Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

428 5. Religiöses und geistiges Leben
nicht an der Prozession teil, wohl aber die Stifte. 1) Im 16. Jahrhundert (fMBi Hs 1/41
BI. 8\) kommt die Prozession etwa um 7 oder 8 Uhr mit Kreuzen und Reliquien, darunter
der Stab des hl. Petrus, in St. Matthias an und hält eine Statio im Chor: Resp. Filie Iherusalem,
Ps. Beati quorum, Fürbitten, Kollekte pro peccatis und vom Patron; beim Auszug der
Vers Quoniam confortavit. Zum Ein- und Auszug läuten die beiden großen Glocken im
Stephansturm. Die tumba ist im vorderen Teil geöffnet, ebenso die Türen seitwärts vom
Chor zum Einzug der Kanoniker. Der Altar ist abgedeckt und wird bewacht. Die St. Mattheiser
Caeremoniae erwähnen nur das Domkapitel, aber sicher dürften auch die Kapitel
von St. Simeon und St. Paulin bis in die Neuzeit teilgenommen haben. - Etwa halb 9
Uhr, also wenn die Prozession wieder ausgezogen ist, betet der Konvent nach der Sext
die Bußpsalmen, macht eine Prozession durch den Kreuzgang und feiert dann die Messe
E xaudivit mit der 2. Kollekte von den Patronen. Fällt auf diesen Freitag das Fest der
Apostel Philippus und Jakobus, so kommt die Bannprozession dennoch, aber nach der
Terz wird am Hauptaltar die Messe Exaudivit gefeiert und später das Hochamt vom Fest
am Matthiasaltar. Das Schuldkapitel fällt an diesem Tage aus, so schon 1528. Fällt der
Bannfreitag mit dem Markusfest zusammen, so wird er auf den Samstag verlegt (fMBi
Hs 1/21 BI. 27x).
Montag in der Bittwoche. Die Prozession des Domes und der Stifte führt an diesem
Tag nach St. Matthias, so beschrieben in den Ordinarien des Domes und von St. Paulin
(Kurzeja S. 308-310; GS NF 6 S. 426 f). Die Prozession kommt zwischen ein halb 9
und 9 Uhr von Heilig Kreuz her mit Kreuzen und Reliquien, hält in der Maternuskirche
eine Statio mit Suffragium des Patrons, zieht dann per paradisum und die nach St. Maternus
führende Kirchpforte zum Chor, wo Suffragium, Sext und Bittamt mit zwei Ministri
gesungen werden. Ausgelegt sind für den Zelebranten Gewänder in caeruleum duplex. Da
beide eben erwähnten Ordinarien aus der Zeit vor dem 16. Jahrhundert stammen und
die St. Mattheiser Caeremoniae (fMBi Hs 1/41 BI. 9" -10) nur das Domkapitel erwähnen,
scheint es ungewiß, ob die Stifte St. Paulin und St. Simeon noch im 16. Jahrhundert
an der Prozession teilnahmen. Aus dem Domordinarius läßt sich entnehmen, daß die
Prozession wohl auch der Marienkapelle in St. Matthias einen Gruß entbietet mit dem
Responsorium Felix namque und dann noch das Responsorium Inter natos singt, das vielleicht
eine späte Erinnerung an das angebliche Täuferpatrozinium der Euchariuskirche
ist (Kurzeja S. 309). Die Türen beiderseits des Matthiasaltars sind für die Kanoniker
geöffnet, und zum Ein- und Auszug läuten die großen Glocken im Stephansturm, weil
man cum reliquiis kommt.
Fällt auf den Bittrnontag ein Fest von 12 Lektionen, Kreuzauffindung, Johannes vor der
Lateranischen Pforte oder Translatio des hl. Maximin, so kommen dennoch die Kanoniker.
Dann wird vom Konvent die 1. Messe von den Martyrern gesungen oder gelesen,
und nach dem Weggang der Kanoniker singt man nach allen kJeinen Horen am Matthiasaltar
die Messe vom hl. Kreuz. Die tumba ist geöffnet. Bezüglich der Geldopfer kann aus
den etwas unkJaren Anweisungen entnommen werden, daß der Altar während der Messen
des Konvents bewacht wird, der custodiens aber während der Messe der Kanoniker
weggeht, weil diese Geldopfer ihnen verbleiben. Zu ihrer Messe wird mit den vier kJeinen
Glocken geläutet.
1) KYLL, Pilichtprozessionen und Wallfahrten im westlichen Teil des alten Erzbistums
Trier (RheinArch 57) 1962 S. 81 - 92; KURzEJA S. 321- 323, 500 f; GS NF 6 S. 428 f