Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 23. Ausbildung und geistiges Leben 473
hannes Pistoris 1) finden wir im St. Mattheiser Nekrolog und im Memorienbuch
die Rechtsgelehrten (Dr. decret.) Johannes de Latolapide (Breitenstein), Dekan
von St. Paulin und advocatus von St. Matthias 2 ), mit seiner Mutter bestattet in
St. Matthias, Konrad von Freiburg, Offizial der Trierer Kurie (S Hs. 28 BI. 13\ 4 7 v ;
Nekr. Eu BI. 122 v ; vgI. Matheus, Trier S. 322), Johannes Goswini (S Hs. 28 BI.
24 v , 48 v ; Nekr. Eu BI. 141", wahrscheinlich identisch mit jenem bei Matheus, Trier
S. 299), der auf dem Mönchsfriedhof von St. Matthias begraben wurde, dazu eine
Zahl von Laien und Klerikern, die mehr oder weniger den Wissenschaften verbunden
waren. Über die wissenschaftliche bzw. schriftstellerische Tätigkeit der Mönche
wird in den Mönchslisten zu berichten sein. Doch soll hier schon verwiesen
werden auf den späteren Prior Hubert von Köln, der offenbar manche Beziehung
zu dem Bopparder Humanisten Johannes Flamingus hatte (vgI. § 5,2 a Nr. 363).
Ähnlich stand der spätere Abt Eberhard von Kamp über die Frage der Unbefleckten
Empfängnis Mariens im Austausch mit Johannes Sircksee, einem Magister der
Universität Trier (vgI. ebd. Nr. 367). D er Prior Johannes Butzbach von Laach berichtet,
daß Trithemius auf Ersuchen von Johannes Bracht eine Sammlung seiner
frühen Briefe aus der Sponheimer Zeit zusammengestellt habe; an diese frühe
Sammlung schloß man um 1507/ 08 die Epistolae nach St. Matthias und später
noch einige andere an (vgI. § 5,2 c Nr. 389).
In dem zweiten Drittel des 16. Jahrhunderts ist ein Niedergang des wissenschaftlichen
und geistigen Lebens in Trier, so auch in St. Matthias, zu beobachten.
Das Schwergewicht der Interessen verlagerte sich auf Verwaltungs- und
Wirtschaftsangelegenheiten. Stark mitgewirkt zu diesem Wechsel haben sicherlich
die lebensbedrohende Pestseuche, die den Konvent um 1542 dezimierte,
und die Unruhen und Kriegsereignisse im Gefolge der Reformation (Sickingensche
Fehde 1522, Raubzug des Markgrafen Albrecht Alkibiades von Brandenburg-Kulmbach
1552). Von daher ist verständlich, daß die Trierer Benediktinerklöster
die nach 1550 ankommenden Jesuiten sehr freundlich aufnahmen, kamen
doch von dort durch Predigten, Exerzitien, Schule und Studien neue geistiggeistliche
Anregungen. Zwar brachten diese in gewisser Hinsicht eine neue Spiritualität,
doch sie war der Devotio moderna, die den Mönchen schon längst
geistliche Nahrung gegeben hatte, verwandt. Abt Heinrich III. Schiffer (1542 -
1566), wohl der bedeutendste unter den St. Mattheiser Äbten dieser Zeit, bat
sofort - eine erstaunliche Bitte eines Benediktinerabtes! - den jungen Jesuiten
Maximilian de la Chapelle um einen Traktat über die klösterliche Armut (s.
§ 5,2a Nr. 393; vgI. Becker XLII S. 218-221).
1) Vgl. Bonn, UnivBi Hs. S 356 BI. 272" = BUTzBAc H, Auctarium; K EIL 1 S. 10 f ,
14, 17,27,38, 113 f; MATHEUS, Universität S. 99, 121 f
2) Vgl. S Hs. 28 BI. 11 r; Nekr. Eu BI. 119 v ; H EYEN, GS NF 6 S. 626; MATH EUS, Trier
S.333-335.