Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

432 5. Religiöses und geistiges Leben
In der bursfeldischen Zeit befolgte man sicher beim Versehgang, Sterben
und Begräbnis eines Mitbruders die Anweisungen des Ordinarius Burifeldensis (e.
59 - 64 BI. 193 v - 203), die in manchem den Rodeschen Consuetudines nachgebildet
sind - hier und da mit wörtlichen Entlehnungen -, aber doch eine Reihe
Varianten im Ritus und in den Gebeten kennen und stärker ins einzelne gehen
(vgI. Becker XV S. 185). Für die Beerdigung eines Abtes und eines Außenstehenden
ist dort nichts eigens vermerkt. Inwieweit St. Mattheiser Eigenheiten in der
frühen Bursfelder Zeit eine Rolle spielten, ist nicht festzustellen.
Für die spätere Zeit können wir aus der Beschreibung der Beisetzung Abt
Cyrill Kerschs Züge entnehmen, die dem veränderten Zeitgeist entsprechen:
Der Abt wurde in einem Raum (sa/arium) nahe der infen·or abbatia (also im WestflügeI)
in Pontifikalien aufgebahrt, zwei Konventualen waren stets zugegen und beteten Psalmen;
die Bevölkerung hatte Zutritt. - Zwei jüngere Schöffen luden die Trauergäste ein:
Weihbischof, Domkapitel - das aber diesmal wegen irgendwelcher Präzedenzschwierigkeiten
fern blieb -, Äbte der Stadt, Ordensobere, Direktoren des Seminars, Konsuln,
Magistrat, Prätor und Kämmerer der Stadt, Prätor und Schöffen von St. Matthias, Nachbarschaft
des abteilichen Stadthofes. Da die Beerdigung auf den St. Valeriustag fiel (28./
29. Januar), wurde das Domkapitel gebeten, diesmal die üblichen Prozessionen nach
St. Matthias ausfallen zu lassen; vielleicht lag hier der Grund zu den Präzedenzschwierigkeiten.
Schöffen und andere Leute im Dienste des Klosters erhielten die "Guttflör", eine
Art Trauerkleidung. - Die Prozession zog nachmittags nach vorverlegter Vesper durch
den Kreuzgang zum Raum der Aufbahrung und von dort durch den Kreuzgang zum
Grabe, diesmal in die Marienkapelle. Die Leiche wurde von den Sendschöffen (scabini
!Jnoda/es ) der St. Medardspfarrei getragen. Unmittelbar hinter der Bahre schritt der Weihbischof;
über die Folge des Konvents und der übrigen Gäste ist nichts gesagt. Im Chor
der Kirche folgte die Commendatio. Ein Requiem ist nicht erwähnt, sondern es heißt, daß
die Exequien für Abt Cyrill erst nach der Wahl von Abt Wilhe1m Henn an den ersten
drei Wochentagen gehalten wurden, und zwar von Weihbischof Verhorst, dem Abt von
St. Maximin, Nicetius Andreae, und von dem Abt von Echternach, Benedikt Zender.
Vor der anschließenden Collatio im neuen großen Winterrefektorium, bei dem es wegen
des Freitags nur confectura gab, dankte der Prätor Corneli des Klosters in einer Ansprache
für die Ehre, die dem Verstorbenen und dem Konvent zuteil geworden war. Bei
den Exequien gab es eine sehr reichliche Gastbewirtung, was von dem Berichterstatter
unwillig vermerkt wird (KPr BI. 141 r f, 144) .
Bei der Beerdigung von Abt Wilhe1m Henn am 12. Oktober 1727 war folgende
Ordnung: Konvent mit Kerzen, der Abt von St. Marien als Offiziant, die Bahre, von acht
Doppelfackeln begleitet, ut moris est, der Abt Benedikt von St. Marien und Bruder des
Verstorbenen und der Diener Nikolaus Longuich, der die Insignien trug, Verwandte,
Weihbischof, Äbte, Prätor der Stadt mit Räten, Schöffen von St. Matthias, Konsuln und
Magistrat der Stadt. Auch hier fehlte das Domkapitel wegen Präzedenz schwierigkeiten.
Die Prozession nahm diesmal den Weg per arcam ad ecclesiam nostram, d. h. wohl durch das
Hauptportal, da der Tote im Querhaus der Kirche bestattet wurde. Im ganzen verlief
alles ähnlich wie bei Abt Kerschs Beerdigung (KPr BI. 172). Auch diesmal wurden die
Exequien später, an den drei Tagen nach der Benediktion des Nachfolgers, vom 9. zum
11. Dezember gehalten, wobei man jedes Mal in feierlicher Prozession von der Abtei
über den Vorplatz zur Kirche zog, voraus acht Männer in schwarzen Mänteln, die Doppelfackeln
und die Insignien des Verstorbenen trugen. Zu den Gästen beim ersten Re-