Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 20. Der Gottesdienst 427
St. Valerius (29. Januar). Die Statio des Domkapitels am Grab des Heiligen dürfte
wenigstens vor 1053 zurückgehen, als seine Gebeine auf die Bitte Kaiser Heinrichs IH.
nach Goslar überführt wurden, wenn nicht schon, wie Kurzeja vermutet, in die gleiche
Zeit wie die Statio am Euchariusfest. Wie am Euchariustag kommen die Kanoniker zur
1. Vesper und zum Amt. Eine Geldleistung der Abtei für die Statio wird in einem Verzeichnis
des Domes (Hannover, LandesBi, Hs XVIII, 1006 BI. 8; K Abt. 701 Nr. 33
BI. 28) mit 15 Pfund kleiner Turnosen angegeben, aber von Heyen nach einem Vertrag
von 1330 berichtigt (s. St. Euchariusfest). Im 17. Jh. beträgt die Zahlung XX"V albos
rotatos (TMBi Hs lj41 BI. 24'). Beim Zusammenfall des Festes mit Septuagesima oder
Sexagesima war nach dem St. Mattheiser Caeremoniae dieselbe Lösung maßgebend wie
am Euchariusfest; doch wenn es auf einen Sonntag vor Septuagesima fiel, kamen die
Domherrn zur Vesper am Samstag und zum Amt am Sonntag. So geschah es 1662 und
1730; 1736 kamen sie aber auch an einem Sonntag der Vorfastenzeit und wollten es
weiterhin so halten (KPr BI. 199'; vgl. insgesamt Kurzeja S. 292; GS NF 6 S. 417 -425).
Freitag in der 1. Fastenwoche. Nach 9 Uhr kommt das Domkapitel, u.zw. ohne
die Stiftskapitel, zur 1. Fastenstatio nach St. Matthias und hält dort nach einem Responsorium
zum hl. Matthias (Gratias tibi rex regum mit Ps. Beati quorum) und entsprechenden
Gebeten und einem zweiten Responsorium im Chor, wohl gerichtet an die ersten Bischöfe
(lsti sunt viri sancti mit Ps. Domine ne in furore Il), Sext, Messe (diese am Matthiasaltar
pro peccatis Si iniquitates, später Salus po pult) und Non (s. Kurzeja S. 302-304, 473 f.).
Zum Einzug der Kanoniker läuten die vier kleinen Glocken; während die Glockenzeichen
zur Vesper des Konvents gegeben werden, treten die Domherren den Rückweg an und
singen zum Auszug den Vers Quos hostis mundus. Fällt auf diesen Freitag das Fest Pe tri
Stuhlfeier oder der Matthiastag, so kommen die Kanoniker schon am Vortag (TMBi
Hs lj41 BI. 5).
St. Markus (25. April). Über die Bittprozessionen im allgemeinen und ihre besondere
Form in Trier, wo sie schon in der altgallischen Liturgie bezeugt sind, gibt es ausführliche
Untersuchungen; der vorbalduinische Liber Ordinarius des D omes gibt die erste nähere
Beschreibung (Kurzeja S. 305 - 317). Am Markustag ziehen die Kapitel des Domes und
der Stifte nach St. Eucharius; vorangetragen wird vom Dompropst wie auch bei anderen
Gelegenheiten der Petrusstab. Die Kapitel kommen jedoch nicht, wenn das Markusfest
auf Ostern, die Osteroktav oder einen der folgenden Sonntage fällt; der Dom hält dann
die Litania maior in verkürzter Weise im Dom bzw. zu benachbarten Kirchen (vgl. Kurzeja
S. 307, 508). Nach den St. Mattheiser Caeremoniae (TMBi Hs lj41 BI. 17' - 22) wird die
Prozession von dem Geläute der beiden großen Glocken des Stephansturmes begrüßt
und ebenso später verabschiedet. Für die Messe der Kanoniker ist der Matthiasaltar
gerichtet, die tumba ist aparte anteriori geöffnet. Die Paramente für die Kanoniker sind:
caeruleum, also anders als für die Mönche. Auf dem Hauptaltar brennen zwei Kerzen, und
er ist ob reverentiam reliquiarum abgedeckt. Im Chor von St. Matthias angekommen, singt
man die Antiphon Filie lherusalem, den Ps. Beati quorum, Fürbitten mit Kollekten pro p eccatis
und zu dem Patron. Auf die Sext folgt die Messe E x audivit und beim Auszug die Antiphon
lsti sunt viri sancti (TMBi Hs lj41 BI. 1 T, 22'; Kurzeja S. 508 f.).
Freitag nach dem 2. Sonntag nach Ostern, banfrrytagh. Erzbischof Egbert hat im
Jahre 983 wegen drohender Hungersnot an diesem Freitag eine große Bannprozession
angeordnet, die in einem Rundgang um die Stadt, vom Dom ausgehend und dorthin
zurückführend, die sieben Abtei- und Stiftskirchen besuchte, aber nirgends eine Messe
feierte. Erster Zielpunkt war immer St. Eucharius-Matthias. Die Abteien nahmen selbst