Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

456 5. Religiöses und geistiges Leben
et dif.ferentia) auf einer Tafel angegeben war, die man aber auch aus den Bemerkungen
des Memorienverzeichnisses in ihrer Vielfalt erkennen kann, sei es ein
monatliches oder sonstwie vorkommendes Gedenken, sei es eine Memorie mit
einer commendatio im Chor, in der Sakristei oder am Grab (vielleicht auch einer
Vigil?) oder mit einer Pi tanz für die Brüder, sei es nach einer besonderen Anordnung
des Priors; 5. eine tägliche Messe für alle Wohltäter in der Maternuskirche
und eine weitere in der Marienkapelle. Besonders erwähnt sei das Gedächtnis
der Eltern des Abtes Johannes Rode am 13. Mai, das aber von einer Testamentsanordnung
begleitet war, von einem besonderen Anniversar in der Pfarrei
St. Gangolf am 4. Sonntag nach Ostern; dafür hatte die Abtei die genau beschriebenen
Ausgaben zu entrichten oder, falls St. Gangolf das Anniversar nicht
feiere, es selbst zu halten. - Noch später, im 16. Jahrhundert, ist eine monatlich
geordnete Liste der benefactores speciaies aufgestellt worden (BI. 4r - 49\), die aber
nur mehr bis Oktober vorhanden ist.
Ein Beispiel: Die Eheleute Heinrich und Jacometa Schenck hatten den Elisabethaltar
in der Maternuskirche gestiftet (s. § 3,3 a) und dazu noch dem Kloster
eine jährliche Pension von sechs Malter biadi, neun Ohm Wein, zwei Schweinen,
etlicher Wagen Heu erlassen, eine Pension von 1500 Pfund trierischer Münze.
Die erlassene Pension sollte jedoch teilweise an den Quatembertagen und dem
Fest der hI. Elisabeth den Armen ausgeteilt werden. Weiter sollte der Abt den
pueri und den Armen im Hospital ein Legat von vier iibras austeilen. Zwölfmal
im Jahr wurde eine memoria gehalten: Commendatio in choro canitur et sacerdos ... et
cfyaconus visitent ad honorem Materni et Eiisabeth. - Commemoracio iegitur ante altare
s. E iisabeth et aspergitur sepu/chrum ad s. Maternum. I )
§ 23. Aus bild u n gun d gei s ti ge s Leb e n
1. Schule und Studien
Die Quellenarmut der Zeit vor der benediktinischen Erneuerung im 10. Jahrhundert
läßt keine Aussage über die geistige Ausbildung der Kommunität zu.
Was Jakob Marx, fußend auf Mitteilungen von Johannes Trithemius, von "Scholastern"
im 1 0./11. Jahrhundert berichtet 2 ) , kann nur gelten, insofern es aus
anderen Belegen Glaubwürdigkeit erfährt.
I) S Hs. 28 BI. 13 v, 16 v , 19", 22 V
und passim; zur Familie vgl. SCHULZ S. 122; HOL-
BACH, Stiftsgeistlichkeit 1 S. 145 f.
2) MARX d. A, Geschichte Erzstift Trier 2,1 S. 175-186.