Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

438 5. Religiöses und geistiges Leben
Kranken (energumena) in St. Maternus drei Tage lang die arca B. Ce/si aufgelegt
(AA SS Febr. III S. 408).
Reliquienzeigungen sind bereits von Abt Joffrid 11. (1365 - 1410) zu Ende
des 14. Jahrhunderts eingeführt und jeweils mit aufwendiger Pracht durchgeführt
worden. Beim Besuch Kaiser Maximilians 1. (1513) erreichte die Verehrung
der Heiligtümer in Trier einen Höhepunkt (vgI. Becker XXXVII). Das damals
erstmals gedruckte St. Matthias-Heiltumsbüchlein (s. unten S. 441) kommt in der
großen Zahl der Heiligen und der Vielfalt der geschilderten Reliquien der Schaulust
der Menge entgegen.
Daß von Eucharius und den anderen frühen Bischöfen und später vom heiligen
Matthias viele Teilreliquien an Kirchen und auch an Privatpersonen abgegeben
wurden, versteht sich von selbst. Zu erwähnen sind Reliquien des heiligen
Valerius, die Kaiser Heinrich II1. 1053 für Goslar und im 14. Jahrhundert Kaiser
Karl IV für Prag überlassen wurden, ebenso ein großer Teil der Maternusreliquien,
die Erzbischof Poppo im 11. Jahrhundert für den Dom in Trier geschenkt
wurden. Noch am 9. Dezember 1586 wurden dem Fürsten Alexander von
Parma und Piacenza, Generalgouverneur des spanischen Königs in Brüssel, Reliquien
der heiligen Matthias, Celsus, Severa u. a. übersandt (K Best. 210 Nr. 2221
S. 480 f.). Beim Vorkommen von Reliquien des heiligen Matthias vor seiner
"Auffindung" im Jahre 1127 in Trier und anderen Orten, wie es bisher ziemlich
allgemein mit einer Provenienz aus dem Kloster St. Eucharius angenommen
wird, ist Vorsicht geboten (s.§ 19,3).
Reliquienverzeichnisse
1. Das älteste Reliquienverzeichnis besteht in den Translationangaben der
Kirchweihe von 1148, vgI. § 3,2 c.
2. Kataloge aus älteren Altarweihen und einer capsis sancti Mathie:
Altar der Marienkapelle ca. 1242 - 1253, sowie Altar der Quirinuskapelle vom
8. Dezember 1287, vgI. § 3,3 c und d.
Capsis sancti Mathie, nur überliefert in S Hs. 98 BI. 112 V • MGH SS 15 S.1280
fügen dieses Verzeichnis mißverständlich ein, als gehöre diese capsis zum Reliquienschatz
der Quirinuskapelle. In Hs. 98 steht das Verzeichnis aber als ein Nachtrag
ohne irgendwelchen Bezug zu dieser Kapelle. Es handelt sich wohl um
einen besonderen Schrein zur allgemeinen Aufbewahrung von Reliquien jedwelcher
Art, vielleicht irgendwie dem Matthiasschrein beigefügt. Kloos S. 18
Anm. 18 scheint die capsis mit dem Matthiasschrein gleichzusetzen, doch dürfte
dies bei der Menge der Reliquien und zumal der besonderen Erwähnung des
mentum sancti Mathie fraglich sein.
He sunt reliquie que in capside sancti Mathie recondite sunt: Mentum sancti Mathie, spina de spinea
corona, de pil/is beate virginis. Reliquie sanctorum Eucharii, Valerii, Materni et Agn"cii, dens sancti