Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

466 5. Religiöses und geistiges Leben
kehrt wandern Abschriften aus Trier nach auswärts: Der Mönch Walter von
Bastogne, einer der vom Erzbischof Otto von Ziegenhain erbetenen Reformmönche
für St. Matthias, kopierte um 1420 den Regelkommentar der hl. Hildegard
für sein Heimatkloster St. Jakob in Lüttich (vgl. § 5,2 a Nr. 204; Chr. D enoel,
La bibliotheque de St.-Jacques Tome 1 S. 97), desgleichen der Mönch Gregor
aus derselben Abtei im Jahr 1469 die Schrift De divinis moribus des Ps.-
Thomas von Aquin (vgl. ebd. Tome 1 S. 105; s. § 5,2 a Nr. 221 und 281). Aus
der Kartause Beatusberg in Koblenz benutzte Ewald Molner 1487 den Scivias
der hl. Hildegard von 121 0 zu einer Kopie (vgl. CCCM 43 S. L.). Kodikologisch
ließe sich hier noch manche Verbindung zwischen den Klöstern, besonders den
trierischen, finden. Beispielshalber kann man die frühere Phillips-Handschrift
Nr. 391 (§ 5,2 a Nr. 24) des 11. Jahrhunderts auf Grund der vorhandenen Texte
als Vorlage für T Hs. 11 7/ 1153 (1459) aus St. Marien in Trier ve rmuten; allerdings
müßte der Variantenvergleich dies noch unterbauen. Ein Beispiel für Kopie
innerhalb der eigenen Bibliothek mag die Hs. T 765/ 314 (ebd. Nr. 221 ) von
1448 sein, die sehr genau der Hs. TMBi 1/ 3 (ebd. Nr. 281) BH. 101 r -215" folgt;
diese letzte Handschrift ist zwar undatiert, darf aber paläographisch eher früh
eingeordnet werden.
Außerdem gibt es aber noch ein Skriptorium, dem an schöner Gestaltung
des Buches liegt wie in früherer Zeit. Beispielhaft sind besonders liturgische
Bücher, in denen die aufwendige Eingangsinitiale mit den Zierleisten und die
zarten Kleininitialen an den Kapitelinitien charakteristisch sind und worauf in
späterer Zeit von dem geschichtsbewußten P Matthias Cerdo hingewiesen
wurde (s. § 3,6 Nr. 20 f.; vgl. Becker XXXVIII S. 36 f.: Wilhelm von Münstereife!?).
Mit dem Aufkommen des Druckes in der Mitte des 15. Jahrhunderts stirbt
das Skriptorium. Was dann später handschriftlich zu Papier gebracht wurde, ist
Mühe und Fleiß einzelner Mönche in privater Initiative. D och gibt es im 18.
Jahrhundert noch eine bemerkenswerte Ausnahme: großformatige Chorbücher
in einer sehr genauen und sauberen Schablonenschrift (s. § 5,1 e; vgl. Becker V
S. 119-136).
3. Literarische Bildung und geistliches Leben
Die Umwandlung der Klerikergemeinschaft von St. E ucharius in ein Benediktinerkloster
zu E nde des 10. Jahrhunderts und besonders die Förderung des
Konvents durch den weitschauenden und hochgebildeten Erzbischof Egbert
von Trier zeitigte ein wissenschaftliches und literarisches Aufblühen der Abtei.
Von dem Mönch Theoderich, der aus Burgund nach Trier kam, aber anscheinend
aus der Moselstadt stammte (vgl. § 30: 1006), ist in der Translatio sancti
Celsi ein Bericht überliefert, der im Zusammenklang mit anderen Zeugnissen