Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

472 5. Religiöses und geistiges Leben
hundert. Der Grund dazu liegt in der Quellenlage: 1. der Katalog von 1530; 2.
die große Zahl der heute noch vorhandenen Handschriften und Drucke, die in
vielfacher Weise Vergleiche ermöglichen. Aus dieser Epoche selbst lassen sich zwei
wichtige Erkenntnisse festhalten. Die erste ist sehr einsichtig: ein großes Wachstum
geistlicher Literatur; eine Reform wie die des Abtes Johannes Rode forderte
dies geradezu heraus. Die zweite ist weniger selbstverständlich und wird erst in der
zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts deutlicher: ein Bildungsstreben, das schließlich
auch an der Humanismusbewegung teilnimmt, obgleich nur wenig an eigenem
Schrifttum hervorgebracht wird. Dies ist eine Sonderheit nicht nur der trierischen
Abtei, sondern darf allgemeiner von den rheinischen Klöstern der Bursfelder
Kongregation ausgesagt werden, für die Johannes Trithemius von Sponheim/
Würzburg (Schottenkloster) und Johannes Butzbach von Laach als kennzeichnende
Vertreter stehen. Das Lob des Trithemius auf Abt Antonius in einem Brief
an den Prior Eberhard, den späteren Abt, kann das geistige Klima des Trierer Klosters
ahnen lassen: " ... an dem Ort bist du Prior geworden, an dem eine ganz
große Menge von Büchern ist und einem studioso alles, was er wünschen kann,
schnell zur Hand steht. Dein Herr Abt schließlich selbst ist gewiß der beste unter
allen Männern der (Bursfelder) Union. Er verehrt mit großer Zuneigung gelehrte
und gebildete Männer (viros studiosos et eruditos). Nicht nur hält er keinen der Seinen
vom heiligen Studium zurück, was viele unserer Äbte tun, sondern regt sie eher zur
heilsamen Wissenschaft an, und in dem Maße, wie sie darin fortschreiten, möge er
sich an ihrem Fortschritt freuen" (frithemius, Opera pia S. 973 f.).
Es sei verwiesen auf das persönliche Beziehungsgeflecht, in dem damals die
Abtei St. Matthias stand: z. B. auf Nikolaus von Kues, der auch seine Schrift Idiota
de sapientia dem Thomas de Cornucervino im Jahre 1451 zur Abschrift zur Verfügung
gestellt hatte, von dessen Hand dann nochmals der Mattheiser Kodex kopiert
wurde und schließlich nach Trier gelangte; auf die Verbindung zu den Universitäten
in Köln und Löwen; auf die Nachwirkung des Abtes Johannes IV Donre und
einiger Mönche bei der Gründung der Universität Trier. Zu nennen ist auch der
Dr. utriusque iuris Johannes de Acie (von der Ecken), Professor an der Trierer juristischen
Fakultät, zeitweise ihr Dekan und Rektor der Universität, schließlich auch
im erzbischöflichen Dienst und Berater des Erzbischofs Richard von Greiffenklau
beim Reichstag in Worms 1521, wo er an Verhören und Gesprächen mit Martin
Luther teilnahm (vgI. Matheus, Trier S. 226 - 228). Er war als erzbischöflicher
Kommissar bei der Öffnung des Sarkophags der heiligen Eucharius und Valerius
am 3. Februar 1512 zugegen (f Hs. 1653/ 366 BI. 11 f.; Cerdo BI. 34") und wurde
beim Generalkapitel der Bursfelder Kongregation im Jahre 1511 in die Konfraternität
aufgenommen (magister Johann es de Ase Treverensis, GKR I S. 418). Erwähnt
werden muß noch der Kölner Dr. theoI. Bernhard von Reyda aus dem Stift St. U rsula
(vgI. S Hs. 28 BI. 19 r ; Nekr. E u BI. 132 v ; s. § 5,2 a Nr. 233). Die Verbindungen
zu Trierer Akademikern sind zahlreich. Neben dem vielgenannten Theologen Jo-