Mattheiser Mönche haben. Der Phison
mysticus des P. Antonius Mesenich (s. § 30: 1627) enthält mehrstimmige Lieder:
" ... ein New- und schönes Gesang / von dem H. Apostel matthia / in
folgendem Thon zu singen", Discantus und Bassus (S. 378, 450, 532, 620). Die
Melodien sind höchstwahrscheinlich die Arbeit eines St. Mattheiser Mönches.
Versteht man Musik als Hausmusik, so sucht man im alten St. Matthias vergeblich
nach einer Nachricht. Die Patres Matthias Mondorf und Dominikus
Cordell werden zwar (s. § 30: 1618 und 1655) chelista (Cellist?) genannt und
Matthias Illigen rytaredus (s. ebd., 1689), aber nichts deutet darauf hin, daß ein
Musizieren im Zusammenspiel mehrerer Instrumente üblich gewesen wäre.
Ganz anders steht es um das Orgelspiel (s. § 3,2d). Sorgsam werden im Mortuarium
von P. Matthias Mondorf an bis zu P. Michael Glasener (s. § 30: 1618 bis
zu 1783) wenigstens zehn Mönche wegen ihres Spieles erwähnt und vielfach
gerühmt. Ähnliches gilt von der Erwähnung der Kantoren.
1) Vgl. P. MAY, "Praeclarum opus".